Структура государственной власти:
1) политическая элита;
3) юридические нормы (конституция, законы, инструкции и т. п.;
4) материальные ресурсы (оружие, финансы, связь, транспорт, тюрьмы и т. п.
Государство можно отличить от других форм политической организации по следующим признакам:
1) обязательное наличие социальной основы правящих сил;
2) наличие специального аппарата власти;
3) наличие государственной территории;
4) суверенное право издания законов, обязательных для граждан;
5) исключительное право собирать налоги, выпускать денежные знаки и т. д.
Функции государственной власти:
1) идеологическая – выработка программных целей, планов, сроков их осуществления;
2) охранительная – поддержание порядка внутри общества;
3) военная – защита и нападение;
4) правовая – установление правовых норм;
5) кадровая – подготовка, распределение кадров;
6) организаторская – исполнение решений, координация деятельности разных органов, мобилизация населения и т. п.;
7) экономическая – сбор налогов, реализация крупных хозяйственных проектов, организация обороны страны и т. п.;
8) образовательная – воспитание подрастающего поколения;
9) научная – организация научных исследований и т. п.;
10) социальная – обеспечение населения работой, жильем, медицинскими услугами и т. п.
Формы организации государственной власти.
Государственное устройство – это распределение законодательной власти между центром и периферией. Виды государственного устройства:
1. Унитарное государство – унитарное единое государственное образование, состоящее из административно-территориальных единиц, не обладающих собственной государственностью. В таких государствах существует единая конституция, гражданство и правовые нормы. Конечно, масштабы централизации и контроля со стороны центра варьируются в разных странах. Это государства с преимущественно мононациональным населением (Нидерланды, Польша, Швеция, Италия, Уэльс, Шотландия, Англия и др.).
2. Федеративное государство – объединение нескольких крупных, относительно самостоятельных, территориальных образований (штаты, земли и т. д.) на основе договора, конституции (Австралия, Австрия, США, ФРГ, Канада). Вместе с тем федерация – это единое государство с общей территорией, границей, законодательством, системой власти, армией, экономической и финансово-денежной системой. Субъекты федерации могут иметь свои особенности в системе законодательства и структуры власти, обусловленные спецификой данного государственного образования, особенностями этнического, историко-культурного, религиозного характера. Федерализм характерен как для многонациональных стран (Россия, Индия), так и для преимущественных однонациональных (ФРГ). Федерацию различают простую, сложную, мягкую и жесткую, моно и многонациональную. Конфедерация – временное объединение самостоятельных государств. Это форма непрочная и обычно либо распадается, либо преобразовывается в федерацию (США – ; Швейцария до 1848).
Формы правления:
1. Монархия – такая форма правления, при которой замещение главы государства характеризуется наследственным принципом. В зависимости от объема полномочий монарха выделяют:
1) абсолютную монархию с практически полной властью главы государства (ведущая нередко к полному произволу монарха);
2) конституционную монархию, ограничивающую полномочия монарха. В настоящее время около сорока государств мира являются монархиями, при этом большинство из них представляют собой парламентские монархии (Великобритания, Япония, Швеция, Норвегия и др.)
2. Республика (от лат. res publice – общественное дело, государство) – такая форма правления, при которой высшие органы государственной власти либо избираются, либо формируются общенациональным представительным учреждением. Формы республики:
1) парламентская республика: правительство формируется на парламентской основе и ответственно перед ним.
2) президентская республика: президент – глава государства и правительства, существует жесткое разделение законодательной и исполнительной власти. Президент обладает как исполнительной, так частично законодательной и судебной властью (президенты Франции, США, России). Это позволяет уравновешивать различные ветви власти, снимать возникшие противоречия, обеспечивать целостность власти, выступать гарантом государственности, хотя таит в себе и опасность авторитаризма, особенно при неразвитости демократических традиций.
Политические режимы.
Политический режим – совокупность средств и методов осуществления государственной власти. Политические режимы могут весьма значительно отличаться даже при одинаковых формах правления. Поэтому их границы простираются от широчайшей демократии до режима личной власти или фашистской диктатуры (в качестве примеров можно привести парламентские режимы в Швеции, ФРГ; президентский в США; фашистский – в Чили во времена Пиночета; франкистский – в Испании).
Виды режимов:
1. Тоталитаризм (от лат. – цельность, полнота) – понятие обозначающее ряд социальных режимов ХХ века, в которых структура власти базировалась на однопартийной системе и всеобъемлющем проникновении государственной идеологии в экономику, культуру, общественную и личную жизнь. В политический язык термин "тоталитаризм" ввел в двадцатые годы XX века Б. Муссолини для характеристики руководимого им движения и режима. Тоталитарный строй выступает как замкнутое рационально-технократическое общество, расчеловечивающее человека, превращающее его в винтик на основе психофизиологической инженерии и уничтожения морали, любви, религии, подлинного искусства и науки. С 30-х годов различные концепции тоталитаризма начинают распространяться в социально-философской и художественной литературе как осмысление практики нацизма, дается описание тоталитаризма как общества, качественно отличного от всех, которые существовали в истории. Тоталитарный режим слагается из следующих основных элементов:
1) всеохватывающая идеология, обращенная не к разуму, а к инстинктам;
2) монолитная массовая партия как носитель этой идеологии и одновременно безымянная машина власти над всеми сферами жизни общества;
3) наделяемый сверхъестественными способностями вождь, оплот непрерывного массового террора.
Тоталитаризм – это как бы современный деспотизм, возможный в полной мере благодаря СМИ. Признаки тоталитаризма:
· контроль и управление всеми сферами государственной и общественной жизни;
· интенсивное функционирование идеологии, претендующей на всеобщность и непогрешимость,
· радикальное преобразование общества и человека, всего мира,
· насильственное претворение на практике различных утопий (националистических, социальных, религиозных);
· постоянная и непрерывная политизация всех членов общества с целью их унификации во имя выполнения поставленных целей;
· мобилизация всех членов общества для достижения безусловной лояльности и активного участия в заданном политическом процессе;
· постоянная борьба с внутренними и внешними врагами;
· широкое использование террора и тайной полиции в качестве важнейшего инструмента внедрения идеологии в повседневную жизнь каждого человека;
· ликвидация самостоятельных политических и общественных организаций, формирование, как правило, одной государственной политической партии, которая руководит массовыми организациями (профсоюзными, молодежными и др.);
· запрет основных прав, в особенности прав на собрания, демонстрации, свободу печати, свободное развитие науки, искусства и литературы;
· система централизованного бюрократизма, создание тоталитарной элиты, перед которой беспомощны и члены государственной партии;
· дуализм и противоречивость деятельности партийных и государственных органов, отсутствие четкого разделения компетенций, приводящее на практике к произволу;
· тоталитарное господство, как правило, носит ярко выраженный харизматический характер, люди подчиняются вождю, фюреру или религиозному деятелю не только с верой в его непогрешимость и пророческие откровения, но и с любовью.
Тоталитарные системы обречены на поражение под влиянием как внутренних причин (развитие производительных сил, науки, техники, искусства требует свободы самовыражения, инициативы и самостоятельности), так и внешних (войны); эти политические режимы сравнительно скоро исторически изживают себя.
2. Демократия (от греч. demos – народ, cratos – власть) – политический режим, при котором возможным становится гражданское общество и правовое государство. Само слово «демократия» означает народ и власть, т. е. народовластие. Демократию рассматривают, во-первых, как форму государства, следуя традиции Т. Гоббса, К. Маркса и др. Во-вторых, она характеризует принципы деятельности различных общественных организаций помимо государства, таких как партии, профсоюзы, различные молодежные объединения и т. п. В-третьих, отражает политический режим как степень соотношения прав и свобод граждан, сущность избирательной системы, участие граждан в управлении государством, методы осуществления власти. И, наконец, демократия выражается в политическом сознании общества в виде идей равенства, свободы, братства, представляя собой определенную политическую ценность и идеал. Таким образом, демократия должна пронизывать всю политическую систему общества: форму государственной власти, принципы деятельности общественных организаций, политический режим и политическое сознание.
Многие ученые правомерно утверждают, что в идеале демократическое государство есть государство, основанное на общественном мнении. Общественное мнение есть отношение массового сознания к тому или иному социально значимому событию на какой-то момент времени. Оно и выступает практическим звеном в той самой обратной связи между властью и народом, который оценивает полученные в обществе результаты, степень их отклонения от первоначально поставленных целей.
С конца XVIII века идея демократии в ее западноевропейском понимании подверглась критике как «справа» (Э. Бёрк. А. Токвиль, Ф. Ницше, И. Солоневич и др.), так и «слева» (К. Маркс, , «новые левые» и др.).
§ 3. Гражданское общество и правовое государство
Смысловое формулирование понятия «гражданское общество» восходит к эпохе становления в Европе буржуазных отношений, а еще раньше – к достижениям античной демократии. Этимология термина происходит от слова «городской», поэтому под гражданским обществом первоначально подразумевали образ жизни, отличный от сельского, традиционного, патриархального, нецивилизованного уклада жизни. В патриархальном обществе, основанном на родственных отношениях, личной зависимости, незнании законов природы, жизнь человека подчинялась внешним ритмам: капризам погоды, воле феодалов, произволу властей и т. д. Гражданское общество стало формироваться вместе со становлением буржуазных отношений, ростом городов и освобождением человека от личной зависимости. Становление свободы и независимости горожан обеспечивалось их правом на собственность и демократические свободы. Считается, что впервые термин «гражданское общество» стал употребляться с XVI века в политических трактатах, и, начиная с Гоббса, Руссо, Гердера, с этим понятием связывалось представление о государстве, созданным на основе «общественного договора» – договора свободных, цивилизованных граждан, уважающих власть, и имеющих права на основе естественного права и равенства перед законом для всех. Развернутая разработка этого вопроса принадлежит Гегелю, который под «гражданским обществом» понимал совокупность общин, сословий, объединенных особыми интересами и потребностями. Основание гражданской жизни он видел в праве граждан на частную жизнь и, прежде всего, на владение собственностью. Но решающую роль в предоставлении прав и возможностей он все-таки отводил государству.
Сегодня под «гражданским обществом» понимают возможность человека жить в условиях демократии и социальной свободы, возможность самому решать свои проблемы. Гражданское общество – это самоуправляющееся общество, где вмешательство государства носит минимальный характер. Гражданское общество – это не государственная часть общества, которая основана на автономии индивидов. Это общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями между его членами, независимое от государства, но взаимодействующее с ним, общество граждан высокого социального, экономического, политического, культурного и морального статуса, создающих совместно с государством развитые правовые отношения. Гражданское сообщество – совокупность партий, общественно-политических организаций и отношений между ними, выражающих интересы граждан и защищающих их перед своим государством. В эту подсистему могут входить и политические партии, и СМИ, и церковь, и организации по интересам (потребительские, жилищные, спортивные, садоводческие и т. п.), если они выполняют функцию защиты интересов своих граждан перед своим государством. В отличие от государственной власти, носящей строго иерархический и приказной характер, гражданское сообщество носит преимущественно горизонтальный и демократический характер. В современных либерально-капиталистических и буржуазно-социалистических обществах роль и место гражданского сообщества в политической сфере очень значительна. Члены гражданского общества – это в идеале союз сознательных индивидуалистов, добровольно выполняющих свои обязанности и ревностно защищающих свои права, непримиримых к коррупции, взяточничеству и пр.
В разное время государство находилось в разных соотношениях с гражданским обществом. При тоталитарном режиме происходило поглощение государством гражданского общества. Считается, что лишь демократический режим способен сформировать механизмы равновесно-гармоничных отношений политического государства и гражданского общества.
Гражданское общество невозможно без правового государства. Правовое государство – это государство, в котором господствует закон, а не произвол, и соблюдаются неотъемлемые права человека. Понятие правового государства включает в себя идею разделения властей: на законодательную, исполнительную и судебную, что создает в политической сфере необходимое для стабильности равновесие. Правовое государство связано с осуществлением естественных прав человека на собственность, свободу и безопасность. Оно исходит из правового равенства всех перед законом, более того, в правовом государстве интересы и права личности ставятся выше интересов государства, которое является гарантом соблюдения прав человека, защищает их. Основной принцип правового государства, следовательно, в том, что государственная власть в нем ограничена законом, и существует ответственность государства перед народом, равно как и ответственность народа перед государством. Высшее место в правовом государстве занимает закон, перед которым все равны. Важнейшие положения, на основе которых создают законы, изложены в основном Законе – Конституции.
Признаки гражданского общества и правового государства:
· гражданское общество базируется на экономической свободе, которую обеспечивает частная собственность и рыночная экономика;
· гражданское общество невозможно без социальных свобод, а также личной свободы человека, ибо человек должен полагаться на себя и нести ответственность за свой образ жизни;
· гражданское общество основано на максимальном самоуправлении и свободных ассоциациях граждан. Вмешательство государства в жизнь общества должно быть минимальным;
· гражданское общество невозможно без правового государства. Равенство всех перед законом (как по вертикали, так и по горизонтали) и уважение к закону – закон верховенствует над всем остальным. Во главе угла при создании законов должен стоять человек как цель. Законодатель неукоснительно соблюдает: закон для человека, а не человек для закона;
· гражданское общество – антипод тоталитаризованному государству. Оно является аксиологическим достижением, ценностью, так как обеспечивает свободное развитие человека как личности.
Элементы гражданского общества:
1. Политические партии – это организации, которые выражают в сфере политики интересы группы людей и борются за власть. Так или иначе, они являются носителем определенной идеологии – теоретического выражения интересов определенной социальной группы (класса). Политические партии есть связующее звено между гражданским обществом и государством. Обычно они существуют в рамках политического плюрализма. Многопартийность вызвана прежде всего социальной неоднородностью общества, равно как и множественностью интересов различных социальных групп и необходимостью их выражения.
2. Общественно-политические организации – это организации, которые выполняют какие-то профессиональные (главные) и политические (неглавные) функции. В общественно-политические организации входят:
· средства массовой информации (СМИ). СМИ называют четвертой властью по отношению к законодательной, исполнительной, судебной властям. СМИ являются организацией по производству и распространению информации, играют в обществе просветительскую и воспитательную роль, а вследствие этого и политическую.
· профсоюзы: профсоюзные, предпринимательские организации осуществляют важное посредничество между государственной властью и гражданами. Например, профсоюзы, выражая интересы различных профессиональных групп (шахтеров, учителей, ветеранов и т. п.), могут серьезно влиять на политику государственной власти.
· Церковь: будучи социально-политическим институтом, она способна влиять на массы, осуществлять свои политические интересы.
§ 4. Политическая власть
Центральным вопросом политики является вопрос о власти. Однако власть и политика – это совсем не одно и то же. Равным образом не следует ставить знак равенства между властью и государством. Власть возникла раньше государства, еще в условиях первобытного общества. Власть – это возможность осуществлять свою волю, оказывать воздействие на поведение и жизнь людей. Власть — специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных целей. Ее можно реализовывать при помощи различных средств, таких как авторитет, право и насилие. Понятие власти многогранно и многоаспектно. Оно охватывает отношения, проявляющиеся как на макроуровне (власть государства), так и на микроуровне (власть родителей над детьми). Понятие «политическая власть» более узкое, чем власть вообще.
Политическая власть – это способность одного политического субъекта влиять на поведение другого субъекта с помощью убеждения, приказа, насилия и пр. средствами.
Основные признаки политической власти:
1. Все граждане общества разделяются на меньшинство, обладающее властью, и обязанное ей подчиняться большинство.
2. Властные (приказные) отношения основаны на политических нормах: государственных, партийных, профсоюзных, церковных и т. п.
3. Политическая власть всегда опирается на развитую систему политических, экономических, моральных санкций – наказаний и поощрений, которые выполняют специальные карательные организации (прокуратура, полиция, армия и т. п.).
4. Легитимность власти – признание власти законной и справедливой большинством народа не из страха наказания или вознаграждения, но добровольно. Американский социолог С. Липсет отмечает, что политическая власть стабильна тогда, когда она легитимна.
5. Субъекты политической власти всегда обладают теми или иными политическими, материальными, моральными привилегиями: юридическая неприкосновенность, большая зарплата, поездки за границу и т. п.
Глава V. ДУХОВНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА
§ 1. Специфика духовной сферы общества
Духовная сфера общества – это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и потребления. Духовная сфера складывается исторически и вбирает в себя географические, национальные особенности общества и проявляется в национальном характере (менталитете). Духовная сфера – это поле деятельности учреждений образования, воспитания, профессионального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство и т. д.). В духовной сфере люди формируются эстетически и нравственно, поэтому ее трудно переоценить. В совокупности с экономической и социально-политической сферами она определяет специфику общества во всей его целостности. Духовная сфера включает в себя:
· духовную культуру во всем ее многообразии,
· формы и уровни общественного сознания,
· неоформленные стихийные и не вполне осознанные настроения, привычки и т. д.
Духовная культура представляет собой лишь определенную сторону, «срез» духовной жизни, в известном смысле ее можно считать ядром духовной жизни общества. Духовная культура обладает сложной структурой, включающей научную, философско-мировоззренческую, правовую, нравственную, художественную культуру. В самом широком смысле этого слова культуру можно рассматривать как развивающуюся совокупность материальных, политических и духовных достижений человечества, характеризующих определенный способ общественно-практической деятельности людей на каждом историческом этапе развития общества. Каждый этап развития человеческой истории характеризуется своим, присущим лишь ему уровнем материальных, политических и духовных потенций и достижений человечества, всех его отношений с действительностью: экономических, политических, теоретических, нравственных, эстетических и т. д.
Сохраняя и передавая самую разнообразную информацию о жизнедеятельности прошедших поколений, культура является одновременно и результатом, и средством развития личности и общества. Иными словами, культура – это исторически определенный способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, зафиксированный, функционирующий и развивающийся в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и ценностей, а также соответствующих организаций и учреждений, в совокупном отношении людей к природе, между собой и к самим себе.
В обществе духовная культура проявляется через процесс освоения ценностей и норм предшествующих поколений, производство и развитие новых духовных ценностей. Будучи включенными в бытие человека и общества, в материальную и духовную жизнь, они играют существенную роль в социальной деятельности по освоению и преобразованию мира, служат своеобразными ориентирами в этом процессе. Главная цель и главная функция духовной культуры состоит в формировании определенного типа человеческой личности в интересах общества, в регулировании поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом себе подобных, с природой и окружающим миром. Из этого вытекает и другая функция духовной культуры – формирование познавательных способностей личности. Духовная культура общества находит свое выражение в различных формах и уровнях общественного сознания, в освоении и обогащении мира духовных ценностей.
§ 2. Духовное производство
Вначале духовные потребности человека не существовали отдельно от материальных. И только впоследствии, по мере того как производство материальных благ создало для этого необходимые условия (устойчивое воспроизводство прибавочного производства), духовное производство превратилось в самостоятельную отрасль.
Духовное производство – деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре.
При наличии ряда общих моментов с материальным производством духовное производство имеет свою специфику. Предметом труда в нем выступают не только природа и природные вещества, но и общественный прогресс во всем богатстве его социальных связей, человеческое мышление и деятельность людей. Весьма своеобразны и субъект духовного производства, и орудия его деятельности. В обществе формируется особый социальный слой профессионалов, занятых созданием духовных ценностей. В массе своей это представители интеллигенции. Духовное производство – производство сознания, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятыми квалифицированным умственным трудом. Результатом духовного производства являются идеи и теории, ценности, духовные общественные отношения и сам человек как духовное существо.
Лучшие образцы духовного производства, получив социальную оценку, входят в фонд духовной культуры социума, становятся его достоянием. Потребляя духовные ценности, человек формируется как личность и в этом качестве выступает и как объект, и как субъект духовного производства. Для духовного формирования используются система образования, воспитания, средства коммуникативного воздействия и т. д. Важную роль играет и самостоятельное усвоение субъектом духовных ценностей, самообразование и самовоспитание.
Духовное производство в отличие от материального носит всеобщий, общественный характер, продукты духовного производства доступны всем. Пятью хлебами не накормишь тысячу, а пятью идеями или шедеврами искусств можно удовлетворить духовные потребности миллиона людей. Однако следует заметить, что само производство духовных ценностей всегда индивидуально. Примером может послужить то, что нобелевские премии в науке коллективам авторов не присуждаются. В целом, большие открытия и творения делают одиночки, ведь творчество всегда уникально и индивидуально. Творчество – основная сила духовного производства, в то время как в материальном производстве таких производительных сил множество (сырье, машины, рабочие руки, дороги и пр.). Духовная деятельность самоценна, обладает значимостью нередко безотносительно к результату. Так искусство существует ради искусства. В отличие от материальной деятельности, для которой ценно не создание, а обладание благами, в духовной деятельности ценно само создание.
Функции духовного производства:
1. Духовная деятельность, направленная на совершенствование всех средств жизни общества (экономической, политической, социальной) и производство духовных ценностей.
2. Производство прикладных и фундаментальных идей, причем производство последних является важнейшей функцией.
3. Производство и распространение в обществе знаний об этих идеях.
4. Производство общественного мнения. Эта функция тесно связана с производством и распространением знаний, однако в ней подчеркивается политический, идеологический момент.
5. Формирование духовных потребностей, т. е. внутреннего побуждения человека к духовному творчеству и созданным духовным ценностям.
Виды духовного производства:
1. Наука.
2. Искусство.
3. Религия.
§ 3. Наука как вид духовного производства
Важнейший вид духовного производства – наука, рассматриваемая и как система знаний, и как устойчивый социальный институт. Наука – систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий, законов и т. д. Наука создает идеальный мир, в котором отражаются закономерности объективного мира. Это своеобразная картина мира, по которой человечество ориентируется в своей жизнедеятельности.
Возникновение науки связано со многими социальными, экономическими, духовными условиями. Среди них можно выделить прогрессирующее разделение труда, процесс классообразования, высокий уровень абстрактности мышления, появление письменности, счета, накопление опытных знаний о природе и пр. Появление в этих условиях науки означало радикальную перестройку всего накопленного человечеством знания, приведения его в единую систему.
Основные признаки научного познания:
1. Систематичность и логичность.
2. Наличие идеализированных объектов.
3. Необходимость методов, методологии и средств научного познания.
4. Специализированность, предметность, дисциплинарность научного знания.
5. Наличие особого языка науки.
6. Строгость и объективность открываемых истин.
7. Кумулятивность научного знания: накапливание, совершенствование, поступательное развитие науки.
8. Функции науки:
1. Познавательная – функция познания законов развития природы и общества.
2. Объяснительная – функция объяснения того, как устроен мир, почему мы наблюдаем его именно таким, а не другим.
3. Практически-действенная – наука дает метод по преобразованию мира, а также служит внедрению технологий и созданию техники.
4. Прогностическая – функция предвидения различных природных явлений, процессов, например, аномалий.
5. Мировоззренческая.
6. Функция социальной памяти.
Дифференциация и интеграция научного знания.
Важной закономерностью развития науки является единство процессов дифференциации и интеграции научного знания. Дифференциация науки – процесс, связанный с возрастанием числа специальных наук, становлением новых научных дисциплин, формированием новых научных направлений, подходов, концепций, теорий. Если во времена Аристотеля наука едва ли делилась на 20 областей знаний, то сейчас это деление не знает границ. Этому во многом способствовало открытие микроскопа и телескопа. Физика разделилась на механику, оптику, электродинамику, статистическую механику, термодинамику, гидродинамику и т. д. Появляются и новые науки, например, генетика. Дифференциация приводит к прогрессирующей специализации научных работников, отсутствию взаимопонимания представителей различных научных направлений и дисциплин, что не способствует прогрессу науки.
Интеграция науки – процесс, связанный с объединением наук на основе единства различных уровней и фрагментов универсума. Многие науки, например, химия, физика, астрономия и пр. объединяются на основе изучения элементарных частиц. Интеграция проявляется как:
· Организация исследований «на стыке» смежных научных дисциплин.
· Разработка «трансдисциплинарных» научных методов, имеющих значение для многих наук (спектральный анализ, компьютерный эксперимент).
· Поиск «объединительных» теорий и принципов (например, теория эволюции).
· Разработка теорий, выполняющих общеметодологические функции в естествознании (кибернетика, синергетика).
· Комплексный характер решения проблем.
Дифференциация и интеграция – две взаимодополняющие тенденции в науке.
Этика науки и социальная ответственность ученого.
Научная деятельность имеет свои собственные, специфические этические нормы, которые так или иначе связаны с общими этическими нормами, свойственными культуре, в рамках которой существует наука.
Этика наука может быть представлена в двух смыслах:
1. «Внутренняя» этика науки: регулирует взаимоотношения исследователей и виды деятельности ученого, которые сосредоточены внутри науки. Важным этическим регулированием внутри среды ученых является личное доверие, не исключающее, но дополняющее критичность как основной принцип науки.
2. «Внешняя» этика науки: регулирует отношения ученых с их социальным окружением, а также те виды деятельности ученых, которые направлены на это социальное окружение.
На уровне «внешней» этики науки важным является социальная ответственность ученого – признание того, что на научном сообществе лежит значительная доля ответственности за нынешнее состояние науки, за ее успехи и провалы, за ее сегодняшний «имидж», за ее социальный престиж, за степень эффективности исполнения наукой ее социокультурных функций. Ответственность распространяется на последствия научных открытий, их применение и распространение. Эту ответственность также должны разделять те, кто внедряют научные разработки (инженеры, конструкторы, технологи), те, кто принимают решения об использовании этих разработок (бизнесмены, менеджеры, политики), а также те, кто финансируют их использование.
§ 4. Искусство как вид духовного производства
Искусство – специфический вид отражения и формирования действительности человеком в процессе художественного творчества в соответствии с определенными эстетическими идеалами. Искусство – такой вид духовного производства, который представляет собой творение профессионалов (художников, музыкантов, поэтов и т. д.), т. е. специалистов в области эстетического (прекрасного). Первоначально искусство не было чисто эстетической деятельностью, оно служило магии, религии и передаче социального опыта. Примером могут послужить наскальные рисунки, которые передавали последующим поколениям опыт социальной жизни (охота, религиозные ритуалы и пр.). В классовом обществе искусство стало самостоятельным.
Искусство имеет социальное содержание, что особенно проявляется в кризисные периоды развития общества. Конец XIX в. – начало XX в. характеризуется «дегуманизацией искусства» (термин Ортеги-и-Гассета) – дистанцированием от реальности, изгнанием из искусства непосредственности чувств, всего человеческого, живого. Искусство становится бесчеловечным, отвлеченным, холодным и ироничным. Дегуманизация затронула и все другие сферы общественной жизни.
Другой пример социального характера искусства – тоталитарное искусство XX века. Ярким примером является направление соцреализма в СССР, которое считалось главной и единственно правильной формой искусства. Тоталитарное искусство становится орудием политики, власти, идеологии. Государство монополизирует и контролирует деятельность художников, все не признанные официальными стили искусства запрещаются.
Функции искусства:
1. Познавательная: произведения искусства являются ценным источником информации.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
