Сокрытое (стр. 2 )

Однажды женщина-хананеянка кричала Ему, прося о милости для своей одержимой бесом дочери, «но Он не отвечал ей ни слова». Казалось, что Ему всё равно, но она продолжала просить и поклоняться Ему, пока Он, наконец, не сказал: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (Матфея 15:23, 28).

Ученики, сёстры Лазаря и хананеянка — все недоумевали по поводу кажущегося отсутствия заботы с Его стороны, но это было не так. В итоге, Он успокоил бурю, воскресил Лазаря и исцелил дочь этой женщины. Его задержка была для испытания и укрепления их веры.

Разве Он не имеет права испытать нас, «чтобы испытанная вера [наша] оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести, и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:7)?

Пятница, 22 июня

Мгновенные результаты

«Ибо знаем, что всё творение вместе стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22)

Иногда нам не удаётся увидеть результаты своего труда или выбора так скоро, как бы этого хотелось. Но однажды выбор человека и последующее действие получили мгновенное внимание, и последствия этого до сих пор господствуют во Вселенной.

«И увидела женщина, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Бытие 3:6).

Результатом сознательного греха Адама — «не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тимофею 2:14) — было мгновенное и абсолютное наказание первых людей, а через них и всего человечества (Бытие 3:14-19). «Поэтому, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нём все согрешили» (Римлянам 5:12). «Потому что творение покорилось суете не добровольно, но по воле покорившего его, — в надежде» (8:20).

Это рабство тлению (ст. 21), обложившее всё творение и теперь известное науке как второе начало термодинамики, воспринимается всеми как неизбежное направление жизни. Всё в мире находится в процессе умирания и разложения. Однажды этот закон будет отменён; а пока что, как стенающее и мучающееся творение, «мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (ст. 23).

Хотя сейчас мы признаём, что «возмездие за грех — смерть», мы можем быть благодарными за то, что на этом история человечества не заканчивается, ибо «дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).

Суббота, 23 июня

Не много мудрых

«Посмотрите, братья, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1 Коринфянам 1:26)

Обычно богатые и знаменитые, мудрые и сильные этого мира смотрят на последователей Христа с пренебрежением. Сегодня это, похоже, усиливается ещё больше, и в итоге многие верующие пошли на компромисс. Однако, вместо того чтобы приходить в уныние, видя интеллектуальный снобизм образованных и влиятельных людей мира, мы должны радоваться этому подтверждению пророческой богодухновенности Писания.

По сути, этот текст — удивительно исполнившееся и остающееся истинным на протяжении почти двух тысяч лет пророчество. Христиане создавали прекрасные университеты, чтобы обучать людей Божьей истине, а нечестивые лидеры этого мира отнимали у них эти университеты один за другим. Миссионеры несли Евангелие язычникам, а желающие обогащаться материалисты эксплуатировали и развращали этих новообращённых.

Конечно, Павел не сказал: «Нет среди вас мудрых», но он заметил: «Не много из вас мудрых». Бог всегда находил выдающихся и сильных людей (таких как сам Павел), которые посвящали свои способности и влияние Господу и Его Слову, но они всегда были, скорее, исключением. Были благочестивые цари и генералы, были талантливые, почитающие Христа художники и музыканты, но они всегда были в очень небольшом количестве.

Мы должны помнить, что много лет назад Бог сказал, что так и будет. «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, и униженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом» (1 Коринфянам 1:27-29).

Воскресенье, 24 июня

Молитва от всего сердца

«И воззовёте ко Мне, и пойдёте и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня — и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иеремии 29:12-13)

В Библии есть много обещаний и примеров отвеченных молитв. К сожалению, многие христиане, похоже, не доверяют им, а потому не получают ответов на свои молитвы. Молитва вполсердца иногда может получить частичный ответ, но Бог призывает нас молиться от всего сердца. «Много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16).

Этот принцип вечен, и он часто подчёркивается в Слове Божьем. «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иеремии 33:3). Божьи источники неисчерпаемы, но наши мотивы должны быть чистыми, а молитвы — идти от сердца. «Да просит с верой, нисколько не сомневаясь» (Иакова 1:6). «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3).

Кроме правильных мотивов и подлинной веры у нас должна быть глубокая искренность, когда мы молимся от сердца. «Должно всегда молиться и не унывать», — сказал Иисус (Луки 18:1), Который Сам испытывал необходимость молиться долго и настоятельно. «А утром, встав весьма рано, Он… удалился в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35).

Ранняя церковь следовала учению и примеру Иисуса и получала от Него благословения: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении» (Деяния 1:14); «И они постоянно пребывали… в молитвах» (2:42); «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (6:4). Поэтому «Слово Божье росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме» (6:7). Богу угодно, когда мы ищем Его и молимся Ему от всего сердца.

Понедельник, 25 июня

Посреди

«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: „Мир вам!“» (Иоанна 20:26)

В Своей земной жизни Господь Иисус часто оказывался «посреди» различных событий. Когда Ему было двенадцать лет, Его нашли в храме, «сидящего среди учителей, слушающего их и спрашивающего их» (Луки 2:46). В начале Его служения враги попытались убить Его в родном городе Назарете, «но Он, пройдя посреди них, удалился» (Луки 4:30). Позже в Иерусалиме группа фарисеев искала побить Его камнями, но Он просто «вышел из храма, пройдя посреди них, и пошёл далее» (Иоанна 8:59).

Впоследствии они всё-таки предали Его на смерть и в знак своей лютой ненависти к Нему распяли Его между двумя обычными преступниками «по ту и по другую сторону, а посредине — Иисуса» (Иоанна 19:18). Три дня спустя гробница опустела, и больше Он никогда не будет посреди врагов. Вместо этого, Он явился Своим ученикам в горнице.

«Когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения перед иудеями, пришёл Иисус, и стал посредине, и говорит им: „Мир вам!“» (Иоанна 20:19). Восемь дней спустя, когда с ними был Фома, Иисус снова явился им и приветствовал их словами надежды и мира.

Хотя сейчас Он находится на небесах, Его присутствие всё ещё дарует нам мир через Святого Духа, ибо Он обещал: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Матфея 18:20). Даже в вечности Он будет среди нас, и Иоанн, описывая эту сцену, говорит: «Посреди старцев стоял Агнец как бы закланный», и тогда всё творение будет петь «Агнцу… во веки веков» (Откровение 5:6, 13).

Вторник, 26 июня

Распознавание антихристов

«Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» (1 Иоанна 2:18)

Евангельские верующие знают, что главный антихрист придёт позже, однако есть много предупреждений о разных антихристах, которые в настоящее время активно замышляют зло. Иоанн называет два конкретных определяющих фактора, которые помогут нам распознать этих антихристов.

«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1 Иоанна 2:22).

«А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, … и теперь есть уже в мире» (1 Иоанна 4:3).

Это ясно. Всякий, кто отказывается принимать воплощённого Христа как Сына Божьего, есть антихрист. Возможно, нам нужно посмотреть на этот термин в его простом значении. Те, кто «анти», то есть против Христа (противятся, отвергают, подменяют), и являются антихристами!

Апостол Пётр предупреждает, что лжепророки и лжеучители — это тоже антихристы, и они могут появиться в видимом Царстве Господа.

«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергая искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Петра 2:1).

Затем мы узнаём, что служители сатаны «принимают вид служителей праведности; но конец их будет по делам их» (2 Коринфянам 11:15). Неудивительно, что Писание призывает проявлять осторожность. Мы живём в последнее время, и нам необходимо быть бдительными!

Среда, 27 июня

Стратегический план сатаны

«Боюсь, чтобы, как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Коринфянам 11:3)

Величественная книга Бытие закладывает основание для Священного Писания, на котором строится всё повествование Библии. Без изложения и понимания реальных событий недели творения, грехопадения Адама и Евы, последующего ужасающего распространения греха и страшного суда посредством Потопа весть Евангелия имела бы мало смысла.

Предупреждение Павла показывает серьёзность стратегии сатаны заманить в эту же ловушку всё человечество. Тактика диавола меняется в зависимости от времени и культуры, но стратегия остаётся такой же.

Во-первых, сатана всегда пытается заставить нас сомневаться в Слове Божьем (Бытие 3:1). Если мы подвергаем сомнению точность, значимость, подлинность, историчность или какие-либо другие аспекты Священного Писания (2 Тимофею 3:16), то мы становимся на скользкий уклон, который обязательно приведёт к следующей стадии.

Во-вторых, сатана всегда побуждает скептика отрицать Слово Божье (Бытие 3:4). Когда человек начинает отрицать авторитет, силу, волю и способность Бога исполнить Своё Слово, сползание в заключительную фазу неизбежно.

В-третьих, сатана в итоге осыпает клеветой личность Самого Бога (Бытие 3:5). Когда человек соглашается с мыслью, что Слово Божье не достоверно и что Бог не способен, либо же не желает сделать то, о чём Он говорит, то естественно напрашивается вывод, что Бог либо лжец и лицемер, либо непостоянный, капризный тиран.

Пусть Бог защитит нас от подобных козней диавола (Ефесянам 6:11).

Четверг, 28 июня

Пребывающие слова

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите — и будет вам» (Иоанна 15:7)

Для того чтобы слова Господа действительно пребывали в нас, мы, прежде всего, должны максимально хранить их в памяти — не только в разуме, но и в сердцах. «В сердце моём сокрыл я слово Твоё, — пишет псалмопевец, — чтобы не грешить пред Тобою» (Псалом 118:11).

Тем, кто хранит Слово Божье в своих сердцах, обещано много благословений. «Потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоём, и они будут также в устах твоих» (Притчи 22:18). «Сын мой! Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои… то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге» (Притчи 2:1, 5).

И Апостол Павел, и Апостол Пётр отмечали важность запоминания текстов Писания наизусть. Павел говорит: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, в благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Колоссянам 3:16).

А Пётр увещал своих читателей так: «Это уже второе послание пишу вам, возлюбленные; в них напоминанием пробуждаю ваше чистое мышление, чтобы вы помнили слова, прежде сказанные святыми пророками [т. е. Ветхий Завет], и заповедь Господа и Спасителя, переданную Апостолами вашими [т. е. Новый Завет]» (2 Петра 3:1-2). Слово «напоминание» означает «приводить на память».

Поскольку Писание не может прийти на память, если оно прежде не было введено в память, и поскольку оно не может пребывать в наших сердцах, если мы прежде не скроем его там, то Богу, конечно же, угодно, чтобы мы как можно больше учили Его Слово наизусть.

Пятница, 29 июня

Воплощение Христа

«Он, будучи образом Божьим, не считал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек» (Филиппийцам 2:5-7)

«Великая благочестия тайна», — воскликнул Апос­тол Павел, обобщая тему воплощения Христа (1 Тимофею 3:16). Никакие слова из человеческой речи, даже вдохновлённые Самим Богом, не могут полностью передать, что произошло в тот момент, когда «Слово стало плотью» (Иоанна 1:14). Однако в этом удивительном тексте, написанном филиппийцам, есть несколько ключей к разгадке этой тайны.

Важную роль здесь играет использование греческого слова морфе для описания того, чем владел Иисус перед тем, как стал Богочеловеком. Слово «образ» (морфе) не использовалось греками, когда речь шла просто о внешней, видимой форме. Для описания внешнего использовалось греческое слово схема. Термин морфе подчёркивает характер, существо — то, из чего состоит личность как таковая.

Интересно, что слово морфе также используется, показывая нам, что Иисус принял образ раба: «[Он] уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек» (Филиппийцам 2:7). Иисус оставил образ (морфе), которым Он законно владел как Бог, и принял образ (морфе) раба. Затем Он пришёл [гиномай] в мир, став подобным [хомойома] человеку.

Возможно, мы никогда до конца так и не поймём, что происходило на совещаниях вечной Троицы. Но одно мы знаем наверняка, и в это мы можем верить: Г­осподь Иисус Христос стал Человеком для людей, и только Он один спас нас от наших грехов и даровал нам вечную жизнь.

Суббота, 30 июня

Озеро огненное

«[Царь Ахаз] совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицом сынов Израилевых» (2 Паралипоменон 28:3)

С этим ужасным языческим обрядом жертвоприно­шения детей было покончено, когда благочестивый царь Иосия «осквернил» долину Еннома, «чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей через огонь Молоху» (4 Царств 23:10). Статуя Молоха со сложенными в виде кольца руками, через которое заставляли проходить детей, была разбита, а сама долина стала местом для свалки мусора со всего Иерусалима, который постоянно горел в этой узкой, глубокой долине, создавая вид настоящего «озера огненного». В результате, название долины Еннома (греч. геенна) стало использоваться как имя для ада — места вечного огня, куда после смерти навсегда попадают погибшие души.

Концепция ада и его вечного огня — очень непопулярная тема в современном мире, подвергающаяся насмешкам скептиков и игнорируемая даже евангельскими верующими. Тем не менее, его много раз упоминал Сам Христос. Например, «если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый» (Марка 9:43). Неспасённым Он скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матфея 25:41). Термин «озеро огненное» пять раз употребляется в Откровении, описывая вечную тюрьму для диавола и всех, «кто не был записан в книге жизни» (Откровение 20:15).

Местонахождение огненного озера неизвестно, и это может быть даже звезда. Как бы там ни было, по словам Господа Иисуса, «избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фессалоникийцам 1:10), это очень реальное место.

Воскресенье, 1 июля

Праведный верой жив будет

«Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своей верой жив будет» (Аввакума 2:4)

Этот великий принцип — «праведный верой жив будет» — и есть тем текстом Писания, который зажёг душу Мартина Лютера и стал лозунгом Реформации. Впервые эти слова встречаются в коротком пророчестве Аввакума, но затем они трижды цитируются в Новом Завете. Конечно, термин «праведный» означает «оправданный». Бог говорит, что человек благодаря своей вере получает способность жить праведно.

Природу этой веры проясняют три цитаты, и первая записана в Римлянам 1:17: «В нём открывается праведность Божья от веры в веру, как написано: „Праведный верой жив будет“». Фраза «от веры в веру» означает «от начала веры до конца веры», а контекст показывает, что основополагающей частью веры является вера в «вечную силу Его и Божество», которые «от создания мира через рассматривание творений видимы» (Римлянам 1:20).

Похож и последний пример: «Праведный верой жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евреям 10:38). Далее автор отмечает, что основным предметом веры является творение: «Верою познаём, что века устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).

Ещё раз этот текст цитируется в Галатам 3:11: «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что „праведный верой жив будет“». Продолжительное объяснение Павла галатийским законни­кам начинается в Галатам 2:16: «Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой во Христа». Таким образом, оправдывающая, спасающая, живая вера начинается и сосредотачивается на Иисуса Христе, во-первых, как на Творце всего, а затем как Спасителе, Который «искупил нас от проклятия закона» (Галатам 3:13).

Понедельник, 2 июля

Не роптать

«Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Числа 11:1)

Господу не угодно, когда мы ропщем на свои обстоятельства, независимо от того, насколько тяжёлыми они нам кажутся. Примером для нас всегда является Христос. «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, чтобы мы шли по следам Его» (1 Петра 2:21).

Израильский народ слишком много роптал. Забывая все Божьи благословения, своё чудесное освобождение из рабства и Божью заботу во всех их нуждах, они постоянно жаловались на свою судьбу. Поэтому «не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы… Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1 Коринфянам 10:5-6, 10).

Возможно, Бог и не будет разбираться с ропщущим христианином так строго, как со Своим избранным народом, Израилем, но мы можем быть уверены, что Ему неприятно, когда мы, получив благословение вечного спасения в дар от Него через Христа, забываем Его благодеяния и ропщем, когда проходим через различные испытания. Бог повелевает нам: «Всё делайте без ропота и сомнения» (Филиппийцам 2:14), а это значит — без жалоб и недовольства.

Мы можем быть уверены, что Он допускает все эти трудности с определённой благой целью, готовя нас к служению Ему в вечности. Мы не должны забывать, что случилось с ропотниками в древнем Израиле. «Всё это происходило с ними как прообраз; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Коринфянам 10:11).

Вторник, 3 июля

Ранний подъём

«А утром [Иисус], встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35)

Одно из лучших времён дня для общения с Господом — это раннее утро, пока дневная суета ещё не стала для нас помехой. Такой, очевидно, был обычай у Самого Иисуса.

В Священном Писании есть также много других примеров. «И встал Авраам рано утром и пошёл на место, где стоял пред лицом Господа» (Бытие 19:27). Чтобы установить жертвенник, «встал Иаков рано утром» (Бытие 28:18). Когда Моисей передавал Божьи законы народу, он «написал… все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горой жертвенник» (Исход 24:4). Позже, когда он должен был во второй раз получить заповеди, Моисей, «встав рано поутру, взошёл на гору Синай» (Исход 34:4). Иисус Навин «встал… рано поутру», чтобы перевести Израиль через Иордан, а затем захватить Иерихон (Иисуса Навина 3:1; 6:11). Чтобы взять Гай и истребить живущих в нём, Иисус Навин тоже встал «рано поутру» (8:10).

Во дни судей Гедеон встал рано, чтобы убедиться в Божьей воле в отношении своих действий (Судей 6:38). Анна и Елкана, молясь о сыне, который позже стал пророком Самуилом, «встали… поутру, и поклонились пред Господом» (1 Царств 1:19).

Несомненно, бывают оправданные исключения, но в большинстве случаев сон дольше обычного не есть полезная вещь. «Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего? … Спящий же во время жатвы — сын беспутный» (Притчи 6:9; 10:5). Важно искать Господа каждый день. «Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня» (Притчи 8:17). «Господи! Рано услышь голос мой — рано предстану пред Тобой, и буду ожидать» (Псалом 5:4).

Среда, 4 июля

Когда ветви будут обломаны

«Когда ветви его засохнут, их обломают; женщины придут и сожгут их. Так как это народ безрассудный, то не сжалится над ним Творец его, и не помилует его Создатель его» (Исаии 27:11)

Время от времени, чтобы достичь определённых целей в Своём божественном плане, Господь воздвигает могущественный народ с сильным лидером во главе, как могущественное дерево в лесу. «От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию» (Деяния 17:26).

Но когда этот народ и его вожди становятся гордыми, и люди больше любят наслаждения, чем Бога, этот народ становится как дерево, ветви которого засохли, а кора сгнила и изъедена насекомыми. В результате, ветви будут обломаны, царство падёт, и весь народ со своими вождями уйдёт в забвение!

Это произошло даже с Божьим избранным народом, Израилем. Однако в их случае это было только на время, поскольку Божьи обещания непреложны. Одна за другой могущественные нации, которые Бог употребил для наказания Своего непослушного народа, — египтяне, ассирийцы, вавилоняне, римляне и другие, — были судимы за неповиновение Творцу и Создателю. Бог предупредил, что «обратятся нечестивые в ад — все народы, забывающие Бога» (Псалом 9:18).

Разве не то же происходит в наше время? Признаки гордости и погони за властью среди вождей народов и нравственное разложение в самих нациях проявляются всё больше и больше. Наша молитва должна быть, как молитва древнего пророка: «Господи! Соверши дело Твоё среди лет, … в гневе вспомни о милости» (Аввакума 3:2); «Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?» (Псалом 84:7).

Четверг, 5 июля

Вне стана

«И вывел Моисей народ из стана для встречи с Богом, и стали у подошвы горы» (Исход 19:17)

Большинство знаменательных событий в жизни израильтян в то время, когда они стояли станом в пустыне, происходило в скинии, расположенной в середине стана. С другой стороны, в Писании есть около тридцати указаний в отношении того, что должно было происходить вне стана. Первым из них является событие, описанное в нашем тексте. В то время народ ещё не вошёл в заветные отношения с Богом, но вот-вот должен был встретиться с Ним у горы Синай.

После заключения завета с Господом вне стана должны были происходить только те события, которые были необходимы для сохранения святости самого стана. Например, по причине инфекционной природы болезни, а также того, что в Библии проказа служит прообразом греха, вне стана должны были находиться прокажённые (Левит 13:46). Вне стана были побиваемы камнями осуждённые за богохульство (Левит 24:14); такой суд также совершался над теми, кто игнорировал Божий день покоя — субботу (Числа 15:35). Вне стана должны были сжигаться все тела животных, убитых как приношение за грех (Евреям 13:11).

Всё это служило также прообразами Господа Иисуса Христа, окончательной жертвы за грехи всего мира. «Иисус, чтобы освятить людей кровью Своей, пострадал вне врат» (Евреям 13:12). Во время жизни Христа на земле стана как такового не было, поэтому Господь был казнён за городской стеной.

Как результат готовности Господа Иисуса умереть за нас, призыв умереть для себя и жить для Него звучит и к нам: «Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евреям 13:13-14).

Пятница, 6 июля

Покой вместе с нами

«Ибо праведно пред Богом оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, — покоем вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с ангелами силы Его» (2 Фессалоникийцам 1:6-7)

Верующие молодой церкви в Фессалонике очень скоро после принятия Христа подверглись жестоким гонениям и скорбям (ст. 4). Апостол Павел писал, чтобы похвалить их за то, что Бог рассудил им «удостоиться Царства Божьего, ради которого [они и страдали]» (ст. 5). То есть, когда они подвергались гонениям, то было гонимо Царство Божье, и Бог воздаст их гонителям тем же. Скорби верующих исходили от людей. Те, кто им подвергался, вместе с Павлом и другими верующими вскоре получили от Бога покой.

Однако фессалоникийцы должны были осознать, что это праведное воздаяние — по крайней мере, его полная мера, — должно ожидать возвращения Господа Иисуса. При появлении возможности воздавать тем же своим гонителям они должны противостоять искушению. «„Мне отмщение, Я воздам“, — говорит Господь» (Римлянам 12:19). Они просто должны продолжать терпеть и страдать, «чтобы Бог наш соделал вас достойными призвания… да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас» (2 Фессалоникийцам 1:11-12).

Сам Господь Иисус оставил для нас «пример, чтобы мы шли по следам Его… Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то С­удье праведному» (1 Петра 2:21, 23).

«В последние дни… все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тимофею 3:1, 12), и у христиан последних дней может появиться возможность применить этот древний совет фессалоникийцам на практике. Пусть Бог даст нам благодати и сил претерпеть, как претерпели они!

Суббота, 7 июля

Вечный Бог

«Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Псалом 89:3)

Этот стих был написан Моисеем, когда народ израильский готовился войти в Обетованную Землю. Возможно, самое основное из всех качеств Бога — это то, что Он есть Бог вечно Живущий (Исаии 57:15). Он живёт «от века и до века», Он всегда был и всегда будет.

Созданные во времени существа на самом деле не могут постигнуть идею прошлой вечности. «А кто создал Бога?» — спрашивают дети. «Никто, — отвечаем мы. — Бог существовал всегда». Альтернативой этому может быть вера в «пространство» и «материю», но они сами по себе абсолютно не способны создать нашу сложную Вселенную. А Бог является достаточной Первопричиной для объяснения всех следствий нашего безграничного, сложного космоса.

Есть много других мест Писания, заверяющих нас, что Бог существовал всегда: «Престол Твой утверждён издавна: Ты — от века» (Псалом 92:2); Он — «вечный Господь Бог» (Исаии 40:28). И эта истина относится и к Богу Сыну, и к Богу Отцу. Господь Иисус сказал: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откровение 22:13).

Нам несколько легче воспринимать тот факт, что Бог будет жить вечно. Хотя некоторые неразумные люди считали, что Бог умер, но «Господь Бог есть истина, Он есть Бог живой и Царь вечный» (Иеремии 10:10).

Самый славный факт из всех заключается в том, что Этот живой Бог также стал Человеком в личности Иисуса Христа и умер. Однако вскоре Он победил смерть и сейчас может сказать: «И вот [Я] жив во веки веков» (Откровение 1:18). Поэтому, поскольку «мы веруем, что Иисус умер и воскрес, … [то мы] всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:14, 17).

Воскресенье, 8 июля

Повиновение

«Повинуясь друг другу в страхе Божьем» (Ефесянам 5:21)

В сегодняшнем мире все стремятся достигать вершин. Желание быть первым затмевает библейское предписание о повиновении. Но когда мы имеем правильные взаимоотношения с Богом, мы будем повиноваться друг другу. Христос учил, что в Божьих глазах служение людям намного ценнее, чем господство над ними.

Все мы знаем очень много примеров церквей, которые были расколоты конфликтами, возникшими из-за эгоизма верующих или нежелания служить. «Откуда у вас вражда и распри? Не отсюда ли — от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иакова 4:1). Исполненный Духом христианин (Ефесянам 5:18) желает повиноваться и служить, а не господствовать и управлять.

Эта мысль не раз повторяется в Писании. «Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что „Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать“» (1 Петра 5:5). «Повинуйтесь наставникам [т. е. духовным лидерам] вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших» (Евреям 13:17). Мы также должны повиноваться «всякому человеческому начальству ради Господа» (1 Петра 2:13).

Словом «повиноваться» переведены два греческих слова, означающих «выстроиться по порядку». Обычно они указывают на военную иерархию, «положение ниже по рангу». Поэтому нашей целью должно быть желание ставить других выше себя, повиноваться и служить им.

Такое отношение продемонстрировал Христос, когда оставил небеса, чтобы прийти на землю, послужить людям и умереть за них. Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:7-8).

Понедельник, 9 июля

Усердие в работе

«Однако же мы строили стену, и сложена была вся стена до половины её. И у народа доставало усердия работать» (Неемии 4:6)

Честолюбивый проект восстановления стены Иерусалима со всеми воротами и другими строениями был завершён меньше чем за два месяца (Неемии 6:15), так как у всего «народа доставало усердия работать». Это происходило вопреки опасности со стороны внешних врагов, которые хотели остановить работу.

В третьей главе книги Неемии перечисляются имена всех, кто работал на стене. В работе участвовали люди из всех сфер жизни, и у каждого был свой участок, как распределил Неемия. В первом стихе говорится о работе, сделанной Елиашивом, великим священником, и всеми остальными священниками; в последнем — об участии серебряников и торговцев. Там были нефинеи (ст. 26), правители (т. е. начальники, ст. 9, 12, 14-16) и многие другие. Как минимум один человек взял с собой на работу дочерей (ст. 12). Только знатнейшие из фекойцев «не наклонили шеи своей поработать» (ст. 5).

Это хороший пример для любой доктринально здравой, библейской церкви, школы или христианской организации. Этот урок будет полезен для всех. Служение всего тела и его цели важнее желаний или интересов отдельного человека или группы людей. В то же время вынужденное сотрудничество приведёт только к недовольству и бездействию. Люди должны увидеть в этом не просто работу, а божественное призвание, и сами должны иметь усердие работать. В противном случае им следует предложить заняться чем-то другим.

Первые христиане служили «каждый день единодушно… в веселии и простоте сердца. … Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния 2:46-47). Именно так должно быть и у нас.

Вторник, 10 июля

Как слышит Бог?

«Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте этом; услышь с места обитания Твоего, с небес; услышь и помилуй» (2 Паралипоменон 6:21)

Не менее восьми раз в своей молитве при посвящении храма Соломон обращается к Богу с мольбой: «Услышь с неба» (см. 2 Паралипоменон 6:21, 23, 25, 27, 30, 33, 35, 39). Очевидный вопрос: как может Бог слышать наши молитвы, особенно произнесённые мысленно?

Ответом является Божье всеведение и Его вездесущность. Хотя Бог находится на Своём небесном престоле, Он также и прямо здесь! «Господи! — молился Давид. — Ты испытал меня и знаешь… Ты разумеешь помышления мои издали» (Псалом 138:1-2). Он может и Он слышит наши молитвы. «Насадивший ухо не услышит ли? И образовавший глаз не увидит ли?» (Псалом 93:9).

Сегодня Он слышит молитвы Своих искупленных детей ещё яснее, чем во дни Давида, так как в тех, кто поверил в Христа, живёт Святой Дух. Бог сказал: «Вселюсь в них и буду ходить в них» (2 Коринфянам 6:16). «Очи Господа обращены к праведным и уши Его — к молитве их» (1 Петра 3:12).

Бог действительно может слышать наши молитвы. Но бывает так, что Он отказывается слышать! «Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь» (Псалом 65:18). «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, … чтобы не слышать» (Исаии 59:1-2).

Да, но если мы просим чего-либо по Его воле (а это, прежде всего, подразумевает, что мы живём по Его воле), «Он слушает нас… [и мы] знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14-15).

Среда, 11 июля

Твердыня наша, вечный Бог

«Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, поэтому не убоимся» (Псалом 45:2-3)

Записи в дневнике Мартина Лютера свидетельствуют о его постоянной борьбе с силами зла и о большом утешении, каким для него был 45-й Псалом. Когда Лютер размышлял над словами этого текста, у него родилась тема замечательной песни, в которой провозглашается победа в великой битве: «Твердыня наша, вечный Бог».

Твердыня наша, вечный Бог. Он — сила и защита.

Из бед Он выйти нам помог,

В Нём наша жизнь сокрыта!

Наш древний враг не спит, нам гибелью грозит.

Он на земле всегда живёт лишь для вреда.

Он в мире всех страшнее.

Битва эта «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам 6:12). Сатана вместе со своими приспешниками — древний враг, «рыкающий лев, [ищущий], кого поглотить» (1 Петра 5:8). Но нам нет нужды беспокоиться, ибо «Г­осподь сил с нами, Заступник наш — Бог Иакова» (Псалом 45:12). Он «нам прибежище и сила» (текст на сегодня), наш несокрушимый оплот. «Для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3:8).

Только Бог мог одержать эту победу, так как сатана — «князь мира этого» (Иоанна 14:30), князь, господствующий в воздухе (Ефесянам 2:2). Никто из людей на земле не сравнится с ним.

Но как Сын Божий одержал победу над ним? Приняв на Себя плоть и кровь, и умерев заместительной смертью, «чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евреям 2:14).

Четверг, 12 июля

Нужная поддержка

«Симон! Симон! Вот, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Луки 22:31-32)

Сатана хотел, чтобы Пётр упал, и он упал (ст. 34), но Христос молился о Петре, чтобы он поднялся. Второй куплет гимна «Твердыня наша, вечный Бог» говорит о нашей уязвимости, когда мы одни, и о нашей несокрушимости, если рядом Иисус:

От века грозного врага не одолеем сами.

Один лишь может без труда сковать его цепями.

«Кто Он?» — звучит вопрос.

Господь Иисус Христос, Он был, есть и грядёт,

Он — Тот же в род и род,