Сокрытое (стр. 1 )

Пятница, 1 июня

Сокрытое

«Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое — нам и сыновьям нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона этого» (Второзаконие 29:29)

Этот раздел Писания следует за продолжительным повторением Божьего завета с Его народом — Израилем. В этой главе Моисей напоминает людям о всех тех делах, которые делал от их лица Бог: как Он освободил их из рук фараона, заботился о них в пустыне и защищал их на полях битв (ст. 2-8).

В этом последнем обращении к ним Моисей сказал: «Соблюдайте же слова завета этого и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всём, что ни будете делать» (ст. 9), — и перечислил все те благословения, которые они получат, если будут так поступать. В заключение он выразительно и эмоционально описал последствия нарушения завета и следующий за ними Божий суд (ст. 18-27). «И извергнул их Господь из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим» (ст. 28).

Признавая ограниченность человека, Моисей здесь пишет, что некоторые вещи известны только Богу. Он скрыл их, и человеческий разум не может их понять. Эти вещи Бог просто держит для Себя. Моисей продолжает дальше, говоря, что кое-что Бог открыл нам, и мы должны исполнять это. Следовательно, в нашем тексте излагается важный жизненный принцип: мы должны делать то, что знаем. Всего мы не понимаем, но мы должны поступать ответственно и правильно в отношении того, что Бог сказал нам, оставляя всё сокрытое и последствия этого Ему. В другом месте Он обещает, что в Его полновластном плане даже сокрытое «любящим Бога… содействует ко благу» (Римлянам 8:28). Мы должны повиноваться, исполняя то, что знаем, и предоставлять результаты Ему.

Суббота, 2 июня

Медленный рост плотских христиан

«Я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдой пищей, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах» (1 Коринфянам 3:1-2)

Апостол Павел проводит здесь чёткое разграничение между духовными христианами, которые контролируемы и водимы Святым Духом, и плотскими, всё ещё подвластными желаниям плоти. Плотской христианин — это духовный младенец. Родившись духовно, младенцы во Христе, как и обычные младенцы, являются причиной великой радости. Но если они так и остаются младенцами, их неприятно слушать и на них жалко смотреть.

Каждый рождённый свыше человек крайне нуждается в том, чтобы «[возрастать] в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3:18). Духовный рост достигается только через изучение Слова, сопровождаемое верой и послушанием. Сначала верующим необходимо «чистое словесное молоко» (1 Петра 2:2), но оно полезно только на первых этапах роста. «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове праведности, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:13-14). Писание призывает нас расти до зрелости и не останавливаться на достигнутом.

Плотские христиане — это не обязательно лжехристиане, но они должны исследовать себя, чтобы понять, является ли их исповедание веры во Христа настоящим (2 Коринфянам 13:5), и не довольствоваться своим состоянием духовных младенцев. Каждый христианин должен быть способным сказать вместе с пророком Иеремией: «Обретены слова Твои, и я съел их. И было слово Твоё мне в радость и в веселье сердца моего, ибо имя Твоё наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иеремии 15:16).

Воскресенье, 3 июня

Тайна Господня

«Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Псалом 24:14)

Это удивительное обещание. Слово, переведённое как «тайна», означает «близкое общение». В этом контексте подразумевается близкое общение с Самим три­единым Богом. Но как могут боящиеся Господа на самом деле знать тайные планы Троицы? Ответ может прийти только через божественное откровение Божьим пророкам. Поэтому пророк Амос подтверждает: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амоса 3:7).

Однако, когда давались эти древние обещания, большая часть Божьего откровения, хотя и была утверждена на небесах (Псалом 118:89), ещё не была открыта людям. Затем пришёл Христос и пообещал ученикам: «Утешитель же, Дух Святой… научит вас всему» (Иоанна 14:26).

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни эти говорил нам в Сыне» Своём (Евреям 1:1-2). В дополнение к Двенадцати Бог также призвал Апостола Павла, и через этих людей Сын передал боящимся Его всё Своё откровение. «Мне через откровение возвещена тайна (… то вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны Христовой), которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым» (Ефесянам 3:3-5).

Наконец, тайна Господня была завершена в письменном виде Иоанном, последним из Апостолов, чтобы «[совершилась] тайна Божья, как Он благовествовал рабам Своим — пророкам» (Откровение 10:7). После этого к Писанию ничего уже нельзя добавить или убрать (О­ткровение 22:18-19). Всё, что нам когда-либо нужно будет знать в отношении вечной Божьей воли, доступно теперь в Священном Писании всем желающим.

Понедельник, 4 июня

Проблемы в браке

«И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца» (Колоссянам 3:17)

Брак всегда занимал важное место и был высоким призванием. В начале Божья цель брака была в умножении потомства (Бытие 1:28) и в преодолении одиночества (2:18). Брак рассматривался как нечто весьма хорошее (1:31). Но из-за непослушания Адама в мир вошёл грех, и результатом стало вселенское проклятие. В браке возникли новые взаимоотношения, изобилующие потенциальными проблемами, ибо Бог сказал Еве: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (3:16). Поэтому многочисленные злоупотребления с обеих сторон, наб­людаемые сегодня, явно являются последствием греха.

Однако не только проклятие повлияло на брак, но и сам сатана стремится разрушить семью. Сразу же после грехопадения он стал подменять брак греховными взаимоотношениями, разрушающими истинный союз. Нечестивые потомки Каина начали практиковать многожёнство (4:19). Сын Ноя, Хам, увлёкся нечистыми, неприличными мыслями (9:22). Даже благочестивый Авраам имел внебрачную связь, которая, хотя и не осуждается конкретно, принесла в его брак проблемы (16:1-4).

Затем мы читаем о всевозможных видах безнравст­венности, включавших гомосексуализм Содома и Гоморры (19:1-10); прелюбодеяния, изнасилования, брак с неверующими (34:1-2); кровосмешения (35:22; 38:13-18); проституцию (38:24) и совращения (39:7-12).

Как же защититься от этих древних нападок на семью? Чтобы сохранить благочестивый брак, мы должны внимать увещаниям, записанным в Писании, изучая тексты, подобные сегодняшнему стиху.

Вторник, 5 июня

Приближение Его пришествия

«Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли» (Деяния 1:8)

Эти очень знакомые слова Господа Иисуса обычно воспринимаются как изложение Его Великого Поручения идти «по всему миру и [проповедовать] Евангелие всему творению» (Марка 16:15). Однако здесь оно дано не как повеление, а как декларативное заявление, или пророчество, утверждающее, что мы будем свидетельствовать о Нём до края земли.

Затем ученикам было обещано, что Иисус вернётся (Деяния 1:11), и это обещание было явно привязано к пророчеству. За несколько недель до этого они спрашивали Его: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матфея 24:3). Иисус ответил: «Проповедано будет это Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (ст. 14). Марк записал Его ответ очень просто: «Во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие» (Марка 13:10).

Поскольку Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб», то, как говорит Пётр, может показаться, будто Он откладывает исполнение обещания Своего пришествия. Поэтому Апостол призывает нас рассматривать это долготерпение как спасение (2 Петра 3:9, 15), подразумевая, что христианин должен быть «ожидающим и желающим пришествия дня Божьего» (2 Петра 3:12).

В свете таких текстов трудно прийти к какому-либо другому выводу. И если мы хотим, чтобы Господь вернулся поскорее, мы можем приблизить Его пришествие, исполняя Его заповедь и Его пророчество, делая всё возможное, чтобы донести Евангелие всем народам. Его пришествие всегда было неизбежным, потому что оно могло и может произойти в любое время.

Среда, 6 июня

Всем сердцем

«Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе» (Псалом 137:1)

Наша хвала Богу должна исходить от всего сердца и быть искренней, а не поверхностной или механически повторяющейся. Мы должны особо славить Его за открытую нам вечную истину, записанную в Его Слове. Более того, мы не должны медлить славить нашего истинного Бога даже перед ложными «богами» этого мира. Как говорится в следующем стихе, Он возвеличил Слово Своё превыше всякого имени Своего! Священное Писание — величайшая материальная вещь в этом мире, потому что только оно не пройдёт (Матфея 24:35). Его Слово «навеки… утверждено на небесах» (Псалом 118:89).

Эта фраза, «всем сердцем», неоднократно встречается в Библии, особенно в 118-м Псалме — псалме о Слове. Обратите внимание на свидетельство псалмопевца в этом великом псалме:

1. «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его» (ст. 2).

2. «Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих» (ст. 10).

3. «Вразуми меня — и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем» (ст. 34).

4. «Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему» (ст. 58).

5. «Гордые сплетают на меня ложь, я же всем сердцем буду хранить повеления Твои» (ст. 69).

6. «Взываю всем сердцем моим: услышь меня, Господи, — и сохраню уставы Твои» (ст. 145).

Мы должны хранить Его откровения (ст. 2), Его законы (ст. 34), Его повеления (ст. 69) и Его уставы (ст. 145) всем сердцем по той одной, достаточно хорошей причине, что Он — наш Господь, давший нам Своё вечное Слово, возвеличенное превыше всякого Его имени.

Четверг, 7 июня

Имейте одни мысли

«Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Филиппийцам 2:2)

Это эмфатическое повеление вместе с параллельными терминами помогает нам понять концепцию мышления об одном и том же. «Будьте единомышленны между собой; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе» (Римлянам 12:16).

Такое мышление также включает в себя наличие одной и той же любви. У такой любви есть два аспекта. Во-первых, сам термин агапе означает, что все ученики Христа «[любят] друг друга, потому что любовь от Бога» (1 Иоанна 4:7). Любовь между рождёнными свыше верующими должна быть настолько очевидна, что по ней «узнают все, что [мы Его] ученики» (Иоанна 13:35).

Благочестивая любовь также производит единодушие. Так переведён греческий термин сумпсухос, состоящий из двух слов, переводимых как «с» и «душа». Поэтому любовь агапе, которую мы должны проявлять, ведёт к связи «с душой», соединяющей «одни мысли» в согласии с разумом и духом Бога-Творца.

И последнее. Нам дано повеление быть единомысленными, что незначительно отличается от фразы «одни мысли» в начале ст. 2. В первом случае в тексте оригинала использованы слова ауто фронео («его мышление»), а во втором — эн фронео («одно мышление»).

Весь контекст вступительных стихов 2-й главы Пос­лания к Филиппийцам показывает необходимость думать так, как думает Иисус Христос. «Ибо в вас должны быть те же чувствования (букв. помышления, [фронео]), какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). «О горнем помышляйте [фронео], а не о земном» (Колоссянам 3:2). При таком мышлении в центре нашего сердца, души, разума и силы должны быть Божья любовь и Его Дух.

Пятница, 8 июня

Исповедание веры Израилем

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всеми силами твоими» (Второзаконие 6:4-5)

Как сказано в законе, все евреи должны были цитировать текст Второзакония 6:4-9 каждый день утром и вечером, поскольку в нём изложен основной Божий план передачи Его откровения из поколения в поколение.

Главная истина содержится в ст. 4. Есть только один, неделимый Бог, хотя Он и в трёх Лицах. Его божественная уникальность исключает поклонение какому-либо другому божеству. Ответом на эту истину должна быть любовь к Богу всем нашим существом. Иисус Христос признал это как первую и величайшую заповедь (Марка 12:30), показывающую, что, исполнив её, человек исполняет свою обязанность перед законом.

Эта истина была настолько важной, что Бог даже дал механизмы для её передачи. «Да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём» (ст. 6). Все, а особенно родители (ст. 7), нуждались в полном посвящении Божьим заповедям, уставам и законам (ст. 1-2).

Евреи также должны были посвятить себя воспитанию благочестивого наследия. «Внушай их детям твоим» (ст. 7). Это внушение, прежде всего, должно было быть устным. Кроме того, они должны были одеваться так, чтобы их внешний вид отражал их посвящение закону Божьему (ст. 8), и размещать наглядные напоминания о законе Божьем по всему дому, чтобы это служило постоянным напоминанием детям о Боге (ст. 9).

Христиане должны открыть для себя истину этого текста. Мы должны не просто помнить о благочестивом воспитании наших детей, но и активно применять его. Здесь под угрозой не только личное хождение наших детей, но и Божья вечная весть.

Суббота, 9 июня

Престол Давида

«И будет непоколебим дом твой и царство твоё навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки» (2 Царств 7:16)

Никто другой из людей, — даже самый великий, — никогда не получал подобного обещания, к­оторое было дано царю Давиду. Это можно понять, если вспомнить, что Давид является прообразом Христа и что по Своему человеческому происхождению Христос действительно унаследовал право на престол Давида. Ангел Гавриил сказал Марии: «Даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки» (Луки 1:32-33). Этим обещанным Сыном Давида в ветхозаветных пророчествах назван грядущий Мессия (напр., Исаии 9:6-7).

Даже не вникая в эсхатологические последствия этих великих пророчеств, можно заметить поразительную типологическую связь Давида с Христом и, соответст­венно, Саула с Адамом. Саул, подобно Адаму, обладал удивительными физическими и всевозможными природными преимуществами. Бог поставил его владыкой над всем материальным миром; на него сошёл Божий Дух, и его семя царствовало бы вовеки, если бы он не вторгся в область запретного. После этого Бог отверг его за непослушание, и Дух Божий отошёл от него.

Давид же является прекрасным прообразом второго Адама, Господа Иисуса Христа. Хотя он и был помазан, братья его не приняли; он был пастухом и сделал много для своего народа, прежде чем стал царём, но его отвергли, и ему угрожала смерть. Бог избавил его, но даже тогда его приняли немногие. В конце концов, его принял весь Израиль, и ему было обещано вечное царство. Сейчас Христос заявляет: «Я есмь корень и потомок Давида, — то есть и Творец, и наследник Давида, — звезда светлая и утренняя» (Откровение 22:16).

Воскресенье, 10 июня

Полно вам!

«И сказал мне Господь, говоря: „Полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу“» (Второзаконие 2:2-3)

Богу уже вторично пришлось обличать Израиль за то, что они слишком долго оставались на одном месте. Они стояли лагерем по соседству с землёй, контролируемой потомками Исава, то есть родственниками евреев, но Бог велел им идти дальше на север в Ханаан.

Ранее они хотели слишком долго оставаться у горы Синай (то же, что Хорив), где Бог дал Моисею закон. Но Господь сказал им: «Полно вам жить на горе этой! … Вот Я даю вам землю эту, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвой обещал дать отцам вашим» (Второзаконие 1:6, 8).

Христианин может быть слишком довольным своими достижениями, в то время как у Господа будут для него большие планы. Возможно, и мы, подобно Израилю у Синая, довольствуемся тем, что остаёмся на том же мес­те, где видели Божью руку в прошлом. Или же, как Израиль у едомской горы Сеир, захотим остаться там, где, как нам кажется, дружелюбное окружение, и не идти на вражескую территорию. Возможно, мы слишком долго находимся на определённом этапе христианского роста или служения, и Бог хочет, чтобы мы шли дальше.

Павел хотел продолжать проповедовать на своей родине в Азии, но Бог велел ему идти в Европу (Деяния 16:6-10). Пётр спрашивал Иисуса о том, что будет делать Иоанн, но Иисус сказал: «Что тебе до того? Ты иди за Мной» (Иоанна 21:22).

Может, Бог хочет, чтобы географически мы продолжали жить там, где Он определил, но духовно шли с Ним дальше. Крайне важны последние слова из-под пера Пет­ра: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3:18).

Понедельник, 11 июня

Тут немного и там немного

«Ибо всё заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило — тут немного и там немного» (Исаии 28:10)

Обстановка вокруг этого необычного текста шокирующая. И народ, и священники Северного царства Израиля (олицетворяемые Ефремом) пребывали в вопиющем неповиновении Господу. Они даже насмехались над Божьими пророками, которые пытались вернуть их на путь истинный, и жаловались на то, что с ними обращались как с детьми. По сути, они говорили: «Неужели вы намереваетесь учить нас, как отнятых от груди младенцев — строка за строкой, правило за правилом?»

В ответ на это Бог сказал, что Он употребит людей с другим языком, которые придут и будут учить их тому, что они отказались принимать от Него. Эти заповеди, которым Он пытался их научить, даровали бы им настоящий покой и подкрепление, но сейчас усвоение этих уроков станет для них гибелью. То, что было бы для них благословением, станет их осуждением.

Как современные христиане нуждаются в том, чтобы внимать этим словам! Они говорят, что верят в Слово Божье, но изучают его только поверхностно, идут на компромисс с его учением и отвергают его наставления. «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божьего, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища» (Евреям 5:12). Большинство христиан сегодня, как коринфяне, всё ещё являются «младенцами во Христе» (1 Коринфянам 3:1). Поэтому их учителям действительно необходимо излагать им Слово Божье по принципу «правило на правило, правило на правило — тут немного и там немного». «Поэтому, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога» (Евреям 6:1).

Вторник, 12 июня

Бесовское уныние

«Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в ангелах Своих усматривает недостатки, тем более — в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли» (Иова 4:18-19)

Это странное заявление Елифазу, первому из троих друзей, оказавшихся жалкими утешителями для Иова в его страданиях, передал дух, который был как «облик… перед глазами» его (ст. 15-16). «Ко мне тайно принеслось слово», — сказал Елифаз (ст. 12), и мало кто сомневается в том, что его источником был сам сатана со своими попытками дискредитировать и уничтожить Иова. «Дух», наставлявший Елифаза, не был послан от Бога, как мог подумать он, но был одним из тех ангелов, в которых были усмотрены недостатки и которые последовали за Люцифером в его неповиновении.

Эти бесовские силы, всё ещё страдая от уязвлённой гордости, что Бог сделал Своих ангелов простыми служащими духами (Евреям 1:14) для Адама и его потомства, чьи тела были простыми храминами из брения, сделанными из праха земного, лютой ненавистью ненавидят людей — особенно тех, кто любит Бога и служит Ему. Если сатана не смог сокрушить Иова, подтолкнув его к нравственному нечестию или восстанию против «несправедливого» Бога, он решил, что сможет повергнуть его в уныние, используя самоправедных «друзей», чтобы лишить его веры в Божью любовь и заботу.

Но ему это не удалось! Иов сказал: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться», а также: «Я знаю, Искупитель мой жив» (Иова 13:15; 19:25).

Такое подавление — одно из самых эффективных орудий сатаны. Когда он использует его, мы, как Иов, должны противостать ему твёрдой верой (1 Петра 5:9), зная «конец [человека] от Господа, ибо Господь весьма милосерден и сострадателен» (Иакова 5:11).

Среда, 13 июня

Вошедший в поговорку язык

«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен» (Притчи 10:19)

В книге Притчей содержится много мудрых советов по использованию языка. В ней, например, есть как минимум 27 наглядных предупреждений против лжи! Есть там также не менее восьми обличений против сплетен. Например, «кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (11:13).

В ней также есть предупреждения об использовании языка для критики, злословия или причинения боли. В 12:18 записан хороший пример: «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует», а также: «Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева» (18:8).

Как показывает наш текст на сегодня, многословие также опасно, потому что часто приводит к греху. В связи с этим одна из самых ярких, образных поговорок гласит: «Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны» (27:15). Добродетель молчания колоритно описана в 17:27-28, где говорится: «Разумный воздержан в словах своих… И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным».

Подобным образом, тем, кто говорит рассудительно и любезно, в книге Притчей обещано много благословений: «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично» (25:11); «Мудрый сердцем будет назван благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению» (16:21); «Кроткий язык — дерево жизни» (15:4); «Отборное серебро — язык праведного» (10:20); «Кроткий ответ отвращает гнев» (15:1); «Как хорошо слово вовремя!» (15:23).

Будем же стараться делать нашу речь, как отборное серебро, золотые яблоки и дерево жизни!

Четверг, 14 июня

Почитайте других

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя» (Филиппийцам 2:3)

В этом стихе Павел, призывая нас воздерживаться от соперничества и высокомерия, использует слова, которые кажутся немного странными для современной разговорной речи.

Греческое слово эритейа, переведённое как «любопрение», означает политические интриги для получения большей власти. Подобный ему термин «тщеславие» происходит от греческого слова кенодоксиа, означающего пустую гордость или беспочвенную славу. Оба качества — весьма неприятное описание безрассудного, греховного человеческого поведения, которое слишком часто встречается среди Божьего народа. Поэтому Павел увещает нас: «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Галатам 5:26).

Наоборот, мы призваны почитать других верующих выше себя. Слова этого наставления требуют, чтобы мы использовали здравое, взвешенное суждение, когда даём оценку другим людям, с которыми имеем взаимоотношения.

Но это противоречит всему, чему учат нас западные образовательные системы. Реклама самоуважения стала обязательной в наших школах, песнях, музыке, фильмах и телепрограммах. По сути, «положительное мышление» и «мышление процветания» — это самоуважение, облачённое в религиозные термины.

В библейском же теле о членах, «которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения… [проявляя] о менее совершенном большее попечение» (1 Коринфянам 12:23-24).

Бог мыслит не так, как люди, и Слово Божье учит нас думать друг о друге, как думает Бог.

Пятница, 15 июня

Иисус Христос — Господь

«И чтобы всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:11)

В Новом Завете мы встречаем три основных имени Сына Божьего: Иисус, Христос и Господь. Имя Иисус означает «Иегова есть Спаситель». Это Его человеческое имя, связывающее Его с человечеством, которое Он пришёл спасти. Христос означает «Помазанный». Это Его мессианское имя, связывающее Его с пророчеством, исполнить которое Он пришёл. Новозаветный эквивалент еврейского слова Иегова — титул Господь, связывающий Его с Троицей, представлять и явить Которую Он пришёл, и Которая заслуживает должного почитания.

Эти три имени имеют хронологический подтекст, поскольку до распятия Он был известен, в основном, как Иисус, а после воскресения и вознесения — как Хрис­тос. Когда Он вернётся, Он придёт, чтобы царствовать как Господь. Конечно, здесь есть частичное совмещение, ибо Он синхронно олицетворяет все три имени, и так было на протяжении истории. Но общая идея ясна.

Эти три имени также указывают на Его тройное предназначение и функцию. Слово «Иисус» указывает на Его труд как пророка, научающего людей истине; «Христос» — на Его священство, искупление от греха, а Гос­подь — на Его владычество над людьми. Это же касается ответственности человечества перед Ним и взаимоотношений с Ним: слушать Его как Пророка, верить в Него как Священника и быть послушными Ему как Царю.

Авторы Священного Писания не делают попыток разделить эти три имени на трёх отдельных личностей, потому что во многих, если не в большинстве случаев, два или три имени соединены, показывая, что все они указывают на одну и ту же Личность. «Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог сделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деяния 2:36).

Суббота, 16 июня

Духовные чувства

«Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Псалом 33:9)

В Писании пять физических чувств человека часто упоминаются образно, чтобы помочь нам осмыслить наши взаимоотношения с небесной сферой Божьей силы и присутствия.

Например, мы можем «видеть» духовными глазами. Павел молился о верующих: «Чтобы Бог… просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Ефесянам 1:17-18).

Подобным образом, мы имеем привилегию слышать голос Господа духовными ушами. Иисус говорит: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоанна 10:27), «за чужим же не идут, … потому что не знают чужого голоса» (Иоанна 10:5).

Чувство прикосновения — это чувство ощущения. Бог может прикасаться, и к Богу можно прикоснуться. Например, мы читаем о людях, «сердца которых коснулся Бог» (1 Царств 10:26). О Христе сказано, что Он может сочувствовать нам в немощах наших (Евреям 4:15). Даже люди, которые никогда Его не знали, могут «[искать] Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деяния 17:27), если действительно желают Его спасения.

К тому же, «мы Христово благоухание Богу» (2 Ко­ринфянам 2:15). Верная христианская жизнь и свиде­тельство — это либо «запах смертоносный на смерть» для тех, кто её отвергает, либо «запах живи­тельный на жизнь» (2 Коринфянам 2:16).

Наконец, Писание призывает нас вкусить и увидеть, что Господь добр! В соответствии с нашими нуждами Его Слово будет чистым молоком (1 Петра 2:2), твёрдой пищей (Евреям 5:14) или «слаще мёда и капель сота» (Псалом 18:11).

Воскресенье, 17 июня

Разумное служение

«Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:1-2)

Тем, кто знает Божью волю для своей жизни, эти стихи дают окончательный ответ. Ключом является не сообразование, а жертва. Парадоксально, но удивительно правдиво то, что настоящая жизнь означает смерть для мира и жизнь для Христа! Эта великая тема неоднократно подчёркивается в Новом Завете (Галатам 2:20 и др.).

Парадоксально это или нет, но жертвенная жизнь для Христа — это в высшей степени разумное служение! Словом «разумное» переведено греческое логикос, от которого произошёл термин «логический». Слово «служение» (греч. латреиан) указывает на роль священника. Мы теперь «священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петра 2:5). Абсолютно логично, что всю оставшуюся жизнь мы служим таким образом великому Другу, Который отдал за нас Свою жизнь, чтобы снять с нас наши грехи и подарить нам вечную жизнь с Ним.

Логично также то, что мы не должны подгонять свою жизнь под нормы нечестивого мира. Почему мы должны подражать материализму или гуманизму этого мира в одежде, музыке, нравственности или в чём-либо другом? У нас есть нормы, которые намного выше и долговечнее, нормы, руководимые Словом Божьим и умом, обновлённым во Христе. Когда-то наши умы были ослеплены богом этого века (2 Коринфянам 4:4), но сейчас ими может руководить ум Господень (Римлянам 11:34; 1 Коринфянам 2:16). В этом ключ к познанию благой, угодной и совершенной воли Божьей!

Понедельник, 18 июня

Страх Господень

«Придите, дети, послушайте меня: страху Господнему научу вас» (Псалом 33:12)

Этот псалом всегда был источником большого утешения и ободрения для многих верующих. Он написан в форме акростиха — первое слово каждого стиха начинается последовательно с каждой из 22 букв еврейского алфавита. Первый раздел (ст. 2-8) — это свидетельство человека, боящегося Господа, а последний (ст. 17-23) описывает избавление, обещанное боящимся Господа, противопоставляемое судьбе тех, кто не боится Его. В ст. 9-16 Давид объясняет, что значит бояться Гос­пода, и призывает читателей бояться Его вместе с ним.

Здесь «страх Господень» — это не столько отношение, сколько посвящение. «Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?» (ст. 13). Богобоязненный человек желает долго жить, служа другим. Да, «смерть — приобретение» (Филиппийцам 1:21), но мы должны просить о длительных возможностях «видеть благо».

«Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» (Псалом 33:14). Мы знаем, на какое большое зло способен наш язык. Отличительная черта человека, боящегося Господа, — контролируемый язык.

Не только наша речь должна быть свободной от зла, но и мы сами во всех сферах жизни должны «[уклоняться] от зла и [делать] добро» (ст. 15). Побуждением нашей жизни должно быть искание мира и стремление к нему. Достижение мира часто даётся нелегко, но мы должны прилагать усилия к этому.

Итогом такой жизни будет не только награда. Гос­подь обещает ещё больше: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (ст. 8).

«Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Псалом 33:10).

Вторник, 19 июня

Мир у твоих детей

«И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих» (Исаии 54:13)

Основное исполнение этого пророческого стиха ещё в будущем. Тем не менее, в нём излагается фундаментальный принцип, для которого всегда есть применение. Величайшая честь, которую дети могут оказать своему отцу, проявляется в их твёрдом христианском характере. Но сначала отец должен воспитать такой характер в своих детях. Прежде чем сыновья и дочери смогут иметь настоящий мир души, они должны быть научены Господом. Эту обязанность небесный Отец доверил, прежде всего, земным отцам.

Классический пример — Авраам, который «стал отцом всех верующих» (Римлянам 4:11). Бог засвидетельствовал об Аврааме следующее: «Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путём Господним, творя правду и суд» (Бытие 18:19). Это первое упоминание в Писании обучения детей, и оно важно, потому что акцентирует внимание на воспитании детей по Божьим принципам. Кроме того, наставление должно быть прилежным и постоянным: «Говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогой, и ложась и вставая» (Второзаконие 6:7).

Классическое новозаветное наставление о воспитании детей несёт в себе ту же истину: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). Воспитание должно не раздражать детей, а нести в себе мир, как записано в нашем тексте. Велик будет мир наших детей, если они будут знать Господа и следовать по Его путям. Велика также радость благочестивого отца, когда он сможет увидеть Господнее благословение на своих детях и внуках. «Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их» (Притчи 17:6).

Среда, 20 июня

Мгновенное творение

«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы просветить нас познанием славы Божьей » (2 Коринфянам 4:6)

Даже поверхностное прочтение описания творения в 1–2 главах Бытия убеждает читателя в мгновенности этих событий. Бог просто словом создал Вселенную из ничего, а затем, вперемешку с другими прямыми актами творения, стал создавать её отдельные составляющие. Все события, — будь-то творение из ничего или из созданного праха, как, например, создание растений (Бытие 1:12), животных (ст. 20), а также солнца и луны (ст. 16), — произошли за короткий промежуток времени.

Даже то, что очевидно создавалось в процессе, например, континенты, океаны (ст. 10) и человечество (2:7, 22), похоже, для Бога не требовало длительного времени.

Особенно это касается сотворения света. «И сказал Бог: „Да будет свет«. И стал свет» (1:3). Ничего не говорится о медленном и спонтанном появлении света от дальних звёзд или о постепенном нагревании солнца, когда космический газ рассеивался и перегорал. Некоторые защитники концепции «старой земли» среди христиан считают, что Бог медленно очищал атмосферу от остатков межзвёздной пыли, что позволило свету от солнца и звёзд достичь Земли.

Но если нашим авторитетом является только Писание, то там сказано, что всё произошло мгновенно. Как говорится в нашем тексте, всё произошло так быстро и сверхъестественно, как в момент спасения из духовно мёртвого творения создаётся новое. Освящение может продолжаться всю жизнь, но «кто во Христе, тот новое творение» (2 Коринфянам 5:17). По повелению Творца для преображения требуется не больше времени, чем для превращения тьмы в свет.

Четверг, 21 июня

Неужели Тебе нужды нет?

«А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: „Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?“» (Марка 4:38)

Бывают времена, когда проблемы просто одолевают нас, а Бог, кажется, игнорирует наши молитвы. Тогда мы начинаем сомневаться в том, что Он вообще заботится о нас. Но не нужно сомневаться! Бог заботится о малых птицах, и Он обязательно позаботится о Своих дорогих детях. Если другой явной причины (например, грех в нашей жизни) для Его молчания нет, то возможно это просто испытание нашей веры (как было у Иова).

Когда ученики думали, что Иисусу всё равно, Он обличил их такими словами: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?» (Марка 4:40). Мария и Марфа послали сказать, что их брат Лазарь смертельно болен, но Иисус «пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоанна 11:6). Когда Марфа пожаловалась на Его опоздание, Он ответил: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божью?» (Иоанна 11:40).