Сокрытое (стр. 4 )

Неемия настолько беспокоился за этот народ, что, будучи невиновен в их грехах, был готов исповедовать эти грехи как свои, лишь бы Бог вернул евреев в Обетованную Землю.

То же самое чувствовал Ездра, говоря: «Стыжусь и боюсь поднять лицо моё к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес» (Ездры 9:6). Благочестивый Даниил также молился за свой народ, отождествляя себя с их грехами: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво… Господи, услышь! Господи, прости! Господи, внемли и соверши! Не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твоё имя наречено на городе Твоём и на народе Твоём» (Даниила 9:5, 19).

И Бог, как и обещал за много лет до этого, прислушался: «[Если] смирится народ Мой… и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Паралипоменон 7:14).

Сегодня Бог тоже желает, чтобы Его народ исповедовал грехи окружающих как свои собственные (а не просто критиковал), и тогда, наверняка, Бог услышит, как Он слышал молитвы Даниила и Неемии.

В своё время Павел испытывал то же самое, сказав: «Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Римлянам 9:3).

Ездра, Павел и другие отождествляли себя с грехами своего народа. Но Господь Иисус Христос пошёл намного дальше. Он не только сравнил Себя с нами в нашем греховном состоянии, но также «грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо» (1 Петра 2:24).

Пятница, 3 августа

Безграничная мудрость и ведение Божье

«В [Нём] сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Колоссянам 2:3)

Одним из самых удивительных божественных атрибутов является всеведение. Бог не только понимает все сложности относительной науки и высшей математики, но Он лично придумал всё это! То же относится и ко всем остальным сферам деятельности.

Более того, Он знает всё о каждом из нас! «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали» (Псалом 138:1-2).

Если говорить о человеческих знаниях, важно отметить, что страх Господень является основанием знания и мудрости (Притчи 1:7; 9:10). Все величайшие учёные прошлого признавали, что они просто пытались «мыслить по-Божьему».

Насколько глупо игнорировать Бога или идти против Него! В Библии есть только четыре места, где говорится о Божьем смехе (Псалом 2:4; 36:13; 58:9; Притчи 1:26), и везде причиной для такой реакции является безрассудство человека.

Вместо этого мы должны восхищаться всеми чудесами Его творения и предвидения. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божьего! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам 11:33).

Наш текст на сегодня (Колоссянам 2:3) ясно указывает на Господа Иисуса Христа, единородного и вечного Сына Божьего. Именно Он открыл нам доступ к Богу-Творцу и к божественному ведению и мудрости. Частью всё ещё действующего повеления владычествовать (Бытие 1:26, 28) является необходимость исследовать Божье творение, всегда помня слова Иисуса, что — независимо от того, что говорят неверующие, — «не может нарушиться Писание» (Иоанна 10:35).

Суббота, 4 августа

Господь, Бог небесный

«Так говорит Кир, царь персидский: „Все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее“» (Ездры 1:2)

Следует отметить, что слова этого стиха почти идентичны словам в последнем стихе 2-й книги Паралипоменон. Это указывает на то, что книжник Ездра (написавший книгу Ездры) составлял и редактировал 1-ю и 2-ю книги Паралипоменон.

Ещё большего внимания заслуживает тот факт, что великий император Кир, похоже, признал, что Бог Израиля — это не просто бог одного народа, а Господь, Бог небес, то есть Иегова Элохим, Творец и Искупитель мира. Персы большей частью поклонялись Зороастру, хотя его религиозная система чем-то была похожа на истинный монотеизм Израиля.

Однако Кир был призван и даже назван Богом по имени задолго до своего рождения (Исаии 44:28–45:6). Когда Кир завоевал Вавилон, там был пророк Даниил (Даниила 6:28). Иудейский историк Иосиф Флавий писал, что Даниил даже стал премьер-министром при правлении Кира и прочитал ему удивительное пророчество Израиля, таким образом повлияв на то, чтобы Кир отослал евреев назад в Иерусалим.

Среди языческих правителей были и другие, верившие в Бога даже до пришествия Христа. Вавилонский Навуходоносор, однажды ненавидевший Бога, был вынужден исповедать Его Всевышним и Царём Небесным (Даниила 4:31, 34). Царица Савская тоже признала, что Он — «Господь, Бог» (снова-таки Иегова Элохим, 3 Царств 10:9). Затем царь Ниневии и Ассирии после проповеди Ионы поверил в Бога (Ионы 3:6-10). А в будущем, в святом городе, «цари земные принесут [Гос­поду] славу и честь свою» (Откровение 21:24).

Воскресенье, 5 августа

Исполнение того, что мы проповедуем

«Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоанна 13:15)

Жизнь Христа соответствовала Его учению, и такой же должна быть и наша жизнь. Вспомните, например, слова Христа: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44). Они соответствуют Его молитве на кресте о Его мучителях: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34). В другом месте Иисус учил, что круг нашего влияния не должен ограничиваться единомышленниками (Матфея 5:47), — факт, который вызвал недовольство у Его врагов (Луки 15:2). Он учил, что мы не должны молиться так, «чтобы показаться перед людьми» (Матфея 6:5). В Евангелиях не раз говорится о том, что Он удалялся «в пустынное место, и там молился» (Марка 1:35; см. также Марка 6:46). Христос имел особое отношение к детям, как мы видим в Матфея 18:6, и позже Он благословил их (Матфея 19:14). Он учил Петра прощать «до семижды семидесяти раз» (Матфея 18:22), и Сам потом простил Петра за его троекратное отречение (Марка 16:7).

Христос призывал платить налоги (Марка 12:17), и Сам же помог Петру заплатить пошлину на храм за Себя и за него (Матфея 17:27). Он учил, что «жизнь человека не зависит от изобилия его имущества» (Луки 12:15), и Сам «не [имел], где приклонить голову» (Луки 9:58). Он также уделял особое внимание помощи бедным (Луки 14:13) и в учении, и на практике (Матфея 14:13-21). Возможно, Его учение о любви к врагам (Матфея 5:44) лучше всего иллюстрируется Его трогательной молитвой за тех, кто вскоре лишит Его жизни, кто будет ответственен за Его смерть (наш текст на сегодня), когда Он будет умирать за них.

Пусть Бог даст нам силы исполнять не только то, чему учим мы, но и то, чему учил Он.

Понедельник, 6 августа

Хранилища снега

«Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града?» (Иова 38:22)

Интересно, что в этой книге, — самой старой в Биб­лии, — содержится больше ссылок на снег, лёд и мороз, чем в любой другой книге Священного Писания. Интересно также, что родиной Иова была местность, которая сейчас, по сути, является пустыней. Возможно, во дни Иова ещё ощущались последствия послепотопного Ледникового периода.

В любом случае, красивая фраза «хранилища снега» и уместна, и пророчески важна. Кристальная структура снежинок, хотя обычно и имеет шестиконечную форму, состоит из бесконечного числа вариаций и всегда симмет­рична и удивительно красива.

Снег ценен во многих отношениях. Благодаря необходимым запасам воды, освобождаемым в период весеннего таяния для нормальной жизнедеятельности густонаселённых городов и орошения земли с целью выращивания пищи, в горах зимний снежный покров часто называют «белым золотом». Снег также помогает поддерживать химический цикл планеты, возвращая некоторые элементы в ядрах снежинок с океана на землю, откуда они были вымыты реками в океаны. Когда снежный покров становится ледником, он может разбивать камни для создания плодородной почвы.

В Писании чисто белый цвет снега часто используется, как символ очищения грешного сердца, которое поверило в Господа: «Омой меня, — сказал Давид, — и буду белее снега» (Псалом 50:9); «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю», — обещает Господь тем, кто придёт к Нему за спасением (Исаии 1:18).

Как снег сходит с небес, так проникает Слово Божье в души людей с вопросом: «Входил ли ты в хранилища снега?» (Иова 38:22).

Вторник, 7 августа

Он знает наши сердца

«Ты услышь с неба — места обитания Твоего, и прости, и воздай каждому по всем путям его, как Ты знаешь сердце его, — ибо Ты один знаешь сердце сынов человеческих» (2 Паралипоменон 6:30)

Восемь раз в своей молитве при посвящении храма царь Соломон просит Бога «услышать с неба» (ст. 21, 23, 25, 27, 30, 33, 35, 39), когда Его народ будет исповедовать свои грехи и просить об избавлении. Удивительно, что Бог, Чьим местом обитания являются небеса (ст. 21, 30, 33, 39), слышит молитвы людей здесь на земле, но мы знаем, что Бог вездесущ и Его Святой Дух присутствует везде.

Ещё удивительнее тот факт, что Бог может слышать молитвы, произносимые только в сердце. Но Он вездесущ, а потому знает даже мысли наших сердец.

Читая о гневе Иисуса при осквернении храма теми, кто превратил религию в источник доходов, мы видим, что Он «не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоанна 2:25). Это прямое подтверждение того, что Иисус есть Бог, ибо только Бог знает мысли наших сердец.

Чудесно осознавать, что Бог знает наши сердца. Конечно, это может вызвать и страх, если наши сердца не правы перед Богом, но это также может быть большим утешением и ободрением — всё зависит от мыслей и побуждений наших сердец. Давид писал: «Ты разумеешь помышления мои издали» (Псалом 138:2).

Поэтому нам нужно следить за своими мыслями так же, как и за поведением, «ибо Он знает тайны сердца» (Псалом 43:22). Пусть Бог поможет нам ниспровергать «замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божьего, и [пленять] всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:5). Хорошо, когда наши мысли угодны Ему.

Среда, 8 августа

Зеница ока

«Ибо так говорит Господь Саваоф: „Для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его“» (Захарии 2:8)

Эта знакомая фраза часто используется для обозначения чего-то дорогого или любимого. Зеница ока (т. е. зрачок глаза) настолько важна для зрения, что стала очень подходящим символом для чего-либо очень ценного. В Библии эта фраза встречается пять раз, и в каждом из этих случаев она говорит о чём-то весьма ценном для владельца.

В трёх случаях (Второзаконие 32:10; Плач Иеремии 2:18 и наш текст на сегодня) она употребляется в ссылке на избранный народ, Израиль, как «зеницу ока» Самого Бога. Бог часто наказывал Израиль за грехи и позволял другим народам стать Его жезлом суда, но горе тому н­ароду, который таким образом прикоснётся к зенице Его ока!

То, что Господь может рассматривать так отдельных верующих, видно в одной из молитв Давида: «Яви дивную милость Твою… Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня» (Псалом 16:7-8).

Чтобы быть хранимым Богом, как зеница Его ока, требуется безусловная вера в Него и в Его Слово. Фактически, Его Слово должно стать зрачком нашего глаза! «Сын мой! Храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих» (Притчи 7:1-2).

В Писании есть много красивых и подходящих образов, используемых для описания Слова Божьего («свет», «огонь», «молот», «меч», «молоко» и др.), но ни один из них не является настолько выразительным и значимым, как этот. Пусть же Священное Писание, непреложное Божье Слово, действительно будет зеницей ока для каждого из нас!

Четверг, 9 августа

Иисус Христос — Господь

«Чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:10-11)

Часто этот текст Писания воспринимают как принятие всеми разумными существами божественной природы Господа Иисуса Христа — и это, действительно, так. Непременно наступит такое время, когда «всё дышащее [восхвалит] Господа» (Псалом 150:6). Те из нас, кто родился дважды, сделают это с великой радостью. Те же, кто отверг Евангелие, тоже преклонятся перед Ним, но сделают это под принуждением, в смертельном страхе (Притчи 1:27).

Главный текст, из которого взята цитата в Новом Завете и который дважды указывает на это событие, находится в книге пророка Исаии. Бог через уста пророка говорит: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (Исаии 45:22-23).

Наш стих на сегодня относит текст из Исаии к великому заключительному суду, описываемому в 20-й главе книги Откровение. Другие места в Откровении цитируют некоторые из песен, которые мы, возможно, будем петь в вечности, и упоминают некоторые церемонии и процессии, связанные с празднованием официального принятия Христом Своего титула как Царя.

Первый раз текст Исаии 45:23 цитируется в Новом Завете в Послании к Римлянам 14:11-12. Здесь Павел подразумевает под судом открытый отчёт о наших делах: «Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу». Поэтому понимание этого должно укрепить нашу решимость угодить военачальнику (2 Тимофею 2:4).

Пятница, 10 августа

Рука Господа

«Этот Ездра вышел из Вавилона. Он был книжником, сведущим в законе Моисеевом, который дал Господь, Бог Израилев. И дал ему царь всё по желанию его, так как рука Господа, Бога его, была над ним» (Ездры 7:6)

У книжника Ездры и Неемии, служившего, очевидно, дворецким у царя, не было ни образования, ни опыта, чтобы возглавить большой строительный проект — восстановление храма и городской стены Иерусалима, которые были разрушены много лет назад армиями Вавилона. Но Бог призвал их к этому труду, Сам вёл и защищал их, когда они этим занимались.

Поэтому успех за всё то, что было сделано, оба они мудро приписали Богу. Как минимум шесть раз в книге Ездры и дважды в книге Неемии авторы напоминают читателям, что, когда они руководили работой, над ними была Божья рука (см. Ездры 7:6, 9, 28; 8:18-22, 31; Неемии 2:8, 18).

На пути у них было много трудностей, и враги сильно им противились, но, как позже скажет Павел, «если Бог за нас, кто против нас?» (Римлянам 8:31).

Нам также нужно быть осторожными и приписывать Богу успех во всём, что Он даёт нам способность совершить в Его служении. Даже такой великий и успешный христианин как Апостол Павел признал: «Но благодатью Божьей есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божья, которая со мной» (1 Коринфянам 15:10).

Однако мы помним, что рука Господа может быть не только ведущей и заботящейся, но и наказывающей. Когда один лжепророк хотел «совращать с прямых путей Господних», Павел сказал: «Вот, рука Господа на тебя: ты будешь слеп» (Деяния 13:10-11). Так и случилось. «Страшно впасть в руки Бога живого» (Евреям 10:31).

Суббота, 11 августа

Ночи там не будет

«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откровение 22:5)

В описании сотворения мы читаем первые записанные слова Бога: «Да будет свет» (Бытие 1:3). На самом деле, Бог не создавал свет, как всё остальное, поскольку Он есть свет (1 Иоанна 1:5). Но Он сотворил тьму (Исаии 45:7) и затем отделил свет от тьмы. «И назвал Бог свет днём, а тьму ночью» (Бытие 1:5).

Хотя ночная тьма может быть временем благословения благодаря отдыху и сну, впоследствии она стала символизировать духовную тьму. Большинство злых дел делается ночью, и христианам дано предупреждение: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы» (Ефесянам 5:11). А Пётр говорит, что Бог призвал нас «из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

В том удивительном будущем веке, когда мы придём в наш вечный дом в святом Иерусалиме, городские ворота «не будут запираться днём, а ночи там не будет» (Откровение 21:25). «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божья осветила его, и светильник его — Агнец» (Откровение 21:23).

Солнце и луна всё ещё будут находиться на небосводе, потому что Он «поставил их на веки вечные; дал устав, который не прейдёт» (Псалом 148:6). По сути, все «звёзды [тоже будут сиять] вовеки, навсегда» (Даниила 12:3). Наш Бог — Творец, а не разрушитель. Как отметил мудрый Соломон: «Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек» (Екклесиаста 3:14).

Солнце и луна будут там, но нужды в их свете в новом Иерусалиме не будет, ибо Агнец Божий также будет Божьим Светильником. Он есть Свет миру, и где Он в Своей вечной славе, там не может быть ночи.

Воскресенье, 12 августа

Бог, наш Спаситель

«Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас» (Титу 3:4)

Шесть раз в пасторских посланиях Павел говорит о Боге (очевидно, имея в виду Отца) как о нашем СпасиТимофею 1:1; 2:3; 4:10; Титу 1:3; 2:10; 3:4). Однако обычно он и другие авторы Нового Завета называют нашим Спасителем Христа. Например, во 2 Петра 3:18 записано: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». Павел также говорит, что поручение проповедовать Евангелие было дано ему «по повелению Спасителя нашего, Бога» (Титу 1:3), тогда как в другом месте он пишет, что получил повеление «через откровение Иисуса Христа» (Галатам 1:12).

Противоречие? Нет! По сути, ссылки на Бога как нашего Спасителя не должны удивлять, поскольку они не раз встречаются и в Ветхом Завете (см., например, Псалом 105:21). Более того, наше понимание Троицы состоит в том, что все три Личности Божества едины в Боге. Христос много раз говорил о том, что Он действовал не от Себя, но исполнял волю Пославшего Его (Иоанна 6:38). Похоже, Павла не смущало такое совпадение, поскольку в одном предложении он упоминал «Спасителя нашего, Бога… Благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Титу 1:3-4). Это ещё раз подтверждает, что Иисус есть Бог.

Хотя Иисус как совершенная жертва за грех был основным фактором спасения, Бог Отец является источником всякого человеческого спасения, и титул Спасителя по отношению к Нему абсолютно уместен. На самом деле, мы находим большое утешение, когда видим роль всех трёх Личностей Божества, участвующих в нашем спасении. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоанна 4:10).

Понедельник, 13 августа

Праведный Судья

«Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Псалом 144:17)

Когда Авраам ходатайствовал перед Богом, прося пощадить Содом, даже если там будет всего лишь десять праведников, он сказал: «Судья всей земли поступит ли неправосудно?» (Бытие 18:25). Еврейское слово мишпат («правосудно») говорит об официальном суде и определении правильного и неправильного.

Действительно, божественный Судья поступает правильно и выносит правильные суждения по всем вопросам, ибо Он «праведен… во всех путях Своих», и Ему «не свойственно глядеть на злодеяния» (Аввакума 1:13).

Но все потомки Адама, поскольку он ослушался Бога, неправедны в своих путях. Божий праведный судебный приговор состоит в том, что «нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10).

Поэтому истинно праведный Судья должен был бы не только пролить «серу и огонь от Господа» на Содом (Бытие 19:24), но и каждого из нас бросить навеки «в озеро огненное» (Откровение 20:15).

Бог же, будучи не только праведным Судьёй, но и верным Создателем (1 Петра 4:19), имел план «показания праведности Его в прощении грехов, соделанных прежде», в то же время оставаясь «праведным и оправдывающим» погибших грешников (Римлянам 3:25-26). «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (8:3). Те, кто верят в Сына Божьего как в свою заместительную жертву и Спасителя, получают «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (3:24).

Итак, Христос «сделался для нас… праведностью» (1 Коринфянам 1:30). Более того, сейчас наш любящий Спаситель Сам стал нашим праведным Судьёй, ибо «Отец… весь суд отдал Сыну» (Иоанна 5:22).

Вторник, 14 августа

Вопросы к Богу

«А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „Зачем ты меня так сделал?“» (Римлянам 9:20)

Всякий раз, когда человек начинает свои вопросы с «зачем» или «почему», ему следует помнить, что ответ обязательно будет богословским, а не научным. Наука может исследовать вопросы «что» и «как», иногда даже «где» и «когда», но никак не «зачем» или «почему»! Вопросы «зачем» или «почему» подразумевают мотивы и цели, даже когда касаются природных явлений. («Почему земля вращается вокруг своей оси?», «Зачем нужны комары?») Даже если частично мы можем объяснить такие вещи вторичными причинами, в конце концов мы сталкиваемся с первопричиной, и тогда на вопрос «зачем» ответить может только Бог.

Разумнее всего будет просто верить, что у Бога есть причины для всего, — можем мы это понять или нет. «Судья всей земли поступит ли неправосудно?» (Бытие 18:25). Бог Творец совершает «всё по изволению воли Своей» (Ефесянам 1:11), а наша обязанность — просто доверять Ему, не задавая лишних вопросов.

С другой стороны, Господь часто задаёт вопросы нам. «Что вы так боязливы, маловерные?» — спросил Иисус Своих учеников, когда они думали, что погибают (Матфея 8:26). «Если… Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» — задавал вопрос Он тем, кто сомневался в Его Слове (Иоанна 8:46).

Апостол Павел, говоря во имя Христа, спрашивал тех, кто сомневался в божественности Иисуса: «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мёртвых?» (Деяния 26:8). Наш Бог всеведущ, и Он знает, что лучше. Он всемогущ, поэтому Он поступает так. Он вселюбящ, а потому сделает то, что лучше всего для верующих в Него.

Среда, 15 августа

Кто прельстил вас?

«О, несмысленные галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» (Галатам 3:1)

Греческое слово, переведённое как «прельстил», встречается в Новом Завете лишь один раз. Оно означает «очаровать» или «обмануть». В Послании к Галатам, в отличие от других посланий Павла, нет ни слов похвалы, ни даже молитвенных нужд. Очевидно, Павел был крайне разочарован этой церковью и её служением.

Он доступно проповедовал им Евангелие, провозг­лашая среди них «Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Коринфянам 2:2), и они, очевидно, поверили. Всё начиналось хорошо. Казалось, что главные доктрины спасения по благодати и свободы во Христе были восприняты ими, и Павлу было трудно понять, почему они так быстро уклонились от истины.

Сегодня это ещё большая проблема, чем в дни Павла. Мнимые христиане стали «колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Ефесянам 4:14), — не только законничеством (как галаты), но эволюционизмом, гедонизмом, материализмом и многими другими ересями. Многих, считающих себя христианами, прельстили убедительные аргументы и давление со стороны окружающих, и они были введены в заблуждение.

Такие христиане могут считать себя особо просвещёнными, интеллектуальными или просто современными, но Павел назвал бы их несмысленными, как он назвал галат. Только во Христе — нашем Творце, Искупителе и Господе — «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Колоссянам 2:3). Павел заканчивает своё Послание к Галатам, говоря: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я — для мира» (Галатам 6:14).

Четверг, 16 августа

Бог верен

«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Коринфянам 1:9)

Когда мы возлагаем надежду на Иисуса Христа как всемогущего Творца и милостивого Искупителя, то Он берёт на Себя ответственность позаботиться о нас и обеспечить нас всем необходимым, чтобы мы могли жить полезной, плодоносной, победной жизнью христианина.

Например, когда мы испытываем искушение согрешить или подвергаемся испытанию, то «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы [мы] могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Он обещает утвердить нас в истине и сохранить нас от нравственного и духовного зла. «Верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (2 Фессалоникийцам 3:3).

Когда мы спотыкаемся и согрешаем, Он заверяет нас, что «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправедности» (1 Иоанна 1:9). Несмотря на все наши падения, Бог обещает усовершенствовать нас во Христе, и Он будет совершать этот труд до конца. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте… Верен Призывающий вас, Который и сотворит это» (1 Фессалоникийцам 5:23-24).

Всё, что Бог пообещал, Он исполнит. Даже если мы неверны Ему, Он остаётся верен нам. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тимофею 2:13).

Наш текст на сегодня, заверяющий нас в Божьей верности, следует за обещанием, что Он «утвердит [нас] до конца, чтобы [нам] быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:8). Поэтому мы стремимся быть верными, держась «исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евреям 10:23).

Пятница, 17 августа

Свидетельство эволюционистам

«Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: „Об этом послушаем тебя в другое время“… Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий, ареопагит, и женщина по имени Дамарь, и другие с ними» (Деяния 17:32, 34)

Сегодняшний стих описывает реакцию афинян на проповедь Павла о воскресении. Среди слушателей, похоже, были в основном философы — стоики и эпикурейцы. Они сами привели Павла в ареопаг (вблизи знаменитого Парфенона), чтобы он представил там своё учение собравшимся любопытным слушателям.

Эти философы, как большинство современных философов, были эволюционистами. Стоики были пантеистами, а эпикурейцы — атеистами: ни те, ни другие не верили ни в Бога-Творца, ни в первозданное творение.

Павел начал проповедь с сотворения мира. Они поклонялись многим богам и богиням природы, но Павел заявил, что они должны обратиться к истинному Богу-Творцу, Который явил Себя в Иисусе Христе и подал «удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (ст. 31).

Здесь Павел, похоже, даёт нам пример для подражания, когда мы свидетельствуем людям, которые не знают Библию и не верят ей. Таким образом, начинать нужно с факта сотворения, затем довести до кульминации, выражающейся в Христовом воскресении и необходимости поверить в Него для получения спасения.

Аудитория Павла отреагировала в значительной степени так, как реагируют современные скептики. Одни насмехались, а другие сказали, что подумают об этом потом. Большинство ушли неспасёнными. «Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали». Так происходит и сегодня. Многие поднимают весть Евангелия на смех; некоторые говорят, что подумают об этом; однако есть и такие, которые приходят к вере.

Суббота, 18 августа

Требования к поведению

«Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть безупречными и чистыми детьми Божьими, непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филиппийцам 2:14-15)

Дух Святой позаботился о том, чтобы мы не относились легкомысленно к нашей обязанности жить благочестиво. В этом перечне для нас есть как предупреждения, так и обещания.

Всё должно делаться «без ропота и сомнения». Оба слова — очень интересные синонимы, характеризующие сердечное отношение, которое ведёт к неблагочестивому поведению. Словом «ропот» переведено греческое гоггусмос, и это почти что звукоподражание (то есть звучит так, как есть на самом деле) — тайное недовольство, ворчание под нос. Слово «сомнение» (греч. диалогисмос) предполагает рациональный спор с самим собой.

Мы должны демонстрировать такое поведение, чтобы оказаться безупречными и чистыми, как дети Божьи, живущие непорочно. Эти слова звучат очень убедительно как Божье ожидание по отношению к нам.

Состояние безупречности — это, прежде всего, вечное обещание, сопутствующее спасению, «чтобы утвердить сердца [наши] непорочными в святости перед Богом» (1 Фессалоникийцам 3:13). В земной жизни это условие проявляется как безупречная, чистая репутация. Павел употребляет этот термин таким образом: «Желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло» (Римлянам 16:19).

Наконец, если мы удалим ропот и сомнения из наших сокровенных мыслей и будем активно стремиться к безупречности и чистоте во внешнем поведении, мы будем непорочными среди этого крайне греховного мира. «Постарайтесь явиться перед Ним неосквернёнными и непорочными в мире» (2 Петра 3:14).

Воскресенье, 19 августа

Иеремия и богодухновенность

«И подумал я: „Не буду я напоминать о Нём и не буду более говорить во имя Его“. Но был в сердце моём как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, — и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иеремии 20:9)

В Ветхом Завете содержится почти три тысячи утверждений об абсолютной достоверности Слова Божьего. Снова и снова авторы Писания заявляют о том, что передают слова Самого Бога.

Несколько таких утверждений были записаны Иеремией в его пророческой книге. Как мы видим в нашем стихе, пророк был несколько удивлён и расстроен отсутствием реакции на его служение. Но когда он решил прекратить нести Божье Слово людям, он почувствовал внутри себя горящий огонь и признал, что эти слова были слишком важными, чтобы их игнорировать. Они вышли от Самого Бога!

В других ситуациях он непосредственно слышал слова от Бога и получал повеление в точности эти слова передать. «Так говорит Господь: „Стань на дворе дома Господнего и скажи всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, которые повелю тебе сказать им; не убавь ни слова“» (Иеремии 26:2). Это ясное учение о буквальной богодухновенности относится и к записанным словам: «Слово, которое было к Иеремии от Господа: „Так говорит Господь, Бог Израилев: ‘Напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу’“» (Иеремии 30:1-2).

Эта книга, — на страницах которой так сильно осуждается неправда и которую на протяжении более двух тысяч лет писали разные авторы, но в которой при этом нет каких-либо разногласий между этими авторами, — на самом деле является Словом вечного, святого Бога. И наш всемогущий Творец знает, что мы нуждаемся в этой информации.

Понедельник, 20 августа

Триединый Утешитель

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих» (2 Коринфянам 1:3-4)

Одним из титулов Святого Духа является Его прекрасное имя «Утешитель». Так переведено греческое слово параклетос, которое буквально означает «тот, кто позван, чтобы помочь». В Иоанна 14:26 записаны знакомые всем слова: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему». Он — наш Учитель, Путеводитель, Помощник и Утешитель.

Это слово переводится также как «адвокат» или «ходатай», описывая защитника в суде. В таком значении оно относится к Господу Иисусу Христу. «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом — Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоанна 2:1). Хотя мы — винов­ные, погибшие грешники, Он становится перед Судьёй на нашу сторону и предъявляет жертвоприношение Своей собственной крови как искупление за наши грехи, и мы получаем спасение (1 Иоанна 2:2).

Согласно вышецитируемым стихам, даже Отец является нашим Утешителем (греч. параклете). Он — «Отец милосердия и Бог всякого утешения» (греч. параклесис), и когда мы молимся нашему Небесному Отцу, Он действительно посылает утешение в часы тревог, унынья и сомненья.

Таким образом, каждая личность в Троице — Отец, Сын и Святой Дух — при необходимости является Утешителем (параклете) для верующего, который может найти утешение в Писании (Римлянам 15:4). Но каждый верующий получает такое утешение с тем, чтобы мы сами «могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих».

Вторник, 21 августа

Запечатлённые Святым Духом

«В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Ефесянам 1:13-14)

С древних времён существует правило, что сделка подтверждалась и гарантировалась скреплением конт­ракта печатью, сломать которую мог только покупатель, вступая во владение приобретённой собственностью.

Удивительная сделка, увиденная Иоанном перед Божьим престолом на небесах, напомнила ему об этой практике. Только Агнец оказался достойным открыть запечатанный семью печатями свиток, на котором записано право на владение всем творением. «И поют новую песнь, говоря: „Достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и кровью Своей искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени“» (Откровение 5:9). Цена за это приобретение была заплачена на Голгофе, и воскресший Агнец пришёл, чтобы получить Свою собственность.

Мы являемся частью этой собственности! За наше искупление из рабства греха была заплачена цена, но мы ещё не получили наследство, которое наш великий Искупитель завещал нам. Между тем наш документ на право собственности был запечатлён никем иным как Самим Святым Духом. Он — не только печать, но и залог (то есть предоплата), который гарантирует полное искупление Его удела.

Его личное присутствие в нашей жизни даёт нам уверенность, что окончательное обещание будет исполнено, и к нам звучит призыв «не [оскорблять] Святого Духа Божьего, Которым [мы] запечатлены в день искупления» (Ефесянам 4:30). Он также «запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Коринфянам 1:22).

Среда, 22 августа

Лицо Иисуса Христа

«Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы просветить нас познанием славы Божьей » (2 Коринфянам 4:6)

Свет, который начинает сиять в душе погибшего грешника, приходящего к познанию Господа Иисуса Христа, можно сравнить только со светом, который Христос создал в первый день творения. Духовно мы встретились с Богом славы, когда в наших сердцах впервые воссиял свет лица Иисуса Христа.

Но лицо Иисуса Христа не всегда было озарено славой. Мы читаем о том времени, когда нечестивые люди «плевали Ему в лицо» (Матфея 26:67), затем, повязкой «закрывая Ему лицо, [ударяли] Его» (Марка 14:65) и, наконец, «закрыв Его, ударяли Его по лицу» (Луки 22:64). Когда-то Его «вид [был] подобен Ливану, величествен, как кедры» (Песнь Песней 5:15), но когда они поиздевались над Ним, лик Его «был обезображен, более всякого человека, … и вид Его — более сынов человеческих!» (Исаии 52:14).

Однако «лицо Господа против делающих зло» (1 Пет­ра 3:12), и очень скоро придёт то время, когда все, кто отвернулся от Него, скажут «горам и камням: „Падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца“» (Откровение 6:16). Когда они, наконец, увидят славу Божью , весь мир не сможет устоять перед Тем, «от лица Которого бежало небо и земля» (Откровение 20:11).

Для тех же, кто смотрел на Него с верой, это будет время не суда, а благословения, потому что в этот момент они «узрят лицо Его» (Откровение 22:4). Лицо Иисуса Христа, — грозное как поглощающий огонь для тех, кого Он должен судить, — для верующих сияет красотой и любовью.

Четверг, 23 августа

Печаль ради Бога

«Иисус же сказал им в ответ: „Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию“» (Луки 5:31-32)

В одном из самых важных в Новом Завете текстов, касающихся покаяния (2 Коринфянам 7:9-11), Павел трижды использует одну и ту же фразу, чтобы показать, что он имеет в виду под покаянием: он радуется, что коринфские верующие «опечалились к покаянию» (ст. 9); показывает итог такой печали (ст. 10) и действия, к которым она приводит (ст. 11). Печалью, которая ведёт к покаянию, является «печаль ради Бога». Такая печаль противопоставляется мирской печали, потому что «печаль мирская производит смерть» (ст. 10). Мирская печаль — это просто угрызения совести или сожаление об обстоятельствах, но она ведёт не к покаянию, а к отчаянию и, возможно, даже к самоубийству. «А печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению» (ст. 10).

Как печаль ради Бога ведёт к покаянию, так и благословения Божьи должны вести к нему. «Или пренебрегаешь богатством благости, кротостью и долготерпением Божьим, не разумея, что благость Божья ведёт тебя к покаянию?» (Римлянам 2:4). Бог ожидает от грешника покаяния и имеет право использовать любые средства для его достижения.

Истинное покаяние включает в себя признание греха как преступления против Бога и восстания против Его святой природы. Наше признание этого факта ведёт к печали ради Бога, которая неизбежно приведёт к изменению нашего отношения к греху и к исповеданию его как греха (1 Иоанна 1:9), и тогда Бог дарует прощение.

Христос учил, что эта печаль ради Бога производит великую радость в другом уголке Вселенной: «Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся» (Луки 15:10).

Пятница, 24 августа

В Нём нет тьмы

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5)

Свет — основополагающая и самая важная форма энергии, а энергия влияет на все явления в физической Вселенной. Иоанн уместно отмечает, что Бог есть свет, поэтому всё сотворённое должно отражать характер своего Творца. Таким образом, термин «свет» стал применяться не только к свету в физическом смысле, но и к тому, что истинно в интеллектуальной сфере и свято — в нравственной.

С точки зрения истины и подлинного знания, «откровение слов Твоих просвещает» (Псалом 118:130). «Во свете Твоём мы видим свет» (Псалом 35:10). Без Божьей истины вокруг нас только тьма. У «неверующих… бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Коринфянам 4:4). Библия также говорит о свете как о нравственной святости. «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как дети света… И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Ефесянам 5:8, 11).

Есть ещё и другие аналогии: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет людей» (Иоанна 1:4). Свет не только символизирует жизнь, но и описывает Божье повседневное водительство в нашей жизни. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). Поскольку в Боге нет тьмы, то у нас нет никаких оправданий для присутствия тьмы в нашей жизни, если мы «ходим во свете, подобно как Он во свете» (1 Иоанна 1:7). «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, чтобы просветить нас познанием славы Божьей » (2 Коринфянам 4:6).

Суббота, 25 августа

Проповедь воскресения

«Апостолы же с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деяния 4:33)

Многие люди сегодня верят, что воскресение Христа было «духовным», утверждая, что возвращение мёртвого тела к жизни после трёх дней в могиле абсолютно невозможно и противоречит науке.

Но не это с великой силой и благодатью проповедовали Апостолы. Никакое духовное воскресение не взволновало бы их так, поскольку в то время все — и евреи, и язычники — верили в жизнь после смерти. Если бы они это проповедовали, никто бы не стал сомневаться или интересоваться. Даже ученики, когда увидели воскресшего Христа, сначала «подумали, что видят духа» (Луки 24:37). Поэтому Христу пришлось убеждать их, говоря: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24:39).

Когда ученики, наконец, убедились в Его телесном воскресении, они сразу же превратились в бесстрашных благовестников, готовых даже умереть за эту славную весть спасения. Действительно, воскресение противоречило всяким научным законам и человеческому опыту, и этот факт доказал им, что их Господь был божественным Законодателем и Автором человеческого бытия. Все остальные вожди и основатели человеческих религий, — древних или современных, — сами подвержены смерти, но только Он один одержал победу над смертью. Только Творец жизни может победить смерть, и Его воскресение доказывает, что Иисус Христос есть Творец, а также Спаситель.

Поэтому, когда мы провозглашаем воскресение Христа, как это делали в древности Апостолы, мы знаем, что Его имя превыше всяких имён, и это даёт нам дерзнове­ние свидетельствовать с великой силой и благодатью.

Воскресенье, 26 августа

Прабабушка Давида

«Соседки нарекли ему имя и говорили: „У Ноемини родился сын“, и нарекли ему имя Овид. Он отец Иессея, отца Давида» (Руфь 4:17)

Никто достоверно не знает, кто является человеческим автором замечательной книги Руфь, но эта книга написана, как минимум, современником Давида, потому что автор записал родословие потомков Руфи до её правнука Давида. Вполне возможно, что эта история была пересказана непосредственно самому Давиду его прабабушкой.

В любом случае, когда Давид впоследствии стал царём, он, должно быть, был заинтригован благоприятно сложившимися обстоятельствами, которые привели к его помазанию. Он, наверняка, читал Бытие 49:8-12, где Иаков сказал, что однажды из колена Иудина восстанет вождь народа израильского. Он, должно быть, восхищался удивительной Божьей благодатью, которая вопреки запрету во Второзаконии 23:3, требующему, чтобы моавитяне не допускались в собрание народа Божьего, ввела моавитянку Руфь в число его предков. Он, несомненно, заметил, что Наассон, дедушка Вооза, мужа Руфи, был вождём колена Иудина, когда Моисей выводил израильтян из Египта (Числа 1:4-5, 7), но, очевидно, потерпел неудачу как вождь и умер в пустыне, и только Халев, как представитель этого поколения в колене Иуды, вошёл в Обетованную Землю (Числа 14:22-24). Однако не Халев, а Наассон стал предком Давида.

Как Руфь, Наассон и как все мы, Давид стал частью великой семьи Царя не на основании собственных заслуг, но исключительно по Его удивительной благодати! Мы родились свыше «не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога» (Иоанна 1:13). «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (Титу 3:5).

Понедельник, 27 августа

Любите врагов ваших

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44)

Господь никогда не обещал, что христианская жизнь будет лёгкой! Если нам дано повеление любить врагов, это предполагает, что у нас будут враги. Мы должны быть готовы к гонениям, если от нас ожидается, что мы будем молиться за гонителей.

Эта проповедь была сказана не народу, а ученикам (см. Матфея 5:1), и Господь предостерегает, что у них, как и у Него, неизбежно будут враги. Он говорит: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:18, 20).

Он даже назвал такие гонения благословением: «Блаженны изгнанные за правду» (Матфея 5:10). Но нам нужно быть уверенными, что гонения постигают нас за праведность — то есть их причиной являются только защита, провозглашение и исполнение истины, изложенной в Слове Божьем. «Если злословят вас за имя Христа, то вы блаженны… Только бы не пострадал кто из вас как убийца или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1 Петра 4:14-16).

Мы можем по-настоящему любить наших врагов, только когда следуем примеру Христа. «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, чтобы мы шли по следам Его… Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судье праведному» (1 Петра 2:21, 23). «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая это, ты соберёшь ему на голову горящие угли. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:20-21).

Вторник, 28 августа

Имя Господа Иисуса

«Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21)

Это первое из 144 упоминаний имени Христа в Новом Завете. Слово «имя» (греч. нома) встречается всего лишь 95 раз, говоря о каких-либо именах. Этот факт сам по себе является объяснением текста Филиппийцам 2:9, где сказано: «Поэтому и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени».

В библейские времена имя человека отражало его характер или качества, желаемые ребёнку его родителями. Причина выбора имени Иисус, которое означает «Иегова спасает» или просто — «спасение», была изложена ан­гелом, сказавшим: «Ибо Он спасёт людей Своих от грехов их».

Есть только один Спаситель, «ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12), и Его имя действительно спасает! И «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими» (Иоанна 1:12).

Те, кто принимает Христа, связываются с Его именем, а потому и с Его личностью и служением. Сначала они должны креститься «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19). Затем они должны привести в порядок свою жизнь, чтобы оказывать честь Его имени. «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тимофею 2:19).

Он также дал много милостивых обещаний ответить на наши молитвы, если мы будем молиться в Его имя: «Дабы, чего ни попросите у Отца во имя Моё, Он дал вам» (Иоанна 15:16). Последнее употребление слова «имя» в Библии подчёркивает наше вечное отождествление с Его именем, потому что, когда мы соединимся с Ним в грядущем веке, «имя Его будет на челах» наших (Откровение 22:4).

Среда, 29 августа

Светила в мире

«Чтобы вам быть безупречными и чистыми детьми Божьими, непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филиппийцам 2:15)

Термины, переводимые в Новом Завете как «дети Божьи» или «сыны Божьи», всегда подразумевают рождённых свыше Божьих святых.

Наш текст на сегодня указывает на точную причину, почему Господь Иисус молился: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира… Они не от мира, как и Я не от мира» (Иоанна 17:15-16). Мы, имеющие такие удивительные взаимоотношения, с одной стороны испытали, «какую любовь дал нам Отец», а с другой — терпим явное отвержение, поскольку «мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Иоанна 3:1).

Иисус сказал: «Я свет миру» (Иоанна 8:12), и мы, Его ученики, являемся светом мира (Матфея 5:14). Мы должны быть светилами в этом несправедливом и развращённом мире. Задумайтесь об этом! Мы являемся светом, оставленным Господом Иисусом в этом мире, чтобы представлять Его и Его Евангелие, после того как Он Сам вернулся на небеса (Иоанна 9:5).

Вот почему Писание называет нас святыми и учениками; даже унизительное прозвище в наш адрес (Деяния 11:26) указывает на то, что мы представляем Царя! Поэтому мы должны сиять светом истины (Иоанна 3:19) и проливать «свет благовествования о славе Христа» (2 Коринфянам 4:4), который «просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1:9).

Наконец, нам дано ясное повеление ходить «во свете, подобно как Он во свете» (1 Иоанна 1:7). Наш свет никогда не должен прятаться под сосудом (Матфея 5:15), а стоять на верху горы, чтобы все могли видеть его (Матфея 5:14).

Четверг, 30 августа

Божья благодать в творении

«[Он] не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищей и весельем сердца наши» (Деяния 14:17)

В огромном космосе и чрезвычайно сложном мироздании есть изобилие доказательств силы и премудрости Божьей. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римлянам 1:20).

Но кроме доказательств Его премудрости и силы есть также чудесные доказательства Божьей благодати в природе. Хотя «всё творение вместе стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22), тяжело трудясь под ужасным проклятием, постигшим его от Бога, когда Адам впал в грех (Бытие 3:17), оно покорилось в надежде, при Божьем обещании на избавление от рабства тлению, и «мы спасены в надежде» (Римлянам 8:20-21, 24).

Божья благость проявляется в повседневной победе света над тьмой, в регулярном приходе весны после зимы и в часто случающемся торжестве жизни над смертью. Хотя люди всё ещё умирают, новые души рождаются, и надежда всегда есть. Человек должен добывать свой хлеб в поте лица, пытаясь найти себе пропитание на проклятой земле, но Бог посылает дождь и времена плодоносные, и пища растёт. Хотя ему приходится есть в печали во все дни своей жизни, тем не менее Бог как-то наполняет его сердце пищей и весельем. Весь труд, пот и печаль являются следствием грехопадения (Бытие 3:17), побуждая человека обращаться к Богу и за насущным хлебом, и за спасением. Насколько глуп тот, кто получает все эти дары Божьей благодати, не признавая их источника: «Пренебрегаешь богатством благости, кротостью и долготерпением Божьим, не разумея, что благость Божья ведёт тебя к покаянию?» (Римлянам 2:4).

Пятница, 31 августа

Слово жизни

«Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Филиппийцам 2:16)

Библию всегда лучше всего толковать самой Библией — особенно если слово или фраза употребляется не часто. В нашем случае фраза «слово жизни» используется лишь дважды, и она могла бы истолковываться по-разному, если бы не это уточнение: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, — о Слове жизни» (1 Иоанна 1:1).

В контексте 2-й главы Послания к Филиппийцам акцент явно ставится на личность и дело нашего Господа Иисуса. Мы, носящие Его имя, являемся Его детьми, и на нас лежит ответственность быть светилами в мире (Филиппийцам 2:15), который находится во тьме. Свет, который мы излучаем, является словом жизни, а это, согласно Писанию, личность и дело Иисуса Христа.

Таким образом, слово жизни должно непременно включать истину о том, Кем является Христос (Творцом, Господом, Воплощённым Словом, Царём), и славное Евангелие спасения по благодати (2 Коринфянам 4:4). Приняв на себя ответственность содержать слово жизни, мы носим звание «служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих» (1 Коринфянам 4:1). Поэтому мы должны хорошо знать записанное Слово Божье, поскольку Иисус конкретно сказал: «Исследуйте Писания… они свидетельствуют обо Мне» (Иоанна 5:39).

Несомненно, в конечном счёте наш свет приходит от Того, Кто сказал: «Я свет миру» (Иоанна 8:12). Пос­кольку заместительным искуплением нашего Господа мы были избавлены от власти тьмы (Колоссянам 1:13), сейчас мы, которые «были некогда тьма, … — свет в Гос­поде: [будем поступать], как дети света» (Ефесянам 5:8).