К вопросу о формировании культуроведческой компетенции

К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ

КУЛЬТУРОВЕДЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНЦИИ

, г. Владимир, ВИПКРО, к. ф.н., доцент,

зав. кафедрой гуманитарного образования, *****@***com

1. Договоримся о понятиях…

Принцип культуросообразности, как гуманистически ориентированный социально-педагогический принцип, предполагает учет уровня воспитанности, культуры и ценностных приоритетов ребенка. Согласно гуманистической парадигме педагогическая деятельность призвана способствовать созданию условий, при которых достигаются освоение общечеловеческой и национальной культуры, а также осознание и самореализация воспитанником своих культурных потребностей, интересов и способностей. При этом он имеет право на свободный творческий поиск, который педагог стимулирует заинтересованной поддержкой и побудителями духовно-нравственного свойства.

Принцип культуросообразности предписывает создание в образовательном пространстве различных сред, которые в совокупности составляют единое культурно-образовательное пространство школы, где осуществляется культурное развитие ребенка, приобретение им опыта культурного поведения, оказание ему социально-педагогической помощи и поддержки в культурной самоидентификации и самореализации творческих способностей.

Сущность культурологического подхода – интегральное целостное познание исторических закономерностей развития культуры. Гуманитарно ориентированная педагогика рассматривает задачи «образования» и «обучения», как элементы сложноорганизованной целостной деятельности – приобщения человека к культуре.

Культурологический подход – это изучение мира человека в контексте его культурного существования, в аспекте того, чем этот мир является для человека, каким смыслом он для него наполнен. Это рассмотрение культурного наполнения социальной реальности, сложившихся и складывающихся культурных программ, утверждающих себя в опыте практической деятельности людей.

Компонентами культурологического подхода выступают:

ü  отношение к ребенку как субъекту жизни и социализации, способному к культурному саморазвитию и самоизменению;

ü  отношение к агентам социализации как посредникам между ребенком и культурой, способным ввести его в мир культуры, оказать поддержку детской личности;

ü  отношение к социализации как культурному процессу, движущими силами которого являются личностные смыслы, диалог и сотрудничество в достижении целей культурного саморазвития;

ü  отношение к образовательному учреждению как целостной культурообразующей среде, культуротворческому микрофактору социализации.

Культуроведческий подход в методике обучения предполагает, с одной стороны, усвоение обучающимися в процессе изучения родного языка жизненного опыта русского народа, его культуры, национальных традиций, религии, с другой стороны, формирование нравственно-этических ценностей и духовно-эстетическое воздействие на мысли, чувства, поведение, поступки обучаемых. Такой подход предусматривает соединение языка и культуры в процессе формирования коммуникативной и культуроведческой компетенции обучающихся, обогащение их словарного запаса определённой лексикой, словами с культурным компонентом, искусствоведческими терминами, развитие связной речи, создание предпосылок общения в социально-культурной сфере. “Реализация культуроведческого подхода предполагает использование базовых компонентов культурологической направленности, которые в последние годы всё чаще встречаются в методике преподавания русского языка. Это, например, такие термины и понятия, как культуроведческий фон урока, культуроведческий текст, искусствоведческий текст и другие” [2].

Культуроведческая компетенция – культуросообразность, наличие представлений о развитии культуры и соотнесенность (включенность) личности в культурный контекст.

Показатели:

Ø  Выраженная в рассуждении толерантность;

Ø  Сформированность высоких духовных потребностей;

Ø  Владение культурой речи (использование фразеологических оборотов, поэтических строк, пословиц, поговорок…);

Ø  «Озабоченность» проблемами развития культуры.

В Федеральном компоненте государственного стандарта основного общего образования по русскому языку (5-9 классы) читаем: «Культуроведческая компетенция – осознание языка как формы выражения национальной культуры, взаимосвязи языка и истории народа, национально-культурной специфики русского языка, владение нормами русского речевого этикета, культурой межнационального общения» [4]… Впервые новые образовательные стандарты утвердили в качестве одной из целей изучения русского языка формирование культуроведческой компетенции, которая предполагает понимание следующих основополагающих моментов:

1) Родной язык является частью и основой национальной культуры, важнейшим средством приобщения к её разнообразным богатствам;

2) Изучать родной язык – значит изучать национальную культуру;

3) Речь человека, отношение его к языку – это отражение духовно-нравственной культуры личности;

4) Владение языком как средством общения предполагает владение культурой речи, культурой речевого общения;

5) Речевое поведение каждого человека вносит лепту в создание речевой среды, которая должна восприниматься как часть культурного пространства, как основа сохранения культуры;

6) В условиях нашего многонационального государства изучение русского языка – это также познание культуры русского народа, осознание многообразия духовного и материального мира, признание и понимание ценностей культур других народов, умение жить и общаться в многонациональной стране.

Таким образом, культуроведческая компетенция в преподавании русского языка становится “одним из важнейших средств духовно-нравственного развития школьника, формирования его национального самосознания и становления системы общечеловеческих ценностей” [5].

В стандарте основного общего образования (5-9 классы) содержание, обеспечивающее формирование культуроведческой компетенции, определено следующим образом:

§  Отражение в языке культуры и истории народа

§  Взаимообогащение языков народов России

§  Пословицы, поговорки, афоризмы и крылатые слова

§  Русский речевой этикет

§  Культура межнационального общения

§  Выявление единиц языка с национально-культурным компонентом значения в произведениях устного народного творчества, в художественной литературе и исторических текстах, объяснение их значения с помощью лингвистических словарей (толковых, этимологических и др.)

2. Структура культуроведческой компетенции

Существует различные подходы к выявлению структурных элементов компетенции (уровней и этажей в структуре компетенции). В самом общем виде структуру компетенции (в данном случае культуроведческой) можно представить следующим образом.

Знаниевый компонент в культуроведческом аспекте предполагает не столько увеличение суммы знаний, сколько углубленное осмысление заложенной в рассматриваемом материале культурной информации, постижение ее глубинных смыслов.

В результате аспектного культуроориентированного обучения школьники должны знать и понимать:

- смысл основных понятий, актуальных для гуманитарных наук: дух народа, национальный характер, язык, культура, менталитет, ценности, духовность, конфликт культур;

- смысл взаимоотношений языка и культуры: русский язык является сокровищницей и аккумулятором культуры, продуктом культуры и ее результатом, условием и средством трансляции культуры;

- основные культурно значимые единицы языка, их смысл, эмоциональное и образное наполнение, аккумулирующие свойства слов;

- основные отличия отечественной культуры от других культур.

Деятельностный компонент результата культуроориентированного обучения представляет собой совокупность следующих умений и навыков:

- способность видеть в явлениях и фактах (в том числе языковых) феноменальные историко-культурные особенности;

- умение извлекать или самостоятельно получать культурную информацию из слов русского языка;

- умение адекватно понимать и анализировать тексты, связанные с национальной культурой русского народа, с ее отдельными артефактами;

- умение создавать тексты различных стилей и жанров, содержание которых составляют важнейшие артефакты отечественной культуры;

- умение разворачивать редуцированные (прецедентные) тексты в соответствии с поставленной учебной задачей, способность адекватно оценивать культурную информацию, зашифрованную в них.

Мировоззренческий компонент представляет собой те результаты-изменения, которые прогнозируются в мировосприятии, миропонимании личности учащихся. Мировоззренческий потенциал гуманитарных предметов связан с осознанием, эмоциональным переживанием и присвоением духовных национальных ценностей. Результативность этого компонента проявляется через:

·  убеждение в приоритете духовных ценностей;

·  осознание необходимости бережного отношения к языку и другим базовым ценностям национальной культуры, их сохранения и передачи последующим поколениям.

3. Сформированность культуроведческой компетенции у современных школьников на примере анализа эссе по произведению « «Капитанская дочка» (в исследовании принимали участие 192 учащихся 10 класса)

Знаниевый компонент. Показателем приобщения учащихся к культуре своего народа является знание и понимание артефактов – вербальных и невербальных феноменов культуры, являющихся общечеловеческими и национальными ценностями, которые соотносятся с конкретной исторической эпохой или культурой в целом:

1)  Слова с национально-культурным компонентом – единицы культурного знания, средство представления «практической философии» человека, отражения русского менталитета, т. е это слова, несущие в себе отпечаток национальной культуры, жизненного опыта, духовно-этических и эстетических представлений народа в целом и личности в частности. Непонимание значения слов с культурным компонентом приводит к непониманию контекста пословицы, афористического выражения автора, проблематики художественного произведения в целом. В данном случае, словами с национально-культурным компонентом являются такие слова, как честь, разбойник, злодей, отец, батюшка, бессмысленный.

2)  Контексты пословиц (пословица – отражение коллективного миросозерцания, мировосприятия народа, его менталитета и ценностных установок). Анализ работ показал, что лишь некоторые учащиеся помнят всю пословицу («Береги платье снову, а честь смолоду»), единицы из них смогли корректно дать ценностную оценку нравственных качеств, которые утверждаются в пословице. Это свидетельствует о том, что большинством учащихся не осмыслен, не прочувствован и эмоционально не пережит поучительный смысл пословицы.

3)  Выражения афористического характера – уникальная языковая единица. Афористические выражения Пушкина, например, обладают глубиной, меткостью, парадоксальностью, отражают историю государства и размах человеческой мысли, чувств, затрагивают важнейшие для россиян стороны жизни общества. Понимание смысла выражения показали 16% учащихся.

4)  Текст литературы. «Капитанская дочка» – это текст культуры, так как он создан в рамках отечественной культуры, отражает ментальный опыт народа, его культурные особенности. Только 9% учащихся смогли присвоить содержащиеся в нем глубинные смыслы.

Деятельностный компонент. Так как художественное произведение является вербальным артефактом, то показателем уровня сформированности культуроведческой компетенции являются:

- умение определять идею всего текста (38% учащихся);

- умение определять тему приведенного отрывка (62% учащихся);

- умение выявлять стилевые особенности автора (1% учащихся).

Анализ работ показал, что отсутствие фоновых знаний о конкретной исторической эпохе, незнание и непонимание артефактов не позволили учащимся компетентно судить и строить речевые высказывания и, видимо, осознать ценность культуры народа для себя лично. Корректные высказывания смогли создать лишь 12% десятиклассников.

Мировоззренческий компонент. Анализ работ показал недостаточный уровень приобщения учащихся к тем базовым ценностям, которые заложены в произведении .

1. Непреходящей ценностью является человек, его жизнь. Никакая идея не стоит того, чтобы отнимать из-за нее жизни людей. Осознание этой ценности показали 3% учащихся.

2. Осознание приоритета нравственных качеств человека продемонстрировали 4% учащихся.

Таким образом, проявленность культуроведческой компетенции является крайне низкой, что, по-видимому, может свидетельствовать о расхождении громких намерений учительства и практики осуществления образовательной деятельности в современной школе.

4. Способы формирования культуроведческой компетенции

Принцип одной из западных бизнес-школ: «То, как мы учим и есть то, чему мы учим». Иногда мы не обращаем внимания на форму того, как нечто происходит, предполагая, что более важным является та информация или то содержание, которое мы передаем. Часто в качестве «сухого остатка», относящегося к личности, может выступать иное содержание («образование, это то, что осталось у человека после того, как все выученное забыто», - Макс Лауэ).

Как же необходимо учить, чтобы культуроведческая компетенция была сформирована у наших учеников? Вот некоторые принципы действования, которые работают на означенный результат:

1) Открытость (другому мнению, человеку, непонятной и непривычной логике рассуждения, нарушению алгоритма в анализе…). Рабиндранат Тагор говорил, если вы закрываете дверь для того, чтобы к вам не вошло невежество, то, как же к вам войдет истина? Реальным воплощением этого принципа является постановка открытых вопросов, создающих для учащегося широкое поле (свободу) «отвечания». Например, вместо вопроса «Как проявляется патриотизм в вашей жизни?» (а если он вообще не проявляется? – ставим ребенка в тупик) спросить «Модно ли быть патриотом в вашей среде?».

2) Эмоциональность факта участия учащегося в групповом процессе. По-видимому, за счет эмоциональности сама дискуссия превращается для участников в событие, в ходе которого формируются определенные нормы и ценности. Т. е. не объем информации «данной» учащимся играет решающую роль, а ситуация эмоционального проживания, даже не слишком информативная. По этому поводу имеет смысл обратиться к интереснейшему материалу о двух моделях диалога в образовании [3].

3) Проблемно-практический способ освоения предметного содержания, превращающий обезличенную информацию в личностно-значимое знание, важное для практической жизни учащегося.

4) Необходимость совместного действия, совместного поиска, в основе которого – равенство субъектов, познающих мир; при этом ни один из субъектов не является доминирующим и «уже знающим», отсутствует, как таковая, иерархия, а истина (в движении становления) рождается здесь и сейчас, как для учащихся, так и для учителя. Совместное действие рождает ситуацию проживания и переживания, сопричастности друг другу.

5) Развитие у учащихся способности к обучению (глагол учиться не случайно является возвратным). Однако при этом “складывается впечатление, что целый ряд умений, способностей и качеств, которые позволяют выпускнику включаться в решения задач проблемного свойства, формируются лишь в том случае, когда учебная ситуация по основным параметрам совпадает с проблемно-практической. Что это означает? Как минимум, следующее: высокую степень неопределенности, отсутствие «единственно-правильного» решения, междисциплинарность и необходимость совместного действия” [1].

Гуманитарные дисциплины по природе своей текстологичны. Текст – основа формирования гуманитарного знания. Но работа с текстом должна быть выстроена особым образом, для того чтобы соответствовать современным тенденциям развития образования и обеспечивать должный уровень образования учащихся (как предметный, так и метапредметный и личностный).

Для создания ситуации диалога с текстом, как способа формирования широкого спектра компетенций, тексты, подобранные учителем для работы, должны быть интересными для учеников, «цеплять» внимание и будить мысль учащихся, не оставлять равнодушными. Текст должен быть проблемным. Проблема в текстах должна ставиться, а не решаться. В том случае, если в тексте проблема решается, то решение должно быть предложено не одно. Текст должен быть открытым, т. е. задавать широкое поле для рассуждений и интерпретаций, быть поводом для обсуждения проблем более общего характера.

Продуманные учителем вопросы должны выходить не только на узнавание, понимание и применение, но и на метауровень. Метауровень – это вопросы на осмысление, размышление, выражение собственной позиции, привлечение собственного опыта, раскрытие личностно значимых смыслов, выход за пределы узко предметного знания, диалог с автором, с другой позицией с самим собой. К сожалению, в условиях ГИА и ЕГЭ современная школа не заинтересована в организации такой интересной и перспективной, но многотрудной работы, как организация диалога с текстом, как условие формирования широкого контекста метапредметных компетенций.

В заключении необходимо заметить, что культуроведческая компетенция формируется в широком контексте метапредметных компетенций и личностного результата школьника и не может рассматриваться как отдельная и самостоятельная «точка прорыва» в образовании. Так, аксиологическая компетенция как способность человека ориентироваться в мире ценностей, обусловливает отношение к культуре как ценности. Коммуникативная компетенция, как способность воспринимать и интерпретировать информацию и отвечать своим текстом на авторский текст, создает базовые условия для анализа текста как явления культуры. Когнитивная компетенция способствует формированию уровня знаний, необходимых для вхождения в культуру. Социально-мировоззренческая компетенция формируется в широком контексте культуры и связана с ним напрямую. Способность человека к диалогу, личностность знания, сформированная субъектность учащегося… - все это либо условия, либо результат, либо контекст формирования культуроведческой компетенции.

1.  Базаров будущего: Квалификация? Компетентность (критерии качества)? http://edu. *****/sites/sites_content/site125/html/media426/competent. htm

2.  Захарова культуроведческого материала на уроках русского языка. // http://*****/articles/565670/

3.   О двух моделях диалога в образовании // Диалог в образовании. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. http://*****/ru/texts/petrova_va/educdial_15.html

4.  Федеральный компонент государственного стандарта общего образования (см. приказ Министерства образования РФ от 01.01.2001г. № 000 «Об утверждении федерального компонента государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего, и среднего (полного) общего образования»)

5.  Шевченко по формированию культуроведческой компетенции при обучении русскому языку в 5, 6, 9-х классах. // http://*****/DswMedia/metodicheskayarazrabotkashevchenko. doc