Глава Поколения (стр. 1 )

Глава Поколения

«Лехаим», Москва 1997

Глава Поколения

ЛЮБАВИЧСКОМУ РЕБЕ -95 ЛЕТ

РАББИ ИОНАТАН САКС

Главный раввин Соединенного Королевства и Британского Содружества

ЛЮБАВИЧСКИЙ РЕБЕ - ГЛАВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ

125 ТОМОВ КОММЕНТАРИЕВ К ТОРЕ

РУКОВОДИТЕЛЬ ЕВРЕЕВ ДИАСПОРЫ

ПОЧЕМУ НАС ДОЛЖНЫ ЛИШИТЬ?

РАББИ ИСРОЭЛ-МЕИР Л АУ

ОБЪЕДИНИВШИСЬ,

МЫ ПРОДОЛЖИМ

НАШЕ ДЕЛО

РАББИ МОРДЕХАЙ ЭЛИЯГУ

КАКОЕ БЛАГОГОВЕНИЕ ВНУШАЕТ ЭТО МЕСТО

РАВВИН МЕНАШЕ КЛЕЙН

ЧЕЛОВЕК, ПОВЕРНУВШИЙ

ИУДАИЗМ В СТОРОНУ

ВНЕШНЕГО МИРИ

РАББИ ИОНАТАН САКС

ОПЕРЕЖАЯ МОСАД

ИЦХАК ШАМИР

КОНГРЕСС США ЧТИТ ПАМЯТЬ РЕБЕ

ПИСЬМА ИЗ США

ПРЕЗИДЕНТ США

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТ США

СЕНАТОР ОТ ШТАТА НЬЮ-ЙОРК

ГУБЕРНАТОР ШТАТА НЬЮ-ЙОРК

МЭР ГОРОДА НЬЮ-ЙОРКА

СЛУШАЯ РЕВЕ

РАББИ НАХМАН БЕРНХАРД

"НЕ НАВЯЗЫВАЙТЕ, ТОЛЬКО ПРЕДЛАГАЙТЕ"

"НЕ ПРИНИМАЙТЕ ЭТО К СЕРДЦУ!"

БУДУЩЕЕ ЮЖНО-АФРИКАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

МОЙ РЕБЕ

ГЕРБЕРТ ВАЙНЕР

ВЛИЯНИЕ РЕБЕ НА ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВО

РАВВИН ХЕСКЛ ЛУКСТЕИН

МНЕ ПОЗВОНИЛ ПРЕМЬЕР-МИНИСТР:

"Передайте Ребе, что поступила информация о готовящихся ООП террористических актах против евреев"

ИНТЕРВЬЮ С РАВВИНОМ БИНЬЕМИНОМ КЛАЙНОМ

НИКАКИХ ОПРАВДАНИЙ И ОБЪЯСНЕНИЙ...

"ЖИЛЬ, ЧТО НА КАКОЕ-ТО ВРЕМЯ НЕ ВОШЛИ В ДАМАСК"

РЕБЕ И МЕДИЦИНА

ДОКТОР АЙРА ВАЙС

ВЫИГРЫВАЕТ ТОТ, КТО ИГРАЕТ ЛУЧШЕ!

ИОСЕФ БЕН ЭЛИЭЗЕР

ВЕНГЕРСКИЕ ВОСПОМИНАНИЯ

АЗРИЭЛ БРАУН

"РЕВЕ, ИХ ЛИБ ДИР!"

ДЭВИД (ТУВИЯ) ЧЕЙЗ

ОН МОГ РАСТОПИТЬ СНЕГ ПОСЛЕ ВЬЮГИ

ХАРВИ СВАДОС

ВОДА ДЛЯ ОМОВЕНИЯ РУК В ПУСТЫНЕ

"ДОЧЬ НЕ ДОЛЖНА

СТРАДАТЬ ИЗ-ЗА ВАШЕЙ

НЕДОСТАТОЧНО ГЛУБОКОЙ

ВЕРЫ"

ИЕГУДА БЕН ШУШАН

СУККО В ПАРИЖЕ

И МНОГИХ ОТВРАТИЛ ОТ ГРЕХА

МЕСТЬ ГИТЛЕРУ

РЕБЕ СКАЗАЛ ТОЛЬКО ОДНО СЛОВО: «СПАСИБО»

ИЗ СЛУЖБЫ БЕЗОПАСНОСТИ - В КРОУН-ХАЙТС

ПРЕДВИДЕНИЕ РЕБЕ

МОШЕ ГРИНВАЛЬД

СЕКРЕТЫ ВЛИЯНИЯ РЕБЕ

ГЕРШЛ ШЕНК

ЧЕЛОВЕК, СТОЯВШИЙ ОТДЕЛЬНО

СУЗАН Э. ГАНДЕЛЬМАН

ДУША МОШИАХА

ЭЗРА ХОВКИН "НЕДЕЛЯ" (Израиль), 1994, 14-21 июня

ЛЮБАВИЧСКОМУ РЕБЕ -95 ЛЕТ

РАББИ ИОНАТАН САКС

Главный раввин Соединенного Королевства и Британского Содружества

В этом году мы отмечаем 95 лет со дня рождения Люба-вичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Он родился в 1902 году в городе Николаеве. Пять лет спустя семья переехала в Екатеринослав (ныне Днепропетровск). Уже в раннем возрасте у мальчика обнаружились выдающиеся способности к изучению иудаизма. В 1929 году Менахем-Мендл женился на дочери шестого Любавичского Ребе Иосифа-Ицхака Шнеерсона. Образование молодой человек получил в Петербурге, Берлине, Париже. Его отличало глубокое знание математики и других точных наук. Значительное влияние на понимание им иудаизма оказал раввин из , большой знаток Талмуда, состоявший в духовной близости с хасидизмом. Раввин Розин был знаменит своим исключительным умением устанавливать связи между явно несоотносимыми областями галахичес-кого доказательства, раскрывать их концептуальную основу. Используя этот метод в более широких масштабах, Ребе через беседы в течение всей своей жизни показал внутренние связи между "явным" и "сокровенным" в Торе, между практическими предписаниями еврейского Закона и истинами еврейского мистицизма, или, точнее, философии хасидизма. Трудно сказать, кто является в иудаизме революционным мыслителем. По сути своей каждая революция – не более чем повторение древних истин на новый лад. Исходя из этих характеристик, таких далеких от науки, Ребе представляет собой революционера, который возвеличил хасидизм, превратив его из ответвления иудаизма в основную часть, "сердце" учения.

Ребе – последовательный мыслитель в самом широком плане. Больше, чем другим, он занимался поиском точек соприкосновения абстрактных истин с самыми конкретными призывами к действию, заполняя весь континуум исследования иудаизма.

Возможно, дело в том, что его слава как лидера, организатора и инициатора многочисленных практических проектов помешала достойной оценке его оригинальности как мыслителя. По существу же обе стороны его работы едины – всеобъемлющий характер его мысли и действий является составной частью одной тенденции: единства Торы, единства еврейского народа.

Единство Торы в ее открытых и сокрытых аспектах – это и есть единство еврейского народа, понимание чего идет из книги Зогар. Оно приводило к известному и наглядному образу, связанному с Баал-Шем-Товом. Подобно тому как одна неправильно употребленная буква лишает силы Тору, один еврей вне своего места, не выполняющий своей миссии, делает бессильной всю еврейскую общину.

Это обескураживающая мысль. Пока еврейские общины были сильны, подразумевалось, что руководители должны заботиться о каждой душе в пределах известных границ. Когда же общины начали распадаться, когда многие из них лишились своих лидеров и значительное число евреев оказалось вне общин, она (эта идея) стала выражать ответственность в глобальных размерах. Кто-нибудь или какие-нибудь группы, которые серьезно восприняли образ Баал-Шем-Това или предписание Талмуда об ответственности евреев друг за друга, начинали действовать в этом направлении. Следуя примеру своего тестя, Ребе поставил это в качестве важнейшей задачи своей деятельности.

Многие из достижений Ребе так глубоко повлияли на развитие иудаизма после второй мировой войны, что мы едва ли считаем их принадлежащими ему. 25 лет назад термин баал тшува (раскаявшийся) связывали почти исключительно с Хабадом. Для многих евреев тшува неотделима от Йом Кипур, искупающего грехи. У любавичей тшува означает спасенную душу, особенно в отношении тех сотен студентов, которые избежали ассимиляции и сохранили глубокую веру благодаря широкому внедрению Хабада в жизнь университетских городков во всем мире. Сегодня это слово актуально в ряде израильских ешив, и не связанных с хасидизмом, – оно стало лейтмотивом поколения.

Распространение еврейских школ, одним из организаторов которого был Любавичский Ребе, вытеснило представление о том, что иудаистское образование является лишь своеобразным приложением к светскому. Идея, долго отстаиваемая Ребе в одиночку, состояла в воскрешении умирающих общин путем объединения в небольшие группы религиозных семей. Эта идея была реализована ешивами и получила широкое развитие в Америке, а затем – ив Великобритании. Ребе никогда не стремился сохранять монополию на новации. Каждое достижение означает, что должна быть сформулирована новая цепь.

Результаты не поддаются подсчетам. Важно сознавать, что они всегда недостаточны. Знаменитая кампаниятфилин, имевшая аналог в развернутой более семи веков назад великим раввином Моше из Куси, затронула забытую струну у каждого еврея, обеспечив результаты иногда через много лет.

Во всех кампаниях присутствует ведущий момент, который освящает их часто нетрадиционные подходы: появление на заполненных народом улицах городов сукко на колесах, напоминания по радио о наступающем празднике Пурим – это и многое другое является способом приближения прихода Мошиаха. Хабад сердцем воспринял предписание из первого параграфа Свода Еврейских Законов не стыдиться насмешек над тем, кто выполняет религиозную миссию. Рассудительность – лучшая сторона храбрости.

Важно понять, что это движение направлено преимущественно на то, чтобы каждый еврей выполнял собственную роль, выступая в качестве своей особенной буквы в Торе. Ребе руководит этим движением, направляет его, возвышаясь над противоречиями каждого индивидуального "я". Он обладает глобальным видением проблем еврейского мира, выступая, по выражению хасидов, как "коллективная душа", к которой принадлежит индивидуум. Трудно представить себе других лидеров, способных взять на себя такую роль. В большинстве своем это руководители отдельных групп, не обладающие ни полномочиями, ни, вероятно, необходимой информацией, чтобы быть достаточно авторитетными за пределами границ той или иной группы.

Те, кто посещал Ребе, не всегда являлись любавичскими хасидами – и делали они это вследствие репутации о нем как о человеке, обладающем всеобъемлющим видением. Они, возможно, ожидали встречи с типом харизматического лидера, чья личность накладывает отпечаток на само его присутствие. Однако им приходилось столкнуться с неожиданностью: независимо от сложности занимающих его в данный момент проблем, Ребе был полностью поглощен заботами, делами собеседника. Это почти аналогично разговору лицом к лицу с кем-то в первый раз. Не просто в смысле видения себя в зеркале, а скорее, видения себя освобожденным как личность с самоценной значимостью в структуре вещей, раскрывающей цели человека. Причем настолько, что трудно говорить о личности Ребе вообще, в полной мере, целиком сливавшегося с индивидуумом, которого он наставлял.

Именно этого абсолютно не понимают люди, никогда не встречавшиеся с Ребе. Его лидерство – редкое, вплоть до уникальности – состояло в стремлении держаться в тени. Сила такого стремления – в самоотдаче, направленной на признание незаменимости каждого еврея.

ЛЮБАВИЧСКИЙ РЕБЕ - ГЛАВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ

Сотни еврейских центров во всех странах мира. Миллионы книг и брошюр на всех языках, от английского до арабского, от голландского до фарси. Так истолковал Ребе слова Б-га "И ты распространишься на запад и восток, на север и юг..."

ОH родился в России, в городе Николаеве, в 1902 году 11 Нисана 5662 года) в семье рабби Леви-Ицхака, известного талмудиста и специалиста по каббале. Когда - ребенку было пять лет, семья переехала в Екатеринослав, куда отец был назначен главным раввином. Очень рано проявились поразительные способности мальчика к изучению Торы. В 21 год произошла главная встреча в жизни рабби Менахема-Мендла: он познакомился с шестым Любавичским Ребе Иосифом-Ицхаком Шнеерсоном, который несколько лет спустя был приговорен большевиками к смерти и спасен благодаря вмешательству мировой общественности. После освобождения Ребе Иосиф-Ицхакэмигрировал в Ригу, а затем обосновался в Варшаве. Там в 1929 году рабби Менахем-Мендл женился на Хае-Мусе, дочери Ребе.

Молодые супруги переселились в Берлин, а затем в Париж, где будущий Ребе закончил университет (Сорбонну) и получил диплом судового инженера.

В 1941 году пришлось эмигрировать в Америку, куда за год до этого переехал отецХаи-Муси. Ребе принял решение назначить зятя председателем Исполнительного комитета по координации деятельности Любавичского Движения, в том числе организации "Меркоз Лэиньоней Хинух", ведающей просвещением и распространением идей хасидизма, организации по оказанию социальной помощи евреям "Махне Исроэл", издательства "Кегос пабликейшн сосайти". В это время рабби Менахем-Мендл начинает писать комментарии к каббалистским и хасидским текстам, ответы на вопросы, касающиеся толкования Торы.

В 1944 году в советской России в казахстанской ссылке умер его отец. Произведения раввина, написанные чернилами, которые его жена готовила из полевых трав, были впоследствии опубликованы в пяти томах.

После смерти Ребе Иосифа-Ицхака Шнеерсона в 1950 году рабби Менахем-Мендл стал его фактическим преемником, непререкаемым руководителем Любавичского Движения. Лишь год спустя он официально соглашается стать лидером хасидов, седьмым Любавичским Ребе. Претворяются в жизнь слова Б-га: "И ты распространишься на запад и восток, на север и юг..." Любавичские центры открываются в сотнях городов США и многих других стран. Более чем в пятидесяти университетах Дома Хабад становятся местом встреч и общения; для студентов, оторванных от своих семей, совершаются Б-гослужения; нуждающиеся получают необходимую помощь, для них проводятся религиозные и культурные мероприятия.

В 1953 году Ребе создал женское Любавичское Движение, а несколько лет спустя, в 1955 году, – молодежную организацию. По его инициативе была разработана единая программа реабилитации еврейской молодежи, ставшей жертвой наркомании. "Мы не должны успокаиваться до тех пор, – говорил Ребе, – пока каждому молодому еврею не будет гарантировано религиозное воспитание".

125 ТОМОВ КОММЕНТАРИЕВ К ТОРЕ

Под руководством Ребе "Кегос пабликейшн сосайти" стало крупнейшим еврейским издательством в мире. Миллионы книг, учебных пособий и видеокассет на языках от английского до арабского, от фарси до голландского распространяются повсеместно, позволяют каждому желающему изучать Тору.

Ребе внес решающий вклад в создание еврейских учебных материалов. Его комментарии к РаШИ, анализы, ответы на талмудистские вопросы обогатили наше культурное достояние. Его произведения составляют свыше 125 томов. В один из сборников, "Игрос Койдеш", включена подобранная в хронологическом порядке большая часть корреспонденции Ребе. В своих письмах Ребе касается широкого круга вопросов: мистических, талмудистских, философских, научных, политических, социологических.

РУКОВОДИТЕЛЬ ЕВРЕЕВ ДИАСПОРЫ

"Рош Кол Бней Га Гола", глава всех евреев диаспоры, – такой титул по традиции присваивался лидерам нашего народа во время вавилонского изгнания. На протяжении столетий по мере распространения и расширения диаспоры этот титул утратил смысл, и раввины могли оказывать влияние на своих единоверцев лишь в тех местах, где они выполняли духовную миссию. Революция, совершенная в средствах связи, открыла духовным учителям еврейской общины возможность играть всемирную роль. Ребе, руководствуясь заветом Баал-Шем-Това любить каждого еврея ("агавас Исроэл"), поставил перед собой задачу выйти за географические и политические границы, оказывать духовную и материальную помощь каждому, кто в этом нуждается.

ПОЧЕМУ НАС ДОЛЖНЫ ЛИШИТЬ?

РАББИ ИСРОЭЛ-МЕИР ЛАУ

Главный ашкеназский раввин Израиля

Выступление на мемориальной сессии, посвященной памяти Ребе в Тель-Авиве

Однажды, это было в Пейсах Шени, я нанес визит Ребе вместе с моим тестем раввином Иедидией Франклом, да будет благословенна его память. Мы участвовали в большом фарбренген, где присутствовало несколько тысяч человек, и удостоились места рядом со старыми хасидами на возвышении напротив Ребе.

Ребе вошел и быстро направился к своему месту в центре возвышения. Прежде всего он провел серьезный урок Торы, касавшийся Пейсах Шени и продолжавшийся четыре часа. Оригинальные концепции и идеи, которыми он оперировал, потрясли и взволновали тестя, известного еще до Холокоста как крупнейший ученый. На него произвели большое впечатление глубокие познания Ребе, его блестящая способность проникать в суть вопроса и удивительная память. Ребе цитировал Талмуд, Зогар и другие источники, не заглядывая в записи.

Ребе сосредоточил свое внимание на происхождении Пейсах Шени. Когда-то некоторые евреи, нечистые (ритуально) и находящиеся в дальнем пути, не смогли принести в Пейсах праздничные жертвы и обратились к Б-гу с плачем: "Почему нас должны лишить?" Гашем предоставил им вторую возможность принести жертву, спустя месяц, в Пейсах Шени.

Ребе развил эту идею на очень высоком талмудистском уровне и перешел к изложению духовной значимости Талмуда.

– Сегодня так много евреев восклицает: "Почему нас должны лишить?" Некоторые из них были "удалены" от Б-га, окружены невежеством, явившимся результатом 70-летнего коммунистического правления, другие стали пленниками нечестивой ассимиляции. Эти люди выражают протест! Если они не делают этого сами, мы выражаем протест за них: "Почему нас лишают?!"

Как-то я сказал Ребе, что активно участвую в работе организации "Кирув Рехоким", которая занимается возвращением евреев, сбившихся с пути идишкайт. Ребе сразу же поправил меня:

– Мы не имеем права навешивать на кого бы то ни было ярлык "сбившийся". Вряд ли нам позволено определять, кто далек, а кто близок к Б-гу? Все одинаково близки к Нему.

Ребе никогда не отзывался плохо о людях. Мы прошли длинный, очень длинный путь, пережили много событий. И Ребе делал решительные заявления в связи с полученными результатами, но всегда речь шла именно о результате, а не о человеке, способствовавшем его достижению.

Точка зрения Ребе относительно Израиля общеизвестна. В ряде случаев он подвергал резкой критике деятельность некоторых членов кнессета. Обращает на себя внимание его целостность, его мужество, его сила воли. Он говорил всегда открыто и бесстрашно, с бесконечной любовью к Земле Израиля и ее народу. И сегодня его слова имеют к нам прямое отношение. Сказанное им актуально и сегодня, и завтра, оно относится и к более позднему периоду нашей жизни.

Теперь, после смерти Ребе, мы восклицаем.

– Почему нас должны лишить?!

Мы молимся о том, чтобы Ребе был хорошим заступником на Небесах для сынов Израиля, содействовал нашему избавлению, приходу Мошиаха еще при нашей жизни.

ОБЪЕДИНИВШИСЬ,

МЫ ПРОДОЛЖИМ

НАШЕ ДЕЛО

РАББИ МОРДЕХАЙ ЭЛИЯГУ

Бывший главный сефардский раввин Израиля

Весть о смерти Любавичского Ребе глубоко потрясла меня. Он был несравненный в нашем поколении великий ученый, который работал. над распространением Торы и иудаизма среди нашего народа. Это огромная потеря для всех нас...

меня нет слов, способных утешить вас. Но я призываю вас укрепить свои ряды, объединиться и продолжать работу Ребе даже в еще больших масштабах.

Уход Ребе–это страшная потеря, которая болью отзывается в наших сердцах. Однако присутствие Ребе продолжается, теперь мы должны сосредоточить все внимание на его богатом наследии. Если вас посещают сомнения, подумайте, что сказал бы Ребе в подобной ситуации. Мы не можем позволить себе ослабить свою приверженность к указаниям и учению Ребе, особенно к его непоколебимой вере в приход Мошиаха.

Наш народ понес огромную потерю. Это потеря не только Хабада, но и всех евреев, всего мира.

Есть великие люди, и есть лидеры. Не всегда лидеры являются великими людьми, и не всегда великие люди бывают лидерами. Наш Ребе представляет собой и великого лидера, и великого человека.

Он – и крупный ученый, мнение которого господствует во всех областях Торы, будь то Талмуд со всеми комментариями, Галаха, Рамбам и Турим, Зогар, Хсидус и все другие учения. Он был и остается руководителем, отличавшимся безупречным личным поведением, был и есть величайший Учитель Торы, несущий ее в массы.

Его удивительные глубина и мудрость, его благочестие и святость являются настоящими чудесами, превосходящими все существующие человеческие возможности.

Талмуд констатирует: «Когда наш отец Авраам скончался, народы всего мира восклицали: Торе миру, который потерял своего владыку, горе кораблю, который потерял своего капитана!"».

Комментарии объясняют этот отрывок так. Когда умирает царь, замену ему ищут в пределах его царства. Если же в открытом море умирает капитан корабля, потеря невосполнима.

Наш великий Ребе, наш Отец, наш Пастырь, Святой из Святых, возглавлял еврейский народ в очень трудные, неспокойные времена и проявлял к нему истинную любовь.

Я испытываю ту же страшную боль, что и все евреи, которые жили словами Ребе и теперь растерянны, не знают, в какую сторону повернуться. Его удивительное чувство любви к Израилю выше всех слов... Кто будет слушать евреев или заботиться о них так, как это делал он?

На пути, приближающем нас к избавлению, Ребе пренебрегал собственным здоровьем и жизнью. Совершенно очевидно, что на Небесах он будет бороться за достижение своей цели. Мы не должны отчаиваться, мы должны по-прежнему ожидать Мошиаха каждый день.

Я оплакиваю и свою личную потерю. На протяжении многих лет я имел привилегию пользоваться особыми отношениями с Ребе. Не знаю, чем я заслужил это. Быть может, то была заслуга моих предков. Мы подолгу беседовали с Ребе, иногда он звонил мне по телефону. Однажды, когда в Израиле приближалась полночь, Ребе в шутку спросил меня, успел ли я уже прочитать полуночные молитвы ТикунХацот...

Все мы его оплакиваем, и все мы испытываем большое горе. Сейчас очень трудно говорить, но одно не оставляет сомнений. Сейчас очень важно укреплять нашу связь с Ребе. Следуя его указаниям, мы всегда будем ощущать его присутствие.

Основной способ поддержания контакта с Ребе – продолжать изучение его сихос. Беседы Ребе весьма специфичны, это своего рода Тора святости и чистоты. До краев наполненное мудростью, его учение отличается уникальной духовностью.

Во время моих странствий мне приходилось встречаться с раввинами, учеными как Израиля, так и других стран. Многие из них обладали высокой эрудицией и специализировались в той или иной области. Ребе – единственный священнослужитель и ученый, который удивительным образом приобрел глубокие знания во всех областях. Его учение настолько совершенно, что кажется превышающим человеческие возможности. Изучая труды Ребе, мы приближаемся к живому источнику самого сокровенного учения Торы.

Я обращаюсь к вам с любовью и привязанностью. Объединяйтесь, становитесь ближе друг к другу. Ибо только через единение мы сможем продолжать движение вперед. Этот призыв к единению относится ко всем и в первую очередь к эмиссарам Ребе, которые находятся во всех уголках земли. Не прекращайте свою святую деятельность. Продолжайте ее и будьте тверды. Большое здание иудаизма, воздвигнутое Ребе, должно стоять в веках.

Мы должны, как и раньше, исполнять волю Ребе. Пусть его посланники (шлухим) останутся движущей силой нашего народа. Самая святая обязанность заключается в том, чтобы по-прежнему выполнять поручения Ребе, способствовать тому, чтобы каждый еврей надевал тфилин, чтобы совершались добрые дела, чтобы в каждом еврейском доме зажигались субботние свечи, и т. д.

Ребе охраняет нас с Небес. Сказано: "Цадик присутствует в этом мире после своей смерти даже больше, чем во время своей жизни".

Подготовка к приходу Мошиаха остается центральной кампанией Ребе. От нас требуется ежедневно оказывать влияние на каждого еврея, пробуждать и поддерживать в нем непоколебимую веру в Мошиаха, желание его скорейшего прихода.

Мы должны продолжать работу Ребе с агавас Исроэл. Любовь Ребе к любому еврею, кто бы он ни был, не имела себе равных. Он любил каждого еврея, заботился о нем, как о собственном сыне. Боль еврея была его болью, радость – его радостью. Евреи всего мира платили ему любовью. Ни один цадик никогда не испытал подобного.

Деяния праведников вечны. Побывав в кабинете Предыдущего Ребе, я увидел, что все осталось на своих местах, как если бы он только что вышел. То же и с нашим Ребе. Все должно оставаться так, как было при его жизни. Он, как и раньше, смотрит на нас своим добрым, проницательным взором, все также заботится о нас и настоятельно просит продолжать его великое дело.

В Талмуде сказано: "Наш отец Яаков никогда не умирал, потому что его сыновья живут по его учению..."

Может показаться, что в данном случае Тора вступает в противоречие с природой, но Тора всегда права.

Это, естественно, требует большой силы воли и решимости, чему учил нас Ребе, который никогда не испытывал страха или колебаний в самоотверженной борьбе за Тору. Мы будем следовать его путем, продвигаться вперед, продолжая его дело.

Ребе учил нас помнить об Исходе даже в темные ночи изгнания. Он говорил, что цель нашей жизни – возвестить Дни Мошиаха.

Теперь, на Небесах, Ребе молится за всех нас и будет молиться до тех пор, пока мы все не заслужим избавления с приходом Мошиаха.

Тогда исполнится пророчество: "...ваше солнце не будет больше садиться, а ваши дни печали пройдут". Очень скоро, в наши дни, сам Б-г утешит и успокоит нас восстановлением Сиона и Святого Храма.

КАКОЕ БЛАГОГОВЕНИЕ ВНУШАЕТ ЭТО МЕСТО

РАВВИН МЕНАШЕ КЛЕЙН

Меня переполняют чувства, когда я стою здесь, в том же i помещении, на том же возвышении, у того же стола, где выступал Ребе. Могу только описать свои чувства словами нашего праотца Яакова: "Какое благоговение внушает это место! Это, конечно, Дом Б-га, и здесь вход на Небеса". Святость этой великой синагоги и дома для занятий останется нетронутой. Но здесь теперь есть вход и на Небеса. Отсюда Ребе поднялся на величественную высоту Небес, оставив нас на земле сиротами.

Ребе поднялся до самого высокого уровня, которого когда-либо мог достичь человек. Своими глубочайшими знаниями Торы он постоянно делился с другими. Десяткам тысяч заблудших евреев он помог вернуться к своему наследию и традиции, создать семьи, которые живут полной и богатой жизнью Торы.

Своих хасидов и многочисленных сторонников Ребе не просто учил словам Торы. Он вселял в них решительность, энтузиазм, любовь и преданность, необходимые для выполнения Б-жественной миссии. Горячая приверженность своему делу оказалась сильнее любой силы в мире.

Об этом свидетельствует жизнь шлухим Ребе и их семей, продолжающих его святую миссию в Домах Хабад во всех уголках земли.

Мне хочется рассказать здесь историю из жизни одного моэля, которого я знал лично, его звали Нисан Мосес. Эту историю он рассказал мне сам.

Реб Нисан родился в Польше, во время второй мировой войны бежал в Россию. Однажды на улице, где он жил, появились два русских солдата. Их интересовало, где живет он, гражданин Мосес. В то время в России это должно было насторожить, вселить беспокойство. Поэтому реб Нисан предпочел укрыться. Родные заявили, что его нет дома, но солдаты настаивали на том, что он дома и им необходимо с ним переговорить.

Они все-таки нашли его и спросили:

– Вы моэль? Он молчал.

– Ваше имя Нисан? – продолжали спрашивать солдаты. – Мы знаем, что вы моэль. Берите инструменты для обрезания и пойдемте с нами.

Реб Нисан понял, что кто-то сообщил им о его занятиях.

Солдаты доставили реб Нисана в город Ташкент. Они привели его к одинокому дому, куда он боялся входить:

– Вы станете меня там мучить!

К своему изумлению, он застал в этом доме тридцать женщин с детьми – мальчиками разного возраста, от трех недель до пяти лет, одному было только восемь дней.

– Мы ждем вас,–обратились к нему женщины. – Сделайте, пожалуйста, обрезание нашим детям.

Он оставался там три дня, чтобы выполнить всю работу.

Одна женщина, мать ребенка, которому было два с половиной года, попросила его:

– Будьте добры, позвольте мне поцеловать сына сразу же после брис, еще до того, как вы перевяжете рану.

Он позволил ей это сделать, и она сразу упала в обморок. Реб Нисан не знал, что делать раньше, помогать матери или перевязывать сына...

Придя в себя, мать призналась моэлю:

– Моему сыну уже больше двух лет, а я никогда еще его не целовала, потому что ему не сделали обрезания.

Два солдата, оказавшиеся любавичскими хасидами, отвезли его домой.

Откуда эти молодые люди черпали сверхчеловеческую отвагу и силу? Кто учил их такой беззаветной преданности своей вере? Это был только один человек–Ребе. Он вдохновлял и направлял подпольную религиозную деятельность из-за  "железного занавеса". Только он поддерживал огонь идиш-кайт в их сердцах. Ребе спасал десятки тысяч еврейских детей в самых тяжелых условиях.

Да продолжим мы в спокойствии и радости следование по дороге, указанной нам Ребе. Пусть принесет он добрые вести Хабаду и всему Израилю о скором, уже в наши дни, приходе Мошиаха.

ЧЕЛОВЕК, ПОВЕРНУВШИЙ

ИУДАИЗМ В СТОРОНУ

ВНЕШНЕГО МИРИ

РАББИ ИОНАТАН САКС

Главный раввин Великобритании

Ушел от нас великий лидер, еврейский мир стал менее обширным. История оценит все достижения седьмого Любавичского Ребе рабби Менахема-Мендла Шнеерсона, человека, который изменил религиозный ландшафт еврейской жизни.

Впервые мы встретились в 1968 году. Я, студент последнего курса университета, приехал в Америку, чтобы познакомиться с жизнью евреев и с их интеллектуальными лидерами. Все они произвели на меня большое впечатление, но встреча с Ребе меня потрясла. Во всех случаях вопросы задавал я и получал на них ответы. В интервью с Ребе все происходило иначе. Он стал задавать вопросы мне. Что я делаю для еврейской жизни в Кембридже? Что я делаю для поддержки моих сокурсников-евреев? Вопросы были четкими, конкретными и требовали таких же ответов. Тогда я понял, что все необыкновенное в Ребе не соответствовало тому, что обычно ему приписывали. Этот человек не был заинтересован в воспитании последователей – он страстно желал воспитать лидеров.

Сам он являлся лидером огромного масштаба. Будучи избранным главой Любавичского Движения, он занялся его усовершенствованием в неблагоприятном климате светской Америки. В то время господствовало мнение, что в США ортодоксальность не имеет будущего. Никто еще не нашел способа обеспечить традиционному иудаизму живое присутствие в той Америке, которую называли трейфе медине (некошерная страна). Подобно всем классическим религиозным лидерам, Ребе начал с образования, создал сеть школ и ешив. Затем им было принято решение изменить лицо Л юбавичского Движения и в конечном счете – всего еврейского мира. Он поручил своим последователям провести ряд кампаний за выполнение мицвойс. Было бы трудно найти исторический прецедент героическим усилиям, направленным на возрождение иудаизма в светском обществе И если сегодня существует явление баалейтшува (возвращающиеся к вере) и распространения традиционного иудаизма на тех, кто не исполняет религиозных обрядов, то этим мы практически полностью обязаны Л юбавичскому Движению, к которому впоследствии присоединились многие другие группы в рамках ортодоксальности.

В разговоре со мной в 1978 году Ребе выразил обеспокоенность по поводу того, что в диаспоре ощущается нехватка раввинов, а ешивы не направляют своих выпускников на работу в общины. Он одобрил мое вступление в коллегию раввинов и советовал вовлекать в нее других членов. Ребе оказывал особую поддержку Еврейскому колледжу, сам выдвигал своих учеников в лидеры в как можно более молодом возрасте. Решение передать молодежи руководство Любавичским Движением было сопряжено с определенным риском, но придавало ему силу и энергию, которые трудно найти в религиозном мире. За всей этой деятельностью стоит захватывающая картина. О ней никогда не говорили, но она тем не менее очевидна. Еврейский мир, особенно в Европе, откуда приехал Ребе, был опустошен Холокостом. Евреи вернулись на Землю Израиля, но не вернулись к вере.

В иудаизме физическое и духовное возвращение неразрывно.

В настоящее время оно оказалось разделенным. Именно этот разрыв отмечал и стремился ликвидировать Ребе. В отличие от тех, кто отдавал себя строительству еврейского государства, Ребе сосредоточил свое внимание на восстановлении умонастроения, внутреннего мира евреев. Он руководствовался концепцией, на которой зиждется вера евреев в будущее, – идеей мессианства. В этом он не был одинок. По своей сути каждое преобразование в иудаизме было мессианским. И Ребе использовал эту концепцию в духе классической хасидскои традиции: избавление наступает вслед за рядом малых дел, которые устраняют духовное несовершенство.

Сам Ребе был неутомим в установлении связи между текущими событиями и отрывком из Торы на данную неделю. Его ученики и последователи не упустят из виду того обстоятельства, что он покинул этот мир в начале недели Хукат, на главе Торы, знаменующей печальное предопределение, согласно которому Моше должен был умереть до того, как приведет свой народ в Землю Обетованную. И если Израиль был предназначен для Моше, то эпоха мессианства предназначена для величайших лидеров иудаизма. Это предназначение продвигается вперед, мелькает издалека, но еще не достигло цели.

Возможны возражения против оценок, которые Ребе дал важным событиям в современной жизни еврейского народа. Я же просто оплакиваю потерю такого влиятельного интеллекта, человека, обладавшего духовным огнем и личной теплотой, – одного из немногих людей в истории, чье влияние ощущалось во всем мире, повернувшего иудаизм в сторону внешнего мира, посвятившего свою жизнь тому, чтобы донести до человечества, пережившего Холокост, живое присутствие Б-га.

ОПЕРЕЖАЯ МОСАД

ИЦХАК ШАМИР

Бывший премьер-министр Израиля

Выступление  на мемориальной сессии, посвященной памяти Ребе, в Тель-Авиве

Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон, да будет благословенна его святая память, возглавлял хасидское движение Хабад в течение последних сорока четырех лет. Для большинства людей он был просто Любавичский Ребе.

Известно, что у каждого Ребе имеется собственный двор – удивительное миниатюрное королевство со своими законами, духовный дом хасидов, лояльных граждан и подданных. Ребе является главой хасидов, их лидером, и все они живут его словом.

Любавичское Движение – это хасидский двор, которому нет аналогов. Тысячи хасидов и их сторонников со всего мира устремляются ко двору Любавичского Ребе, расположенному в Нью-Йорке. Любавичский Ребе всегда был Ребе всех евреев. Этот уникальный двор не имеет стен, не окружен рвами. Он широко открыт для всех евреев, во всех направлениях. Любавичская династия оказывается вовлеченной во все дела, имеющие отношение к еврейскому народу. Ее деятельность распространяется на все, что происходит с евреями во всех частях света. Любавичское Движение не признает никаких барьеров или границ, будь то географические, политические, религиозные или светские. Оно взаимодействует со всем Израилем, с миснагдим, хасидами, сионистами.

Дом Хабад открыт для любого еврейского мероприятия. Хасиды полны желания помочь нуждающимся еврейским группам или отдельным лицам не только молитвами и благословениями, но и конкретными делами. Шлухим Ребе, выполняя его приказы, готовые на самопожертвование, устремляются в самые отдаленные уголки земли, туда, где их ждут братья-евреи.

Вернемся в 60-е годы. Я и другие сотрудники Мосада хотели оказать помощь евреям Советского Союза, находившимся в весьма трудном положении. Правительство не давало им возможности вступать в контакты с евреями за границей. Иудаизм в этой огромной стране находился под угрозой полного исчезновения. Мы пытались установить связь с некоторыми советскими евреями, желающими эмигрировать.

Представьте себе нашу радость и удивление, когда мы узнали, что шлухим Ребе опередили нас! Они уже прибыли в ряд городов и сумели поддержать многих евреев.