Этнопедагогизация формирования личности в образовательном пространстве Чеченской Республики (стр. 4 )

Как известно, этнопедагогизация формирования личности – это сложный, многоуровневый и растянутый во времени процесс. Для оценки эффективности его организации необходимы качественные показатели, позволяющие провести диагностику личности учащихся, наметить цель, подобрать средства и разработать технологии для ее достижения.

На констатирующем этапе экспериментальной работы с целью выявления уровня этнокультурности учителей и учащихся по специально разработанным материалам, в которых в качестве основных объектов педагогической диагностики были выбраны структурные составляющие понятия «этнокультурность» (информационно-культурологическая, эмоционально-ценностная, синтезирующе-идентификационная, поведенческо-деятельностая, было проведено их анкетирование. Эти же материалы позволяли определить уровень этнокультурности учителей и учащихся по следующим критериям: целостность знаний об этнической культуре; отношение к своему этносу (языку, истории, религии, этнокультурным ценностям, укладу жизни); отношение к самому себе, как представителю данного этноса; направленность этнокультурной личности; ее активность и креативность. Результаты анкетирования 234 учителей и 3286 учащихся позволили осуществить их ранжирование по следующим уровням : максимальный, высокий, средний и низкий (Таблица 1).

Низким уровнем этнокультурности обладали респонденты, давшие менее 50% положительных ответов, средним – от 50 % до 70 %, высоким - от 70 % до 90 %, максимальным уровнем те из них, кто ответил положительно более, чем на 90% вопросов. Анализ полученных данных свидетельствовал о достаточно низком уровне этнокультурности у учителей (69%) и большинства школьников (79%); лишь 7% учителей и 1% учащихся имели максимальный уровень этнокультурности.

Таблица 1

Уровень этнокультурности (по всем критериям) учителей и учащихся (в %)

Уровни	Учителя	Учащиеся
S = 234	S = 3286
начало подгот. этапа	конец подгот. этапа
Максимальный	7	16	1
Высокий	12	34	17
Средний	18	46	13
Низкий	63	4	79

Констатирующий эксперимент показал, что ни у учителя, ни, как следствие, у учащихся, не сформирована этническая культура. В связи с чем, на первом этапе формирующего эксперимента, была организована целенаправленная работа в рамках курсов повышения квалификации на базе Чеченского института повышения квалификации работников образования с учителями-предметниками (преподаватели гуманитарного цикла дисциплин) и классными руководителям. Собеседования с учителями в рамках предметных методических объединений и «круглых столов» на начальном этапе формирующего эксперимента показали, что все они признают актуальность изучения этнической культуры, видят в предлагаемом подходе рациональное зерно, готовы возглавить данный процесс. В программу организованных тематических курсов вошли лекции «Этническая культура и проблемы ее возрождения», «Этнопедагогика как педагогика любви», «Роль этнической культуры в межнациональном согласии», «Использование этнопедагогического материала в процессе изучения гуманитарных дисциплин», «Использование этнопедагогического материала в вопросах воспитания подрастающего поколения», «Использование этнопедагогического материала во внеурочное время». На семинарских занятиях, организованных в виде деловых игр и «круглых столов», оттачивались вопросы преподавания тех или иных дисциплин, проведения внеклассных мероприятий, работа с родителями.

Разработав факультативный курс «Этнопедагогизация формирования личности» и прочитав его студентам гуманитарного факультета Чеченского государственного педагогического института, мы получили возможность использовать в эксперименте знания 122 студентов во время прохождения ими педагогической практики в экспериментальных классах базовых школ.

По завершению процесса обучения был проведен повторный срез уровня этнокультурности учителей, участвующих в эксперименте (Таблица 1), который показал значительный рост уровня этнокультурности учителей; сделал возможным привлечение их к реализации авторской модели этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве Чеченской Республики.

Дальнейшая подготовка кадрового потенциала для реализации второго этапе формирующего эксперимента проходила в базовых школах. Прошедшие соответствующую подготовку учителя и студенты, пользуясь нашими установками, совместно с руководством этих школ, изучили школьную документацию, планы по организации воспитательной работы, работу предметных методических объединений. Все это помогло им, совместно с нами, разработать методику эффективного использования имеющегося творческого потенциала педагогического коллектива школ, возможностей своего предмета и школьной библиотеки в процессе этнопедагогизации обучения и воспитания школьников. Пути решения задач формирования этнокультурной личности определялись не только обновлением содержания образования, но и выработкой адекватных методических стратегий, в качестве которых выступили две группы этноориентированных педагогических технологий. Первая группа подобных технологий была представлена учебными дисциплинами, курсами, факультативными занятиями, предусмотренными учебными планами образовательного учреждения; иногда являлась частью содержания предмета или урока. Вторая группа технологий реализовывалась нами во внеучебной деятельности. Преимущество в выборе форм организации процесса формирования этнокультурности учащихся в ходе учебной деятельности было отдано коллективно-групповым занятиям, реализация которых осуществлялась на уроках, лекциях, семинарских занятиях, во время проведения экскурсий или факультативных занятий При этом в зависимости от цели урока выбирался оптимальный для каждого случая его тип: урок-диалог, урок-путешествие, урок - «суд над явлением», урок-вернисаж и др. Сущность этноориентированных технологий, реализуемых нами во внеучебной деятельности, в наибольшей степени выражалась в адаптации учащихся к социальным условиям неизбежного сотрудничества с индивидами самого широкого спектра идеологий, национальностей, образа жизни, характера и т. д. Все многообразие этноориентированных форм внеучебной работы с учащимися мы разделили в зависимости от решаемой ими задачи на социально-ориентированные («круглые столы», конференции, классные часы, встречи с общественными и религиозными деятелями, деятелями культуры, историками, этнографами; познавательные (краеведческие и этнографические экскурсии, походы, Дни культуры и фестивали, викторины, тематические вечера, музейная деятельность, секции, кружки, выставки и др.) и развлекательные формы (молодежные вечеринки «синкъерам», «ловзар», народные праздники, фольклорные концерты и театральные представления, соревнования по национальным видам спорта и народным играм, конкурсы на знатока народных обычаев и др.).

Формирование выборок для проведения эксперимента проводилось в трех направлениях в зависимости от задач экспериментального исследования (Рис.3.) Так, например, в гимназии № 2 и МОУ СОШ № 38 г. Грозный экспериментальные (ЭГ) и контрольные группы (КГ) были определены следующим образом: 4-е классы в начальном звене (2 класса ЭГ, 2 - КГ);

7-9-е классы в среднем звене (6 классов – ЭГ, 6 - КГ); 10-11 классы в старшем звене (2 класса ЭГ, 2 - КГ). Аналогично происходило деление на контрольные и экспериментальные группы и в других образовательных учреждениях. Подобная методика комплектования КГ и ЭГ по одинаковому уровню этнокультурности на начальном этапе формирующего эксперимента была использована во всех базовых образовательных учреждениях республики.

Учащиеся КГ обучались по традиционной методике, тематика классных часов и внеаудиторной работы не претерпела в этих классах никаких изменений.

В экспериментальных группах (ЭГ) изменения коснулись гуманитарного цикла дисциплин: в рамках сетки часов, выделенных на тот или иной предмет, учителя и студенты, прошедшие предварительно подготовку, внедряли элементы этнической культуры в учебно-воспитательный процесс образовательных учреждений. По видоизмененной методике проходили в ЭГ и классные часы (знакомство с чеченским фольклором, особенностями чеченского национального костюма, этикетом поведения в семье и общественных местах); внеклассные мероприятия (белхи – коллективная помощь одиноким пожилым людям и инвалидам, интеллектуальные игры и викторины, посещение музея под открытым небом); встречи с известными общественными деятелями, писателями и поэтами В. Дагаевым заслуженным артистом РФ, Ш. Рашидовым народным поэтом ЧР). Студенты Чеченского государственного педагогического института проводили с учащимися конкурсы, организовывали проведение викторин на знание этнической культуры, тематические игры (Хаарийн б1ов – Башня знаний), посещение национального театра (выбор спектаклей, затрагивающих проблемы кровной мести; любови и дружбы по мотивам чеченских илли; роли и места къонаха в чеченском обществе; вреда наркомании; чести и достоинства чеченских девушек), провели тематические вечера «Моя школа – окно в большой мир», «Семья – залог моих успехов».

В ходе формирующего эксперимента данных школах патриотическим клубом «Рамзан» (председатель С. Месербиев), состоящего из студентов Чеченского государственного педагогического института, были организованы встречи с представителями духовенства., которые посредством разъяснительных бесед-проповедей, доводили до сознания детей идеи о вреде вахаббизма, гуманистической сущности суфийского направления ислама, о связи суфизма с обычаями и традициями чеченского народа, духовно-нравственной сущности религиозных течений, деятельности чеченских уставов, т. е. вели целенаправленную работу по «суфизации» этнокультуры.

Рис. 3. Структура кадрового потенциала республики для реализации концептуальной модели этнопедагогизации формирования личности

Подобные мероприятия помогли оградить молодежь от негативного влияния радикальных религиозных течений.

Особое место в формировании этнокультуры школьников заняли экскурсии по историческим местам и музеям республики: национальный музей, музеи имени А. Мамакаева и , этнографический музей под открытым небом «Донди-юрт» в г. Урус-Мартан.

Так, в гимназии № 2 и МОУ сош № 38 г. Грозный в ходе формирующего эксперимента удалось решить следующие задачи: подтвердить эффективность использования чеченского языка и билингвального обучения в процессе формирования этнокультурной личности; определить в среднем и старшем звене, в рамках общественно-гуманитарного цикла дисциплин место и роль каждого из этих предметов в воспитании этнокультурности учащихся; проанализировать результаты опыта по приобщению учащихся средствами гуманитарного образования к этнической культуре, обычаям и традициям своего народа; разработать обучающие игры под общим названием «Башня знаний народных игр, пословиц, поговорок, сказочных героев. Кроме того, учителя в период с 2002 года по настоящее время организовали совместно со студентами-археологами поисковые работы учащихся с целью изучения истории края и приобщения их к культурным ценностям чеченского народа; полученные в результате раскопок материалы стали основой школьного археологического музея. Преподавателями и студентами ЧГПИ регулярно читались лекции, проводились беседы и практические занятия с учащимися по музейному делу и истории родного края. В результате такой совместной деятельности школы и вуза учащиеся приобрели не только навыки поисково-исследовательской деятельности, но и приобщились к культурному наследию своего народа; у них появилось ощущение сопричастности к его судьбе, гордость за место, где они родились и выросли, произошло осознание каждым из них своей роли в судьбе народа и роли своего народа в судьбе страны.

Использование потенциала чеченского языка и билингвального обучения в процессе формирования этнокультурной личности в учебно-воспитательной работе позволили создать у школьников целостное представление об образе жизни чеченского народа, приобщить их к его нравственным ценностям и традициям; достичь эстетического восприятия образцов чеченской национальной культуры на фоне достижений мировой культуры; развить навыки чеченской литературной речи и самостоятельности мышления; творческой фантазии и художественного воображения, интереса к чеченскому языку, фольклору и литературе.

Обновление содержания предметов общественно-гуманитарного цикла дисциплин осуществлялось также путем усиления междисциплинарного характера обучения путем использования сравнительно-исторического метода.

В рамках тематических факультативных занятий по литературе были организованы совместно со студентами Чеченского государственного педагогического института и проведены следующие мероприятия:

7-е классы: Литературный вечер, посвященный памяти М-С. Гадаева;

8-е классы: Экскурсия по местам, связанным с жизнью и деятельностью М-С. Гадаева (посещение памятника Ц1е-Берд, х. Чуч-Ирзе.);

9-11-е классы: Проведение внутришкольной конфренции «Философские искания поэта и мыслителя М-С. Гадаева».

Программу дисциплины «История» в ЭГ усилили фольклорным материалом, художественными произведениями чеченских писателей, не вошедших для изучения в обязательный список литературы.

Изучение дисциплины «Русский язык» сопровождалось рядом организованных внеклассных мероприятий, направленных на формирование этнокультурной личности в двухмерном пространстве национальной и русской культур:

- 7-е классы: Интеллектуальная игра «Я знаю русский язык»;

- 8-е классы: Конкурс чтецов лирических стихотворений ;

- 9-11-е классы: Конкурс на лучшее сочинение по теме: «Мой мир в зеркале русского языка», организация и проведение внутришкольной конференции «Горцы Кавказа глазами классиков русской литературы».

Для усиления межпредметных связей в содержание этих предметов вошло изучение философских и морально-этических воззрений наиболее ярких представителей чеченского народа.

На завершающем этапе формирующего эксперимента вновь было проведено анкетирование школьников ЭГ и КГ с целью определения уровня их этнокультурности (Таблица 2).

Таблица 2

Средние показатели этнокультурности (по всем критериям) (гимназия № 2 и МОУ СОШ № 38 г. Грозный)

Уровни	ЭГ	КГ
до эксп.	после эксп.	до эксп.	после эксп.
Максимальный	0	3	0	0
Высокий	26,9	56	26	31
Средний	34,2	27	33	39
Низкий	38,9	14	41	30

Как следует из приведенных данных в КГ за время эксперимента несколько увеличилась доля учащихся с высоким и средним (соответственно с 26% до31% и с 33% до 39%) уровнем этнокультурности, при этом процент учащихся с низким уровнем этнокультурности уменьшился с 41% до 30%. На этом фоне заметно возрос уровень этнокультурности в ЭГ: максимальный уровень этнокультурности на завершающем этапе констатирующего эксперимента имели 3 % учащихся; более чем в два раза (с 26,9% до 56 %) возросла доля учащихся, имеющих высокий уровень этнокультурности, процент учащихся с низким уровнем этнокультурности в этих группах уменьшился почти в три раза (с 38,9 % до 14 %).

В МОУ «СОШ с. Пролетарское» и МБОУ «СОШ №1 с. Мартан-чу» акцент в экспериментальной работе нами был сделан на создание и развитие пространства этнопедагогизации в рамках проекта «Моя школа – кладовая народной культуры». Оба эти учреждения расположены в сельской местности, где в школе, семье и социуме сохранились традиции и обычаи, способствующие приобщению детей к этнокультурным ценностям; в районе, где находятся данные школы, расположен уникальный музей под открытым небом «Донди-юрт». Наличие последнего позволило провести силами учителей, работников музея, родителей, общественных деятелей и студентов-практикантов целый ряд мероприятий, направленных на формирование этнокультурной личности. Был организован цикл лекций «Материальная и духовная культура чеченского народа» в музее, сопровождающийся знакомством с его уникальной экспозицией.

Целью экспериментального исследования в данных образовательных учреждениях явилась разработка методических основ пространства этнопедагогизации и использования его возможностей в процессе формирования этнокультурной личности. При этом нам удалось решить следующие исследовательские задачи: создать данное пространство как системный объект, определить его структуру и педагогические возможности в контексте исследуемой проблемы; разработать технологии использования его возможностей для наиболее эффективной организации процесса формирования этнокультурной личности в учебно-воспитательной работе.

С целью формирования навыков национального этикета – «г1иллакх» и позитивного отношения к национальным традициям и обычаям, силами студентов Чеченского государственного педагогического института для учащихся старших классов данных образовательных учреждений была организована молодежная вечеринка («синкъерам»), удалось привлечь учащихся старших классов этих школ к организации традиционной свадебной церемонии («ловзар»).

На завершающем этапе формирующего эксперимента учащихся этих базовых школ были подвергнуты повторному анкетированию с целью определения уровня их этнокультурности (Таблица 3).

Сравнение результатов, приведенных в Таблицах 2,3 позволяют констатировать примерно одинаковую скорость роста уровней этнокультурности в сельских и городских школах. Сравнительный же анализ экспериментальных данных показал, что как на констатирующем, так и на формирующем этапе эксперимента уровень этнокультурности учащихся сельских школ несколько выше, чем у учащихся городских школ. (Таблицы 2-3), что можно объяснить, на наш взгляд, наличием в сельской местности наиболее благоприятных условий для формирования этнокультурности (сохранение обычаев и традиций, языковая среда, национальный этикет поведения и т. д.).

Таблица 3

Средние показатели этнокультурности (по всем критериям) (МОУ «СОШ с. Пролетарское» и МБОУ «СОШ №1 с. Мартан-чу»)

Уровни	ЭГ	КГ
до эксп.	после эксп.	до эксп.	после эксп.
Максимальный	0	2	0	0
Высокий	31	62	30	33
Средний	29	29	31	35
Низкий	40	9	9	32

Экспериментальная работа на базе МОУ «Гимназия №13» ст. Шелковская была направлена на изучение роли чеченского языка в процессе формирования этнокультуры у русскоговорящих школьников. Цель экспериментальной работы и определил выбор данного образовательного учреждения: здесь обучаются учащиеся разных национальностей, при этом учащиеся некоренной национальности не владеют, но частично понимают чеченский язык. Силами преподавателей Чеченского государственного педагогического института и Чеченского института повышения квалификации работников образования, при непосредственном участии диссертанта была разработана программа обучения чеченскому языку русскоязычных учащихся, в которой основное внимание было уделено использованию знания чеченского языка как одного из важнейших факторов адаптации учащихся в социокультурной среде, расширения их креативных способностей. Кроме того, программа была построена на частичном знании школьниками чеченского языка, что позволило с первых дней ее апробации вести обучение на двух языках, постепенно уменьшая в преподавании долю русского языка. Искусственно в ЭГ создавалась языковая среда, заставляющая учащиеся разговаривать между собой и с учителем только на чеченском языке. Эффективному приобщению школьников к этнической культуре чеченского народа способствовали организованный для них цикл лекций и беседы о традициях и обычаях чеченского народа, проводимые на языке данного этноса. Реализация данной программы позволила решить ряд следующих задач: внедрить в практику инновационные формы и средства обучения, способствующие росту мотивации школьников к овладению чеченским языком; разработать программу и методику преподавания чеченского языка с учетом включенности каждого школьника в чеченскую языковую среду; ознакомить учащихся с этнокультурными ценностями чеченского народа, нацелить их на овладение ценностно-смысловым содержанием чеченской национальной культуры.