Этому способствовало проведение на протяжении формирующего эксперимента ряда мероприятий. В ЭГ силами студентов Чеченского государственного педагогического института, совместно с представителями молодежных организаций и патриотических клубов «Рамзан» и «Путин» были организованы встречи с депутатами Парламента Чеченской Республики и общественными деятелями республики, причем проводились они на чеченском языке. Школьники посетили музей им. , приняли участие в специально организованной для них молодежной вечеринки («синкъерам»), где происходило практическое знакомство с элементами этнической культуры чеченцев. Как в начале, так и на завершающем этапе экспериментальной работы было проведено анкетирование учащихся (Таблица 4), которое показало существенный рост уровня этнокультурности учащихся ЭГ.
Таблица 4
Средние показатели этнокультурности (по всем критериям)
(гимназия № 13 ст. Шелковская)
Уровни | ЭГ | КГ | ||
до эксп. | после эксп. | до эксп. | после эксп. | |
Максимальный | 0 | 0 | 0 | 0 |
Высокий | 0 | 6 | 0 | 0 |
Средний | 22 | 46 | 23 | 31 |
Низкий | 78 | 48 | 77 | 69 |
С целью получения интегрированной оценки эффективности внедрения концептуальной модели этнопедагогизации формирования личности в образовательное пространство Чеченской Республики, предложенных автором технологий ее реализации, была построена временная зависимость уровня этнокультурности учащихся всех ЭГ (Рис.4). Анализ представленных результатов свидетельствует: динамика повышения уровня этнокультурности культуры школьников ЭГ и их мотивация к ее изучению имели следующие особенности: если в гг (начальная стадия формирующего эксперимента) наблюдалось резкое повышение уровня этнокультурности, то в период с 2009 по 2011 гг (завершающая стадия формирующего эксперимента) данный процесс стабилизировался; при этом средний уровень этнокультурности школьников за шесть лет экспериментальной работы увеличился практически в четыре раза (с 15 % до 62 %), что свидетельствует о достаточно высокой эффективности использования авторской концептуальной модели этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве республики.
Таким образом, проведенная в образовательных учреждениях Чеченской Республики опытно-экспериментальная работа подтвердила предположение о том, что реализация обоснованных теоретико-методологических подходов и целей, усиление содержания ряда гуманитарных дисциплин элементами этнической культуры и организация процесса этнопедагогизации учебно-воспитательной деятельности на основе авторской концептуальной модели обеспечивают эффективность процесса формирования личности на современном этапе развития общества.
Рис.4. Динамика роста уровня сформированности этнокультуры школьников по годам,
где I-уровень на начало эксперимента; II-средний уровень; III- высокий уровень; IV- максимальный уровень
В заключении излагаются основные результаты исследования и формулируются выводы:
1. В работе на основе принципов систематичности, целостности, интегративности разработана качественно новая концептуальная модель этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве национальной республики, основу которой составляет совокупность взаимозависимых и взаимодополняемых факторов, методов и средств.
2. В диссертации впервые выявлено, что культура воспитания чеченцев имеет свои неповторимые особенности, которые заключаются в предъявлении к ребенку с первых дней жизни достаточно жестких требований и ограничений, доминировании формирования волевых и морально-нравственных качеств. Указанные особенности, обусловленные историческими; политическими (в связи с отсутствием длительное время собственной государственности, нормы и правила общественной жизни регулировались обычаями и традициями) и климатическими (труднопроходимые леса, горы, тяжелые условия жизни) факторами существенно влияют на ход исследуемого процесса.
3. В исследовании доказано, что этнокультура и язык обучения, неразрывно связанные между собой, являются основой этнопедагогизации формирования личности. Данный процесс не ограничивается только изучением родного языка, а ориентируется на развитие ребёнка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой через общероссийскую в системе целостного, непрерывного образования; представляет главный и решающий фактор взаимодействия процессов обучения и воспитания молодого поколения средствами народной педагогики, предполагающих интеграцию традиционных (народных, национальных, этнических) культур с современными воспитательными системами, идеями и технологиями, создающих особую воспитательную среду (пространство этнопедагогизации).
4. В работе впервые проведен анализ влияния различных течений ислама на этнокультуру. На этой основе сделан вывод о том, что ислам суфийского направления, основанный на принципах гуманизма и толерантности способствует обогащению, дополнению и дальнейшему развитию этнической культуры; ваххабитская же идеология, с ее отрицанием всего национального, подвергающая этнокультуру негативным воздействиям, насильственному насаждению арабской культуры под видом ислама, приводит к деградации национальной культуры, к расколу и противостоянию в любом этносе.
5. В исследовании впервые проведен анализ влияния социокультурного кризиса на состояние этнической системы, выявлены особенности этнопедагогизации формирования личности в данных условиях. Обоснован вывод о том, что непродолжительный социокультурный кризис, вызванный внешними причинами, приводит к консолидации этноса, способствует повышению эффективности этнопедагогизации формирования личности; социокультурный же кризис, вызванный внутренними противоречиями, как правило, приводит к деградации этнокультурных ценностей, негативно влияет на исследуемый процесс.
6. В работе сделан вывод о том, что повышению эффективности этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве Чеченской Республики способствует полилингвальное образование, которое направлено на формирование этнокультурной личности в трехмерном пространстве национальной, общероссийской и мировой культур.
7. Диалог культур - один из основных факторов, повышающих эффективность этнопедагогизации формирования личности, спасительная миссия, помогающая лучше понять культуру другого народа и место родной культуры в общемировой цивилизации, и способствующая формированию культуры межнационального общения.
8. В работе впервые проведена периодизация истории становления и развития системы образования Чеченской Республики в контексте языка обучения. Обоснован вывод о том, что взгляды и цели на задачи образования менялись кардинально: если во второй половине XIX века и в 60-х гг. XX века перед системой образования ставилась задача «русифицировать» национальные окраины, то в 20-30 гг. XX века и в XXI веке в России, как и во всем мире, осознали необходимость учета этнокультурных ценностей.
9. В исследовании впервые раскрыт этнопедагогический потенциал чеченского фольклора и литературы, показано, что в них содержится глубокий пласт этнической памяти, правильное использование которого в учебно-воспитательной деятельности сегодня способствует формированию этнокультурной личности.
10. В работе проведен анализ этического кодекса чести «Къонахалла» в контексте этнопедагогизации формирования личности. Научно обоснованы концепты «яхь», «адамалла - человечность, гуманность», «нийсо-справедливость», «ц1ано-духовная чистота», «оьздангалла-нравственность», «ларам - почтительность, уважение», «сий-честь», «собар-выдержка, терпение», «эвхьазалла» как нравственные категории, имеющие определяющее значение для этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве в Чеченской Республики. Концепт «эвхьазалла» в научный оборот введен диссертантом впервые.
11. Уточнены и конкретизированы понятия: «формирование», «этнопедагогизация», «этнокультура», «этнокультурная личность» «зтнокультурная среда», «пространство этнопедагогизации» как фундаментальные теоретические понятия, способствующие решению проблемы этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве.
12. В ходе экспериментальных исследований проведена апробация авторской концептуальной модели этнопедагогизации как целостной системы формирования личности в образовательном пространстве Чеченской Республики. На основе полученных результатов сделан вывод о том, что ее реализация обеспечивает эффективное формирование этнокультурной личности в образовательном пространстве Чеченской Республики.
Основное содержание и результаты исследования отражены
в следующих публикациях автора:
Публикации в изданиях, включенных в реестр ВАК МОиН РФ:
1. В. Этнопедагогическая направленность гуманистического воспитания студентов//Вестник Адыгейского государственного университета№3. – С. 71-79.
2. В. Гуманистическое воспитание методами чеченской народной педагогики//Вестник Адыгейского государственного университета. - 2009. - №4. – С.99-106.
3. В. Традиции народной педагогики чеченцев как фактор этнической социализации ребенка//Известия Южного Федерального университета. –. 2010. - № 6. – С. 59-66.
4. В. О формировании нравственности личности в контексте диалога культур//Высшее образование сегодня№ 5. – С. 80-84.
5. Язык как основа этнопедагогизации целостного процесса формирования этнокультурной личности//Вестник Орловского государственного университета№ 2. – С. 144-148.
6. Психолого-педагогические условия формирования этнокультурной личности в семье//Психология и психотехника№ 5. - С.81-85
7. В. О семейном воспитании чеченцев как социально-педагогическом феномене//Вестник Московского государственного областного университета№ 3. С. 86-92.
8. Религиозный фактор в формировании этнокультурной личности на примере Чеченской Республики//Вестник Орловского государственного университета. - 2011. - № 4. – С.140-145.
9. В. Модель этнопедагогизации целостного процесса формирования этнокультурной личности//Научные проблемы гуманитарных исследований№ 9 - С.200-211.
10. В. Этнопедагогический потенциал художественной литературы в формировании этнокультурной личности (на примере творчества М.-С. Гадаева)//Вестник Орловского государственного университета. - 2011. - № 5. – С. 101-106.
11. В. Этнопедагогический потенциал произведений современных чеченских писателей//Теория и практика общественного развития. -2011. - № 6. – С.109-113
12. В. Становление и развитие системы образования в Чеченской Республики//Сибирский педагогический журнал№ 1. – С. 119-127
13. М-Х., В. Экспериментальная проверка модели этнопедагогизации формирования личности в образовательном пространстве Чеченской Республики//Вестник Орловского государственного университета. - 2012. - № 1 (21). – С. 111-115 (авторский вклад 70%).
14. , В. Социокультурный кризис и формирование личности в контексте теории этногенеза//Известия Южного Федерального университета№ 1. – С.109-117 (авторский вклад 50%).
15. М-Х., О формировании этнокультурной компетентности студентов педагогического вуза//Сибирский педагогический журнал. – 2012. - № 1 . – С. 169-173 (авторский вклад 50%)
Монографии
16. В. Использование этнопедагогических знаний чеченцев в гуманистическом воспитании молодежи. - Назрань, 20с.
17. В. Социокультурные кризисы и формирование этнокультурной личности. - Грозный: Издательство ГНУ АН ЧР, 2011. – 110с.
Учебные пособия
18. В., , и др. Миротворчество и толерантность. Пособие для педагогов и школьных психологов – М., 20с (авторский вклад 20%).
Научные статьи, доклады, тезисы
19. К проблеме формирования личности в культуре воспитания чеченцев//Воспитание – стратегическая задача в системе образования: Тезисы докладов научно-практической конференции - Грозный, 2002. - С. 123-129
20. В. Этнопедагогика в системе подготовки учителя// Сб. статей профессорско-преподавательского состава Чеченского государственного педагогического института, Грозный, 2003. - С. 411-418
21. Состояние гуманистической подготовки учителя в контексте этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса// Чечня на рубеже веков: состояние и перспективы: Материалы научно-практической конференции, Грозный, 2004. – С. 109-114
22. М-Х., В. Гуманистическая направленность этнопедагогического содержания профессиональной подготовки учителя//Чеченская Республика и чеченцы: История и современность: Материалы Всероссийсой научной конференции: . Издательство АН ЧР, Москва, 2005. – С. (авторский вклад 70%)
23. В. Роль родного языка в развитии и формировании идеала совершенного человека в народной педагогике чеченцев//Проблемы этнокультурного и социокультурного развития в условиях российской действительности: Материалы региональной научно-практ. конф., Грозный. 2007. – С. 27-30
24. Этнопедагогическая направленность формирования личности специалиста в вузе//Сб. научных статей ППС ГГНИ, Грозный, 2007. - С. 117-123.
25. М-Х., Ретроспективный анализ этнопедагогических исследований//Известия ДГПУ№4. - С. 49-56 (авторский вклад 70%)
26. В. История педагогического образования Чечни в XX веке// Вестник АН ЧР– № 2. – С. 192-195
27. М-Х., В. Родной язык как этнопедагогический фактор формирования и развития этнокультурной личности//Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона: Южно-Российские психолого-педагогические чтения, Ставрополь, 2008. – С. 27-31(авторский вклад 70 %)
28. М-Х., Использование этнопедагогических идей в нравственном воспитании молодежи// Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы: Материалы Всероссийской научно-практ. конференции, Абакан, 2008. – С.107-115(авторский вклад 70 %)
29. М-Х., В. К проблеме социализации этнокультурной личности//Становление личности в современном изменяющемся мире: Материалы межвузовской научно-практической конференции. - Орехово-Зуево, 2008. – С. 45-50 (авторский вклад 70 %)
30. В. О методах этнопедагогических исследований//Вестник АН ЧР№1(10), – С.162-168
31. В. Воспитательный потенциал прогрессивных идей народной педагогики чеченцев//Психолого-педагогические ресурсы развития современного урока в достижении нового качества образования: Материалы XIII международной научно-практической конференции, Ульяновск, 2009. - С. 307-310
32. В. Роль нравственных концептов в воспитательном процессе//Институт тьюторства в современном инновационном образовании: Материалы международной научно-практической конференции, Ростов-на-Дону, 2009. – С. 234-239.
33. Теоретические аспекты формирования этнической культуры студентов педагогического вуза//Известия ЧГПИ– С.67-72
34. К проблеме влияния социального контекста на формирование этнической идентичности//Теоретические и прикладные проблемы психологии: Материалы III Всероссийской научно-практической конференции, Ставрополь, 2009. – С. 311-314.
35. М-Х., В. Гуманистические идеи в педагогической деятельности // Проблемы современной педагогики: Материалы Международной научно-практической конференции, Чебоксары, 2010.- С. 186-192 (авторский вклад 70 %)
36. В. Социально-педагогическая направленность современной чеченской семьи и ее роль в становлении личности//Наука и высшая школа ЧР: перспективы развития межрегионального и международного научно-технического сотрудничества: Тезисы докладов Межрегионального Пагуошского симпозиума, ГрозныйС. 79-81
37. В. О роли учителя в гуманистическом воспитании учащихся//Материалы Международной научно-практической конференции. - Самара, 2010. – С. 382-385
38. Личность учителя в условиях гуманизации отношений в педагогическом коллективе// Актуальные вопросы современной психологии и педагогики: Материалы Международной научной заочной конференции, ЛипецкС. 60-63
39. О формировании духовно-нравственных ценностей в контексте диалога культур//Психология и образование», посвященной 30-летию ЧГПИ и Году Учителя: Материалы II Всероссийской научно-практической конференции, 9-10 декабря 2010. - Грозный. – С. 39-42
40. В. Этнопедагогический рукотворный мезомир чеченца//Этнопедагогика в современном обществе», посвященной Году Учителя: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, Грозный– С.441-445
41. В. Социально-педагогические условия развития личности//Состояние и перспективы развития современного гуманитарного образования в изменяющейся России: Материалы Международной научно-практической конференции, Невинномысск– С. 174-177
42. Этнопедагогическая концепция современного воспитания//Развитие личности в образовательных системах: Материалы XXIX международных психолого-педагогических чтений; ВолгоградС. 411-418
43. В. Исторические аспекты формирования этнического социума//Этнопедагогика в современном обществе», посвященной Году Учителя: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, ГрозныйС.390-396
44. Мусханова И.В. К проблеме формирования личности педагога в условиях вузовской подготовки//Известия Чеченского государственного педагогического института – 2010. - № 2. – С. 25-31
45. В. О системе гуманистического воспитания будущего учителя в контексте этнопедагогики чеченцев//Вестник Чеченского института повышения квалификации работников образования. 2011. - выпуск № 1 (14). - С. 83-102.
46. В. О влиянии языка обучения на интеллектуальное развитие младших школьников// Вопросы кавказского языкознании: Материалы Всероссийской научной конференции, МахачкалаС.152-158
47. В. О некоторых аспектах обучения младших школьников на родном языке//Наука и образование Чеченской Республики: состояние и перспективы: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 10-летию КНИИ РАН, Грозный. – 2011. – С. 143-146
48. Этнопедагогический потенциал творчества М-С Гадаева//. Вестник АН ЧР№1. – С. 176-184
49. О некоторых аспектах формирования этнокультурной личности в условиях социокультурного кризиса// Актуальные достижения европейской науки: Материалы VII Международной научно-практической конференции. Педагогические науки, София: «БялГРАД БГ» ООД, 2011. - Т.17. – С.82-89,
50. В. К вопросу о формировании личности в условиях социокультурного кризиса в контексте теории этногенгеза//Наука, образование, инновации: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, Грозный– С. 255-250
51. Кодекс чести «Къонахалла» в контексте культуры воспитания чеченцев//Вестник АН ЧР 2012. - №2. – С.160-167
52. В. Теоретико-методологические основы этнопедагогических исследований//Вестник АН ЧР 2012. - №2 – С.156-164
53. Образовательное пространство Чеченской Республики: история и современность//Известия Чеченского государственного педагогического института. – 2012. - № 5. – С. 143-149
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
