Социологическое исследование «Межнациональные и межконфессиональные отношения в городе Нижневартовске: состояние, основные проблемы и пути их гармонизации» (стр. 5 )

Случалось ли вам сталкиваться с проявлением экстремизма, национализма?

	Русские, украинцы, белорусы	Татары, башкиры	народы Кавказа и Средней Азии	другие	Все респонденты
да, это часто происходит	16,2%	8,8%	24,4%	,0%	16,6%
да, это иногда происходит	33,3%	47,1%	24,4%	100,0%	34,2%
нет, ничего подобного не встречал	29,1%	11,8%	36,6%	,0%	27,5%
не знаю, что это такое	3,4%	14,7%	,0%	,0%	4,7%
затрудняюсь ответить	17,9%	17,6%	14,6%	,0%	17,1%

Еще один блок нашей анкеты, в соответствии с этим, был посвящен проблемам отношения молодых людей к националистическим идеям.

Как Вы относитесь к националистическим организациям, то есть к тем, кто выступает за интересы только одной нации, например, вашей и противопоставляет ее другой?

	Русские, украинцы, белорусы	Татары, башкиры	народы Кавказа и Средней Азии	другие	Все респонденты
Положительное	19,5%	2,9%	12,2%	,0%	14,9%
Скорее положительно	5,9%	11,8%	9,8%	,0%	7,7%
Равнодушно	23,7%	32,4%	12,2%	,0%	22,7%
Скорее отрицательно	19,5%	14,7%	12,2%	,0%	17,0%
Отрицательно	24,6%	14,7%	48,8%	100,0%	28,4%
Затрудняюсь ответить	6,8%	23,5%	4,9%	,0%	9,3%

Отрицательное отношение к национализму (в большей или меньшей степени) высказали 45%. Более трети респондентов затруднились с ответом или заявили о своем равнодушии к данному вопросу.

Симпатии к националистическим идеям сильнее распространены среди респондентов из числа славянских, среднеазиатских и кавказских этносов. В этих двух группах о таких симпатиях заявили, соответственно, 25% и 23%. Наименьший уровень симпатий к национализму продемонстрировали татары и башкиры.

Аналогичным образом распределились мнения относительно наличия или отсутствия притесненного положения собственной национальности: наибольшая доля тех, кто полагает, что интересы его национальности ущемляются (в районе 20%), присутствует в составе респондентов из славянской и кавказско-среднеазиатской групп; наименьшая – в татаро-башкирской.

Считаете ли Вы, что интересы Вашей национальности ущемлены?

	Русские, украинцы, белорусы	Татары, башкиры	народы Кавказа и Средней Азии	другие	Все респонденты
Да	23,1%	5,9%	19,5%	100,0%	19,7%
Нет	64,1%	76,5%	61,0%	,0%	65,3%
затрудняюсь ответить	12,8%	17,6%	19,5%	,0%	15,0%

Заметим ради точности, что уровень симпатий к националистическим идеям и неудовлетворенность положением людей своей национальности, представленные в двух предыдущих таблицах, вероятно, ниже, чем они есть в реальности. Такое предположение мы можем сделать, исходя из того, что опрос проводился по месту учебы респондентов и при помощи администрации учебных заведений. В такой ситуации часть респондентов стремится давать более «лояльные» ответы.

Об актуальности проблемы межнациональных отношений для молодых людей говорит и то, что около половины из них считают, что они и близкие им люди могут потенциально пострадать от межэтнических конфликтов.

Какова вероятность того, что перечисленные ниже проблемы могут коснуться Вас и Ваших близких - межнациональные конфликты

	Русские, украинцы, белорусы	Татары, башкиры	народы Кавказа и Средней Азии	другие	Все респонденты
высокая вероятность	41,3%	34,6%	43,3%	100,0%	41,0%
маловероятно	35,6%	57,7%	36,7%	,0%	39,1%
невозможно	13,5%	3,8%	10,0%	,0%	11,2%
затрудняюсь ответить	9,6%	3,8%	10,0%	,0%	8,7%

Таким образом, в общественном мнении молодежи, безусловно, имеется почва для распространения радикальных националистических идей.

О проблемном характере взаимоотношений этих групп говорят ответы на вопросы об отношении к различным национальностям. Отвечая на этот вопрос, очень большая часть респондентов-славян заявила о своем отрицательном или «скорее отрицательном» отношении к представителям народов Кавказа (отрицательно – 29%, скорее отрицательно – 16%) и Средней Азии (отрицательно – 16%, скорее отрицательно – 19%). Схожее распределение ответов мы наблюдаем у респондентов из числа татар и башкир, треть из которых заявила о своем отрицательном или «скорее отрицательном» отношении к представителям народов Кавказа. Более подробные данные о распределении симпатий и антипатий к представителям различных этносов приводятся в Приложении 2 (группа таблиц №5).

Негативные моменты в межэтнических отношениях в молодежной среде зачастую выливаются в насильственные эксцессы. Соответствующие данные приводятся в таблице ниже:

Боитесь ли Вы применения насилия со стороны следующих людей?

	Русские, украинцы, белорусы	Татары, башкиры	народы Кавказа и Средней Азии	другие	Все респонденты
со стороны родителей	5,1%	0,0	9,8%	0,0	4,7%
со стороны работодателя	4,2%	5,7%	2,4%	0,0	3,7%
со стороны правоохранительных органов	16,9%	20,0%	7,3%	0,0	15,4%
со стороны лиц другой национальности	22,0%	8,6%	0,0	0,0	16,4%
со стороны сверстников	8,5%	0,0	0,0	0,0	4,7%
со стороны незнакомых людей	16,9%	14,3%	4,9%	0,0	13,1%
нет, не боюсь	43,2%	62,9%	68,3%	100,0%	51,4%
затрудняюсь ответить	9,3%	5,7%	7,3%	0,0	8,9%

Как видно из приведенных здесь данных, более 20% респондентов славян считают, что они могут стать объектом насилия со стороны лиц другой национальности. Примечательно, что в кавказско-среднеазиатской группе подобную озабоченность не высказал ни один из респондентов.

В сфере межнациональных отношений в молодежной среде, как видно из приведенных выше сведений, имеются совершенно очевидные проблемы. Значительная часть респондентов высказывает настороженное и негативное отношение к представителям других национальностей (особенно это характерно для представителей коренного населения, т. е. славян, татар и башкир, по отношению к пришлым этносам Кавказа и Средней Азии). В каждой из проанализированных групп присутствует значительная доля тех, кто симпатизирует идее отстаивания интересов собственного народа за счет других, при этом столь же заметная доля молодых людей полагает, что интересы их нации в настоящий момент ущемлены. Вопрос о том, насколько распространены в этой сфере проявления насилия, нуждается в дополнительном изучении, но и те сведения, которые приводились только что, позволяют говорить о том, что такие случаи не так уж редки.

У нас нет оснований говорить, о том, что интолерантные установки сильнее распространены в какой-то определенной группе: готовность воспринимать их характеризует одинаковую долю и «местных», и «приезжих».

В этой связи необходимо остановиться на еще одном вопросе, включенном в нашу анкету. Это вопрос от отношении к русской культуре. Распределение ответов на него даются в таблице ниже.

Как вы относитесь к русским национальным традициям и русской культуре в целом?

	Русские, украинцы, белорусы	Татары, башкиры	народы Кавказа и Средней Азии	другие	Все респонденты
отношусь с уважением, у рус. культуры должно быть ведущее место	78,8%	38,2%	46,2%	100,0%	65,1%
отношусь с уважением, но она не должна быть в особом положении	11,9%	38,2%	25,6%	,0%	19,3%
русская культура мне безразлична	,8%	,0%	12,8%	,0%	3,1%
я плохо знаю русские обычаи и русскую культуру	3,4%	11,8%	10,3%	,0%	6,3%
затрудняюсь ответить	5,1%	11,8%	5,1%	,0%	6,3%

Практическая реализация принципов толерантности и взаимного уважения представителей различных народов возможна, в первую очередь, на основе их общей причастности к русской культуре. Безусловно, высокий процент респондентов, представляющих народы Кавказа и Средней Азии, заявляющих о своем незнакомстве с русской культурой или о своем безразличии к ней является одним из знаков, указывающих на проблемы во взаимоотношениях с представителями славянских этносов.

Заключение

Межэтнические отношения в Югре сегодня сталкиваются с серьезными вызовами, исходящими от кризисных явлений в экономической и общественно-политической жизни страны. Основными конфликтогенными факторами в национальном вопросе является системный социально-экономический кризис, вызванный последствиями неудачных реформ 90-х гг. и высокие темпы миграции, превышающие скорость, с которой происходит «притирание» местного населения и приезжих друг к другу. В одном ряду с этими процессами стоит деятельность различных сил, эксплуатирующих в своих целях национальный вопрос и рассчитывающих извлечь выгоду из эскалации межэтнических конфликтов.

Эти факторы играют в межэтнических отношениях нашего региона решающую роль и находятся, по существу, за пределами возможностей местных властей. Под их воздействием в Нижневартовске воспроизводится общая российская тенденция к росту напряженности в области национального вопроса.

Наиболее тревожным симптомом этого процесса является рост социального пессимизма в среде этносов, составляющих подавляющее большинство население округа и города (славянские народы, татары, башкиры). Неблагоприятные социально-экономические тенденции последних лет способствуют тому, что представители этих этносов начинают чаще, чем прежде ощущать собственное положение как ущемленное, чаще видят в нарастающих миграционных процессах угрозу собственному благополучию и высказывают несогласие со слишком либеральной, по их мнению, миграционной политикой властей. К сожалению, это явление обусловлено процессами общегосударственного масштаба и вряд ли может быть полностью устранено местными силами.

О масштабах этих проблем свидетельствует и то, что на них начинают обращать все большее внимание представители именно тех этносов, доля которых в населении округа была сформирована за счет миграции последних двух десятилетий. Те представители народов Кавказа и Средней Азии, которые сумели за это время «прижиться» в Югре и успешно адаптировались к местным условиям, оказываются озабочены массовым притоком своих земляков, негативное отношение к которым неизбежно проецируется и на них самих. Если пять лет назад высказывания в пользу ужесточения миграционных правил и контроля в этой среде встречались чрезвычайно редко, то теперь солидарность с коренным населением в данном вопросе высказывается большой частью ее представителей.

Для Нижневартовска по большому счету не характерна проблема дискриминации национальных меньшинств, сформированных миграцией. Большая часть вчерашних мигрантов, опрошенных нами, высказывает высокую степень удовлетворенности своим материальным и социальным положением и смотрит на перспективы его улучшения не менее оптимистично, чем остальные жители. По собственной оценке большинства из них, у них получилось найти подходящую работу, жилье, достойный заработок; молодежь, представляющую эту группу, уверенно ориентируется на получение профессии, трудоустройство и карьеру и не ощущает угрозы насилия со стороны представителей других национальностей.

Таким образом, профилактика межэтнических конфликтов должна быть направлена не столько на воспитание в местном населении терпимого отношения к приезжим, сколько в развитии общей культуры поведения и уважения местных норм и порядков.

Особенно актуальна эта задача в отношении молодых вартовчан.

Характер межэтнических отношений в молодежной среде сегодня внушает серьезные опасения. Значительная часть юношества готова поддерживать деятельность националистов, противопоставляющих свою национальность остальным, в этой среде достаточно широко распространено неприязненное отношение к представителям других этносов.

Работа городской администрации по пропаганде дружбы народов, знакомству школьников с особенностями культур народов России, разумеется, важное и полезное дело, и это дело, вероятно, дает свои плоды. Тем не менее, эти мероприятия явно недостаточны. Мы считаем целесообразным проведение комплексного социально-психологического исследования для выявления характера и динамики развития этноконфессиональных отношений в школе с целью выработки конкретных рекомендаций для педагогов в их повседневной воспитательной работе. Насколько можно судить по полученным нами материалам, эта работа должна особенно интенсивно проводиться в отношении представителей национальных меньшинств.

Еще одно направление в работе со школьниками, на которое необходимо обратить самое пристальное внимание, это внедрение курса по изучению основ религиозной культуры. Материал этого курса необходимо по возможности организовать в соответствии с целью воспитания в подрастающем поколении гражданской культуры и веротерпимости.

Конфессиональный фактор в межэтнических отношениях играет на сегодняшний день чрезвычайно важную роль, которая будет повышаться и в дальнейшем. Основой этого влияния является своеобразная характеристика общественного сознания: люди в массе своей симпатизируют традиционным конфессиям, но их повседневная религиозная жизнь происходит вне традиционных способов отправления культа. Большая часть тех, кто говорит о своей приверженности православию или исламу, не считает нужным регулярно посещать храм или мечеть, соблюдать традиционные обряды. Авторитет духовенства сравнительно невелик на фоне авторитета светских институтов. Проще говоря, заявляя о своей приверженности традиции того или другого вероисповедания, люди часто имеют весьма приблизительные представления об этой традиции или вовсе не знакомы с ней.

Это создает условия для успешной проповеди всевозможных радикальных и экстремистских идей. Такая проповедь сегодня активно ведется при помощи ресурсов Интернета, причем эксцессы религиозного радикализма, имевшие место в Нижневартовске немедленно делаются информационными поводами этой, по всей видимости хорошо организованной, кампании. На сегодняшний день эта деятельность особенно заметна в мусульманской среде, нам не удалось выявить активность псевдоправославных радикальных сект и нетрадиционных религий, направленную на нижневартовскую аудиторию.

Опираясь на полученный нами материал, трудно сказать в какой мере радикальные настроения сегодня распространены в религиозной общине и насколько их разделяет духовенство. Тем не менее, ясно, что эти настроения необходимо отслеживать, насколько это позволяют возможности администрации. Полезным было бы участие духовенства в обсуждении актуальных проблем общественной жизни, при условии, разумеется, что их позиция будет противопоставлена радикализму, утверждающему, будто нормы повседневной светской жизни неприемлемы для верующего. Насколько это возможно, к публичной полемике с такими идеями должны быть привлечены представители религиозных общин, занимающих конструктивную гражданскую позицию.

Особенно важно в деле сдерживания религиозного радикализма сохранение центров общественной жизни, где действуют чисто светские нормы. Важнейшим из таких центров является школа и в целом система образования.

Одной из предпосылок успеха в деле гармонизации этноконфессиональных отношений является высокая степень доверия горожан к политике местных властей. Авторитет городской администрации в глазах вартовчан, если судить по данным опросов 2007 и 2012 гг., заметно вырос. Тем не менее, настоящая эффективность в решении подобных задач может быть достигнута только при условии активного участия гражданского общества – самих горожан и НКО, в системе работы которых должны быть предусмотрены систематические мероприятия, направленные на развитие дружбы между народами.

Общественное мнение Нижневартовска сегодня демонстрирует общие для настроений россиян тенденции с определенными элементами региональной специфики. При всех проблемах в этноконфессиональной сфере сегодня в городе имеются предпосылки для успеха в работе по гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений.