Иллюстрированный путеводитель по земле Кришны (стр. 3 )

лазурита, алмазов и других драгоценных камней, а также украшены яркими

флажками. В каждом доме продолжался нескончаемый праздник прославления

Господа Вишну, супруга богини удачи. "Владения Нанды Махараджи были

обнесены высоким, красивым и хорошо укрепленным крепостным валом с

прекрасными садами на его вершинах, а также огромным рвом, наполненным

водой, стекающей с холмов. В лесах слышался рев мускусных оленей, самар,

и других дики х животных, бродящих в непролазной чаще. А лесные ручьи с

журчанием несли на своих водах цветы лотоса. "Обширное, роскошное,

трансцендентное царство Нанды Махараджи, простирающееся вокруг холма

Нандишвара, верой и правдой служило богине мудрости Сарасвати. Это было

излюбленное место Господа Хари, и, держа путь во владения Махараджи

Вршабхану, Он часто оста навливался здесь" (Шри Аишварйа-кадамбини 3-13).

Нандишвара

Как-то раз Господь Шива пришел к дому Нанды и Йашоды и попросил показать

Ему маленького Кришну. Увидев отвратительную внешность Шивы (Он был

осыпан пеплом, обвешан костями и змеями), Йашода отказала в Его просьбе.

После нескольких неудачных попыток так ил и иначе уговорить ее, Господь

Шива ушел в соседний лес и стал медитировать на Кришну. "Когда Йашода

вернулась, Кришна залился слезами, и никто не мог успокоить Его.

Обеспокоенная Йашода позвала на помощь старших гопи. В конце концов она

подумала, что сама могла послужить причиной негативной реакции, не оказав

пришедшему должного гостеприим ства. Тогда Йашода отправила всех на

поиски тантрического йога, прося сделать это как можно быстрей, и вскоре

подданные вернулись, приведя с собой Господа Шиву. Стоило Господу Шиве

предстать перед Кришной, как плач прекратился, и лицо ребенка расплылось

в улыбке. Под влиянием йога-майи мать Йашода считала Кришну обычным

младенцем, а Господа Шиву - тантрическим йогом. Охваченная чувством

благодарности, она обратил ась к Господу Шиве: "С твоим приходом мой

ребенок перестал плакать. Что могу я сделать для тебя?" Господь Шива

ответил, что просит только позволения видеть этого прекрасного мальчика и

вкушать остатки Его пищи. В наши дни служители храма на холме Нандаграма

предлагают остатки пиши Кришны линге Нандишвара, расположенной у входа в

храм. Эта линга установлена Ваджранабхой.

Нрсимха-Вараха Мандира

Поскольку полчища демонов не давали покоя жителям Вриндаваны, Нанда

Махараджа, по совету Гарга Муни, положил начало поклонению Господу

Нрсимхадеве. Первое Божество Нрсимхадевы вместе с мурти Господа Варахи

было установлено для поклонения Нандой Махараджей

в маленьком доме в селении Нандаграма. Мурти Господа Нарайаны находится

там же, но в период нашествия мусульман Оно было изуродовано и

отсутствует на алтаре.

Павана-саровара

Это озеро расположено у подножия холма Нандаграма. Кришна со своими

друзьями и коровами приходил сюда купаться, а Шримати Радхарани каждое

утро готовила здесь для Него пищу. Однажды своими блюдами Она доставила

удовольствие великому мистическому йогу Дурв асе Муни, который дал

Шримати Радхарани такое благословение: пища, приготовленная Ею, никогда

не вызовет пресыщения. Поэтому мать Йашода всегда просила Радхарани

готовить для ее сына. На берегах этого саровары находятся бхаджана-кутир

Санатаны Госвами и самадхи Нишкинчаны Кришнадасы Бабаджи. "Делая вид, что

отправляются за чистой водой, лотосоокие гопи с восторгом и любовью снова

и снова встречались с Кришной возле озера Павана-саровара, окруженного

деревьями кадамба с жужжащими над ними пчелами. Пусть озеро Павана-

саровара предоставит нам св ою защиту" (Враджа-виласа-става 59).

Уддхава-кйари

Пребывая в Матхуре, Кришна отправил Уддхаву во Вриндавану с посланием для

его жителей. После встречи с Нандой Махараджей и матерью Йашодой Уддхава

направился в этот сокровенный лес, чтобы передать послание Кришны гопи.

Когда Уддхава зачитывал его, Шримати

Радхарани явила высшие признаки маха-бхавы, экстатичной любви.

Тер-кадамба

Неподалеку от селения Нандаграма, за лугами, по направлению к Джавату,

видна небольшая роща из деревьев кадамба. Господь Кришна сидел под этими

деревьями и играл на флейте, призывая трансцендентных коров сурабхи.

Здесь же находится бхаджана-кутир Шрилы Ру пы Госвами. По соседству с

Джаватом расположено селение, в котором Шримати Радхарани поселилась

после замужества.

Кхадира-вана

"Каждый день ходили на берег Йамуны поить своих телят. Обычно мальчики и

телята пили воду вместе. Однажды, когда утолив жажду, они сидели на

берегу реки, появилось гигантское чудище, похожее на утку, но огромное,

точно гора. Его клюв был силен, как удар м олнии. Увидев это неведомое

существо, мальчики очень испугались. Необычная птица звалась Бакасурой и

была сторонницей Камсы. Едва появившись, она бросилась на Кришну, раскрыв

свой острый страшный клюв, и тотчас проглотила Его. Увидев это, мальчики,

во гла ве с Баларамой, чуть не лишились чувств. Проглотив Кришну, демон

Бакасура почувствовал невыносимое жжение в горле, вызванное ослепительным

сиянием Кришны. Он тут же выплюнул Его и попытался убить ударом клюва.

Бакасуре было невдомек, что Кришна, играющий роль сына Нанды Махараджи,

на самом деле - изначальный отец Господа Брахмы, творца всей вселенной.

Дитя матери Йашоды, кладезь наслаждений для полубогов и опора святых

личностей, ухватился за клюв гигантской птицы и, на глазах у друзей-

пастушков, разорвал

ее надвое так же легко, как ребенок разрывает травинку. Полубоги с

райских планет, торжествуя победу, обрушили с неба потоки самых

благоухающих цветов, подобных чамели, сопровождая этот цветочный ливень

звучанием рожков, барабанов и раковин" (Кришна, стр . 104-105). Эта игра

произошла в Кхадира-ване, где много лет назад протекала Йамуна. На

берегах Мадхури-кунды стоят бхаджана-кутиры Локанатхи Госвами и Бхугарбхи

Госвами. В трех милях отсюда, в городе Умбрайо, перед Локанатхой Госвами

предстало Божество Радха-винода.

Шеша-шайи

"Обойдя места игр Господа Кришны, Шри Чайтанйа Махапрабху посетил Шеша-

шайи, где увидел Лакшми и написал такие стихи: "О горячо любимый! Твои

лотосные стопы так нежны, что мы бережно опускаем их себе на грудь, боясь

причинить им боль. В Тебе одном вся наш а жизнь, а потому наши умы

охвачены тревогой, что, бродя по лесу, Ты можешь поранить о камни Свои

нежные стопы". Эти слова, взятые из Шримад-Бхагаватам (10.31.19),

произнесены гопи, когда Кришна покинул их в разгар раса-лилы" (Ч. ч.

Мадхйа 18.64-65, с комм ентарием). Здесь, на берегу Кшира-сагары,

Ваджранабха установил Божества Шаша-шайи (Гарбходакшайи) Вишну и Лакшми-

деви.

Рама-гхата

Прожив много лет за пределами Вриндаваны, Господь Баларама, охваченный

беспокойством за отца и мать, решил повидаться с Нандой Махараджей и

Йашодой. Он вернулся в родительский дом, приехав на своей колеснице.

Обменявшись приветствиями со всеми жителями Вр индаваны, Он встретился с

гопи и в течение двух месяцев проводил с ними каждую ночь в лесу

Вриндаваны. В одну из таких ночей Господь Баларама, испивший природный

напиток Варуни, испытал состояние ни с чем не сравнимого блаженства.

Пребывая в таком настроении и желая наслаждаться с гопи в Йамуне, Он

попросил реку прийти к Нему. Однако, Йамуна отказалась, ре шив, что Он

пьян. Тогда Господь Баларама разгневался. Он стал вспахивать землю острым

плугом, вынуждая реку приблизиться к Нему. Испугавшись гнева Господа

Баларамы, Йамуна тотчас появилась и склонилась перед Ним, моля простить

ее прегрешение. Господь Бала рама простил реку, но Йамуна и по сей день

имеет множество рукавов, образованных плугом Господа Баларамы, что

говорит о Его необычайном могуществе. "Когда Йамуна ослушалась Его

приказа, разгневанный Господь Баларама лезвием своего плуга решил

заставить ее повернуть к океану. Я с преданностью склоняюсь перед

удивительной Рама-гхатой, где и сегодня видны следы деяний Господа

Баларамы" (Враджа-виласа-ст ава 94).

Кела-тиртха

В Бхакти-ратнакаре говорится, что Шри Кришна и Баларама вместе с

мальчиками-пастушками проводили целые дни в играх у Кела-тиртхи. Они так

увлекались игрой, что матери Йашоде приходилось звать Их совершить

омовение и пообедать.

Чира-гхата

"По Ведической традиции девушкам от десяти до четырнадцати лет, мечтающим

получить хорошего мужа, надлежало поклоняться либо господу Шиве, либо

богине Дурге. Но незамужние девушки Вриндаваны уже были околдованы

красотой Кришны... Ежедневно рано поутру, со вершив омовение в Йамуне,

незамужние гопи Вриндаваны поклонялись богине Катйайани. Это другое имя

богини Дурги. Для поклонения Катйайани требовалось вылепить Ее

изображение из песка и глины с берега Йамуны... "Незамужние девушки с

большой преданностью молились богине Катйайани, обращаясь к ней с такими

словами: "О высшая, вечная энергия Божественной Личности, о верховная

мистическая сила, о правительница этого материального мира, о богиня! Яви

милость и дай на м в мужья сына Нанды Махараджи, Кришну". Вайшнавы обычно

не поклоняются полубогам... Чаще всего люди обращаются к богине Дурге с

целью получения материального благословения. Но в этом примере гопи

молили богиню сделать их женами Кришны. Если деятельность преданного

направлена на Кришну, он может прибегать к любому способу, чтобы достичь

поставленной цели. Вся суть в этом... "Верховная Личность Бога, зная

помыслы незамужних юных гопи, благословил их на получение желаемого. Они

молили о том, чтобы Кришна стал их мужем, и Он решил исполнить просьбу

гопи " (Кришна, стр.193-194). Как-то поутру, пока гопи купались в Йамуне,

Кришна украл с берега их одежды и, сидя на ветвях дерева кадамба, велел

каждой гопи выйти из воды и встать перед ним обнаженной. Хотя женщинам

запрещалось обнажаться перед любым иным мужчиной, кроме супруга, гоп и

мечтали получить Кришну себе в мужья и исполнили Его просьбу. "Хотя

Кришна сыграл шутку с юными гопи и заставил их стоять обнаженными,

развлекаясь шутливыми разговорами с ними, хотя Он обошелся с гопи, точно

с куклами и украл их одежды, они наслаждались вместе с Кришной и никогда

не жаловались на него. Это умонастро ение гопи передано Господом

Чайтанйей Махапрабху в Его молитве: "Дорогой Господь Кришна, Ты можешь

заключить меня в объятья или попрать ногами, Ты волен также разбить мое

сердце, навсегда лишив общения с Собой. Поступай, как считаешь нужным,

ибо Ты незави сим в Своих поступках. Но несмотря ни на что, Ты - мой

господин навеки, и я не имею никакого иного объекта поклонения". Таково

отношение гопи с Кришной" (Кришна, стр.196-197). "Входя в чистые воды

Йамуны, чтобы подготовить себя к ни с чем не сравнимому поклонению богине

Катйайани, девушки Враджи оставили свои одежды на берегу. Веселый и

изобретательный Кришна украл их наряды, взобрался на дерево кадамба и

смущал гопи игривыми и

пленительными речами, а потом возвратил им одежды. Я принимаю прибежище

Чира-гхаты, где Господь наслаждался этими играми" (Враджа-виласа-става

84).

Нанда-гхата

"Церемония поклонения холму Говардхане произошла в день новолуния. В

течении семи дней после этого шли проливные дожди с градом, посланные

царем Индрой. Прошло девять дней прибывающей луны, а на десятый день царь

Индра склонился перед Господом Кришной, и дело было улажено наилучшим

образом. На одиннадцатый день после новолуния был Экадаши. Махараджа

Нанда, постившийся в течение суток, лишь ранним утром следующего дня,

Двадаши, пришел на Йамуну, чтобы совершить омовение. Едва погрузившись в

воду, он был сх вачен слугами Варунадевы. Они привели Нанду Махараджу к

полубогу Варуне и обвинили в совершении омовения в неподобающее время...

"Когда слуги Варуны схватили и увели Нанду Махараджу, его спутники стали

громко взывать к Кришне и Балараме. Те тотчас поняли, что Нанда Махараджа

попал к Господу Варуне, и поспешили в его обитель, исполняя свой долг

защитников страждущих... Полубог Варун а принял Кришну и Балараму с

великим почтением, сказав такие слова: "Дорогой Господь, в этот ни с чем

не сравнимый миг Твоего появления мою жизнь посетила удача. Даже

обладание всеми сокровищами водной стихии не принесло мне удовлетворения,

но глядя на Те бя, я в полной мере наслаждаюсь счастьем, ибо это

созерцание избавляет меня от повторяющихся рождений в материальном теле.

А потому, о мой Господь, Верховная Личность Бога, Верховный Брахман и

Сверхдуша всего сущего, прими мои почтительные поклоны... Ты е сть Высшая

трансцендентная личность, а, значит, материальная природа не властна над

Тобой. Сожалею, что мои неразумные слуги подвергли аресту Твоего отца,

Нанду Махараджу, не ведая, что творят. Прими мои извинения за нанесенное

ими оскорбление. Полагаю, т аков был Твой план: явить мне Свою

благосклонность, лично представ передо мной. Дорогой Господь Кришна,

Говинда, будь милостив ко мне, - вот твой отец. Ты можещь сейчас же

увести его..." "Несмотря на непостижимые деяния Кришны, Нанда Махараджа и

мать Йашода не считали Его Верховной Божественной Личностью. Они

относились к Нему, как к любимому сыну. Потому Нанда Махараджа не

воспринял всерьез, что Варуна поклонялся Кришне как Верховной Лич ности

Бога; скорей он решил, что такой удивительный ребенок, как Кришна, вызвал

уважение даже у Варуны. Пастухи, в свою очередь, загорелись желанием

узнать, действительно ли Кришна - это Верховная Божественная Личность,

дарующая им освобождение. Когда они

обсуждали эту тему между собой, Кришна, умеющий читать мысли, заверил

пастухов, что их удел - трансцендентное царство, и явил им духовный мир"

(Кришна, стр.231-232).

Бхадравана

"Однажды, когда Кришна и Баларама играли на берегу, появился демон

Ватсасура, намеревавшийся убить братьев. Приняв форму теленка, он

затерялся среди других телят. Однако Кришна тут же заметил это и немедля

сообщил о появлении демона Балараме. Братья стали

наблюдать за Ватсасурой и подкрались к нему. Кришна крепко схватил

демона-теленка за задние ноги и хвост, с силой раскрутил вокруг себя и

забросил на верхушки деревьев. Демон испустил дух и рухнул наземь. Тогда

все товарищи Кришны по играм начали поздрав лять Его: "Здорово! Отлично

сработано!" А полубоги с райских планет в великой радости забросали их

цветами. Так Кришна и Баларама, хранители всего творения, проводили в

заботе о телятах утро каждого дня и наслаждались детскими играми в образе

пастушков Вр индаваны" (Кришна, стр.104). Ваджранабха установил в

Бхадранаве шива-лингу под названием Бхадришвара.

Бхандиравана

"Баларама и Кришна в кругу своих друзей забавлялись всеми видами игр и

наслаждались благодатной атмосферой Вриндаваны, богатой реками, ручьями,

прекрасными деревьями, чудесными фруктами и цветами. "Однажды, когда

братья предавались трансцендентным развлечениям, демон Праламбасура

примкнул к их компании, собираясь похитить Балараму и Кришну... Кришна

размышлял, как избавиться от него, но не подавал виду и вел себя с

демоном, точно с другом. "Как хор ошо, что ты играешь с нами" - говорил

Он. Затем, позвав товарищей, Кришна сказал: "Сейчас мы начинаем играть,

разбившись на пары. Мы будем вызывать друг друга на состязание...

Проигравшим придется возить победителей на своих спинах... В конце концов

одерж авшая победу команда "Баларама-Шридама-Вришабха", оседлав команду

Кришны, принялась разъезжать по Бхандираванскому лесу... Праламбасура,

притворявшийся пастушком, возил на себе Балараму... "Чтобы избежать

схватки с Кришной, Праламбасура унес Балараму далеко в сторону. Демон,

без сомнения, был очень крепок и вынослив, но такая ноша, как похожий на

гору Баларама, оказалась непосильной даже для него, и в конце концов, он

принял свой истинный о блик... Баларама, изумленный таким превращением,

сначала подумал: "Почему этот мальчик вдруг так изменился?" Но уже в

следующую минуту Своим ясным умом Он понял, что сидел на спине демона,

который увез Его от друзей, намереваясь убить. Баларама тотчас же ударил

кулаком по голове демона подобно тому, как царь небес ударяет молнией в

гору. От удара кулака Баларамы Праламбасура упал замертво, точно змея с

размозженной головой, и кровь хлынула у него изо рта... Все мальчики

бросились к этому месту. Изумленные

страшным зрелищем, они стали восхвалять Господа Балараму" (Кришна,

стр.170-172). В другой раз Господь Кришна, ткнув флейтой в землю, создал

колодец, чтобы Его друзья смогли утолить жажду. Этот колодец носит

название Вену-купа. В ночь новолуния (Амавасйа), приходящуюся на

понедельник, вода в колодце становится белой, как молоко, и мест ные

жители устраивают большой праздник. По утверждению Гопала-чатпу Дживы

Госвами, бракосочетание Радхи и Кришны состоялость в Бхандираване. "В

лесу Бхандираваны Моя несравненная богиня, величавая Шри Радха, начала

состязание со Своими ближайшими подругами. Загоревшись желанием

соперничать с Господом Кришной, Она доставила большое удовольствие богу

любви. Так сделаем лес Бхандираваны объектом своего поклонения" (Враджа-

виласа-става 93).

Билвавана (Шривана)

В этом лесу предавалась аскезам Лакшми, мечтавшая достичь положения одной

из гопи Вриндаваны. В прежние времена эти места изобиловали круглыми

плодами под названием бел, и Кришна со Своими друзьями часто приходил

сюда развлечься. "О Господь, для нас непостижимо, как змей Калийа

удостоился счастья коснуться пыли с Твоих лотосных стоп. Даже богиня

удачи для этой цели на протяжении столетий подвергала себя аскезам,

отбросив все иные желания и дав суровые обеты. Мы и впрямь не разумее м,

за что змею Калийе выпало такое счастье" (Бхаг. 10.16.36).

Панчакроши Вриндаваны

Это административный центр во Вриндаване, расположенный в шести

километрах от трассы Делхи-Агра и приблизительно в семидесяти километрах

от Тадж Махала в Агре. Слово Вринда имеет отношение к Шримати Туласи-

деви, а поскольку туласи в этих местах растет пов сюду, ее именем назван

лес. Листья туласи доставляют наслаждение Господу Кришне и находят

многообразное применение в поклонении Божествам. Панчакроши Вриндаваны

расположена в лесу Вриндаваны, который простирается на тридцать две мили

от города Вриндаваны до Нандаграмы и Варшаны.

Гаруда-Говинда

Еще одно Божество, установленное Ваджранабхой, это Гаруда-Говинда,

представляющее Кришну, сидящим на Его крылатом носителе Гаруде. Кришна

предстает здесь в форме Вишну с двенадцатью руками. "Господь Кришна,

точно царь, сопровождаемый министрами, секретарями и военачальниками,

всегда окружен Своими последователями - полубогами, великими мудрецами,

святыми и так далее. Он никогда не бывает одинок. А значит, о безличном

бытии Господа не может б ыть и речи. Он - всегда "Я", Верховная Личность

Бога, и Его спутники - также личности. Гаруда происходит с планет

Киннаров. Жители этих планет имеют сходство с Гарудой. Внешне они

выглядят как люди, но наделены способностью летать. Обитатели Киннаралоки

о чень искусны в прославлении Господа. Их крылья во время полета

воспевают ведические гимны" (Бхаг. 4.30.6, комментарий). Как-то раз

маленький Кришна взобрался на плечи Шридаме, который принял форму Гаруды.

Кришна-Баларам Мандира

Описание этого храма приводится в предисловии. Он стоит на песках

неподалеку от Вриндаваны в местности под названием Рамана-рети. Кришна и

Баларама приходили сюда играть и пасти коров.

Калийа-храда

"Принимая омовение в Калийа-храде, человек освобождается от всех

греховных реакций. Это омовение может также принести ему успех в делах"

(Бхакти-ратнакара, пятая волна). Некогда в водах Йамуны поселился змей по

имени Калийа. "Ядовитые испарения, поднимавшиеся от реки, погубили на

берегу всю траву и деревья. Господь Кришна видел действие яда этого

огромного змея: река, протекавшая через Вриндавану, была мертва. "Кришна,

пришедший только для того, чтобы уничтожить всех, чье присутствие

тяготило землю, тут же взобрался на высокое дерево кадамба, стоявшее на

берегу Йамуны. Достигнув верхушки, Он затянул потуже пояс, точно борец на

помосте, и, взмахнув руками, прыгн ул в ядовитую реку" (Кришна, стр.155-

156). Схватка между Кришной и змеем Калийей проходила в Йамуне. В конце

битвы Кришна танцевал на головах змея, но сохранил ему жизнь, вняв

искренним мольбам нагапатн, великих жен Калийи. "Дерево кадамба, с

которого прыгнул Кришна, было единственным, оставшимся в живых. Некоторые

комментаторы считают, что его оживил Кришна, коснувшись Своими лотосными

стопами. А отдельные Пураны видят причину в Гаруде, вечном носителе

Вишну, который, зная о том, что должно произойти, окропил дерево нектаром

и этим спас его от смерти." (Кришна, стр.156). Так или иначе, это дерево

до сих пор стоит в Калийа-гхате.

Самадхи Прабодхананды Сарасвати

Начиная с 1511 года, Шри Чайтанйа Махапрабху совершал паломничество по

святым местам Южной Индии, где Он одаривал преданных своей милостью.

Начав путешествие с Джаганнатха Пури, Шри Чайтанйа Махапрабху сначала

отправился к реке Годавари, а затем посетил м ного святых мест на

территории современного штата Мадрас. Достигнув Ранга-кшетры в день Шукла

Экадаши месяца Ашадха, Шриман Махапрабху решил сделать здесь остановку и

предаться аскезам на протяжении четырех месяцев Чатурмасйи. Таким

образом, в течение чет ырех месяцев Господь Чайтанйа созерцал прекрасный

облик Божества, Господа Ранганатхи, и проповедовал миссию Шри Кришны. В

это время Господь Чайтанйа жил в доме у трех братьев: Тирумалы, Венкаты

(чьим сыном был Гопала Бхатта Госвами), а также Гопалы Гуру (

Прабодхананды Сарасвати), которые были вайшнавами, последователями

Рамануджачарйи и преданными культа Лакшми-Нарайаны. Господь Чайтанйа

разъяснял им превосходство лил Господа Кришны. Содержание их бесед

изложено в девятой главе Чайтанйа-чаритамриты, Мадхй а-лила. В конце

концов Гопала Гуру (Прабодхананда Сарасвати) обрел глубокую преданность

Шри Чайтанйе Махапрабху. сын Венкаты, Гопала, также очень привязался к

Господу. В юности Гопала Бхатта получал наставления Прабодхананды

Сарасвати. Прабодхананда Сарасвати стал последователем Шри Чайтанйи

Махапрабху и признан одним из выдающихся ачарйев в Гаудийа Вайшнава

сампрадайе. На самом деле, он принадлежит к числу великих вечных

спутников Господа. Когда Господь предстал в Своей изначальной фор ме Шри

Кришны, Прабодхананда Сарасвати был одной их главных гопи, Тунгавидйей-

деви. Это описано в Гаура-ганоддеша-дипике (163). О нем упоминается также

в Хари-бхакти-виласе и Бхакти-ратнакаре. После того, как Господь Чайтанйа

покинул Южную Индию и вернулся в Джаганнатха Пури в Оррисе, Прабодхананда

Сарасвати погрузился в постоянное памятование о Господе. Он оставил дом в

Ранга-кшетре и отправился в Шри Вриндавану, поселился там в лесу Камйа-

ван а, где вскоре встретился со своим племянником, Гопалой Бхаттой

Госвами. Самадхи Прабодхананды Сарасвати расположено возле Калийа-гхаты в

месте, которое некогда было берегом Йамуны.

Двадашадитйа-тила и Праскандана

Усмирив Калийу в водах Йамуны, Кришна поднялся на соседний холм. Он

немного замерз и решил отдохнуть на солнцепеке. Тогда явилось двенадцать

солнц, чтобы обогреть Его. От их нестерпимого жара Кришна начал потеть.

Из этого пота у подножия холма образовалас ь гхата. Холм носит название

Двадашадитйа-тила, а гхата именуется Праскандана. "Однажды,

сопровождаемый гопи, мальчиками-пастушками и коровами сурабхи, самый

богатый, самый благородный и самый великодушный Господь Кришна

почувствовал неудобство от ощущения холода. Над Ним тотчас появилось

двенадцать солнц, которые с великой преданно стью согрели Господа своим

теплом. Я навсегда принимаю прибежище этого священного места, называемого

Двадашасурйа-тиртха. Когда двенадцать солнц со всех направлений стали

проливать на Кришну свое сияние, из трансцендентного тела Господа начал

выделяться п от. Из этого пота образовалось дивное, прекрасное и чистое

озеро, благоухающее ароматом невыразимо изысканного, статного и

роскошного трансцендентного тела Господа. Простираясь ниц, я поклоняюсь

озеру Праскандана-саровара" (Враджа-виласа-става 82,83).

Радха-Маданамохана

На холме Двадашадитйа Шрила Санатана Госвами установил поклонение Шри Шри

Радха-Маданамохане. Санатана пришел во Вриндавану, выполняя наказ Шри

Чайтанйи Махапрабху, и совершал мадху-кари (то есть просил подаяние, идя

от двери к двери) в Матхуре. Выполняя волю Кришны, брахман по имени

Пурушоттама Чхаубе принес Божество Маданамоханы Санатане Госвами, который

затем вернул его назад во Вриндавану. Некоторое время спустя, Божество

попросило Санатану Госвами отведать черствого хлеба с солью, которые он

предложи л. Однако Санатана Госвами отказался, сказав, что слишком занят

бхаджаном. В это время большое судно, плывущее по Йамуне от Делхи к Агре,

село на мель у холма Двадашадитйа. Это была груженая солью баржа,

принадлежавшая Кришнадасе Капуру, который очень огорчился происшедшим.

Тогда Господь Маданамохана принял форму пастушка и прив ел Кришнадасу к

Санатане Госвами, который научил его, как поклоняться Маданамохане в

образе мурти. Пока Кришнадаса Капур возносил молитвы, его судно сошло с

мели, и он смог продолжить путь в Агру, где очень выгодно продал свой

товар. Позднее Кришнадаса ве рнулся к Санатане Госвами и под его

руководством построил храм для Маданамоханы. Сейчас этот храм охраняется

государством и считается историческим памятником. В 1670 году, спасая

Маданамохану и другие Божества от нашествия мусульманского правителя

Аурангзеба, их перевезли из Вриндаваны в Джайпур. Пробыв в Джайпуре

некоторое время, Маданамохана была отправлена в Кароли по просьбе

Джайпурской принцессы, которая вышла замуж за принца из Кароли. Царь

Кароли построил для Радха-Маданамоханы прекрасный храм, дошедший до наших

дней. "Слава всемилостивым Радхе и Кришне! Я неразумен и опрометчив, а

потому Они - мои наставники. Их лотосные стопы - это все, что у меня

есть" (Ч. ч. Ади 1.15).

Самадхи Санатаны Госвами

Шрила Санатана Госвами родился в Бенгали в семье сарасвата-брахмана, но

считался отверженным, поскольку занял пост министра в правительстве Шаха

Хуссейна. Он относился к числу высокопоставленных служащих в

правительстве мусульман, но после встречи со Шри Чайтанйей Махапрабху

оставил свой пост и был заключен Навабом в тюрьму. Используя деньги,

брату Шрилы Санатаны Госвами (Шриле Рупе Госвами) удалось вызволить его

из темницы, и Шрила Санатана Госвами бежал из страны. Позднее в Бенаресе

он вновь встретился со Шри Чайтанйей Махапрабху и получил от Него

наставления о науке преданного служения, бхакти-йоге. Затем он прибыл во

Вриндавану и посвятил свое время воспеванию, чтению книг и поклонению

Божествам. Жизнеописание Шри Санатаны Госвами приводится в Гаура-г

аноддеша-дипике (181). В прошлом он был известен под именем Рати-манджари

или Лаванги-манджари. Вот некоторые книги, написанные Шрилой Санатаной

Госвами: Хари-бхакти-виласа, Брихад-Бхагаватамрита, Дашама-типпани и

Дашама-чарита. На территории Враджи имеется несколько мест, где Шрила

Санатана Госвами совершал свои бхаджаны, но последние дни жизни он провел

у холма Говардханы, где и оставил этот мир в праздник Гуру Пурнимы. Его

тело было привезено во Вриндавану и помещено в самадхи, расположенное за

Радха-Маданамохама Мандирой. Сразу за этим самадхи находится грантха-

самадхи, хранящее подлинные рукописи Госвами.

Сева-кунджа

Это роща, в которой Радха и Кришна каждую ночь предаются Своим вечным

лилам. Потому на вечерней заре все посетители покидают это священное

место. Говорят, что здесь Господь Кришна украшает цветами волосы Шримати

Радхарани, растирает стопы и служит многими

другими способами Своей самой любимой гопи. Однажды, когда Лалита-сакхи

почувствовала жажду, Господь Кришна, просто копнув своей флейтой землю,

получил колодец. Этот колодец и по сей день существует в центральной

части леса.

Имлитала

Имли означает "тамаринд". Это тамариндовое дерево дошло до наших дней со

времен Кришны и насчитывает пять тысячелетий. Господь Кришна приходил на

берега Йамуны, и от экстаза разлуки с Радхарани Его темная кожа

становилать золотистой. Шри Чайтанйа Махапраб ху также бывал здесь и

медитировал на Кришну. Когда Чайтанйа Махапрабху, принявший на время

своей лилы чувства Шримати Радхарани, пребывал на этом месте, Его

золотистое тело от экстатичной любви меняло свой цвет на темный. Здесь

находится храм Гаудийа Матха, воздвигнутый Его Святейшеством

Бхактисарангой Махараджей, учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати

Тхакуры. Самадхи Бхактисаранги Махараджи установлено рядом с деревом.

Радха-Дамодара

Этот храм был построен Шрилой Дживой Госвами, племянником Шри Рупы и

Санатаны. Он приходился сыном их брату Анупаме. В 1542 году Шрила Рупа

Госвами установил Божество Господа Дамодары и поручил заботу о Нем Дживе

Госвами. Форма Дамодары имеет отношение к детским годам Кришны, когда Он

был связан веревкой своей матерью Йашодой. Дама означает "веревка", а

удара - "живот". Однажды рассерженная непослушанием Кришны мать Йашода

обвязала Его веревкой вокруг живота. С тех пор Кришна зовется Дамодарой.

Другие Божества, принимающие поклонение в храме - это Радха-Вриндавана-

чандра Кришна-дасы Кавираджи Госвами, Радха-Мадхава Джайадевы Госвами и

Радха-Чхалачикана Бхугарбхи Госвами. Все первоначальные Божества были

увезены в Джайпур. Когда Божество изымаетс я из храма, мурти, занимающее

впоследствии его место, носит название пратибху-мурти и почитается, как

изначальное. В храме представлена также говардхана-шила, подаренная

Санатане Госвами Самим Господом Кришной. Когда Санатана Госвами стал стар

и немощен, обходить холм Говардхану на расстояние двадцати одного

километра было ему не под силу. Тогда Кришна подарил Санатан е Госвами

шилу, сказав, что обход этой шилы равнозначен обходу вокруг Говардханы.

За пару рупий пуджари дает особый даршан на то, чтобы рассмотреть

рисунки, нанесенные на шилу, - отпечаток стопы Кришны, посох и флейту, а

также след теленка. Во внутреннем дворике храма, как с той, так и с

другой стороны, находятся жилые помещения. В восточном крыле расположены

комнаты, где останавливался Шрила Свами Прабхупада

перед тем, как покинуть Индию и отправиться в Нью-Йорк в 1965 го ду.

Здесь он занимался переводами, писал комментарии и отпечатал три тома

Шримад-Бхагаватам. Живя в храме около шести месяцев, Шрила Прабхупада

часто уезжал в Делхи по делам, связанным с проповедью и книгоизданием.

Окно его небольшой кухни выходило на сам адхи Шрилы Рупы Госвами, и Шрила

Прабхупада часто говорил, что Рупа Госвами для него - источник великого

вдохновения. Госвами встречались друг с другом у Радха-Дамодара Мандиры и

говорили о распространении сознания Кришны. Самадхи Дживы Госвами,

Кришнадасы Кавираджи Госвами и Бхугарбхи Госвами являются составной

частью храмового комплекса.

Самадхи Дживы Госвами

"Гаура-ганнодеша-дипика свидетельствует, что Шрила Джива Госвами в

прошлом был гопи Виласа-манджари. С раннего детства Джива Госвами был

очень увлечен Шримад-Бхагаватам. Позднее, прибыв в Навадвипу обучаться

санскриту и подражая Шри Нитйананде Прабху, он обошел вокруг всей

Навадвипа-дхамы. Побывав в Навадвипа-дхаме, он отправился в Бенарес

совершенствоваться в санскрите под руководством Мадхусуданы Вачаспати,

ученика Сарвабхаумы Бхаттачарйи. Закончив обучение в Бенаресе, он приехал

во Вриндавану, где прин ял прибежище братьев своего отца, Шри Рупы и

Санатаны. Это описано в Бхакти-ратнакаре... "После ухода Шрилы Рупы и

Санатаны Госвами, происшедшего во Вриндаване, Шрила Джива Госвами стал

ачарйей всех вайшнавов Бенгалии, Ориссы и остального мира, приобщая их к

преданному служению. Он воздвиг во Вриндаване храм Радхи-Дамодары... Еще

при жизни Дж ивы Госвами Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами написал свою

знаменитую Чайтанйа-чаритамриту. Позднее Шрила Джива Госвами вдохновил

Шринивасу Ачарйю, Нароттаму дасу Тхакуру и Духкхи Кришнадасу

проповедовать в Бенгалии сознание Кришны. Джива Госвами получил

известие, что все манускрипты, собранные во Вриндаване и отправленные в

Бенгалию для проповеднических целей, были похищены недалеко от Вишнупуры

в Бенгалии. Спустя некоторое время он узнал, что книги возвращены. Шри

Джива Госвами присвоил титул кавираджи

Рамачандре Сене, ученику Шринивасы Ачарйи, и его младшему брату Говинде.

Еще при жизни Дживы Госвами, Шримати Джахнава-деви, потенция наслаждения

Шри Нитйананды Прабху, приехала во Вриндавану в числе нескольких

преданных. Джива Госвами был очень гостепри имен по отношению к Гаудийа

вайшнавам, вайшнавам из Бенгалии. Когда бы они ни появлялись во

Вриндаване, он обеспечивал каждого жильем и прасадом. Его ученик,

Кришнадаса Адхикари, составил перечень всех книг Госвами" (Ч. ч. Ади

10.85, комментарий).

Нитйананда-вата (Шрингара-вата)

До того, как встретиться в Навадвипе со Шри Чайтанйей Махапрабху, Господь

Нитйананда странствовал по Индии, посещая различные святые места. Прибыв

во Вриндавану, Он остановился здесь. По свидетельству Бхакти-ратнакары,

Господь Нитйананда всегда останавлив ался в этом месте, наслаждаясь

играми в умонастроении Господа Баларамы. Здесь Господь Кришна одаривал

(шрингара) Шримати Радхарани драгоценными камнями и прекрасными нарядами.

Радха-Шйамасундара

Это один из семи главных храмов Вриндаваны, в котором установлены

Божества Шйамананды Прабху, известного в прошлом под именем Духкхи

Кришнадасы. Он прибыл во Вриндавану из Бенгалии и был последователем

Шрилы Дживы Госвами, хотя инициацию получил от Хридай и Чайтанйи. Как-то

раз, подметая дорожку, Духкхи Кришнадаса нашел браслет, излучавший

трансцендентное сияние. Маленькая девочка, пришедшая на поиски браслета,

заявила, что он принадлежит ее сестре. Но Духкхи Кришнадаса не отдал

украшение, обещав вернуть его только в руки владелицы. Он знал, что

браслет принадлежит Шримати Радхарани. Девочка, а на самом деле - Лалита-

сакхи, ушла, но вскоре вернулась, приведя Шримати Радхарани, которая

благословила Духкхи Кришнадасу Своим божественным даршаном. Затем Она

взяла браслет и, приложив его ко лбу Духкхи Кришнадасы, нанесла знак

тилаки. Когда Духкхи Кришнадаса предстал перед другими вайшнавами с новой