Основы экологии (стр. 3 )

В отличие от западного общества в Советском Союзе экологическое сознание начало формироваться позже и в несколько ином виде. Причин было несколько. Есть мнение, что во всем повинны «гримасы» советского строя, связанные с созданием централизованной сверхдержавы. Другая причина заключается в более позднем вступлении нашей страны в эпоху новых технологий. Конечно, такие меры, как форсированная индустриализация, не оставляли места для экологических программ. Массовые мероприятия по раскрестьяниванию, расказачиванию, великие насильственные переселения народов отрывали людей от их «малой Родины», убивали те эмоции, из которых рождается желание оберегать свою землю.

Кроме того, широкая общественность и специалисты не имели доступа к необходимой информации, элементарные сведения о состоянии среды обитания, демографическая статистика, статистика различных видов социального поведения были засекречены либо отсутствовали. Да и идеология существовавшего режима не могла допустить свободного обсуждения экологических проблем, поскольку это было чревато критикой существующего строя.

Экологическое сознание формируется по своим специфическим законам, которые зависят от всей суммы фактов человеческой культуры, а также от фактов социального устройства и политической организации общества. Формирование экологического сознания – это процесс выработки и усвоения человеком определенных правил и норм поведения по отношению к природе, окружающей среде.

Различают два принципиальных аспекта экологического сознания: гносеологический и социологический. В гносеологическом плане сознание выступает как отражение общественного бытия, в социологическом плане раскрывается активная творческая роль сознания, сознание рассматривается в связи с социальными условиями, определяющими его, с общественной деятельностью людей. Гносеологический аспект позволяет раскрыть по преимуществу движение от действительности к сознанию, происхождение идей и взглядов, а социологический аспект – переход от сознания к действительности, реализацию идей и взглядов в жизни общества.

Одни авторы (преимущественно философы) делают акцент на гносеологический аспект, другие (преимущественно социологи) – на социологический. Структура экологического сознания в каждом случае оказывается различной. В первом случае в ней выделяются образования, различающиеся особенностями отражения, во втором – образования, различающиеся по своим общественным функциям.

В гносеологическом аспекте простейшими структурными элементами сознания выступают ощущения, восприятия, представления, понятия и подобные им чувственные, волевые и рациональные образования. В социологическом же аспекте ими выступают знания, убеждения, нормы, ценности.

И тот, и другой подходы являются ограниченными, поскольку экологическое сознание – совокупность самых разнообразных по природе духовных образований (причем не только гносеологических, социологических, но и психических и идеологических, т. е. это и восприятие, и эмоции, и образы, и представления, и знания, и убеждения, и идеалы, и ценности).

В структуре общественного сознания можно различать три относительно самостоятельных компонента:

1.  Чувственно-эмоциональный (чувства, переживания, настроения, тревога, озабоченность и т. д.): например, чувство страха при известиях об экологических катастрофах. Наиболее показателен в этом смысле так называемый «чернобыльский синдром».

2.  Рациональный (иррациональный): знания, оценки, суждения, ценности, верования, мифы, цели, мотивы. Например, информация того же Римского клуба.

3.  Поведенческо-волевой: практические установки, стереотипы, готовность к действиям и т. д. Здесь имеются в виду конкретные природоохранительные мероприятия.

Специфика содержания экологического сознания обнаруживается, если судить по результатам экологических исследований, тогда, когда речь идет о конкретных понятиях, субъектах экологического сознания. С этой точки зрения можно говорить о массовом экологическом сознании, о специализированном и индивидуальном. Каждому из них присуща своя, вполне определенная комбинация различных форм сознания, причем определенная как в отношении самого набора этих форм, так и в отношении места и роли каждой из них в составе соответствующего типа.

На уровне массового сознания знания об особенностях взаимоотношений общества со средой находятся в несистематизированной форме и включены в непосредственную практическую деятельность.

Кроме рациональных форм знания, массовое сознание включает эмоциональные факторы и несет на себе отпечаток специфических особенностей социальной жизни данной общественной группы, а также индивидуальный опыт каждого субъекта деятельности. Эмпирические данные обобщаются на этом уровне с позиции непосредственных практических нужд человека. Большую роль при этом играют различные иррациональные формы сознания: реальные представления, мифы, обычаи, обряды и т. п.

Между социализированным и массовым уровнями экологического сознания существует сложная система взаимоотношений. Экологическое сознание в силу своей относительной самостоятельности, активности способно регулировать общественное отношение людей к природе, а с помощью своих более высоких специализированных уровней позволяет преобразовывать массовое сознание, вносить в него научное понимание экологических проблем.

В связи с развитием экологического движения в России и за рубежом субъектов экологического сознания становится все больше. Российское экологическое движение не представляет собой единого целого: это совокупность групп и организаций, различных по идеологии, политической ориентации и формам социальных действий. В этой связи российские социологи выделяют следующие группы: консервационисты, альтернативисты, традиционисты, гражданские инициативы, экополитики, экотехнократы и экопатриоты.

Консервационисты – это биологи и другие специалисты-профес-сионалы, озабоченные охраной живой природы. Идеологией консервационистов является биотизм («Природа знает лучше, а мы носители этого знания», «Все природное, живое обладает имманентной ценностью, независимо от полезности его для человека»). Разделяя представления о неизбежности экологической катастрофы, консервационисты ставят своей целью создание всемирного братства «зеленых» и построения общества скромных материальных потребностей.

Альтернативисты (экоанархисты) выдвигают альтернативный проект всего общественного устройства, ключевую идею которого составляют децентрализация власти и хозяйственной деятельности, самообеспечение и самоорганизация. Предпочитают радикальные методы борьбы с любыми институтами существующей власти, мобильны, хорошо интегрированы в международное сообщество своих единомышленников. Типичный пример – организация «Гринпис».

Традиционалисты – носители ценностей российской культуры XIX – начала XX вв., главное для них – мир, гармония человека и природы. Выступают против индустриализации и урбанизации в ее советском варианте и за российский уклад. Ратуют за использование традиционных форм социальной жизни и технологий, сторонники решения экологических проблем путем передела экологического сознания и распространения экологической этики.

Гражданские инициативы – это деятельность групп активистов, озабоченных проблемами среды своего непосредственного обитания (микрорайон, район, город). Типичный пример – клубы «Экология».

Экополитики – группа активистов, вышедших из гражданских инициатив и активно вовлеченных в политический процесс. Главные лозунги экополитиков: «политика решает все», «все экологические проблемы будут решены, если политика будет в наших руках». Их идеал – сильное местное самоуправление с участием местного населения. В основном это выходцы из среды городских служащих, выдвинувшиеся на политическую арену в ходе первых демократических выборов 1989–1990 гг., сейчас в России представлены движением «Кедр».

Экопатриоты отличаются правым радикализмом, ставкой на силовую экологизацию общества, явными симпатиями к социализму по-советски. Государственно-экологический патриотизм, жестко регулируемый рынок, ограничение частной собственности на крупные заводы и фабрики, экологически ориентированное социалистическое и частное хозяйство, социальная справедливость – таковы маяки российской экологической державы. Чаще всего это представители левых сил, использующие экологические лозунги в своей политической работе.

Экотехнократы – это очень немногочисленная группа, связанная с созданием и разработкой технических экологических инноваций, экоменеджментом, утилизацией «бросовых ресурсов», в силу своего менталитета несомненно является носителем экологических ценностей. Это тот авангардный отряд общества, который может предложить научно обоснованную программу экологической безопасности.

Экологическое сознание имеет два аспекта развития: филогенетический и онтогенетический. В первом случае речь идет об изменениях экологического сознания в процессе исторического развития общества, и в этом смысле можно говорить о том, что каждому типу общества соответствует свой ведущий тип экологического сознания. Так, согласно принятой в мировой социологии типологии обществ, можно говорить об экологическом сознании традиционного, индустриального и постиндустриального общества.

Онтологический аспект развития экологического сознания подразумевает процесс формирования экологического сознания индивида. Человеческая деятельность протекает в конкретно-исторических условиях и несет на себе отпечаток индивидуального жизненного опыта. Отсюда в рамках господствующего типа экологического сознания существует множество его индивидуальных и групповых форм, определяемых разнообразными факторами, связанными как со спецификой среды обитания, так и со спецификой деятельности людей в системе общественного разделения труда.

Так, по своему экологическому сознанию, культуре и поведению городской житель существенно отличается от сельского. В отличие от деревни, где именно природа обуславливает содержание производственного процесса, где естественный элемент окружающей среды господствует, в городе человек практически полностью находится в искусственной среде. В ней протекает весь цикл его жизнедеятельности, в ней удовлетворяются все его потребности.

Следует сделать оговорку: человек всегда живет в искусственно созданной среде. Он берет материал природы и превращает его в среду своего обитания, так называемую «вторую природу». Отсюда и возникают экологические конфликты – когда человек хочет больше, чем может дать природа. А разница между городом и деревней в том, что в сельских районах обнаруживается непосредственная связь между первой и второй природой. В городе она опосредуется уже созданными объектами культуры. Урбанизация связана с так называемой вторичной обработкой уже преобразованных природных объектов.

2.2. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ И ПОВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ

Парадигма – это доминирующая теория в науке. Все остальные научные изыскания с ней так или иначе связаны и как бы освящены ею. Термин введен американским историком науки и философии Т. Куном.

С точки зрения Т. Куна развитие научного познания представляет собой процесс революционной системы парадигм: накопление аномалий – фактов, противоречащих принятой парадигме, подрывает ее авторитет, стимулирует выдвижение новых теорий, ведущих между собой борьбу, которая заканчивается победой одной из них, превращающейся в новую парадигму. Разумеется, наши знания об окружающей среде также существуют в рамках определенных парадигм. В середине 70-х годов новую экологическую парадигму (НЭП) провозгласили
У. Кэттон и Р. Данлэп. Закономерность ее появления была обусловлена «изменением социальной реальности» – переходом из «века изобилия» в век «постизобилия», или экологических ограничений, пределов, запретов на человеческую деятельность.

Все предшествующие НЭП теории авторы относят к одной парадигме, которая получает название «парадигма человеческой исключительности», или «парадигма человеческой освобожденности».

«Парадигма человеческой исключительности» базируется на следующих допущениях:

1. Помимо генетической наследственности, люди обладают еще и культурным наследием и поэтому отличны от всех видов животных.

2. Социальные и культурные факторы (включая и технологические) являются главными детерминантами человеческой деятельности.

3. Социальная и культурная среда является определяющим контекстом человеческой деятельности, а биофизическая среда в основном безотносительна к ней.

4. Поскольку культура обладает свойством кумулятивности, технологический и социальный прогресс может продолжаться бесконечно, а все социальные проблемы так или иначе разрешимы.

«Парадигма человеческой исключительности» базируется на таких особенностях мировоззрения, как антропоцентризм, социальный оптимизм, антиэкологизм, технократизм. Она приводит к возникновению «доминирующего взгляда на мир» (ДВМ), согласно которому:

-  люди – хозяева своей судьбы и природы; они могут ставить любые цели и использовать необходимые средства для их достижения;

-  ресурсы биосферы безграничны, поэтому средства для реализации цели есть всегда;

-  история человечества есть прогресс, и он бесконечен.

Будучи противоположной этой мировоззренческой ориентации, НЭП выступает не только как научная парадигма, описывающая и объясняющая новую социальную реальность, но скорее как парадигма, предписывающая систему ценностей и соответствующих образцов экологического поведения.

Основные положения НЭП образуются путем прямого противопоставления ее «парадигме человеческой исключительности»:

1.  Хотя люди обладают исключительными характеристиками (культура, технология и т. п.), они остаются одним из многих видов, взаимозависимо включенных в глобальную экосистему.

2.  Человеческая деятельность обусловлена не только социальными и культурными факторами, но и сложными связями в природной сети, поэтому целесообразная человеческая деятельность может иметь неожиданные последствия.

3.  Люди живут в конечной биофизической среде (и зависят от нее), которая налагает потенциальные физические и биологические ограничения на человеческую деятельность.

4.  Хотя изобретательность людей и приобретаемая благодаря ей сила до некоторой степени и увеличивают несущую способность среды, все же экологические законы не утрачивают своей обязательности.

Экологическая парадигма является ценностно-нормативным ядром экологического сознания. Но если на Западе «Новая экологическая парадигма» и провозглашенные ею, так называемые, постматериальные ценности все более становятся достоянием массового сознания, то в России мы имеем совершенно иную ситуацию. Истины экологии вступают в конфликт с некоторыми стереотипами, глубоко укоренившимися во взглядах россиян на мир. Мы продолжаем верить в безграничность роста, тогда как экология напоминает нам, что любые процессы имеют свои пределы. Мы еще часто говорим о «покорении» природы человеком, а экология учит, что благополучие и само существование зависят от природных систем, живущих по собственным законам. Здесь – в экологическом невежестве и глупости – источник просчетов не только человека с улицы, но и крупных политиков. Новая экологическая парадигма остается «китайской грамотой» для масс людей.

Причины такого положения коренятся в особенностях той системы, которая существовала в нашей стране в течение 70 лет и которая основывалась на иных принципах и традициях.

Контрольные вопросы

1.  Что называется экологическим сознанием?

2.  Что изучает социальная экология?

3.  Какова цель создания Римского клуба? Кем и когда он создан?

4.  Какие два принципиальных аспекта различают в экологическом сознании? В чем их суть?

5.  Какие компоненты являются основополагающими в общественном экологическом сознании? Кратко охарактеризуйте их.

6.  Какие группы экологического сознания в России выделяют социологи? Перечислите и сформулируйте направления их деятельности.

7.  Какие два аспекта развития экологического сознания вы знаете?

8.  Когда и кем провозглашена новая экологическая парадигма (НЭП)?

9.  На каких особенностях мировоззрения базируется «парадигма человеческой исключительности»?

10.  Сформулируйте основные положения НЭП.

Глава III. РОЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ
ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

3.1. ПОИСК НОВОЙ МОДЕЛИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ

В свете концепции устойчивого развития идеалом образовательных систем становится формирование личности, обладающей определенной внутренней свободой, независимостью в своих мнениях, поступках, строящей свои отношения с окружающей средой на основе понимания ее целостности. Свобода в рамках экологической необходимости – таковой должна быть стратегия личности на рубеже новой цивилизации. Именно эти качества общество призвано задавать через образовательные системы.

В зависимости от специфики понимания кардинальных вопросов человеческого бытия возможны различные философии образования и, соответственно, различные концепции подготовки будущего специалиста. Однако целевая установка этих концепций имеет ряд общих черт. С одной стороны, любое образование всегда в той или иной степени соответствует реалиям времени, отражает уровень и структуру общественного сознания и воспроизводит ее. С другой, всякое образование ориентировано на будущее и призвано создавать интеллектуальные предпосылки для социального развития, проявления новых граней сущностных сил человека.

Выбор соответствующей концепции образования в общем и целом зависит от доминирующих ценностно-мировоззренческих установок, богатства, многообразия потребностей общества. Сложность заключается в том, что не всегда однозначна и равносильна структура этих детерминирующих факторов. Неизбежно возникает поэтому проблема выбора, определения приоритетов как в выявлении общей стратегии, методологии образования, так и в многочисленных частных, методических вопросах преподавания отдельных дисциплин. В этом отношении разработка целостной концепции образования, его содержания, направлений сама по себе предстает как фундаментальная и комплексная проблема.

В настоящее время идет интенсивный поиск новой модели образовательной системы, которая соответствовала бы целям цивилизации XXI в., а может быть и всего третьего тысячелетия. В соответствии со стратегией устойчивого развития, принятой на конференции ООН в 1992 г. в Рио-де-Жанейро, требуется новая концепция образования, отражающая перспективы XXI столетия. Акцент, таким образом, должен быть сделан на качественных сдвигах в образовании, ее ценностно-мировоззренческих основаниях, установках и содержании. Ориентация на будущее может осуществляться путем реализации, например, опережающей модели образования. Качественный сдвиг в образовании вызовет цепные реакции в других сферах человеческой деятельности и ускорит переход к устойчивому развитию современной цивилизации.

Качественное изменение в образовании на основе внедрения модели опережающего образования позволит повысить эффективность образования, углубить его связи с наукой и социальной практикой. Это, несомненно, приведет к повышению уровня образовательных стандартов, социальной ответственности будущих специалистов.

При определении понятия "опережающее образование" нужно иметь в виду, что это не какой-то новый принцип образования, а важная составная часть той образовательной системы, которая именуется ноосферным образованием. Цель последнего – становление ноосферы и ноосферной личности. Поэтому понятия опережающего и ноосферного образования считаются синонимами.

Образование, таким образом, должно ориентироваться не столько на прошлое и настоящее, сколько на будущее, т. е. на грядущие события. Последние развиваются как независимо от человека и общества, так и согласно воле людей, что позволяет формировать будущее согласно желаемым моделям и образам, которые предлагает наука. Предсказания и нормативные прогнозы будут группироваться вокруг идей становления ноосферы и перехода к устойчивому развитию. Задача заключается в том, как эту образовательную инновацию реализовать в педагогическом процессе.

"Опережающий фактор" так или иначе, должен сказаться на индивидуальном обучении каждого человека. Речь идет о таких знаниях, которые ему будут необходимы на протяжении всей жизни. Важно, чтобы обучение не только приближало обучаемого к современной жизни, но и давало бы ему возможность предвидеть и выбирать более адекватно свою профессиональную и общественную карьеру. Опережающее образование предполагает реализацию ряда новых образовательных технологий, выполнение ряда рекомендаций, которые могут обрести свое учебно-методическое сопровождение.

1. Пересмотр всех учебных материалов: программ, планов, специальностей, специализаций, государственных образовательных стандартов – под углом зрения проблем будущего, и среди этого спектра знаний особое внимание должно уделяться идеям устойчивого развития. Каждый читаемый курс должен все более ориентироваться на идеи становления сферы разума.

2. При рассмотрении исторического материала также могут использоваться идеи и выявляться тенденции, которые способствуют выживанию человечества и переходу на путь устойчивого развития. Ведь исторический материал содержит не только факты, но и описания процессов и закономерностей, которые могут оказать влияние на решение глобальных проблем цивилизации.

3. При изучении современной тематики важно связать основные проблемы, направление реформ и тенденции развития со стратегией устойчивого развития. Именно в настоящем можно формировать не только практически, но и теоретически то будущее, к которому следует стремиться.

4. Чтобы реализовать перечисленные выше трансформации образовательного процесса, направить его по ноосферной траектории, необходимо провести подготовку и переподготовку преподавательских кадров всех уровней.

5. Ноосферный ракурс образования призван в конечном счете кардинально изменить сознание людей на протяжении нескольких поколений. Результатом ноосферно-опережающего образования и соответствующей системы воспитания, а также пропаганды идей устойчивого развития должны стать новые общецивилизационные ценности, которые во многом опровергают сложившиеся стереотипы мышления.

Итак, глубокие сдвиги в жизни современного общества, особенно в его социально-экономической структуре, ценностно-мировоззренчес-ких установках, делают необходимым всестороннее рассмотрение оснований образования, переосмысление его целей и содержания. В свете стратегии устойчивого развития коренным образом должны измениться социальные условия, в которых живет человек, формируется личность. Образование призвано сыграть в удовлетворении этой потребности особую роль, вооружая каждого знаниями о человеке, его месте в обществе и взаимоотношениях с окружающим миром, создавая реальную картину современной социальной действительности, раскрывая возможности и способы самореализации в ней.

Содержание образования в современных условиях должно способствовать следующему:

-  самоопределению личности, созданию условий для ее самореализации;

-  развитию гражданского общества;

-  формированию у каждого человека адекватной современному уровню знаний научной картины мира;

-  формированию социальной, экологической, политической, правовой, духовной культуры общества, адекватной ноосферному развитию;

-  формированию общей культуры личности, интеграции личности в системе мировой и национальной культуры;

-  адаптации личности к жизни в обществе, формированию человека, гражданина, интегрированного в современное общество и нацеленного на его совершенствование по пути устойчивого развития;

-  взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами.

3.2. СОДЕРЖАНИЕ И ЦЕЛЬ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО
ОБРАЗОВАНИЯ

При определении содержания экологического образования необходимо учитывать общие принципы:

-  гуманистический характер образования, приоритет ценностей, природы, жизни и здоровья человека, свободного развития личности;

-  воспитание гражданственности и любви к Родине, ее природе;

-  защита системой образования ценностей мировой культуры и национальных культурных традиций.

Достигнуть всего этого можно лишь через новый подход к образованию, целью которого должно стать обучение осмысленному пониманию природы, бережному отношению человека к окружающему миру и вместе с тем совершенствованию внутреннего мира самого человека. В этом плане экологическое образование сегодня приобретает статус системообразующего фактора образования в целом, определяет его стратегическую цель и ведущие направления.

Общая стратегическая цель экологического образования находится в зависимости от путей и возможностей решения экологической проблемы как на региональном, так и на глобальном уровнях.

Экологическое образование – непрерывный многоступенчатый междисциплинарный педагогический процесс, еще далеко не реализованный в современных образовательных учреждениях. Экологическая направленность привносит в образование новый комплекс философско-методологических и педагогических идей, призванных обновить его традиционную систему, определить основное направление деятельности школы, университета будущего.

Цель экологического образования – формирование у обучающихся экологической культуры, ответственного отношения к природе, понимания неразрывной связи человеческого общества и природы.

Ответственность человека по отношению к природе характеризуется и как система отношений с природой, и в то же время как качества личности.

Экологическая ответственность проявляется:

-  в ответственности за состояние естественного природного окружения, определяющего условия жизни человека, на которые он оказывает то или иное воздействие в процессе своей жизнедеятельности;

-  в ответственности за свое здоровье и здоровье других людей как личную и общественную ценность;

-  в активной созидательной деятельности по изучению и охране окружающей среды, пропаганде идей оптимизации взаимодействия общества и природы, предупреждению негативных последствий влияния на окружающую человека среду и его здоровье.

Становление и развитие ответственного отношения к окружающей среде связано с семейными, общественными, производственными, меж-личностными отношениями людей.

Показателем эффективности формирования экологической ответственности должны стать не только осознанность, глубина и прочность знаний, но и реальное следование экологическим нормам во всех видах деятельности.

3.3. ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ СИСТЕМЫ
ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Принцип гуманизации исходит из права человека на благоприятную среду жизни и выражает идею формирования человека, способного к экологически целесообразной деятельности, с установкой на сохранение жизни на Земле, спасение человечества от экологических катастроф. Этот принцип предписывает обязательное отражение в содержании экологического образования нравственных и правовых нормативов.

Принцип научности предполагает достаточный уровень достоверной учебной информации об организованности биосферы как среды жизни человечества, раскрытие объективных законов и закономерностей устойчивого развития природных и природно-социальных экосистем. Решение экологических проблем опирается на космопланетарные знания о физических, химических, биологических и географических аспектах биосферы.

Принцип прогностичности актуализирует проблему формирования у школьников чувства предвидения и заботы о будущем, способности прогнозировать возможные пути развития жизни и человечества, проектировать условия сохранения генофонда биосферы и здоровья человеческих популяций.

Принцип взаимосвязанного раскрытия глобальных, региональных и локальных аспектов экологии позволяет затронуть как чувства, так и интеллект обучаемых, развить способность мыслить глобально, действовать локально. Этот принцип нацелен на выявление истоков экологических проблем как следствие неадекватных действий людей, пренебрегающих экологическим императивом. Различный пространственный уровень экологических явлений рассматривается во взаимосвязи с экосистемной целостностью.

Принцип интеграции естественно-научных, нравственно-эстети-ческих, социально-экономических, правовых аспектов экологических взаимодействий обеспечивает связь всех сфер теоретического и практического сознания и различных видов деятельности учащейся молодежи.

Принцип непрерывности вытекает из постепенности и этапности формирования экологической ответственности личности. Следовательно, он предписывает организацию обучения, воспитания и развития подрастающего поколения по вопросам окружающей человека среды на всех этапах дошкольного, школьного и послешкольного образования, в их преемственной связи и развитии.

Принцип систематичности обеспечивает системную организацию экологического образования на основе всех его компонентов: целей, содержания, методов и приемов, средств обучения, а также форм организации различных видов деятельности.

Социальное и нравственное воспитание как воспитание, прежде всего, чувства ответственности за собственное поведение становится основой взаимодействия предметов гуманитарного и эстетического циклов.

Контрольные вопросы

1.  Какие общие черты характерны для всех концепций образования?

2.  От чего зависит выбор концепции образования?

3.  Где и когда принята новая концепция образования, отражающая перспективы XXI столетия?

4.  В чём суть «опережающей модели» образования?

5.  В чём цель «ноосферного» образования?

6.  Перечислите и кратко охарактеризуйте рекомендации на реализацию «опережающего образования».

7.  Чему должно способствовать содержание образования в современных условиях?

8.  Какие общие принципы необходимо учитывать при определении содержания экологического образования?

9.  Дайте определение экологическому образованию.

10.  Что является целью экологического образования?

11.  В чём проявляется экологическая ответственность?

12.  Перечислите и кратко охарактеризуйте принципы построения системы экологического образования.

Глава IV. ВЗАИМООТНОШЕНИе ОРГАНИЗМОВ
И СРЕДЫ ОБИТАНИЯ

4.1. ПОНЯТИЕ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ.
ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ КАК СВОЙСТВА,
ВОЗДЕЙСТВУЮЩИЕ НА ОРГАНИЗМЫ

Среда обитания – эта та часть природы, которая окружает живой организм и с которой он непосредственно взаимодействует. Составные части и свойства среды многообразны и изменчивы. Любое живое существо живет в сложном и меняющемся мире, постоянно приспосабливаясь к нему и регулируя свою жизнедеятельность в соответствии с его изменениями.

На нашей планете живые организмы освоили четыре основные среды обитания, сильно различающиеся по специфике условий. Водная среда была первой, в которой возникла и распространилась жизнь. В последующем живые организмы овладели наземно-воздушной средой, создали и заселили почву. Четвертой специфической средой жизни стали сами живые организмы, каждый из которых представляет собой целый мир для населяющих его паразитов.

Приспособления организмов к среде носят название адаптации.

Способность к адаптациям – одно из основных свойств жизни вообще, так как обеспечивает саму возможность ее существования, возможность организмов выживать и размножаться. Адаптации могут проявляться на разных уровнях: от биохимии клеток и поведения отдельных организмов до строения и функционирования сообществ и экологических систем. Адаптации возникают и изменяются в ходе эволюции видов.

Отдельные свойства или элементы среды, воздействующие на организмы, называются экологическими факторами. Факторы среды разнообразны. Они могут быть необходимы или, наоборот, вредны для живых существ, способствовать или препятствовать выживанию и размножению. Экологические факторы имеют разную природу и специфику действий и делятся на абиотические и биотические.

Биотические факторы – это формы воздействия живых существ друг на друга.

Каждый организм постоянно испытывает на себе прямое или косвенное влияние других существ, вступает в связь с представителями своего вида и других видов (растениями, животными, микроорганизмами), зависит от них и сам оказывает на них воздействие. Окружающий органический мир – составная часть среды каждого живого существа.

Взаимные связи организмов – основа существования биоценозов и популяций; рассмотрение их относится к области синэкологии.

Абиотические факторы – это свойства неживой природы, которые прямо или косвенно влияют на живые организмы. Они делятся на физические и химические. Физические факторы неживой природы: космические, климатические, почвенные, геологические. К химическим факторам неживой природы принадлежат компоненты воздуха, воды, кислотность (pH) и другие примеси промышленного происхождения.

В космических факторах неживой природы представлены космическая пыль, метеоритное вещество, астероиды, вещества и волны галактического пространства, циклические изменения солнечной активности.

Солнечная активность – это выброс плазмы, усиление коротковолнового и радиоизлучения с поверхности Солнца (изучается гелиобиологией).

Гелиобиология (от греч. «хелиос» – солнце) – исследует влияние солнечной активности на жизненные процессы Земли: от возникновения эпидемий и всплесков рождаемости до крупных климатических преобразований. Основоположником этой науки является русский ученый (1897–1964 гг.)

К климатическим факторам относятся лучистая энергия Солнца, приход и перераспределение, поглощение, отражение (альбедо) солнечной энергии в разных районах земного шара, прозрачность атмосферы, освещенность земной поверхности, продолжительность светового дня, влажность воздуха, атмосферные осадки, движение воздушных масс (ветер).

Геоморфология – наука о рельефе. Рельеф местности может значительно влиять на микроклиматические и почвенные факторы (например: горы, ущелья, каньоны, низины и т. д.).

Абиотические факторы водной среды включают плотность, вязкость, теплоемкость, прозрачность, кислотность, растворенные газы, температурный градиент, температурный режим.

Антропогенные факторы – это формы деятельности человеческого общества, которые приводят к изменению природы как среды обитания других видов или непосредственно сказываются на их жизни. В ходе истории человечества развитие сначала охоты, а затем сельского хозяйства, промышленности, транспорта сильно изменило природу нашей планеты. Значение антропогенных воздействий на весь живой мир Земли продолжает стремительно возрастать.

Хотя человек влияет на живую природу через изменение абиотических факторов и биотических связей видов, деятельность людей на планете следует выделять в особую силу, не укладывающуюся в рамки классификации. В настоящее время судьба живого покрова Земли и всех видов организмов находится в руках человеческого общества, зависит от антропогенного влияния на природу.

Экологические факторы среды оказывают на живые организмы различные воздействия, т. е. могут влиять как раздражители, вызывающие приспособительные изменения физиологических и биохимических функций; как ограничители, обуславливающие невозможность существования в данных условиях; как модификаторы, вызывающие анатомические и морфологические изменения организмов; как сигналы, свидетельствующие об изменениях других факторов среды.