№ п/п | № семестра | Раздел | Виды контроля (текущий контроль, промежуточная аттестация, итоговая аттестация) | Оценочные средства |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
1 | 1 | Философия как феномен интеллектуальной и духовной культуры человечества | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
2 | 1 | Натурфилософский способ мыследеятельности | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
3 | 1 | Философия и наука Нового времени | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
4 | 1 | Философия и религия | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
5 | 1 | Современные результаты методологического самопознания философии | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
6 | 1 | Общество и его структура | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
7 | 1 | Методология обществоведческого познания | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
8 | 1 | Глобальные проблемы, порождённые техногенным обществом | Текущий контроль | Оценки выступающим с докладами и обсуждающим доклады. Общее тестирование |
Тематика эссе, рефератов, курсовых работ, контрольных вопросов и заданий
Перечень вопросов, выносимых на зачет
1. Основные особенности философской мыследеятельности.
2. Исторически преходящие и вечные философские проблемы.
3. Исторические взаимоотношения философии и религии.
4. Этнический и национальный характер философии.
5. Возникновение логики Аристотеля и начало самопознания философии.
6. Основные этапы мировой истории философии.
7. Историческая изменчивость предметов философии.
8. Взаимоотношения самосознания науки и самосознания философии в Новое время.
9. Широта философского мышления и её духовно-исторические причины.
10. Многоукладность мировой философии.
11. Основные особенности античной натурфилософии.
12. Святоотеческое богословие и средневековая схоластика.
13. Методологическая программа английского материализма XVI–XVII веков. Накопление познавательного опыта наукой Нового времени и самопознание философии.
14. «Распочкование» натурфилософии на частные науки о природе и его последствия для европейской рационалистической философии.
15. «Наукоучение» немецкого классического идеализма.
16. Марксистская версия научной философии.
17. Реальная научная философия как мировоззренческий арьергард науки.
18. Синкретизм спекулятивной философии истории. Роль экономической науки XVIII–XIX вв. в формировании научного эволюционизма.
19. Обществоведение, философия, политика и борьба идеологий.
20. Эволюционизм марксистского обществоведения. Триединство марксистского учения и его научная неоднозначность.
21. Марксизм и материалистическое понимание истории. Вклад марксистско-ленинской философии в эволюционную теорию познания.
22. Историческая наука и историософия.
23. Особенности русского философского рационализма XIX–ХХ вв.
24. Русификация и советизация классического марксизма. Постсоветское возрождение полнокровной отечественной философии.
25. Почему современная философия должна сознательно отказаться от построения логически связных теорий мироздания?
26. Почему философская мыследеятельность способна лишь на постановку научных проблем?
27. Какие опасности таит для современного человека самодеятельное философствование?
28. В чём современная философия должна и в чём не должна подражать науке?
29. Проблема первичности и вторичности экономических и культурных факторов общественной жизни.
30. Формационная модель общественного развития.
31. Цивилизационная модель общественного развития.
32. Общества западного и восточного культурного типов.
33. Специфика российской культуры и цивилизации.
34. Общественные науки и феномен человеческой личности.
35. Рациональные и иррациональные компоненты человеческой мыследеятельности. Интуиция, её основные типы и их связь с уровнями человеческого подсознания.
36. Основные особенности научно-познавательной деятельности новоевропейского исторического типа. Индустриализация познания в науке Нового времени.
37. Взаимосвязь прогресса науки и технического прогресса. Роль экономических и военно-политических факторов в развитии науки.
38. Регламентация свободы творчества в науке общественно-необходимыми факторами.
39. Рост научных знаний и его методологические регулятивы.
40. Моральные аспекты фундаментального и прикладного познания. Профессиональная этика деятеля науки.
41. «Технократизм» мышления учёных и глобальные угрозы человечеству.
42. Проблема смысла человеческой жизни в мировых религиях.
43. Возникновение атеистического экзистенциализма в Западной Европе ХХ в.
44. Христианский экзистенциализм ХХ в. – персонализм .
45. Соотношение нравственности и права по ёву. Конфликты нравственности и права. Христианский подход к ним.
46. Субъективно-целевая деятельность личности и её общественно-необходимые факторы и детерминанты. Понимание человеческой свободы как осознанной и практически освоенной необходимости.
47. Христианское понимание свободы человеческой личности.
48. Проблема самореализации личности в истории.
49. Искусство как сфера человеческой культуры и человеческого познания.
50. Дизайн как направление культуры ХХ в. Эстетические начала научного познания и научных знаний.
51. Глобальные проблемы человечества: их многообразие и взаимосвязь.
52. Светские и религиозные концепции выхода человечества из глобального кризиса.
Тематика рефератов, докладов:
Любая тема вопросов, выносимых на промежуточный и итоговый контроль, может быть сделана темой реферата.
Варианты тестовых заданий
ТЕСТ к семинару № 1 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
1. Философия представляет собой:
1. Науку.
2. Отдельную и своеобразную отрасль интеллектуальной и духовной культуры.
2. Философия изучает:
1. Вечные проблемы.
2. Проблемы, которые в дальнейшем передаются в ве́дение опытных наук.
3. Философское мышление использует:
1. Интуицию.
2. Развитие широчайших аналогий.
3. Эксперименты.
4. Литературно-художественную форму исследования.
5. Математические доказательства.
4. В философии ценится:
1. Оригинальная доказательность рассуждений.
2. Оригинальная постановка новых исследовательских проблем.
5. В мировой истории философии наиболее динамично развивается:
1. Философия буддийского и индуистского Востока.
2. Философия Европы.
3. Философия мусульманского культурного региона.
6. В философии популярность учений приобретается:
1. Их доказательной убедительностью.
2. Их актуальностью.
3. Поветриями моды.
7. Философские инновации продуктивны, если они:
1. Вооружают государства и мировое сообщество эффективными методами решения актуальных и особо сложных проблем.
2. Осознаю́т и корректно формулируют актуальные и особо сложные проблемы.
3. Просматривают перспективы развития человечества на тысячелетия вперёд.
4. Взаимодействуют с научными знаниями.
5. Намного опережают открытия науки.
8. Творческая продукция философов:
1. Безразлична к их национальности подобно творческой продукции деятелей науки.
2. Окрашена особенностями национального менталитета философов.
3. Безразлична к борьбе идеологий подобно творческой продукции деятелей науки.
4. Всегда находилась и находится в эпицентре борьбы идеологий.
9. Философия как методологическое самосознание науки
и как научное мировоззрение:
1. Известна с античной эпохи.
2. Зародилась в Средневековье.
3. Зародилась в мусульманской культуре.
4. Зародилась в европейской культуре.
5. Сформировалась в европейской культуре XVII–XX веков.
6. Сформировалась в европейской культуре только во второй половине ХХ века.
7. В мировой философии занимает основное место.
8. В мировой философии занимает сравнительно небольшой сектор.
10. Совокупность творческой продукции философов, созданной за 2,5 тысячелетия развития мировой философии, представляет собой:
1. В основном, интеллектуальный хлам – «пыльный чердак» истории интеллектуального и духовного развития человечества.
2. Неисчерпаемый источник мудрости.
3. Стройную системы теоретических знаний по поводу наиболее общих принципов строения мироздания.
4. Полухаотическое многообразие учений на самые разнообразные темы.
ТЕСТ к семинару № 2 по философии
В ряде случаев правильным является выделение нескольких вариантов
ответа одновременно
1. Рациональное мышление – это:
1. Человеческое полнокровное мышление.
2. Человеческое мышление в словах и понятиях по законам логики.
3. Мышление культивируемое наукой.
4. Мышление, чуждое философии.
5. Мышление, отчасти культивируемое и философией.
2. Силой научного рационализма является:
1. Достоверность выводов.
2. Возможность одноэтапно понять предмет во всей его многоплановой сложности.
3. Сугубая коллегиальность человеческой мыследеятельности.
4. Отсутствие необходимости постоянно опираться на опытные знания.
3. Слабостью научного рационализма является:
1. Доверие к интуиции.
2. Узкая специализация методов и теорий.
3. Уязвимость логическими ошибками.
4. В философии рационализм:
1. Безраздельно господствует.
2. Причудливо взаимодействует с иррациональными формами человеческой мыследеятельности.
3. Более продуктивен, чем неэффективен.
4. Более контрпродуктивен, чем эффективен.
5. Узко специализирован по образцам науки.
6. Пытается в один этап достигнуть исчерпывающего понимания сложного предмета.
5. Натурфилософия – это:
1. Только былая философия природы, вытесненная опытными физическими, химическими и биологическими науками.
2. Спекулятивный способ мышления, пытающийся скомпенсировать дефицит достоверных опытных знаний умопостроениями.
3. Способ теоретического мышления, которое постоянно контролируется и корректируется достоверными опытными знаниями.
4. «Безудержные теоретизирования», сильно переоценивающие возможности формальной логики.
6. Натурфилософию XVII–XVIII веков отличали:
1. Христианское еретичество.
2. Предвидение будущих научных открытий.
3. Концептуальная стройность.
4. Концептуальный хаос.
7. Бэкона:
1. Критическим остриём была направлена против христианства.
2. Критическим остриём была направлена против натурфилософии.
3. Отрицала логику Аристотеля.
4. Уточняла границы эффективности логики Аристотеля.
5. Лежит в основе методологии современной науки.
6. К методологии современной науки не имеет отношения.
8. Взаимодействие экспериментальной и теоретической науки с философией:
1. Началось в античную эпоху.
2. Началось в Средневековье.
3. Началось в XVII–XVIII веках.
9. Взаимодействие науки и философии:
1. Делает натурфилософию всё более зрелой.
2. Делает натурфилософию всё более архаичной.
3. Вооружает науку всё более зрелым методологическим самосознанием и самодисциплиной рационального мышления.
4. Ничего не меняет в природе философии.
5. Превращает философию в науку.
6. Позволяет философии осознавать свои истинные возможности.
10. В настоящее время натурфилософия:
1. Полностью себя изжила и всеми воспринимается как архаизм и курьёз.
2. Рецидивирует при первой возможности.
3. Популярна у профессиональных философов.
4. Популярна у незрелых философов-любителей.
5. Имеет историческое оправдание.
6. Не имеет никакого исторического оправдания.
7. Помогает науке делать открытия.
8. Ни в какой мере непричастна к открытиям науки.
ТЕСТ к семинару № 3 по философии
В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
Концепция научной философии зародилась:
1. В древнегреческой философии.
2. В средневековой философии.
3. В немецком классическом идеализме Канта – Гегеля.
4. В классическом марксизме.
5. В советской философии.
Концепция научной философии:
1. 1.Является утопическим проектом.
2. Соответствуют особенностям развития западно-европейской философии Нового времени.
3. Соответствует развитию мировой философии.
3. Предмет научной философии:
1. Совпадает в предметом зрелой мировой философии в духе представлений Ф. Энгельса.
2. Составляет узкий сектор даже в пределах европейской философии Нового времени.
Формирование научной философии определялось и определяется:
1. Пониманием того, что метод спекулятивных философских теоретизирований изжил себя ещё в XVII веке.
2. Пониманием того, что философия должна исследовать вполне определённый, конкретный предмет.
3. Концепцией непримиримой несовместимости науки и религии.
4. Осознанием того, что философия достоверно знает наиболее общие законы мироздания.
5. Осознанием того, что исторический опыт науки Нового времени нуждается во всестороннем изучении и методологических обобщениях.
Марксистская концепция научной философии:
1. Полностью сложилась в трудах марксистских классиков.
2. В трудах марксистских классиков представлена непоследовательно, с многими принципиальными заблуждениями.
3. В наше время утратила всякую актуальность.
4. В наше время заслуживает конструктивной критики и дальнейшей разработки.
5. Является спекулятивной по методу, как у Гегеля.
6. Особенно сильно стимулировалась реальными методологическими запросами науки.
Современной понимание научной философии исходит из того, что:
1. Философия достоверно знает наиболее общие законы мироздания, каких не знает ни одна из частных естественных наук.
2. Философия сближается с наукой лишь тогда, когда она ограничивает свой предмет философией науки.
3. Философия предвидит будущие открытия науки.
4. Философия лишь обобщает давно сделанные открытия науки в научных картинах мира.
5. Философия должна систематически изучать реальный исторический опыт научной и технологической практики европейцев Нового времени.
6. Научная философия увенчивает мировую историю философии и лишает смысла другие типы философии.
7. Научная философия не лишает смысла даже религиозную философию как наиболее древний тип философии.
На философские предвосхищения будущих открытий науки
имеют право:
1. Профессиональные философы.
2. Только сами учёные, склонные к широкому мышлению и обобщениям.
3. Философы-любители.
Современное научное мировоззрение:
1. Представлено в работах современных профессиональных философов.
2. Причудливо разбросано по работам учёных из сотен областей естествознания.
3. Монистично, т. е. строится на основе одной группы научных законов.
4. Плюралистично, т. е. научных мировоззрений несколько и она очень разные.
5. Представлено философскими обобщениями открытий самой современной науки.
6. Представлено всем многообразием научных картин мира, разработанных с эпохи Галилея и Ньютона.
7. В высшей школе должно представляться студентам в учебном курсе философии.
8. В высшей школе должно представляться студентам в учебном курсе «Концепции современного естествознания».
Философия истории:
1. Исторически изжила себя вместе с философией природы в том же XVII веке.
2. Сохраняет своё значение до настоящего времени.
3. Не пытается согласовать христианскую эсхатологию с прогрессизмом.
4. Пытается примирить христианскую эсхатологию с прогрессизмом.
Эволюционная методология общественных наук в XIX веке
была разработана благодаря тому, что:
1. Перенесла из естествознания в обществоведение методы эволюционных теорий.
2. Историзм и качественная изменчивость объектов общества особенно ярко выражены и интенсивны.
3. Экономический аспект жизни общества облачён в вещественно-материальные формы и, как никакой другой, исследовался учёными и философами на протяжение тысячелетий.
4. Методология обществоведения в XIX веке усвоила достижения античной философии.
5. Методология обществоведения в XIX веке усвоила и критически переработала спекулятивную философию истории Гегеля.
6. Методология обществоведения в XIX веке опиралась на христианскую историософию.
ТЕСТ к семинару № 4 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
Философия тесно связана с религией:
1. Только в культуре средневековой Западной Европы.
2. Только в русской культуре до ХХ века.
3. Только в современной буддийско-индуистской культуре.
4. Во все времена и во всех культурах.
5. В отечественной культуре после падения советского строя.
Монотеистические религиозные вероучения – это:
1. Буддизм.
2. Христианство.
3. Иудаизм.
4. Религия Древней Греции эпохи Платона и Аристотеля.
5. Ислам.
6. Религия Древнего Египта, обожествлявшая Солнце.
Догматизм христианского вероучения:
1. Оправдан тем, что в христианстве дана максимальная полнота Откровения Бога роду человеческому.
2. Требует творческого подхода к основным положениям христианской веры.
3. Требует творческого подхода в деле увязки основных положений христианской веры с особенностями исторических эпох и национальных культур.
4. В продуктивной христианской философии должен неукоснительно соблюдаться.
5. В продуктивной христианской философии может не соблюдаться.
С точки зрения прогрессистского подхода к мировой истории:
1. Европейская философия христианской эры однозначно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости.
2. Христианская философия становится всё более архаичной и недееспособной, неуклонно вытесняется научной философией.
3. Христианская философия неуклонно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости.
4. Всё более научная философия подводит человечество к безграничным космическим перспективам развития. («Через тернии – к звёздам».)
5. Если человечество благополучно преодолеет современный глобальный кризис, то никакого конца истории не будет.
6. Мировая история вступает в свои последние десятилетия.
С точки зрения неискажённого христианского подхода
к мировой истории:
1. Европейская философия христианской эры однозначно прогрессирует и прибавляет человечеству мудрости.
2. Европейская философия христианской эры, в основном, еретически разрушает Богооткровенные истины Нового Завета и ведёт человечество к мировым потрясениям последних времён его земной истории. («Через тернии – в пропасть».)
3. Если человечество благополучно преодолеет современный глобальный кризис, то никакого конца истории не будет.
4. Мировая история будет иметь конец и, весьма вероятно, совсем скоро.
5. Наука и научная философия способны сковать разрушительные силы и процессы в обществе и предотвратить глобальные катастрофы.
6. Наука и научная философия бессильны перед разрушительными силами и процессами в обществе и не способны предотвратить грядущие глобальные катастрофы.
Русская философия вплоть до послепетровской эпохи:
1. Была религиозно ограниченной по сравнению с философией Западной Европы.
2. Благоразумно придерживалась историософских приоритетов христианского вероучения перед проблемами онтологии (т. е. системы мироздания).
3. Была «провинциальной» и отсталой по сравнению с философией Западной Европы.
4. Была национально самобытной и полноценной.
Проблемы национального самосознания:
1. Интересовали русскую философию, начиная с Крещения Руси в 988 г.
2. Стали интересовать русскую философию в имперский период истории России.
3. Стали существенно острее в 19-м веке.
4. Стали существенно острее в 17-м веке.
5. В 19–20 веках разрабатываются в ключе комплекса проблем совмещения традиционных русских ценностей с ценностями Западной Европы Нового времени.
Национально самобытная русская рационалистическая философия:
1. Берёт своё начало с .
2. Берёт своё начало с ёва.
3. Берёт своё начало с и .
4. Наиболее ярко проявила себя в философии науки.
5. Наиболее ярко проявила себя в православной историософии.
6. Наиболее ярко проявила себя в области создания умозрительных «систем природы».
Марксистско-ленинская философия советского периода:
1. Пародировала науку.
2. Пародировала православное христианство.
3. Пародировала католическое христианство.
4. Не представляет никакого интереса для современной эпохи.
5. Представляет для современной эпохи большой интерес.
Современная отечественная философия:
1. Возрождается.
2. Приходит в упадок вместе с отечественной наукой.
3. Без части результатов, полученных в рамках советизированного марксизма, будет только лучше выполнять свои исторические задачи по культурному возрождению России.
4. Без части результатов, полученных в рамках советизированного марксизма, будет ущербной и не выполнит своих исторических задач по культурному возрождению России.
ТЕСТ к семинару № 5 по философии
Внимание! В ряде случаев правильным является выделение нескольких
вариантов ответа одновременно
Методологическая самодисциплина рационального человеческого мышления:
1. Культивировалась до Аристотеля.
2. Стала культивироваться, начиная с создания Аристотелем формальной логии.
3. Имеет в качестве достаточной основы логику Аристотеля.
4. Не может опираться только на логику Аристотеля.
5. В наше время должна опираться в первую очередь на всестороннее знание истории философии христианской эры.
6. В наше время должна опираться в первую очередь на методологические обобщения исторического опыта науки Нового времени.
7. Не имеет важного значения для современного понимания природы философии, её реальных возможностей.
8. В наше время имеет первостепенное значение для понимания природы философии, её реальных возможностей.
Интеллектуальный аскетизм:
1. Это – умение исследователя обходить соблазны рассуждать по непомерно широкому кругу вопросов.
2. Это – умение исследователя правильно рассуждать по сколь угодно широкому кругу вопросов.
3. Всегда был характерен для мышления философов.
4. Становится характерным для мышления философов лишь с эпохи немецкого классического идеализма конца XVIII – начала XIX веков.
5. Перенимается европейской философией XIX–XX веков у теоретического естествознания эпохи после И. Ньютона.
6. Выработан европейской философией задолго до эпохи Ф. Бэкона, Г. Галилея и И. Ньютона и указал естествознанию путь создания теорий научного качества.
7. Основной массой современных философов вполне усвоен.
8. Основной массой современных философов ещё должен быть усвоен.
9. В наше время построение спекулятивных «систем мироздания»:
10. Не имеет никаких исторических оправданий.
11. По-прежнему оправдано узкой специализацией экспериментальной и теоретической науки, не способной взглянуть на мироздание как целое.
12. Давно заброшено профессиональными философами.
13. Остаётся соблазнительным и для части современных философов.
14. Позволительно лишь компетентным деятелям науки, склонным к широким обобщениям.
15. Особенно желательно для дилетантствующих философов-любителей, мышление которых не обременено господствующими мировоззренческими стереотипами.
16. Для дилетантствующих философов-любителей особенно нежелательно и даже может представлять опасность для их психического благополучия.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
