ВИКТОРИНА ПО ИСТОРИИ
посвящённая истории православной культуры
5-8 классы
1.Сегодня в Русской Православной Церквихрама, в которых служат околосвященников. Также в нашей Церкви сегодня 788 монастырей (из них – 402 женских). В них несут свое служение околомонахов и монахинь.
2. Святитель Михаил
3 Крещение Руси дало мощный толчок развитию письменности, грамотности. При церквях и монастырях были открыты школы. Каменное строительство началось на Руси после принятия христианства. При этом Русь творчески переработала культурные достижения Византии и других соседей государств, формируя свои самобытные культурные традиции. Древнерусская культура стала неотъемлемой частью мировой культуры.
4. 100 лет потребовалось, чтобы христианство распространилось по всем русским землям
5.Ересь стригольников появилась во второй половине 14-го века, в Пскове.
6.Абсида — алтарный выступ, как бы пристроенный к храму, чаще всего полукруглый, но встречается и многоугольный в плане, в нем размещается алтарь.
Неф (франц. nef, от лат. navis — корабль), вытянутое помещение, часть интерьера церковного здания, ограниченная с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.
Лопатки — конструктивный или декоративный плоский вертикальный выступ на поверхности
7.- Культурные последствия: принятие христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции.
-Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом.
-Духовенство осуждало языческие обряды и празднества (некоторые из них сохранялись долгое время вследствие того, что некоторыми исследователями квалифицируется как религиозный синкретизм или двоеверие).
-Разрушались культовые сооружения — идолы, капища. Утверждение в сознании славян христианской системы ценностей: милосердие, любовь к ближнему, смирение, всепрощение, терпение.
-Утверждение моногамной семьи.
-Русь после принятия христианства становится полноправным членом европейского христианского мира.
-Христианство приносит новое в идею центральной власти: князь выше главы церкви, его власть освящена Богом, поэтому носит священный характер.
8. В Киеве идол Перуна стоял на горе, а идол Велеса - на Подоле в нижней части города. После Крещения Руси образ Велеса был вытеснен св. Власием.
9.Перун, ранее бог-покровитель князя и его дружины, был объявлен «общим богом», верховным божеством древнерусского государства.
10. Ярослав Мудрый
11.Симеон Полоцкий
12.Аввакум Петрович
13. Патриарх Никон
14. Патриарх Тихон
15. Андрей Боголюбский
16.Серафим Саровский
17 Верхняя перекладина символизирует собой табличку с надписью, сделанной Понтием Пилатом, нижняя перекладина - подножие, к которому были прибиты ноги Спасителя,
18.Марк Аврелий, ЗИНОВИЙ ОТЕНСКИЙ
19. Братья были канонизированы как страстотерпцы, что подчёркивает принятие ими мученической смерти не от рук гонителей христианства, а от единоверцев и их мученический подвиг состоит в беззлобии и непротивлении врагам. Однако в отношении причины канонизации братья были канонизированы не за мученическую смерть, а по причине чудотворений, приписываемых их мощам
20 На 1492 год был назначен очередной «конец света». Пасхалия была рассчитана только до этого года, о чём в конце делалась приписка: «Сие лето на конце явися, в оньже чаем всемирное торжество пришествие Твое». Считалось, что это 7000 год от Сотворения, а 7000 лет — это срок существования мира. В этот год Христофором Колумбом была открыта Америка. В 1491 году многие не засеяли свои поля, из-за чего наступил голод. Виновниками несостоявшегося «светопреставления» были объявлены «жидовствующие», которые с самого начала отнеслись к этой дате скептически. Далее сакральными датами были 7007, 7070 и 7077 годы от С. М. (с последними двумя датами фактически совпадает опричнина), а также — 1666 г. от Р. Х., к которому, судя по всему, были приурочены преобразования Никона и Раскол. С тех пор православные подобными расчётами не занимаются, а Пасхалия по решению Московского церковного собора была продлена новгородскими учёными, во избежание соблазнов, на 1000 лет вперёд — до 2492 года
21.. Русская православная церковь провозглашала князей святыми за их участие в принятии и распространении христианства на Руси, страдание и терпимость, но главной из причин для канонизации была гибель за Русскую землю. Именно это обстоятельство послужило основой для провозглашения святыми Мстислава Владимировича, Игоря Олеговича, Всеволода Мстиславича, Михаила Черниговского, Александра Невского и др.
22.нестяжатели призывали монастыри отказаться от владения каким-либо имуществом, в том числе земельными угодьями, селами, и превратиться в школы чисто духовной жизни.
23. В укреплении церковной дисциплины и упорядочении культа важную роль сыграл Стоглавый собор 1551 г. Его решениями было запрещено совместное проживание женщин и мужчин в монастырях, хранение в монастырях водки. Ответственность за дисциплину духовенства возлагалась на архиереев, настоятелей монастырей и протопопов. Был унифицирован культ: регламентирована иконопись, проверены книги, и исправленные образцы были разосланы по епархиям, введено двуперстное крещение, направление движения крестного хода против солнца.
24.Православие по-прежнему оставалось государственной религией, и Лжедмитрий отказался
разрешить строить на Руси католические Церкви. А между тем стало известно,
новый царь изменил православной вере. Русскую церковь очень беспокоило это
положение. Начались брожения, заговоры. Самозванец также не выполнил обещания
отдать Смоленск и Северскую землю, предложив уплатить за них лишь денежный
выкуп.
25.Патриарх Никон ввел крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлены по греческим образцам школы и церковные книги
26. Важнейшим предметом для рассмотрения на Большом соборе гг. было окончательное осуждение неприемлющих «никонианских» богослужений. А также 12 декабря 1666 года состоялось третье, заключительное по делу Никона, заседание собора. Никон был лишён не только патриаршего достоинства, но и епископского сана и сослан в Ферапонтов Белозерский монастырь.
Кроме этого собор предписал каждому из архиереев дважды в год созывать епархиальные соборы духовенства - в деяниях говорилось, что отсутствие практики регулярного созыва таких соборов привело к утрате архиереями пастырского попечения о своей пастве и породило раскол. Было принято постановление об увеличении числа архиерейских кафедрослужебных реформ русских князей в истории.
27. Никон сурово расправился со своими противниками; разосланные по разным местам и окруженные в глазах народа ореолом мучеников за старую веру, они подготовили почву для быстрого распространения. был лишен сана (был слух, что его подвергли даже телесному наказанию) и сослан в Палеостровский монастырь, Иоанна Неронова лишили скуфьи и сослали в Каменский монастырь; Даниила расстригли и, по приговору светского суда, заключили в Астраханскую тюрьму, где он скоро и умер; расстригли также Логгина и сослали в Муром, где он вскоре умер. Лазарь был сослан в Тобольск; туда же сослали в Аввакума, которого, предположительно, не лишили сана только благодаря заступничеству царя. Аввакум упорно продолжал отстаивать свои мнения и приобретал все больше и больше сторонников. Его поэтому сослали дальше, в Даурию. Не пострадал только придворный протопоп Стефан Вонифатьев.
28. Большой церковный собор
29. Поместные церкви: Константинопольская - Варфоломей I, Александрийская - Феодор II, Антиохийская-Игнатий IV, Иерусалимская - Феофил III, Грузинская - Илия I, Болгарская - Максим, Кипрская - Хризостам II, Элладская - Иероним II, Албанская - Анастасий, Польская - Савва.
Автономные: Синайская-Дамиан, Финляндская - Лев, Японская - Даниил.
30. По Апокалипсису власть антихриста должна была продолжаться на земле два с половиной года — с 1666 по 1669 г., а затем начаться светопреставление: солнце померкнет, звезды спадут с неба, сгорит земля, и, наконец, последняя труба архангела призовет на страшный суд праведных и грешных. Старообрядцы искренне верили в это и заранее готовились отойти в мир иной.
31. Согласно принципам и букве петровских реформ русское Православие как официальная религия государства стало частью централизованного управления империи, как если бы и не было "Церкви" - ибо Церковь предполагает некую ступень самостоятельной организации, - но только вероучение, разделяемое подданными императора и требующее поддерживаемых государством общественных и образовательных "ведомств". Церковь в юридическом отношении стала "Ведомством православного вероисповедания". Несоответствие этой системы традиционному православному понятию о Церкви очевидно
Официальные шаги в направлении церковной реформы в гг.
Наиболее дальновидная и образованная часть русских духовных деятелей, включая и мирян, профессоров духовных школ, осознавала ненормальный характер петровского режима. Мнения, выраженные по этому поводу такой выдающейся фигурой XIX столетия, как митрополит Московский Филарет (Дроздов), разделялись многими. В первые годы XX века оптимистически реформистское настроение интеллигенции и широкое принятие среди богословов идеи соборности, выраженной , как необходимого основания всех возможных реформ, создали общую атмосферу, к которой, как свидетельствуют "Отзывы", была причастна и большая часть епископата и которой объясняются некоторые официальные шаги в направлении церковной реформы, предпринятые в гг. Эти шаги не были следствием каких-либо захватывающих революционных событий. Они объяснялись, скорее, совпадением точек зрения епископата, интеллигенции и ведущих элементов духовенства. Расхождения во мнениях, конечно, проявились очень скоро, но первоначальный порыв к реформе показал замечательное единодушие всех слоев церковного общества.
Факты довольно общеизвестны. Под давлением общественного мнения, в особенности Земского съезда (ноябрь 1904 г.), изданный 12 декабря 1904 г. указ о веротерпимости отменил многие ограничения, препятствовавшие деятельности не православных религиозных групп в пределах империи.
В результате обнаружилось, что "привилегированная" и официальная Российская Православная Церковь была на самом деле под более строгим контролем государства и в большей зависимости от него, чем не православные религиозные общины. Впервые недели 1905 г. это открытие привело к опубликованию трех текстов, положивших начало процессу, который после долгой отсрочки, объяснявшейся политическими причинами, завершился Собором гг.
32. а, в г, д е
33. б
34. в
35. в
36. б
37. а
38. в
39. а
40.б
41.а
42. а
43. б
44.а
45 в
46.а
47. а
48. б
49. б
50.в
51.в
52. д
53.г
54. а
55. а
56. д
57.а
58.б
59. в
60. в
61.а, б
62. а
63. в
64. в
65. д
66. д
67. в
68.а
69. б
70. д
71. а
72. д
Патриарх Московский и всея Руси Иов 15год;
2)Патриарх Гермоген год
3) Патриарх Филарет 16г
4) Патриарх Иоасаф год
5) Патриарх Иосиф 16год
74. В 989 году князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятинную церковь, посвященную Успению Богородицы. На строительство и содержание храма он отдал десятую часть княжеских доходов - отсюда и его название. Десятина - церковный налог, впервые установленный в Х веке великим князем Руси Владимиром Святославичем вскоре после крещения Руси; сначала предназначался для киевской Десятиной церкви: « от именья своего и от град своих десятую часть дохода. Затем десятина приобрела характер повсеместного налога, взимавшегося церковными организациями, за исключением монастырских. Во время татаро - монгольского ига десятина представляла собой дань, взимавшуюся татарами с русских княжеств. Так, например. В 1238 году татары требовали с Рязанской земли « десятины во всем, и в людях, и в князех, и в конех, во всяком десятое».
75.
Эссе на тему: « Называем мы Русь Святою...»
Почему мы называем Русь Святою? Святая Русь - так называем мы свою Родину. Не потому, что её населяют одни святые люди. А потому, что никогда русская душа не довольствуется земным благополучием — во все времена тоскует она по благодати, ищет в жизни небесной гармонии, которую обретает только в единстве земной и Небесной Христовой Церкви.
Есть у России небесные заступники - от древних благоверных князей-воинов до Царя-мученика и других новомучеников XX века — святых сродников наших, и сегодня незримо охраняющих и освящающих нашу жизнь. Их потомки по-прежнему берегут в душе идеал праведной жизни - такой жизни, когда ради Царствия Небесного отвергается житейская сладость, душевную немощь врачует православная святыня и красота родной земли, тоска одиночества претворяется в сострадающую любовь по образу Пресвятой Троицы и даже личная смерть не страшит, а принимается как праздник души.
Родилась Русь Святая с дивного пророчества, произнесенного одним из двенадцати учеников Христа Спасителя – апостолом Андреем Первозванным. Проповедуя веру христианскую, он дошел до русской реки Днепр, на берегу которой установил крест и воскликнул: «Отныне благодать Божия воссияет на холмах сих. Здесь будет град великий и множество церквей созиждет Бог»
Спустя время, во времена князя Владимира приняли русские люди крещение, приняли христианскую веру, стали возводить храмы Божии, монастыри.
Защищали теперь от врагов русские люди не просто землю свою, но и веру православную. Сам Господь помогал воинам-защитникам. А враги не могли понять: что за таинственная сила хранит Русь?
Русская земля и поныне — Русь Святая. Она свята не по святости, конечно, жизни своей. Много греха, много пороков вошло в жизнь её. Но по святости своих идеалов, своих светлых порывов, своей веры, своих чаяний и желаний — она и поныне Русь Святая.
Мы привыкли считать святыми людей духовно возросших, чистых, высоконравственных. Наверное, и понимание Святой Руси связано с этими словами.
Русь великая,
Русь святая,
Нескончаемой жизни
сила.
Ширь твоя без конца и края, -
Разве Путь твой умом осилишь?
На земле нашей,
скудной и тесной,
Грани зла и добра размыты.
Осенив себя знаменьем крестным,
Поднимайся,
Народ,
на молитву.
Ачаирский монастырь, расположен в нашем поселении.
