Эссе – это письменная работа, в которой автор излагает свое видение той или иной рассматриваемой проблемы, предлагает аргументы в защиту своей позиции, рассматривает её сильные и слабые стороны. Эссе пишется в свободной форме. Список литературы и цитирование в эссе не являются обязательными.
Формальные требования:
1. Объем: 5 000п. з.
2. Оформление: титульный лист по стандарту ВШЭ, шрифт 12, интервал 1,5, поля 2 см.
3. Антиплагиат: не менее 80% авторского текста
4. Срок сдачи: 31 марта
5. Форма сдачи: эссе можно сдать в письменной или в электронной форме, прислав его на e-mail *****@***com. В письме должны быть указаны ФИО студента, номер группы и форма письменной работы – эссе.
Реферат – это письменная работа, в основе которой лежит изучение первоисточников по выбранной студентом теме, а также работа с различного рода комментариями в виде отдельных изданий, статей и эссе.
Реферат включает в себя титульный лист, содержание работы, введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.
Во введении автор реферата должен обосновать выбор темы, её актуальность, обозначить цель и задачи исследования, сформулировать основную идею работы.
В основной части реферата должна быть последовательно раскрыта суть исследуемой проблемы, выявлены её теоретические и практические источники. Наряду с определением концептуальных воззрений тех или иных мыслителей на рассматриваемую проблему, желательно высказывание автором собственной позиции, подкрепленной соответствующими аргументами. Реферат предполагает цитирование первоисточников. Количество цитат не должно превышать 30% от общего текста работы. Все цитаты должны быть оформлены сносками с указанием выходных данных цитируемого источника (ФИО автора, название работы, год и место издания, номер страницы. Примеры оформления сносок см. http://culture. *****/links).
В заключении подводятся итоги и делаются выводы. Заключение не должно содержать обоснований, а быть ёмким и кратким.
Список литературы должен содержать не менее четырех наименований, из которых минимум два должны быть первоисточниками – «классическими» текстами по философии. Список литературы не включает в себя учебники и учебно-методические пособия.
Формальные требования:
1. Объем:п. з.
2. Оформление: титульный лист по стандарту ВШЭ, шрифт 12, интервал 1,5, поля 2 см.
3. Антиплагиат: не менее 70% авторского текста
4. Срок сдачи: 31 марта
5. Форма сдачи: реферат можно сдать в письменной или в электронной форме, прислав его на e-mail ayastrebtseva @. В письме должны быть указаны ФИО студента, номер группы и форма письменной работы – реферат.
Список возможных тем эссе и рефератов представлен п. 9.2. данной программы. За студентом сохраняется право предложить собственные темы при условии предварительной договоренности с преподавателем, читающим курс и/или ведущим семинарские занятия.
Промежуточный зачет проводится в конце 2-го модуля. Оценка за зачет складывается из оценки за письменную контрольную работу и накопленной оценки за работу на семинарских занятиях в 1-2 модулях.
Письменная контрольная работа проводится на последнем семинарском занятии во втором модуле или в заранее выделенное для этого дополнительное время по материалам лекций первого полугодия (по Античности и Средним векам).
В структуру работы входят: ряд тестовых заданий, две цитаты на выявление авторства, несколько терминов на определение (из списка терминов – п. 9.4.) и один открытый вопрос (примеры заданий – п.9.1.).
Итоговый экзамен проводится в конце учебного года и является обязательным. Экзамен представляет собой устное собеседование по списку терминов и по билетам по всем темам прослушанного курса. Примерный список вопросов к экзамену представлен в п.9.3. Уточненный список вопросов высылается на адреса учебных групп и вывешивается в системе LMS не позднее, чем за месяц до даты экзамена.
Оценка за экзамен является блокирующей, то есть при получении неудовлетворительной оценки за экзамен, итоговая оценка также становится неудовлетворительной.
Оценка за ответ на экзамене определяется на основании:
- глубины проработки студентом изученного материала, понимания логической связи между различными разделами программы;
- прочтения и умения пользоваться информацией, почерпнутой из рекомендованной литературы;
- степени понимания обсуждаемых вопросов, актуальности и практической значимости их решения;
- логической корректности, непротиворечивости и системности ответа на экзамене;
- способности студента к творческому подходу в изложении материала, а также к формированию собственного аргументированного мнения.
7 Содержание дисциплины
Тема 1. Философия как мудрость и как мировоззрение.
Понятия «мудрость» и «мировоззрение». Различные формы мировоззрения: обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное. Особенности философского мировоззрения и его отношение к иным его формам.
Удивление и сомнение как причины стремления к мудрости. Исторические и культурные обстоятельства возникновения первых философских школ.
От мифа к Логосу. Основные проблемы и вопросы философии. Воспитательные функции философии: философия как возделывание (cultura) души (Цицерон).
Структура философского знания. Онтология, гносеология, эпистемология, логика, этика, эстетика, аксиология, антропология как базовые философские дисциплины.
Этапы исторического развития философии. Возникновение философии на Востоке. Веды. Древняя Греция: философия и математика, философия как «наука наук». Древнегреческая натурфилософия. Пифагор и открытие идеи философии. Философия как «любовь к мудрости». Образ философа в диалогах Платона. Понятие философии в «Метафизике» Аристотеля.
Основная литература
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.13-19,373-398,569-595 http://www. *****/lib/history/history_1455.html
Дополнительная литература
От философии Античности к философии Нового времени. Субъект-объектная парадигма. – М.: Эдиториал УРСС, 1999.
История философии/Под ред. , , – М.: АкадемПроект, 2005.
Чанышев древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999.
Тема 2. Древнегреческая философия.
Мифологическое и реальное в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея». Представления о нравственности, мире, судьбе. «Теогония» Гесиода как мировоззренческий памятник. Представления о мудрости в раннегреческой литературе. Гномы «семи мудрецов».
Досократическая философия. Милетская школа. Элейская школа. Пифагорейская школа.
Учение Гераклита о логосе, единстве космоса и непрерывной изменчивости всех его проявлений. Принципы единства и борьбы противоположностей.
Космология Фалеса и физика Анаксимандра.
Учение Пифагора о числе. Учение о переселении душ. Космология. Катарсис.
Апории Зенона Элейского. Парменид и его поэма «О природе». Ксенофан и учение о едином боге.
Учение Эмпедокла о любви и воажде как двух космических силах. «Гомеомерии» Анаксагора.
Атомистический материализм Демокрита.
Paideia: cофисты как воспитатели в Афинах V в. до н. э. Софизмы. Противопоставление physis и nomos. «Антропологический поворот». Протагор и его тезис «человек есть мера всех вещей».
Гносеология и этика Сократа. Знание как незнание и как высшая добродетель. Майевтика.
Семинар 1. Древнегреческая философия.
1.Выделите основные досократические школы и охарактеризуйте каждую из них.
2.Как в философии досократиков разрешалась проблема субстанциального первоначала?
3. Что такое «апейрон» в космологии Анаксимандра?
4. Каков смысл апорий Зенона и удалось ли ему с их помощью обосновать онтологическую концепцию элейской школы?
5. Расскажите об основных особенностях философии Сократа. Что нового он привнес в философию, и чем древнегреческая натурфилософия принципиального отличалась от последующей античной философии?
6. Что такое софистика, и какую роль она сыграла в развитии древнегреческой философии?
Основная литература
Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969, Т.1, с.267-315, 321-346.
Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М.: Наука, 1989. С.33-66, 100-149, 156-257, 176-257, 274-414.
История философии/Под ред. , , – М.: АкадемПроект, 2001.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.75-101.
Дополнительная литература
Что такое античная философия?—М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999.
Асмус философия. – М.: Высшая школа, 2005.
Гаспаров Греция. – М.: Новое литературное обозрение, 2006.
Гомер. Илиада. Одиссея. – М.: Художественная литература, 1967.
Доброхотов в философию (http://www. *****/edu/ref/dobr/)
Никифоров философии: основы философии. - М.: Идея-Пресс, 2001.
Платон. Апология Сократа//Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 1. – М.: Мысль, 1970.
Платон. Федон//Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 2. – М.: Мысль, 1970.
Чанышев древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. С.178-190, 192-263.
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Тема 3. Философские идеи Античности.
Социальные корни и социальные идеи Античности.
Античные представления об истине: тождество бытия и мышления Парменида, истина - “несокрытость” Гераклита, релятивизм софистов. Платон и Аристотель о соотношении правдоподобного мнения и истинного знания.
Объективный идеализм Платона. Учение об идеях. Идея Блага, Добра и Красоты. Знание как припоминание.
Философское учение Аристотеля. Критика теории идей Платона. Проблема сущности. Учение о четырех причинах и Боге как перводвигателе. Понятия гилозоизма и гилеморфизма.
Политическая утопия Платона. Взаимосвязь теории познания, онтологии и этики Платона. Характер и структура платоновского государства. Типология форм правления.
Политическая философия Аристотеля. Учение о благе, справедливости и человеческом действии. Значение любви и дружбы в политической жизни. Типология видов общежития и понятие полиса. Правильные и неправильные виды социального устройства. Предмет и задачи этики, по Аристотелю. Критика Аристотелем этического интеллектуализма Сократа и Платона. Учение Аристотеля о высшем благе. Отличие трактовки понятия блага у Платона и Аристотеля. Аристотель о различных пониманиях счастья (блаженства) - соответствующих различным образам жизни. Созерцательная деятельность как высшее счастье. Блага-цели и блага-средства. Иерархия благ. "Благо само по себе". Понятие высшего блага. Счастье как добродетель; счастье как божественная награда за добродетель. Учение о добродетели. Этические и дианоэтические добродетели. Учение Аристотеля о золотой середине и нравственный релятивизм.
Философия эллинизма. Учение о логосе античных стоиков. Сенсуализм Эпикура: «Ум» как продолжение «чувства». Понятие «скепсис» у античных пирронистов. Скептицизм в его отношении к догматизму и агностицизму. Неоплатонизм, учение о Едином и об эманации.
Этика стоиков. Классификация благ. Самодостаточность добродетели. Идеал «апатии». Гедонизм Эпикура: наслаждение как критерий блага. Типология наслаждений. Этика скептиков-пирронистов. Атараксия.
Семинар 2. Основные идеи философов Античности.
1.Каков образ философа в “Апологии Сократа” Платона? Какими качествами, по мнению Платона, должен обладать настоящий философ? Мудрость и мудрец в понимании Сократа.
2.В чем суть майевтического метода Сократа?
3. Насколько обосновано решения афинян в отношении Сократа?
4. Мудрость в понимании Аристотеля. Почему “философия начинается с удивления”? Предмет философии. Почему так важно понять “начала” каждой вещи? Почему Аристотель называет философию “единственно свободной” и потому “лучшей” из наук?
5.Как возможно знание о чем-то? Тождественны ли законы бытия и законы мышления?
6.В чем суть платоновского учения об идеях и его критики Аристотелем?
7. Учение Аристотеля о сущности и о четырех причинах?
8. Учение об Эросе в диалоге Платона «Пир».
9. Понятия дружбы и любви в античной философии. Теории любви (дружбы) Платона и Аристотеля.
Основная литература
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.101-114.
Платон "Апология Сократа"// Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Общая редакция , и -Годи, т.1. Москва, 1990 (Философское наследие 112), c. 70-97
Аристотель. Метафизика//Аристотель, Соч. в 4 тт.,Т.1, М., "Мысль", 1976. (Кн.1, гл.1,2,3,9; Кн.2, гл.12; Кн.4, гл.1,2,3,7; Кн.5, гл.2; Кн.6, гл.1; Кн.7, гл.1,3; Кн.8, гл.4)
Э8),
Платон. Пир//Платон. Соч. в 4-х томах. Т.2. – М.: Мысль, 1993.
Дополнительная литература
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с.71-74, 112-114.
Введение в философию, М. 1993, с. 3-15.
Занимательная Греция. М., 1996, с. 104-107, 212-217, 225-229.
От "дружбы" и "любви" - к "морали": об одном сюжете в истории идей//Этическая мысль. - М.: ИФРАН, 2000.
фон. Метафизика любви. - СПб.: Алетейя, 1999.
Искусство любви. – М., 2004.
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Семинар 3. Открытие человека в Античности: платоновское учение о душе.
Разбор диалогов Платона “Федон” и «Федр»
1.Отношение философа к жизни и смерти
2.Представление Платона о мире истинного бытия и мире становления.
3.Отношение души и тела как центральный момент антропологии Платона.
4.Учение об анамнезисе (знании как припоминании) и метемпсихозе (переселении душ).
5.Четыре аргумента Платона в пользу бессмертия души.
6. Миф о колесницах, небесном предсуществовании и падении душ.
7. Понятие диалектики в её соотношении с софистикой и риторикой.
Основная литература
Платон. Федон//Соч., т.2, с. 13-94.
Платон. Федр//Cоч., т.2. с.159-222.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.101-114.
Дополнительная литература
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с.103-124.
В. Асмус “Платон”, М. 1975, с. 27-77
Д. Эннес “Платон. Краткое введение”, М., 2006 с. 77-91
М. Гаспаров “Занимательная Греция”, М., 1996, с. 255-258
Чанышев древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. С.327-363.
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Семинар 4. Политическая философия Платона.
Разбор диалога Платона “Государство” (фрагменты из 2 книги (о происхождении государства), 4 книги (образы идеального государства, справедливого человека, учение о душе), 8 книги (типы неправильных государств))
1.В чем состоит непреходящее значение истории философских идей для социального ученого?
2.Проблема вечного закона и позитивного закона государства как основной конфликт политической философии.
3.Характер и структура платоновского государства. Типология форм правления.
4.Платон о соотношение сословий государства и “частей души”. Учение о единстве четырех добродетелей. Четыре типа "дурного" государства. Роль философов в идеальном государстве.
5.Семейная политика Платона.
Основная литература.
Платон. Государство//Соч., т.3(1). С.206-273,327-389.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.101-114, 482.
Дополнительная литература
Асмус философия. – М.: Высшая школа, 2005.
Чанышев древнего мира. – М.: Высшая школа, 1999. С.327-363.
В. Асмус “Платон”, М. 1975, с. 27-77
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Семинар 5. Политическая философия Аристотеля.
Разбор трактата Аристотеля “Политика” (1 и 3 книги – о происхождении, цели и формах устройства государства).
1. В чем отличие философии Платона от философии Аристотеля?
2. Аристотель о происхождении и цели государства.
3. В чем отличие в этической концепции Аристотеля благ-целей от благ-средств. Иерархия благ. "Благо само по себе". Понятие высшего блага. В чем суть критики платоновского учения о благе Аристотелем? Счастье как добродетель и как божественная награда за добродетель.
4.Аристотелевское определение государства и гражданина. “Правильные” и “неправильные” формы государственного устройства.
5. Как Аристотель толкует понятие свободы?
6. Аристотель о проблеме частной собственности и рабстве (в сопоставление с платоновской концепцией).
Основная литература
Платон, "Государство"//Соч., т.3, кн.2, кн.4, кн.8.
Аристотель. Политика/ Пер. // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 376-387; 444-485.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.101-114.
Аристотель. Никомахова этика (1)//Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1984. Кн.1-3, 6,10.
Дополнительная литература
Нерсесянц учения древней Греции. М.: Наука, 1979.
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с. 97-102, 118-123.
К. Поппер “Открытое общество и его враги”, М. 1992, т.1, с.123-199.
В. Асмус “Платон”, М. 1975, с.120-145.
Дж. Барнс “Аристотель. Краткое введение”, М., 2006, с.156-167.
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Тема 4. Проблема истинного знания в Средние века.
Фома Аквинский об истине как “тождестве вещи и представления”. Проблема двух истин. Принцип «гармонии разума и веры». Рациональные доказательства бытия бога: космологическое, онтологическое, телеологическое.
Понятие вечного закона и идея порядка в философии Августина. Град земной и Град Божий. Средневековая схоластика. Спор об универсалиях.
Средневековье: философия как “служанка богословия”. Средневековые учения о Боге как истинном Бытии и высшем Благе. Представления о судьбе и назначении человека.
Специфика религиозной морали. Религия и миф. Понятие религиозного и философского бога. Теизм и деизм. Соотношение абсолютного и относительного в познании. Знание и мнение. Вера как необходимое условие познания.
Апофатическое и катафатическое богословие. Экзегеза и катехизис.
Добро и зло как основные категории морали. Эволюция представлений о добре и зле в истории средневековой философии. Теодицея.
Утешение философией: теизм С. Боэция, проблема судьбы, предопределения и человеческой свободы.
Семинар 6. Философия и теология. Проблема существования Бога.
1. Что составляло предмет теологии в Средние века, и почему философия была «служанкой богословия»?
2. Как средневековые философы решали вопрос о Боге? В чем отличие античной и средневековой его трактовок? Каковы функции Бога и его атрибуты?
3. Дайте определение следующим понятиям: теизм, деизм, теоцентризм, теология, теодицея, пантеизм, атеизм, догматизм, свободомыслие, ересь.
4. Каково отличие апофатического богословия от катафатического, согласно Псевдо-Дионисию Ареопагиту?
5. В чем суть учения о «двух градах» Аврелия Августина?
6. Можно ли рационально доказать существование Бога? Оцените философские попытки такого доказательства, предпринятые Ансельмом Кентерберийским и Фомой Аквинским.
7. Ответственен ли Бог за существование в мире зла? Возможна ли теодицея?
Основная литература
прот. История русской философии. — М.: Республика, 2001.
Коплстон философия. — М.: Энигма, 1997.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.130-161, 618-640.
Дополнительная литература
Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969.
Ансельм Кентерберийский. Прослогион/Сочинения. - М.: Канон+, 1995. С. 123-166. (http://philosophy. /perv80.html)
Лекции по Средневековой философии. — М.: Греко-латинский кабинет, 2001. С. 2-22, 62-78,149-162.
Аврелий Августин. Исповедь. — М.: Канон+, 2003. С. 5-48. (http://psylib. /books/avgus01/index. htm)
Аврелий Августин О граде Божием. — Минск: Харвест, 2000. С. 3-56. (http://filosof. *****/books/item/f00/s00/z0000181/)
Антонов религии в русской метафизике. - М.: ПСТГУ, 2008. С. 84-130.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Семинар 7. Понятия добра и зла как философские категории.
1. Гносеологическая природа добра и зла, по Сократу.
2. Природа добра и зла, по Платону. Собственное и постороннее зло.
3. Три вида неразумия, по Аристотелю, и связанные с ними три вида человеческих пороков. Добро как добродетель.
4. Христианство о природе добра и зла.
5. Августин и манихейство. Добро и зло как два начала. «Исповедь» Августина и трансформация его представлений о добре и зле.
6. Восточное христианство. Дионисий Ареопагит о добре и зле. Зло как недостаток добра.
7. Катафатическая и апофатическая теология.
Основная литература
Августин. Исповедь. – М.: Канон+, 1997.
Аристотель. Никомахова этика (1)//Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1984.
Платон. Апология Сократа/Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М.: Наука, 1968.
Платон. Гиппий Больший/Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М.: Наука, 1968.
Платон. Протагор/Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М.: Наука, 1968.
Соловьев Вл. С. Оправдание добра. Собр. соч. в 2-х томах. Т.1. – М.: Мысль, 1988.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.101-106, 130-161.
Дополнительная литература
Образы добра и зла// Два образа веры. - М: АСТ, 1999.
, Апресян : Учебник. - М: Гардарика, 2004.
, Максимов моральных абсолютов. - М.: Наследие, 1996.
Скрипник зло. - М.: Политиздат, 1992.
Лосский и мировое зло. - М.: Республика, 1994.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 5. Натурфилософия эпохи Возрождения и философские основания гуманизма.
Общие черты философии Возрождения. Античный неоплатонизм и натурфилософский пантеизм.
Учение Николая Кузанского о бытии. Соотношение натуралистического и мистического пантеизма. Учение о бесконечности мира, микро - и макрокосмосе. Роль рассудка и разума в научном и философском познании.
Дж. Бруно о боге, субстанции и материи. Учение о бесконечности вселенной и бесчисленности составляющих её миров. Отношение Бруно к гелиоцентрической теории Коперника.
Гуманистические учения эпохи Возрождения (Петрарка, Манетти, Данте, Пикко дела Мирандола). Основные черты ренессансного гуманизма: самоценность земного бытия, человек – высшая ценность; мир – поле деятельности человека, его активного воздействия на природу; гармоническое единство материального и духовного, могущество разума и его автономность во взаимоотношениях с верой; отождествление этического и эстетического (Красота есть высшее Добро, Добро – высшая Красота). Элитарность гуманистической культуры (совершенство доступно всем людям, но не все люди стремятся к нему и достигают его).
Основная литература
Соколов философия XV-XVII веков. М.: Высшая школа, 1996.
, , Момджян . Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. М., ИНФРА-М, 1999.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.195-214.
Дополнительная литература
Хрестоматия по истории философии. Т.1-3. М., Владос, 2001.
Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост. , . М., "Проспект", 1997.
Тема 6. Трансформация политического идеала. Средние века и Возрождение.
Элементы социологического знания в античных и средневековых концепциях естественного права. Христианские теократические концепции: учение Августина Блаженного о “двух градах”; Фома Аквинский о государстве как исходящей от Бога силе, направляющей человека к нравственному совершенству.
Представления о политической власти: дискуссии о приоритете светской или духовной власти (Августин Блаженный, Фома Аквинский, Марсилий Падуанский).
Отношения человека и государства: человек для государства или государство для человека? Проблема справедливости. Проекты “справедливых” государств (Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла). Достижим ли политический идеал? Мораль и политика (Н. Макиавелли)
Семинар 8. Идея естественного права в социальной философии в Античности, в Средние века и в эпоху Возрождения.
1.Что такое естественное право в понимании древних?
2.В чем состоит ключевое изменение в понимании естественного права при переходе от стоических и юридических концепций к христианским?
3.В чем сходство и различие социально-философских концепций Августина и Фомы?
4. Что называется социальной утопией и какие социальные утопические идеи развивали Т. Мор, Т. Кампанелла, Фр. Бэкон?
5. Каково соотношение морали и политики в философии Н. Макиавелли?
Основная литература
Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. Горенштейна. М.: Наука, 1966 (или любой другой год издания).
Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. Перевод и примечания / Издание подготовил . М.: Ренессанс, 1991. Книга III.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С. 212-214, 482-484.
Дополнительная литература
Филиппов и космос // Социо-Логос. М.: Прогресс, 1991.
Филиппов социологического знания в античных и средневековых концепциях естественного права // История теоретической социологии / Под ред. . Т. 1. М.: Наука, 1995.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 7. Философские проблемы новоевропейской науки. Эмпиризм и рационализм.
Познавательная деятельность. Роль сознания в процессе познания. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Логика как искусство правильного мышления и её место в познании. Логические законы. Понятие силлогизма. Доказательная аргументация, логические ошибки. Научное и вненаучное знание. Наука и лженаучные теории. Субъект, объект и предмет познания. Понятие научного метода. Теоретический и практический уровни познания. Ступени познавательной деятельности: чувственное, рациональное и интуитивное познание. Рационализм, эмпиризм, сенсуализм.
Эмпирическая методология Бэкона. Учение об идолах. Новая логика и индукция. «Знание – сила».
Учение Гоббса о познании: понимание ощущений как “призраков”. Локк и Беркли: критика врожденного знания. Юм о впечатлениях, представлениях (идеях) и ассоциации. Основные идеи и представители философии рационализма.
Р. Декарт: учение о методе. Четыре правила метода. Дедукция. Самосознание как основание достоверности. Духовная и материальная субстанции и их атрибуты. Спиноза: учение о Боге как единой бесконечной субстанции и ее модусах. Теория причинности Спинозы. Пантеизм.
Лейбниц: учение о монадах (“истинных атомах природы”).
Понятие и критерии научной истины. Практика как критерий истины. Границы познания. Сомнение, его функция в познании. Агностицизм и скептицизм.
Семинар 9. Философия науки в эпоху Нового времени.
1.Что такое разумность и рациональность? Какую роль в познании играет логическое мышление? Что такое логическая корректность?
2.Что такое силлогизм и каковы три основные логические законы, сформулированные Аристотелем?
3.Какие уровни познания существуют? В чем их отличие?
4.Что такое наука? Можно ли говорить о её эволюции? Какие этапы в становлении научного знания можно выделить?
5.Каковы основные тенденции в развитии науки в Новое время? В чем специфика новой методологии? Возможно ли их эффективное сочетание в рамках одной концепции эмпиризма и рационализма?
6.Теория познания Фр. Бэкона, учение об «идолах» и двух видах опыта.
7.
11.В чем принципиальное отличие в понимании истины новоевропейской философии от античной и средневековой философии?
12.Возможно ли достижение абсолютной истины? Научная истина абсолютна или относительна? Объективна или субъективна?
13.Какие критерии научной истины позволяют отличить её от иных видов знания, например, от истины религиозной?
14.Каковы недостатки, с точки зрения К. Поппера, принципа верификации, и какую альтернативу ему он предложил?
15.На чем основана классическая теория истины? Кто был её сторонником? Какие неклассические теории истины существуют и в чем их принципиальное отличие друг от друга?
Основная литература
Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969.
Основы теории познания: Учебное пособие. Под ред. . - СПб.: СПбГУ, 2000.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.218-249, 400-419, 419-437.
Соколов философия XV-XVII веков. М.: Высшая школа, 1996.
Дополнительная литература
Лекторский классическая и неклассическая. - М.: УРСС, 2001.
Мамчур науки и релятивизм. - М.: ИФ РАН, 2004.
Наука в культуре/Под ред. . - М.: УРСС, 1998.
Порус , наука, культура. - М.: УРСС, 2002.
Пружинин и историческое единство научного знания. - М.: Наука, 1986.
Философия науки. Методология и история конкретных наук. - М.: Канон+ОИ "Реабилитация", 2006.
Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. - М.: ИНФРА-М, 1999.
-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. - М., 1988.
Лекторский классическая и неклассическая. - М.: УРСС, 2001.
Порус рациональность. Очерки о научной рациональности. - М.: УРАО, 1999.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Семинар 10. Гносеологические идеи Локка, Гоббса и Беркли.
1.Локк о внешнем и внутреннем опыте, "простых идеях", проблеме первичных и
вторичных качеств. Понятие «tabula rasa».
2.Два класса идей Беркли. Анализ положения “Esse est perсipi aut percipere” (Быть значит восприниматься или воспринимать). Отрицание Беркли существования абстрактных идей и материи.
3. В чем основные аргументы критики Локком и Беркли теории врожденных идей?
4. Сенсуализм и номинализм Гоббса в трактовке происхождения знания. Учение о метках и знаках.
Основная литература
Т. Гоббс. Левифан - Соч. т.2, М., 1964, ч. 1, главы 1-5, 7-9, 14, 16, ч.2 гл.17
Д. Локк. Опыт о человеческом разумении. - Избранные философские произведения в двух томах. Т. I. М., 1960. (фрагменты)
Д. Беркли. О принципах человеческого знания. - Сочинения, М., 1978, ч. I, §. 1-11, 16-18, 22, 25-39.
Соколов философия XV-XVII веков. М.: Высшая школа, 1996.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.224-231.
Дополнительная литература
Д. Юм Трактат о человеческой природе" - Соч. в 2-х томах, М., 1966, т. 1, кН.1, ч.1, гл. 1, 3, 4, 6.
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с. 267-274, 285-292, 317-326, 326-342.
П. Гайденко, История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000, с.153-163, 305-317.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Семинар 11. «Сомнение» как основа философии Августина и Декарта.
1.Учение Блаженного Августина о Боге и человеке.
2. Аргументы в пользу очевидности человеческого существования (мышление, сомнение, заблуждение).
3. Сравните положения: «Ошибаюсь, следовательно, существую» и «Мыслю, следовательно, существую».
4.Процедура сомнения как основа метафизики Декарта. Основные положения рационалистической философии Декарта. Правила метода.
5. Различие скептицизма и агностицизма.
6. Принцип очевидности и достоверности знания. Учение о духовной и материальной субстанциях.
7.Учение Декарта о врожденных идеях и о душе.
Основная литература
Августин Аврелий О свободе воли II, 3, 7
Августин Аврелий О Троице, X, 10, 15-16
Августин Аврелий О граде Божием, XI, 26 (Августин о заблуждении)
Августин Аврелий Об истинной религии, 39, 72 (Августин о сомнении)
Р. Декарт Правила для руководства ума.- Сочинения в 2 - х томах, т. 1, М., 1989, правилa I-VII, IX, XIV.
Р. Декарт Рассуждение о методе. - Сочинения в 2 - х томах, т. 1, М., 1989, части I-IV.
Соколов философия XV-XVII веков. М.: Высшая школа, 1996.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 20,234-240.
Дополнительная литература
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с. 266-284
П. Гайденко, История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000, с.111-181
М. Гарнцев, Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). М., 1987 (Ч.2, гл. II, 1 “Августин. Проблемы сомнения и самопознания”, Ч. 3, гл. II, 1 “Декарт. Отношение к Августину и схоластике. Проблема сомнения”)
http://psylib. /books/garnz01/index. htm
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 8. Новоевропейский политический либерализм и социальная философия Просвещения.
Политический либерализм Локка. Теория естественных прав человека и его гражданского состояния.
Отношение Гоббса к религии и церкви. Деизм Локка и Гоббса. Спиноза как критик религии и церкви. Д. Юм о психологических корнях религии. Сердце и разум в религии (Паскаль). Критика Паскалем деизма. Три пути к Богу, согласно Паскалю. Воинствующий атеизм французских материалистов эпохи Просвещения и его философское обоснование.
Этика Спинозы и его учение об аффектах. Учение Спинозы о свободе. «Свобода как познанная необходимость».
Натуралистическая трактовка человека. «Человек-машина» (Ламетри).
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
