Проблема социального равенства и суверенитета в философии Ж.-Ж. Руссо. Социальная философия Монтескье.
Естественное состояние человека и теория общественного договора (Гоббс, Локк, Руссо).
Семинар 12. Политическая философия Т. Гоббса и Дж. Локка .
1. Понятие суверенитета.
2. Идея государства - "Левиафана" Гоббса. Классификация социальных групп.
3. Проблема войны и мира в социальной философии Гоббса.
4. Естественное состояние и естественные права человека.
5. «Свобода» в трактовке Гоббса. Его отношение к свободе воли.
6. Договорная теория государства.
7. Учение Локка о собственности и государстве.
8. Что такое свобода? Можно ли её определить как абсолютный произвол?
9. Можно ли выработать объективные критерии свободы? Если да, то каковы они?
10. Каковы основания для выделения различных типов свободы? В чем отличие нравственной свободы от свободы политической, экономической, правовой?
11. Каково соотношение свободы и ответственности? Любая ли свобода с необходимостью влечет за собой ответственность?
12. Каковы границы нравственной и правовой свободы?
Основная литература
Левиафан// Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1991. Т. 2. Гл. 12, 13, 14, 17, 18, 21.
Философия: учебник/Под. ред. , . С. 200, 209-214, 217-223, 234-240, 246-249, 224-226.
Соколов философия XV-XVII веков. М.: Высшая школа, 1996.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.224-229, 506-509.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Семинар 13. Социальная философия как революционная сила.
1.Учение о типах общественного устройства.
2. и его понятие народного суверенитета. Критика неравенства. Идея общественного договора. Откуда берется проблематика суверенитета?
3.Что означает критика цивилизации у Руссо для его социальной философии?
4. Как соотносятся между собой концепция происхождения неравенства и понятие общей воли?
5. Какое значение имеет свобода в лозунге Великой французской революции «свобода, равенство, братство»? Какое значение категория свободы приобрела в теории общественного договора?
6.Как в рамках гражданского общества переосмысливается категория свободы? В чем её специфика?
7.Можно ли создать общество всеобщей свободы, в котором каждый представитель этого общества всегда будет наделен равной с другими степенью свободы?
Основная литература
Руссо о происхождении неравенства между людьми // Об Общественном договоре. М.: Канон-Пресс-Ц, 1998. Ч. 1.
Об Общественном договоре // Об Общественном договоре. М.: Канон-Пресс-Ц, 1998. Кн. 1-2.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.249-255,258-260, 263-265, 510-512,522-525.
Дополнительная литература
Филиппов значение политических трактатов Руссо для общей социологии // Об Общественном договоре. М.: Канон-Пресс-Ц, 1998.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 9. «Критическая» философия И. Канта.
Истоки кантовской философии: рационализм Лейбница, скептицизм Юма.
Критика традиционной метафизики. Коперниканский переворот Канта.
Понятие трансцендентальной философии. Основной вопрос философии: как возможно синтетическое априорное знание? Аналитические и синтетические суждения. Априорные и апостериорные суждения. Вещи и явления. Понятие «вещь в себе». Трансцендентальная логика. Таблица категорий. Антиномичность мира.
Практическая философия Канта. Понятие автономной и гетерономной морали. Категорический и гипотетический императивы. Понятие вечного мира.
Неокантианство и его значение для социальной философии. Возникновение неокантианства, марбургская и баденская школы. Философия ценностей. Философия истории.
Семинар 14. «Критика чистого разума» И. Канта.
1.Границы человеческого познания. 3 основных вопроса философии Канта.
2.Основные понятия философии Канта: аналитические и синтетические суждения, априорные и апостериорные суждения.
3.Пространство и время как априорные формы чувственности. Трансцендентальное единство апперцепции.
4. Основные задачи трансцендентальной эстетики, аналитики и эстетики.
5. Отличие разума от рассудка? Идей от категорий?
6.Явления (феномены) и ноумены (вещи-в-себе). Учение о категориях.
7. В чем специфика неокантианского прочтения основных идей И. Канта?
8. В чем заключается особый статус ценностей, с точки зрения неокантианства? В чем особенность его трактовки гуманитарного знания?
Основная литература
И. Кант Кант. Критика чистого разума. – Сочинения в 6-ти тт. Т.3. M., 1964, с. 98-123, 128-141, 153-158, 189-213, 285-309, 405-409.
Границы естественнонаучного образования понятий: СПб.: Наука, 1997. Гл. V.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.265-278.
Дополнительная литература.
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с.367-387.
П. Гайденко, История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000, с.317-339
Р. Скратон, Кант (краткое введение), М. 2006, с.26-88.
Кант. М.: Соратник, 1994.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Семинар 15. «Критика практического разума» И. Канта.
1. Как связаны между собой теоретическая и практическая философия Канта?
2.Как соотносятся концепция свободы и следование законам у Канта?
3.Что такое Просвещение и в чем философский смысл идеи совершеннолетия, по Канту?
4.Автономия воли. Категорический императив. Право, государство, просвещение.
5.Идея вечного мира.
6.Априорность морали. Канта.
7. Как в этике Канта согласуются причинность человеческих поступков и свобода, нравственный закон и свобода?
8. Как идея доброй воли связана у Канта с представлением об абсолютной необходимости нравственного закона?
9. Почему у Канта нравственный закон неизбежно приобретает форму категорического императива?
Основная литература
Что значит ориентироваться в мышлении?// http://www. *****/library/kant/ori. html
Ответ на вопрос: что такое Просвещение?// http://wwli. /filclub/kant_text. htm
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.278-282, 506-508..
Дополнительная литература
Основы метафизики нравственности// http://lb. *****/index/HTMLs/filosofiya. htm
Кант. М.: Соратник, 1994.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 10. Философская система Гегеля.
Гегель – последний новоевропейский философ. «Феноменология духа» и ее положение в системе Гегеля.
Система Гегеля. Наука логики: бытие, сущность, понятие. Философия природы. Философия духа. Субъективный дух: антропология, феноменология духа, психология. Объективный дух: абстрактное право, моральность, нравственность, мировая история. Абсолютный дух: искусство, религия откровения, философия.
Основные понятия гегелевской философии (понятие, дух (субъективный, объективный, абсолютный)), сознание. Логика. Панлогизм. Учение о синтезе. Три основных закона диалектики. Учение о бытии.
Понятие хитрости разума. Разум в истории человечества.
Семинар 16. Философия духа и философия истории Гегеля.
1.Этапы становления абсолютного духа. Мировой Разум как субстанция и субъект истории.
3.Содержание и направленность истории, телеология истории.
4.Эпохи всемирно-исторического процесса. Разум в истории и «хитрость разума».
5. Гегель: правовое государство как “воплощение воли Божьей на земле”
6.Социальная философия Гегеля. Дух и свобода. Диалектика господства и рабства. Значение труда. 7.Мировая история как поступательное движение духа. Понятие государства. Государство и гражданское общество. Добрая воля как конкретизация абсолютной необходимости нравственного закона.
8. Какую роль свобода, разум и государство играют в философии истории Гегеля?
Основная литература
В. Ф. Феноменология духа. СПб: Наука, 1992.
Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 1993.
права. М.: Мысль, 1990.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.290-297, 512.
Дополнительная литература
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с.399-417.
Вл. Соловьев “Гегель” / Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
П. Гайденко, История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000, с.395-406.
Р. Коллингвуд, Идея истории, М. 1980, ч. III, § 7,8.
Гегель. М.: Соратник, 1994.
логики. СПб.: Наука, 1997.
философских наук. М.: Мысль, 1994.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 11. Человек и общество. Человек как субъект истории.
Понятие истории. История как предмет философского изучения (философия истории). Проблема отчуждения: человеческая природа в тисках социальных функций. Возможно ли преодоление отчуждения? Сводим ли человек к “совокупности всех общественных отношений” (К. Маркс)? Фактор сознания в общественной деятельности человека.
Просвещение: основные черты исторического самосознания. Периодизация истории, прогресс разума у Тюрго и Кондорсе. Философия истории . -Ж. Руссо о цивилизации и сущности человека.
«Идеи к философии истории человечества» Гердера. Законы общественного развития и образ будущего. Учение о расах.
Философия истории И. Канта в работе «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане». Смысл человеческой истории. Цель общественного развития - достижение «всеобщего правового гражданского общества». Программа философской всемирной истории.
«Философия истории» Гегеля. Учение о «хитрости разума». Структура исторического времени.
«Вечное возвращение« и «сверхчеловек» у Ницше. В. Дильтей: науки о природе и науки о духе. История как ряд культурных целостностей.
1) Социология истории М. Вебера. Понятия "идеального типа" и "исторической каузальности". Роль ценностей в историческом исследовании.
Цивилизационный и формационный подходы к развитию культуры и общества.
Понятие общественного и исторического прогресса и его критерии. Противоречивость прогресса и его цели. Проблема смысла и направленности исторического прогресса.
Семинар 17. История как предмет философского анализа.
1. Как эволюционировали представления об историческом процессе в общественной мысли?
2. Что такое общественный прогресс, каковы его условия и критерии?
3. В чем отличия цивилизационного подхода от формационного?
4. Охарактеризуйте основные положения «Заката Европы» О. Шпенглера. В чем различие культуры и цивилизации.
5. Охарактеризуйте основные положения «Постижения истории» А. Тойнби. Опишите механизм «вызов-ответ» в развитии цивилизаций. Какова роль элиты и массы, внешнего и внутреннего пролетариата в его концепции истории.
6. Каковы основные идеи работы «Россия и Европа»? Дайте определение понятиям культурно-исторического типа и законы исторического развития.
7. Ясперс понимает по «осевым временем» и как толкует цель и смысл исторического развития?
Основная литература
Постижение истории. - М.: Прогресс, 1990.
Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991.
Ивин истории. - М.: Гардарики, 2000.
Клягин в истории. - М.: ИФРАН, 1999.
Козлова -историческая антропология. Учебник. - М.: Ключ-С, 1998.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.307-312, 316-324, 439-455,519-522.
Закат Европы (любое издание)
Дополнительная литература
Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969.
Данилевский и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. – СПб.: Изд-во «Глаголъ», изд-во СПб ГУ, 1995.
Наука в культуре. Под ред. . - М.: УРСС, 1998.
«Конец субъекта» или пострелигиозная эпоха//Разум и экзистенция. Анализ научных и вненаучных форм мышления. - СПб.: РХГИ, 1999. С. 93-113.
История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. – Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001.
Реале Дж., . Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1-4. - СПб.: Петрополис, 1997-98.
Карсавин истории. Спб., 1993.
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 12. Социальная философия марксизма.
Возникновение марксизма и основные этапы его развития. Проблема отчуждения. Антагонистические противоречия и человеческая эмансипация. Переосмысление труда. Марксизм как научный социализм. Категории исторического материализма. Учение о товарном фетишизме, превращенных формах, социальной революции и диктатуре пролетариата.
Семинар 18. Гегель и Маркс.
1.Как понимается в марксизме его преемственность и новаторство по отношению к предшествующей философии?
2.Как соотносятся между собой диалектический и исторический материализм?
3.В чем состоит научное и идеологическое содержание марксистской социальной философии?
4. Особенности исторического процесса по Марксу, сущность буржуазии и пролетариата, их роль в историческом процессе.
Основная литература
Манифест Коммунистической партии. Любое издание. Гл. 1.
Маркс К, Немецкая идеология. Гл. 1. Любое издание (напр.: Сочинения. 2-е изд., Т. 3. М.: Политиздат, 1956, или Социология. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000).
К критике политической экономии. Предисловие. Любое издание, напр.: http://www. humanities. *****/db/msg/41339
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.324-343.
Дополнительная литература
Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Социология. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
Давыдов . Отчуждение и культура // Социология. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 13. Проблема обоснования морали. Светские и религиозные основания морали.
Типы этических теорий в соответствии с пониманием источника морали: а) натуралистические концепции: мораль - результат развития природных закономерностей (Г. Спенсер, , школа социобиологии); б) социологические концепции: мораль - элемент общественной организации, разновидность социальной дисциплины (Т. Гоббс, Дж. С.Милль, марксизм, М. Вебер, Э. Дюркгейм) или репрессии (Ф. Ницше, З. Фрейд); в) "антропологические" концепции: мораль - качественная характеристика человека (Демокрит, киренаики, Аристотель, , Ж.-П. Сартр, Э. Фромм); г) супранатуралистические концепции: мораль обусловлена трансцендентным источником, данный в откровении божественный завет (Гераклит, Платон, Августин, Фома Аквинский, русская религиозно-философская традиция, Тейяр де Шарден).
Типы этических учений в соответствии с трактовкой морального идеала: а) гедонистические учения: высшей ценностью и целью человека является удовольствие (киренаики, А. Ф. де Сад); б) утилитаристские, или прагматистские учения: морально ценным является то, что служит определенной цели (софисты, Милль, Б. Франклин, , марксизм); в) перфекционистские учения: высшей ценностью является совершенство (Платон, Августин, Б. Спиноза, , ); г) "гуманистические" учения: высшей нравственной ценностью является человек (Шефтсбери, А. Шопенгауэр, Фромм).
Религия как общественный феномен. Сущностные характеристики религии. Религиозно-этические учения христианства, ислама, буддизма и конфуцианства.
Семинар 19. Этические основания мировых религий: христианства, ислама и буддизма.
1.Специфика религиозной морали (М. Вебер).
2.Основные положения этики иудаизма (понятие о жизни и Боге, Учение об абсолютной ценности человека как бессмертного духовного существа, Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу, Учение о полном господстве духовного начала над материей, Учение о воскресении из мертвых).
3. Основные отличия этики христианства от этики иудаизма. Что важнее для нравственного совершенствования человека – вера или поступки? "Любовь к ближнему" и "любовь даже к врагам". Принцип "непротивления злу насилием".
4. Пять столпов ислама, их возникновение и концептуальный смысл.
5. Понятие «куфр» и «джихад».
6. Отношение к женщине в исламе. Права женщины и обязанности.
7. Ислам и христианство: сходства и различия в понимании нравственных норм.
8. Учение о 4-х благородных истинах и о 8-ричном благородном пути в буддизме.
Основная литература
Библия (любое издание)
Августин. Исповедь. – М.: Канон+, 1997.
Протестантская этика и дух капитализма. - М.: Прогресс, 1990.
Крывелев религий в 2-х томах. – М.: Мысль, 1975.
Коран (любое издание)
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.161-195, 616-640.
Дополнительная литература
Апресян и золотое правило: критический анализ сопряженных контекстов//Вопросы философии, 2001, № 3. С. 72-84.
Социология религии: (Типы религиозных сообществ) (§ II. Религиозная этика и "мир")// Избранное. Образ общества. - М.: Юрист, 1994.
Сын человеческий. Любое издание.
Религии мира. Под ред. . – М.: Просвещение, 1994.
Словарь религий, обрядов и верований. М.: Рудомино, СПб.: Университетская книга, 1997.
Интернет-ресурсы ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 14. Проблема социальной и нравственной справедливости.
Эволюция представлений о справедливости в истории философии. Моральные, правовые и социально-экономические аспекты проблемы справедливости.
Справедливость как соблюдение всеми членами общества договора, уважение чужого права на собственность и на свободу. Справедливость как мера соотношения прав и обязанностей, деяния и воздаяния. Справедливость и милосердие (человеколюбие).
Либеральная концепция справедливости. Справедливость как норма и как принцип. Классический утилитаризм, его критика Дж. Ролзом. Либертарная критика теории справедливости Дж. Ролза.
Проблема насилия и ненасилия. Критерии насилия. Философия непротивления злу насилием и его критика . Насилие как способ конструктивного разрешения социальных конфликтов.
Военная этика. Принципы справедливой войны. Реализм и пацифизм. Теория справедливой войны в работах Августина и Ф. Аквинского.
Семинар 20. Моральные проблемы современности.
1.Научно-техническая революция и современная экологическая ситуация. Перспективы развития постиндустриального общества. Понятие глобальных проблем человечества. Римский клуб, его концепция и деятельность. Технократия. Нравственные и социальные аспекты социального и научно-технического прогресса.
2.Понятия насилия и ненасилия. Почему насилие является этической проблемой? Каковы этические критерии насилия? Возможно ли оправдание насилия? Может ли насилие быть легитимным? (М. Вебер).
3.Философия непротивления злу насилием и её критика в работе «О сопротивлении злу силой».
4.Эвтаназия и смертная казнь как формы насилия. Может ли быть насилие во благо? Основные доводы «за» и «против» эвтаназии и смертной казни. Нарушение и отстаивание нравственных норм в процессе смертной казни и эвтаназии.
5. Военная этика. Становление теории справедливой войны как определенного ответа на ужасы войны.
6.Роль Августина, Фомы Аквинского в развитии теории справедливой войны.
7.Этика войны и мира. Реализм и пацифизм. Две формы пацифизма: а) непротивленчество пассивного пацифизма духовного и идейного противостояния войне и силе; б) пацифизм активного ненасильственного сопротивления.
8.Основные принципы справедливой войны.
Основная литература
О праве войны и мира. - М.: Госюрлитиздат, 1956.
Соловьев разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории//Соловьев . в 2 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1988.
Этика: Учебник (для филос. фак-тов ун-тов)/Под общ. ред. и . - М.: Гардарики, 1999.
Политика как призвание и профессия. – М., 2001.
О сопротивлении злу силой// http://www. *****/library/il/01/11.html
Когда государство убивает…Смертная казнь против прав человека. – М.: Прогресс, 1989.
Огурцов жизни или биоэтика: аксиологические альтернативы//Вопросы философии, 1994, №3.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.297-307,553-561.
Дополнительная литература
, Апресян : Учебник. - М: Гардарика, 2004.
Аристотель. Никомахова этика (1)//Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1984.
Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1995.
Соловьев Вл. С. Оправдание добра. Собр. соч. в 2-х томах. Т.1. – М.: Мысль, 1988.
К генеалогии морали: Полемическое сочинение// Соч. в 2 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1990.
Две основные проблемы этики// Свобода воли и нравственность. - М.: Республика. 1992.
Платон. Горгий//Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990.
Политика, право, справедливость. Основоположения критической философии права и государства. - М.: Гнозис, 1994.
Почему Церковь не стоит на позициях пацифизма?//Христос и культура: Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. - М.: Юристъ, 1996.
, Апресян : Учебник. - М: Гардарика, 2004.
Рейчес Дж. Активация и пассивная эвтаназия. – М.: Этическая мысль, 1990.
Смертная казнь: за и против/Составители , С. – М.: Юрилическая литература, 1989.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 15. Эстетика. Философия искусства.
Понятие эстетического. Красота и прекрасное как предмет эстетики. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
Эволюция эстетических воззрений в истории мысли от Античности до постмодернизма. Механизмы художественного творчества.
Просвещение о роли искусства в обществе, его связи с наукой и нравственностью. Красота как форма истины и добра. Проблема художественного идеала. Значение категории вкуса для развития искусства и эстетики.
Определение эстетики в творчестве И. Канта как “науки о правилах чувства вообще”. Противопоставление эстетического и морального отношения, категория возвышенного как связующее звено между этикой и эстетикой. Красота как субъективная целесообразность.
Жизнь и идеал. Поиск преодоления их трагического разрыва в творчестве И.-Ф. Шиллера. Эстетическое воспитание. Роль эстетики в диалектическом идеализме Гегеля. Прекрасное в природе и искусстве. Искусство как способ самопознания человека, а история искусства – последовательное развертывание и воплощение идеала. Идея неизбежного конца искусства. Ф. Ницше “Рождение трагедии из духа музыки”. Разрыв между красотой и трагической сущностью мира. «Аполлоническое» и «Дионисийское» начала в искусстве.
Модернизм как отклик на потрясения эпохи. Ситуация в эстетике постмодернизма. Проблема соотношения “высокого искусства” и “китча”.
Семинар 21. Эстетика как философская дисциплина.
1.Определите предмет эстетики. Выделите и охарактеризуйте основные этапы и направления становления западноевропейской эстетической мысли.
2.В чем суть учения о катарсисе в античной философии?
3.Что такое калокагатия?
4.Какова роль Цицерона в разработке теории художественного стиля?
5.Охарактеризуйте своеобразие средневековой эстетики по отношению к иным эпохам в развитии искусства. В чем суть учения Фомы Аквинского о природе прекрасного?
6.В чем своеобразие философии искусства в эпоху Просвещения? Можно ли говорить о том, что в своих представлениях о красоте просветители были наследниками античного мировоззрения?
7.Как «эстетику» понимал И. Кант? В чем своеобразие его отношения к искусству и красоте?
8.Почему философы искусства Нового времени видели трагический разрыв между жизнью и идеалом? Как этот разрыв пытались преодолеть модернисты?
Основная литература
Эстетика. - М.: Астрель, 2005.
Кривцун : Учебник. - М.: Аспект-Пресс, 2000.
Столович . Добро. Истина. Очерки истории эстетической аксиологии. - М.: Республика, 1994.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С.553,595-616.
Дополнительная литература
Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969.
А. Эстетика. Статьи. Письма. - М.: Искусство, 1974.
-В.-Ф. Эстетика. - М.: Искусство, 1968 – 1971. Т.1 – 3.
-В. Об искусстве. - М.: Искусство, 1975.
Эстетика и литературная критика. - М.: Худ. лит-ра, 1980.
История эстетической мысли. Становление и развитие эстетки как науки. М.: Искусство, 1990. Т.5.
Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М.: Политиздат, 1990.
Критика способности суждения. - М.: Искусство, 1994.
Мартынов красоты. – Минск.: Тетра Система, 1999.
-П. Фрагменты из трактата “Бытие и небытие”//Эстетические ценности в системе культуры. - М.: Институт философии, 1986.
-П. Что такое литература? // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX – XX вв. - М.: Изд-во МГУ, 1987.
Эстетика Дидро и современность. - М.: Изобр. искусство, 1989.
Яковлев . Учебник для ВУЗов. – М.: Гардарики, 2002.
Интернет-ресурсы: ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 16. Идея «позитивной» философии и современные методологические проблемы общественных и гуманитарных наук
Первый позитивизм (Конт, Милль, Спенсер).
О. Конт: понятие “позитивной философии” и ее связь с прочими науками. Социология – ее предмет и метод. Значение “позитивный” у Конта. Закон “трех стадий”. Позитивная религия Конта.
«Позитивные» требования к современному научному знанию. Социальная полезность науки.
Второй позитивизм. Постпозитивизм. Милля.
Классические и неклассические теории истины. Абсолютная и относительная истина. Принципы верификации и фальсификации (К. Поппер). Проблема оснований и предпосылок знания. Фундаментализм и антифундаментализм – различные подходы к проблеме обоснованности знания.
Специфика социального и гуманитарного знания. Структура и функции социально-научных теорий. Гуманитарное знание как сочетание науки и здравого смысла, идеологии, художественного восприятия мира. Специфика критериев научности в гуманитарном знании.
Проблема субъективного и объективного в социальных и гуманитарных науках. Проблема методологии. Рациональная реконструкция в социальном и гуманитарном исследовании.
Естествознание, математика и общественные науки. Возможности и пределы математизации и формализации социально-научных теорий.
Антропологизм объектов социального и гуманитарного знания. «Отнесение к ценности». Натуралистическая и культурцентристская методологические программы.
Личность в социальных теориях. Творческая деятельность как предмет научного исследования. Проблема распада личностных структур («эра постчеловека»).
Герменевтические методы в гуманитарном знании. Г. Шпет о «понимании» как условии социокультурной целостности. Текст и гипертекст современной культуры.
Аналитические методы в социально-научном знании. Проблема формирования смыслов в коммуникативных актах.
Проблема распространения идей синергетики на область социально-научного исследования. Является ли общество самоорганизующейся системой? Проблема построения оптимальных «сценариев» развития локальных и генеральных систем.
Семинар 22. Идея «позитивной» науки и место социо-гуманитарных дисциплин в современной структуре научного знания.
1.Назовите основные научные положения позитивизма?
2.В чем специфика понимания науки О. Контом?
3.В чем отличие понятий парадигма (Т. Кун) и научно-исследовательские программы (И. Лакатос)?
4.Что такое научно-технический прогресс?
5.Что называют глобальными проблемами человечества? Какую роль в их решении играет Римский клуб? Какие пути решения глобальных проблем возможны?
6. Чем социо-гуманитарные науки отличаются от наук точных и естественных?
7. Какова роль субъекта в науке?
8. Что понимается под прогностической функцией науки и выполняет ли эту функцию современная философия?
9. В чем различие между пониманием и описанием исследуемого явления?
10. Что такое герменевтика?
Основная литература
О. Конт, Дух позитивной философии. СПб, 2001, ч. I, гл.1
Бахтин и герой. К философским основам гуманитарных наук. СПб., 2000.
Проблемы методологии гуманитарных наук // Эпистемология & философия науки. 2007, т. XII.
Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.
Структура научных революций. М., 2001.
Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1994.
Порус , наука, культура. М., 2002.
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 2005. С. 398-437.
Дополнительная литература
В. Васильев, А. Кротов, Д. Бугай “История философии” , М., 2005, с. 464-472.
История теоретической социологии. М., 1997, т.1, раздел 1, глава 3 (с.87-140), раздел 2, главы 1-2, с. 210-287.
Понять природу человека. СПб., 1997.
«Осень» и будущая «весна эпистемологии: перспективы номологического синтеза в социальных науках // Эпистемология & философия науки. 2007, т. XII.
Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994.
Философия и культура. М., 1991.
Философия науки: методология и история конкретных наук. М., 2006.
Франк жизни // Смысл жизни. Антология. Вып. 2. М., 1994.
Иметь или быть? М., 1990.
Теории личности. СПб., 2002.
Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 17. Русская философия XIX-XX вв. Между Западом и Востоком.
Россия между Западом и Востоком. Спор славянофилов и западников о европейской сущности России и её самобытности. Понятие «соборность» в философии славянофильства (). В Станкевича и либеральное западничество.
Линейный прогресс как основа историософии западников и славянофилов 40-х годов ХIХ века и критика идеи человечества как единого субъекта истории в учении о культурно-исторических типах .
Миросозерцание . Нравственная философия. Идеалы и ценности.
Философская система . Идея всеединства и софиология. Учение о богочеловечестве. Историсофия и идея всемирной теократии. «Оправдание добра».
: как возможна религиозная философия? «Конкретная метафизика» (теодицея и антроподицея). Философия свободы и творчества .
Семинар 23. Русская философская традиция.
1.В чем специфика русской философии по отношению к западноевропейской? Какие основные темы разрабатывали русские мыслители XIX-XX веков?
2. Какие культурно-исторические типы выдели в истории Данилевский и каковы их основные черты? Что Данилевский противопоставил универсализму славянофилов в трактовке человечества как единого субъекта истории?
3. Что такое софиология, историософия, всеединство, богочеловечество?
4. Какова суть учения В. Соловьева о всемирной теократии?
Основная литература
Хрестоматия по истории философии (русская философия): Учебное пособие для вузов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – 672 с.\
Зеньковский русской философии. Т. 1-2. (Любое издание).
Бердяев свободы // Бердяев свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989 (серия «Из истории отечественной философской мысли»). С. 12-250.
Данилевский и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. (С приложением статей Страхова). - М.: Книга, 1991.
Соловьев о богочеловечестве // Соловьев в 2-х тт. Т. 2. М.: Правда, 1989 (серия «Из истории отечественной философской мысли»).
Философия/Под ред. , – М.: Гардарики, 20,513,516-518,595-604, 740-760.
Дополнительная литература
Евлампиев русской философии. Учеб. пособие для вузов. М.: Высшая школа, 2002.
Лосский русской философии. - М.: Советский писатель, 1991.
Соловьев идея // Соловьев в 2-х тт. Т. 2. М.: Правда, 1989 (серия «Из истории отечественной философской мысли»).
Каменский славянофилов. Иван Киреевский и Алексей Хомяков. – СПб.: РХГИ, 2003..
Кантор европеец как явление культуры (философско-исторический анализ). - М.: РОССПЭН, 2001.
Кантор классика, или Бытие России. - М.: РОССПЭН, 2005.
Интернет-ресурсы
ИФ РАН: www. *****
Интернет-библиотека Якова Кротова: www. krotov. info
Интернет библиотека Максима Машкова: www. *****
Тема 18. Философия прагматизма и экзистенциализма.
Основные особенности, проблемы и направления современной философии.
Философия прагматизма. Принцип прагматизма (). Метод прояснения понятий. Логическая абдукция Пирса. Учение о знаке. Успех и польза как новые категории философии. Эмпиризм Джемса. Критерий истины. Связь истины и опыта. Инструментализм Дьюи. Познание как инструмент успешной деятельности.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
