Курс «Основы православной культуры»: за и против

,

ТГСПА им. , г. Тобольск

КУРС «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»: ЗА И ПРОТИВ

В настоящее время вопросы духовно-нравственного образования и воспитания растущего поколения как никогда актуальны. Кардинальные изменения в политике, экономике, духовной жизни общества конца XX века повлекли за собой подмену истинных ценностей. Духовное возрождение России невозможно без осмысления национальных традиций, а в русской школе основу воспитания на протяжении веков составляло православие. Более того, в недавнем времени в России произошло историческое событие: в школах введен курс «Основы православной культуры».

Основы православной культуры – это предмет культурологический скорее не в том смысле, под которым понимает культурологию литература или художественная культура, т. е. дающий знания, прежде всего по истории материальной и духовной культуры человечества. Культурология выражается в изучении культуры духовной жизни на примере христианства, его морально-нравственных ценностей.

Основы православной культуры (ОПК) – учебный предмет, включенный Министерством образования и науки Российской Федерации в школьную программу в качестве федерального образовательного компонента в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» сначала экспериментально в 19 регионах Росси, а с 1 сентября 2012 года – во всех регионах России. Цель предмета – ознакомить школьников с историей, культурой и основными ценностями православного христианства. Предмет представлен Министерством образования и науки как светский; преподавание планируется поручать светским педагогам. С 1 сентября 2006 года до 2009 года «Основы православной культуры» изучались в рамках регионального образовательного компонента в 15 регионах России. В некоторых областях курс преподавался и до 2006 года. Аналогичные предметы входят в программу школ Крыма и ряда школ Белоруссии. С учебного года проводится Всероссийская олимпиада по «Основам православной культуры».

Одна из приоритетных задач предмета – формирование у младшего подростка основ мировоззрения в его духовных, нравственных, личностно значимых измерениях, установок и ценностей, обеспечивающих осознанный нравственный выбор. Традиционные ценности, присваиваемые обучающимися, являются для них средствами осознанного различения добра и зла.

Основное содержание предмета составляют нравственные идеалы, воплощенные в образах наших соотечественников, явивших своей жизнью лучшие примеры духовного подвижничества, социально значимого поведения. Ценности нельзя усвоить путем запоминания и последующего воспроизведения полученной информации. Ценности нетождественны научным понятиям о них. Усваивается не сама ценность (которая есть всего лишь отношение к чему-то), а способ ее применения личностью в определенных жизненных условиях. Российскую историю, литературу, искусство трудно понять и, следовательно, принять, не зная их общих религиозно-культурологических основ, не понимая тех идеалов, ценностей, жизненных приоритетов, которые разделяли и к которым стремились наши предки.

Цель курса – духовно-нравственное развитие и воспитание младшего подростка посредством его приобщения к российской духовной традиции.

Первоисточником духовной традиции в религиозном значении является Бог, в светском – морально-нравственный опыт предшествующих поколений, культура народа.

Введению курса предшествовала бурная дискуссия о его целесообразности. Представим основные аргументы сторонников и противников введения «Основ православной культуры».

1. Поддержка курса.

1). Со стороны Русской православной церкви курс был поддержан на официальном уровне Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и митрополитом Кириллом. В сане патриарха Кирилл также поддержал введение предмета ОПК и в том числе возглавлял Редакционный совет по написанию школьного учебника по этому предмету.

2). 9 декабря 2002 года Некоммерческим партнерством «Родительский комитет» было направлено Открытое письмо Президенту РФ в поддержку введения в школах страны предмета «Основы православной культуры».

3). Со стороны представителей науки. 1 ноября 2007 года было опубликовано письмо академиков РАН , и и членов-корреспондентов РАН и , в котором авторы отмечают, что добровольное изучение религиозной культуры в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях не нарушает законодательство Российской Федерации и что право учащихся на ознакомление с религиозной культурой своего народа неоспоримо и гарантировано общепризнанными принципами и нормами международного права, международными актами о правах человека.

4). Со стороны других религиозных объединений преподавание ОПК поддержали архиепископ Римско-католической церкви, представитель Святого Престола в России Антонио Меннини, Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ) на Освященном соборе приняла решение «одобрить участие представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви в разработке курса «Основы духовной культуры» и его компоненты – предмета «Основы православной культуры». Преподавание курса поддержали председатель Координационного центра мусульман северного Кавказа шейх Магомед Албогачиев, заместитель председателя Центрального духовного управления мусульман и Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России.

5). Тюменская область. Комментарий архиепископа Димитрия о введении в школах курса «Основы православной культуры»:

«Вот те, кто против преподавания в школах «Основы традиционной православной духовной культуры и нравственности», они против истории России, против ее традиций и культуры… Преподавать предмет должны только те люди, кто стремится к духовному самосовершенствованию и нравственным ценностям. В основе должна быть любовь. Без любви вообще ничего не надо делать…».

Школьный курс по основам православной культуры является предметом культурологическим (а не религиозным), и поэтому его нужно преподавать в школе так, как необходимо преподавать математику. Так считает Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл (Гундяев).

2. Возражения против курса.

1). Со стороны религиозных объединений. Против введения в учебный процесс ОПК неоднократно выступали некоторые представители и приверженцы различных конфессий и религий: русская древлеправославная церковь, католики и протестанты, иудеи, мусульмане. Против обязательных религиозных курсов, но, допуская факультативное преподавание, выступали последователи буддизма.

2). Со стороны общественных и политических деятелей и организаций. Против введения обязательного курса ОПК выступили атеисты. 20 февраля 2008 года участники «Атеистического дискуссионного клуба» обратились к (тогда кандидату в президенты) с открытым письмом, разместив его на форуме .

3). В марте 2009 года Президент Башкирии Муртаза Рахимов обвинил федеральную власть в насаждении православия в школах, отметив, что, по его мнению, «насаждение православия даст отрицательный эффект у людей, придерживающихся иных верований, вызовет обратную реакцию и толкнет их к радикализму».

4). Председатель Конгресса религиозных объединений Тюменской области Евгений Шестаков: «Абсурдно навязывать «Основы православной культуры» детям, если среди взрослых не получилось».

На сегодняшний день, Россия – чуть ли не единственная страна в мире, где до сих пор атеизм продолжает претендовать (и довольно результативно) на статус государственной идеологии.

В большинстве европейских стран реализуется принцип положительной нейтральности, который предполагает, что правительство должно при определенных обстоятельствах давать поддержку религиозной деятельности, когда она служат целям, которые по своей природе являются скорее социальными, нежели религиозными. При использовании принципа позитивной нейтральности государство признает культурообразующую и государствообразующую роль религии в истории страны, и вследствие этого признания оказывает поддержку общественно значимым религиозным программам, в том числе и в сфере образования.

Положительная нейтральность основана на таком понимании политического и социального порядка, которое признает важную роль религиозных организаций наряду с другими формами добровольных организаций в укреплении нравственных норм и устоев общества и в передаче традиций и ценностей, которые поддерживаются ими.

Большинство европейских законодательных систем предполагают поддержку традиционных религий в образовательной и социальной сферах, мотивируя эту поддержку тем, что признанные религии содействуют укреплению норм нравственности и социальной стабильности. Отправной точкой такого признания является социальное и моральное влияние религии на граждан и на общество в целом. Государство может и должно обращаться за помощью к религиозным организациям, которые сохраняют духовно-нравственные ценности, и религиозные организации способствуют сохранению этих ценностей намного лучше, чем любые другие социальные группы.

Говоря о преподавании религии, следует иметь в виду, что международные документы по правам человека «включают в себя необходимость создания благоприятных условий, содействующих сохранению, поддержке и развитию языка и культуры... или требование принять необходимые меры для защиты этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности...». Т. е., именно в русле европейского правового сознания православная традиция видится в качестве этнокультурной основы преподавания религии в российской школе.

Право на религиозное обучение закреплено в ст. 9 европейской конвенции «О защите прав человека и основных свобод» (ECHR, 1950). Там отмечается, что «Государство должно учитывать права родителей, чтобы обеспечить образование и воспитание в соответствии с их собственными религиозными и философских убеждениями».

Исторический опыт нашей страны таков, что изначально все школы в Российском государстве были церковными, лишь со временем наука стала развиваться отдельно, независимо от богословия.

Сегодня в России вопрос о преподавании основ православной религии в общеобразовательных школах широко обсуждается на самых разных уровнях. Введение ОПК не нарушает Конституцию РФ, не ограничивает прав и свобод граждан. Представители православной церкви видят в курсе ОПК возможность нравственного воспитания школьников.

Независимо от существования самых разных точек зрения на этот счет, было интересно узнать, что думают по этому поводу представители студенчества, школьники.

Среди студенческой молодежи считают себя верующими 60%, неверующими 20%, не уверены в своем выборе 20%. 55% студентов назвали себя православными, 35% – приверженцами ислама, а 10% относят себя к другим религиям или являются неверующими. Верующими с соблюдением всех обрядов считают себя всего 5% опрошенных, соблюдают отдельные обряды 27%, верят, но не соблюдают обряды 68% опрошенных. К русским себя относят 50%, к татарам 30%, к метисам 10%, к башкирам 3%, к украинцам 7%.

Большинство опрошенных (75%) считают, что представление о духовно-нравственных и религиозных ценностях дети должны получать в семье, в школе – 5%, в религиозных учреждениях – 16%, из СМИ – 0%, затрудняются ответить 4%. При этом 45% относятся положительно к введению в школе ОПК, отрицательно – 20%, затрудняются ответить 35%.

На вопрос «Хотели бы вы изучать ОПК в школе?» «Да» ответили 35%, «нет» – 40%, «не уверен» 35%.

Из предметов религиозной направленности выбирают ОПК 20%, историю мировых религий – 40%, основы ислама – 20%, историю религий России – 20%.

Преподавать основы православной культуры в школе должен: священник – 34%, верующий, добрый человек – 50%, учитель – 8%, не знают 8%.

В заключении хочется привести слова выдающегося русского философа славянофила , произнесенные давно, но не потерявшие, к сожалению, своей актуальности: «Все менее и менее сдерживает кого-либо религия, семья, любовь к отечеству, – и именно потому, что они все-таки сдерживают, на них более всего обращаются ненависть и проклятия современного человечества. Они падут – и человек станет абсолютно и впервые «свободен». Свободен, как атом трупа, который стал прахом».

Современные законы позволяют вводить курс «Основы православной культуры». Сегодня и ученые, и государственные деятели, и тем более представители Церкви признают необходимость раскрытия духовного смысла истории и культуры России. Президент Российской Академии Наук академик Юрий Сергеевич Осипов считает важнейшей задачей «преодоление искусственного противопоставления веры и знания, государства и Церкви».

Школа в широком смысле этого слова должна стать важнейшим фактором гуманизации общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок личности.

Развивающемуся обществу нужны современные образованные, нравственные, предприимчивые люди, самостоятельно принимающие решения в ситуации выбора, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, открытые к межкультурному общению, взаимодействию, обладающие чувством ответственности за судьбу страны и за ее экономическое процветание.

Как показывает сложившаяся ситуация в современном образовании, общественный запрос на возрождение отечественных духовных традиций уже достаточно высок и постоянно возрастает. Поэтому нельзя оставлять его без должного внимания и ответа.