Др. Йоханнес Раймер. Одарён к cлужению. Дары Духа в практике церковной жизни (стр. 3 )

·  Апостолы и Дьяконы. Молодое Христианство пережило в самом начале практикования церковной жизни, насколько важен дар мудрости. В Деян. 6 мы читаем о беспорядках возникших в церкви Иерусалима, в связи с тем что ежедневное обеспечение вдов больше не осуществлялось бесконфликтно. Апостолы сразу же среагировали и церковь призвала мужчин, которые должны были разрешить эту проблему. Духовные предпосылки для этого служения апостолы описали следующим образом: "Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу" (Деян.6,3). Эти братья были найдены и проблема разрешена. И что бросается в глаза, так это сделанный апостолами условием для призвания дар мудрости. Когда позднее один из призванных, Стефан, был загнан в угол Иудеями, то говорится о нём: "не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил" (Деян.6,10).

·  Павел. Про апостола Павла говорится, что он имел дар мудрости (2Петр.3,15).

·  Члены церкви. Дар мудрости не является привилегией особых сотрудников, как например апостолы и дьяконы в Новом Завете. По Иак.1,5 каждому верующему обещано: "Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему."

Масштабы:

Пауль Тосперн прав, когда пишет: "Слово мудрости и познания это дары, которыми в церкви и в личной жизни можно воспользоваться только при близком молитвенном контакте с Богом."[18] В Деян. 6 были призваны дьяконы и апостолы потребовали наряду с даром Духа также и полноту Духа. И у Соломона мы читаем, что он попросил себе не только мудрое, но прежде всего послушное сердце (3Цар. 3,9). Таким образом, исполнение дара мудрости предполагает личное общение одарённого с Богом. Иначе как он получит Слово? А это общение не получится без послушания.

Пример призвания дьяконов в Деян. 6 показывает также, что установление наличия дара мудрости принадлежит в область церкви. Таким образом мудрый также всегда несёт отчёт перед своей церковью..

Возможные опасности:

Люди с даром мудрости склонны к надменности и высокомерию. Для мудрого важно держаться утверждений Святого Писания. Мудрый имеет "слово мудрости" говорит Павел (1Кор. 12,8). Дар мудрости ни в коем случае не делает носителя дара источником мудрости. Через дар его носитель не становится "всеобще мудрым". Мудрый остаётся полностью зависим от дающего мудрость. Он должен то, что он произносит, сначала получить. Мудрый может произносить только то, что Бог считает мудрым и правильным.

Шаг в практику

Определение:

Дар мудрости это особая способность, которую Святой Дух даёт соответствующему члену в Теле Христовом, чтобы уже познанные истины правильно и эффективно применять в практике жизни и здесь прежде всего в жизни церкви. Мудрый получает от Бога необходимые знания и таким образом он/она знает, как правильно поступать.

Человек одарённый sophia имеет:

·  ... хорошее знание основ Святого Писания в качестве базиса для мудрых решений;

·  ... чёткий взгляд на актуальную ситуацию;

·  ... непосредственное отношение к Святому Духу;

·  ... чуткое ухо для решений, приходящих от Бога.

Используется ли ещё этот дар?

Ну конечно. В практике христианской жизни встаёт несчётное число вопросов. Как применять правильно познанные истины Святого Писания в повседневной жизни? Кто-то сказал однажды: "Часто Христианство является очень теоретической религией. Оно довольно редко связано с практическими вопросами нашей повседневной жизни." К сожалению это наблюдение слишком часто оправдано. Как раз здесь устраняет недостаток дар мудрости. Люди, обладающие этим даром, смогут нам практически помочь воплотить в жизнь нашу веру.

Где он может быть применён?

Обладающий этим даром, может в церковной работе участвовать в:

·  дьяконии,

·  душепопечении,

·  работе по обучению/обучении учеников,

·  разрешении конфликтов, примирении, медитации,

·  руководстве пасторально-практическими отраслями церковной работы.

Имею ли я дар мудрости?

·  Интересуют ли меня практические жизненные вопросы и ищю ли я решения?

·  Имею ли я иногда впечатление буд-то знаю, что было бы правильным в данном случае? Подтверждалось ли потом это впечатление? Происходит ли такое часто?

·  Имею ли я верный взгляд на ситуацию?

·  Вынуждают ли меня повседневные проблемы искать решение в первую очередь у Бога?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар мудрости?

·  Скорее всего:

·  Может быть:

Вопросы для группового обсуждения

·  Что происходит в церкви, если недостаёт дара мудрости? Обсудите этот вопрос на фоне 1Кор. 1.

·  Кто в церкви вообще не может обойтись без дара мудрости?

·  Как на практике получают слово мудрости?

Лекция 10

ДАР СЛОВА ПОЗНАНИЯ

Личное сознание

Знакомо ли тебе переживание внезапного озарения? Ты долго размышляешь на одну тему и вдруг до тебя внезапно доходит и ты понял. Опиши подробнее это переживание. Что при этом происходит? Какие чувства исполняют тебя в такие моменты?

Знаешь ли ты людей о которых говорят: „Он/она имеет прозорливость.“ Что отличает этих людей? Назови минимум три признака:

1.

2.

3.

Что приходит тебе в голову, когда ты слышишь слова „духовное познание“?

Что скрывается по твоему мнению под даром слова познания? Объясни этот дар не заглядывая в текст этой лекции.

Дар слова познания это ...............................................................................

Ознакомление

Лео бросался в глаза в молодёжной группе свими „горячими предложениями“. Иногда это падало на него с неба. Он мог например подняться посреди капустника и сказать: „Не радуйтесь слишком рано, некоторым из вас прийдётся сегодня ещё поплакать. Например Елке.“ Все смеялись. И только позднее, когда Елке по дороге домой сломала ногу и попала в больницу, многие с горечью вспомнили слова Лео. Или, когда он расстроено сообщил лучшему другу попавшему в аварию: „Я уже раньше знал, что ты сегодня попадёшь в аварию.“ Или, когда он сказал одной девушке, которая всегда была на грани нервного срыва: „У тебя слабые нервы, потому что тебе пришлось пережить так много плохого когда ты была ещё совсем маленькая.“ При этом он не знал эту девушку так близко. Когда я спросил Лео, с чего он это взял, то он ответил: „Оно просто приходит и у меня такое впечатление, или даже потребность высказать это.“ Нет, это не всегда было так. Это началось вскоре после его покаяния. Иногда эти явления пугают его. „И я просто не знаю, что мне с этим делать“, сказал он. Лео имел дар – дар слова познания.

Взгляд в Библию

Текст: 1Кор. 12,8

Понятие:

Познание = греч gnoseos. Греч. понятие имеет в виду понимающее охватывание предмета или положения вещей. Поэтому глагол ginoskein можно перевести как знакомиться, узнавать, опознавать.[19] Продолжением познания является знание. Важно заметить, что процесс познания не ограничивается ни в греч. ни в библейском пользовании одним определённым органом чувств. Это может быть воспринято как ощущать (Мк. 5,29; Лк. 8,46), замечать (Мк.8,17; 12,12; и др.), познавать (Лк. 7,39; Мф. 12,15), узнавать (Мк. 5,43; Лк. 9,11), открываться (Мф. 10,26; Фил. 4,5), замечать (Мф. 24,50; Лк. 2,43), знать (Мф. 25,24; Лк. 12,47-48) или же понимать (Лк. 18,34; Деян. 8,30). В греч. ginoskein осуществлялся в обращении человека с окружающим его миром, через опыт. Так же запечетлено и старое понятие. Бог познаётся тоже через опыт (1Цар. 14,12; Иер. 16,21) но и через осознание (Притч. 1,4; 2,6). Важно также представление, что истинное познание Бога всегда сопровождается послушанием. Кто познаёт, тот и признаёт! В НЗ это представление является основополагательным.

Задача:

В письме Филиппийцам Павел молится о церкви, "чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве, Чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, Исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию" (Фил.1,9-11). Познание оценивается здесь как предпосылка для того, чтобы познать волю Божию и так достигнуть плодов праведности. Подобно и в Кол.1,9-11: "Посему и мы ... не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью."

В 1.Кор. 1,5-6 Павел свидетельствует Коринфянам, что они "обогатились всем, всяким словом и всяким познанием." И причину этого он тоже называет: "Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, Так что не имеете недостатка ни в каком даровании ..." (Ст.6-7). По словам этого стиха дар познания выражается через проповедь и помогает в том, чтобы показать и дать церкви дары Христа.

В Рим. 15,14 мы читаем следующие слова: "И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга..." Здесь дар познания является предпосылкой для взаимного наставления.

По Кол.3,10 освящение является путём к познанию. И только через познание становится возможным рост в вере (Фил.1,6), в благодати и мире (2.Петр.1,2) и в умеренности, которая является основой благочестия (2.Петр.1,6).

Люди с даром познания служили в церкви в общем (1Кор.12,8; Еф. 3,14-16), а так же в служении по освобождению и душепопечении (Ос. 6,3; Ин. 8,32; Дан. 2,22), в евангелизации (Еф. 4,17-18; Ин. 17,3), в противостоянии врагам Божьим (Мф. 12,25; Мф. 22,18; Ин. 2,25), в выяснении вопросов будущего (Еккл. 8,7) и в ведении духовной войны (Еккл. 9,12).

Масштабы:

·  Перво-наперво - любовь. В 1.Кор.13,2 категорически указывается на то, что обладание всяким познанием без любви ничтожно. Имеется в виду любовь произшедшая из Бога. Потому что любовь Христа превосходит всякое познание (Еф.3,19).

·  Кроме того: плод Господа (Притч.1,7). Павел указывает на то, что познание может только тогда передаваться, ести мы "не себя проповедуем, но Хриса Иисуса" и причём в духе подчинения (2.Кор.4,5-6).

·  Он категорично указывает на то, что он себя в познании явил служителем Божиим и старался не вызывать возмущения (2.Кор.6,3-6). Т к. иметь познание не означает уметь с ним обходиться.

Возможные опасности:

В 1.Кор. 8,10-11 мы читаем о немудром обращении с познанием, причём обладатель познания даже обвиняется в смерти брата. Борьба за правильное познание происходит в мыслях. Во 2.Кор. 10,4-5 Павел описывает методы ведения войны. Победа состоит в способности, подчинить каждую мысль послушанию Иисуса Христа.

Шаг в практику

Определение:

Дар познания это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, позволяющая им, получить особое благоразумие в Божьей требовательной и милостивой воле, которое связано с послушным и благодарным подчинением тому, что было познано. Люди с этим даром ищут и находят ответ на вопрос: „Что хочет Бог от нас“? Он/она может получить этот ответ через слух, зрение, чувства, через сознание и размышление или другие восприятия. Получение ответа проявляется состоянием мира и подтверждается через другие источники. Дар слова познания имеет совсем особенное значение в жизни народа Божьего. Где отсутствует этот дар, там существование народа Божьего в опасности (Ос. 4,6).

Человек одарённый gnoseos обладает:

·  ... ярко выраженым интересом к воле Божьей и готовностью последовательно воплотить эту волю в повседневную жизнь;

·  ... ярко вараженой любавью к Слову Божьему;

·  ... аналитической способностью понимать волю Божью в общем и в повседневной жизни;

·  ... способностью эффективно применять познаное в собственной жизни;

·  ... интуицией о том, что правильно и что неправильно.

Используется ли ещё этот дар?

Несомненно. Учение о том, что после завершения Нового Завета познание прекратилось, образовалось на почве неправильного изложения 1.Кор.13,8. Именно сегодня, во время плюрализма, где нет больше твёрдо установленных масштабов, необходимо познание.

Где он может быть применён?

Люди с даром познания необходимы в церкви в:

·  душепопечении,

·  воспитании учеников,

·  учении,

·  руководстве домашним кружком,

·  дьяконии.

Имею ли я дар слова познания?

·  Исполняет ли меня страстное желание, познать волю Божью для моей повседневной жизни?

·  Имею ли я часто такое впечатление, что имею Слово Божье для этой соответствующей ситуации или для этого определённого человека?

·  Могу ли я легко обойти то что однажды познал или оно eibt es mich um, пока я не применю это в собственной жизни?

·  Имею ли я большую любовь к Слову Божьему?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар слова познания?

1. Скорее всего:

2. Может быть:

Вопросы для группового обсуждения

·  Чем является дар слова познания по словам Библии?

·  Где и почему необходим этот дар в жизни церкви?

·  Некоторые Христиане утверждают, что дар познания не используется сегодня? Как можно доказать этим Христианам противоположное?

·  Кто у нас в церкви имеет дар познания? Как это проявляется?

Лекция 11

ДАР НАСТАВЛЕНИЯ

Личное сознание

·  Тебя когда-нибудь наставляли? Как Ты себя при этом чувствовал(а)? Опиши короткими предложениями свой опыт.

·  Приходилось ли Тебе уже наставлять других? Что побудило Тебя к этому? Как Ты действовал(а)?

·  Библия призывает нас наставлять друг друга. Назови некоторые важные принципы библейского наставления, не консультируясь с последующими изложением.

Ознакомление

В сущности, сестра Кристина особенно не бросалась в глаза в нашей церкви. И тем не менее казалось, каждый кто её знает, ценит её. „Она молится за меня“, говорили некоторые, „и если она тебе что-то говорит, оно приходит всегда в подходящий момент.“ Вскоре Кристина сказала кое-что мне. Я принял участие в одной дискуссии в собрании церкви, которая к сожалению прошла несколько бурно. Большинство присутствующих доброжелатально слушало мои слова. Другие, как казалось, скорее имели затруднения с этим. Так как я считал себя правым, я быстро отмахнулся от их реакций. После собрания Кристина остановила меня и сказала почти мимолётно: „На твоём месте я сказала бы это по другому. Ты был прав, но тон твоих слов был каким угодно, но только не правильным. Ты ранил некоторых братьев и сестёр. Было бы лучше, если бы Ты перед ними извинился.“ Сказав это она преданно посмотрела на меня. Когда я собрался „объяснить“ своё поведение, она взяла меня за руку и сказала почти заговорщицки: „Я буду молиться, чтобы ты это смог не пытаясь оправдываться.“ Потом она ушла. Её слова сидели так глубоко, что я вскоре действительно извинился и мог наблюдать как противники моего мнения внезапно проявили благоразумие. Это происшествие зародило во мне уважение к словам сестры Кристины. А у неё для меня было ещё несколько слов.

Взгляд в Библию

Текст: Рим. 12,8

Понятие:

Наставление = греч. “paraklesei”, понятие центрально используемое в НЗ. Наставлять, по-греч. parakalein не является отрицательным понятием, в смысле призвать к ответу, или делать выговор. Напротив, это слово подразумевает нечто вроде призывать помощь, ободрять, утешать, воодушевлять. Таким словом называется Дух Святой в Ин. 14,16. Лютер перевёл это слово в упомянутом месте как поддержка. При наставлении речь идёт прежде всего о духовной поддержке. Выражаясь по современному мы сталкиваемся здесь с настоящим определением для душепопечения. В связи с этим дар наставления является и даром душепопечителя. Поэтому в Новом Завете „paraklesei“ переводится так же как ободрение, утешение, помощь (2Кор. 1,3-7; 1Фесс. 2,11; 1Фесс. 5,14; 1Тим. 5,1 и др.).

Задача:

В евангелии от Иоанна говорится об утешителе, т. е. о Paraklete, Что Он откроет миру глаза: на грех, на правду и на суд (Ин.16,8).

Parakalesis, наставление во многом связано с этим "открывать глаза".Это может быть назидательное и ободряющее обучение, так в Деян. 14,22, когда Павел и его группа возвратились в Листру, Иконию и Антиохию и там утверждали учеников и увещевали их оставаться в вере. Подобно и в Фессалонике. Павелl пишет о своём служении в этом месте: "Потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу“. (1.Фесс.2,11-12). Или утешение в скорби (2.Кор.1,3-7).

Тосперн правильно формулирует когда пишет: "Наставление носит в основном durchgдngig den Grundzug ободрения, des Zurechtbringens."[1] Так же в конкретном случае Еводии Синтихии, двух сподвижников апостола Павла, которые были в ссоре друг с другом. Павел пишет к этому в Фил.4,2: "Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе".

Дальнейшие примеры в НЗ находятся у Иисуса(Лк. 3,18), Петра (Деян. 2,40), Варнавы (Деян 11,22-23), Павла и Варнавы (Деян. 14,22) и Иуды и Силы (Деян. 15,32)

Учителя и руководители церкви, и церковь как таковая обязуются в НЗ к Paraklese: 1Тим.4,13; 2Тим. 4,2; Тит. 1,9; Евр. 3,13; 1Фесс 5,14; и др. Короткий обзор текстов о наставлении показывает, что этот дар применялся в следующих областях:

·  В церкви вообще (Рим.12,8; 1Фесс. 5,14; Деян. 11,22-23 и др.);

·  В особом служении душепопечения (1Фесс. 2,1-12);

·  В евангелистическом благовещании (Деян. 2,40);

·  В ободряющих речах перед верующими (Деян. 11,22-23; 14,22; 15,32).

·  В одиночном душепопечении (1Тим. 4,13 и др.)

Масштабы:

·  Утешать и наставлять может только в тот, кто сам принимал утешение и наставление (2.Кор. 1,3-7). Библейское наставление предпологает определённые условия: Однообразный смысл, одинаковую любовь, единодушие и согласие.

·  Наставление не должно практиковаться из своекорыстия и ради тщеславной чести, но в кротости и с взаимной высокооценкой. Основой библейского наставления является наличие образа мышления Христа (Фил.2,1-11). Подобным образом Павел описывает своё наставление в Фессалонике (1.Фесс.2,3-12).

·  Библейское наставление предполагает верность Слову Божьему (Тит 1,9).

·  О себе самом Павел пишет, что сделал это в кротости (2.Кор.10,1) и в Господе (1.Фесс.4,1). И он велел другим делать это так же (2.Фесс. 3,12). Важную роль при этом играет терпение. Тимофею Павел пишет: "... обличай, запрещай, увещевай со всяким терпением" (2.Тим.4,2).

·  Исполнение наставления это семейное дело. Павел пишет Тимофею: "Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших – как братьев; Стариц – как матерей; молодых – как сестёр, со всякою чистотою" (1.Тим.5,1-2).

Возможные опасности:

Самая большая опасность состоит в злоупотреблении. Ни в какой другой религии не наставляется так часто, как в Христианстве. И чем консервативнее круг, тем сильнее. При этом речь идёт очень редко о библейском наставлении, но чаще о небиблейскомisches Zurecht-Schelten. Если мы сегодня хотим снова практиковать библейское наставление, то для начала мы должны стать послушными Слову и наставлять только в том случае, если получили дар для этого.

Шаг в практику

Определение:

Дар наставления/ободрения это особенная способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, указывать людям на их ошибки и ободрять к их устранению с Божьей помощью. Дар наставления даётся члену Тела Христова, чтобы ободрять верующих творить Божью Волю, призывать их к порядку и помогать им расти духовно, и, при необходимости пережить исцеление.

Человек одарённый paraklesei обладает:

·  ... ясным взглядом на духовные взаимосвязи и возможные недостатки, препятствующие духовной зрелости;

·  ... чуткостью, которая помогает указывать людям на их положение, не раня их при этом;

·  ... „правильным словом в правильное время“, которое поспособствует разрешению проблем.

Используется ли ещё этот дар?

А как же! Духовный рост без осознанного выговора не мыслим.

Где он может быть применён?

Ну, прежде всего в душепопечении, а затем и в:

·  обучении учеников,

·  домашних посещениях,

·  различных возрастноспецифичных ветвях церковной работы,

·  работе домашних кружков,

·  семейном и супружеском душепопечении и консультации,

·  телефонном душепопечении,

·  менторстве,

·  Sterbebegleitung, и др..

Имею ли я дар наставления?

·  Вижу ли я духовные связи и связанные с ними недостатки?

·  Могу ли я сочувствовать положению другого человека?

·  Могу ли я ободрять?

·  Имею ли я терпение с другими?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар наставления?

1. Скорее всего:

2. Может быть:

Вопросы для группового обсуждения

·  Почему наставление имеет скорее отрицательную славу во многих христианских кругах?

·  Что говорит Библия о наставлении?

·  Какие предпосылки должен иметь Paraklet?

·  Как можно построить в церкви атмосферу взаимного духовного ободрения? Что должно произойти у нас практически, чтобы мы друг друга ободряюще наставляли?

Лекция 12

ДАР ГОВОРИТЬ БОЖЕСТВЕННЫЕ СЛОВА (Проповедь)

Личное сознание

·  Назови по три признака хорошей/плохой проповеди.

Хорошая проповедь:

1.

2.

3.

Плохая проповедь:

1.

2.

3.

·  Есть ли к тебя любимый проповедник? Что отличает этого проповедника?

Ознакомление

„Кто сегодня проповедует?“ этот вопрос наверняка задаётся во многих не-пасторальных церквях. Когда в нашей маленькой церкви звучало имя Соломон, многие приходили на богослужение вооружившись Библией и письменными принадлежностями. Еврей Соломон был очаровательным проповедником. „Когда он говорит, у меня такое чувство, буд-то Бог лично говорит ко мне“, говорили обычно некоторые члены церкви. При этом Соломон не являлся большим риториком и горизонт его знаний был скорее ограничен. „Я говорю что Бог говорит ко мне“. Такими простыми словами описал Соломон тайну своей популярности. “Каждый раз, когда я пытался по-другому, из проповеди ничего не получалось. Я же не оратор, а просто рот, который Бог использует.“

Взгляд в Библию

Текст: 1Петр. 4,11

К понятию:

Говорить изречения Божьи = Греч. lalei os logia teou. Это понятие состоит из laleo = подразумевается всем понятное говорение, в противоположность к молчанию (Мк. 1,34; Лк. 4,41), к слушанию (Иак. 1,19) или действию (Иак. 2,12) и logia teou = слова, притчи, Божьи планы (Сравн. Деян. 7,38; Рим. 3,2; Евр. 5,12).

Какова задача проповедника?

Ну во-первых то, что само понятие означает - проповедовать. Мнение, что проповедник одновременно является своего рода руководителем церкви, не вычитывается автоматически из Святого Писания. Апостол Павел называл себя проповедником и описывал свою задачу следующим образом:

Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник междк Богом и человеками, человек Христрс Иисус, предавший себя для искупления всех. Таково было в своё время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.

Целью проповеди в данном случае является наставление верующих с целью побудить их как к спокойной жизни в обществе, так и к миссионерскому существованию. Итак проповедь направлена на зарождение и углубление веры (Рим. 10,4). В глаза бросается, что здесь дар проповеди используется в связи с апостолом и учителем. В качестве результата духовной проповеди упоминаются покаяние (Мф.12,41); блаженство (1Кор. 1,21) и полечение Духа (Гал.3,2).

Масштабы:

·  Призвание, одарение, и отправление (Мк. 3,14; 2.Тим. 2,7; и др.);

·  Движимые Святым Духом (2Петр. 1,21). Проповедником не является некто нанизывающий известные факты откровения друг на друга, проповеднику слово даруется Святым Духом.

·  Как слово о вере (Рим.10,8). Проповедник живёт в вере, получает слово в вере и стремится к тому, чтобы его речь повлекла за собой веру.

Возможные опасности:

·  Немудрое обрещение со Словом Божьим (Иер. 23,28).

·  Проповедь без поручения (Мих. 2,11); проповедовать себя самого, чего апостолы не делали (2.Кор. 4,5).

·  Проповедь из зависти (Фил. 1,15);

·  Проповедование ложного евангелия (Гал. 1,19; 2.Кор. 11,14).

Шаг в практику

Определение:

Дар говорения божественных слов, или провозглашения божественных слов даётся одному члену в Теле Христовом, чтобы понятно и применимо передать доверенное ему Слово Божье своим слушателям. В этом даре речь идёт о способности к эффективному общению вообще. В практике он всегда будет сочетаться с другим даром слова.

Одарённый проповедованием человек обладает:

·  ... способностью получать и эффективно передавать Слово Божье.

·  ... дальнейшим даром слова, который квалифицирует его слово, например дар познания, мудрости/пророчества, учения или евангелизации.

Используется ли ещё зтот дар?

Да, этот дар необходим пока мы живём от слышания Слова Господнего, а не в непосредственном общении с Господом (Рим. 10,14).

Где он может быть применён?

Люди с даром проповедования могут принимать участие в:

·  Благовествовании всякого рода,

·  Душепопечении,

·  Обучении и оснащении верующих к служению,

·  Евангелизации.

Имею ли я дар благовествования?

Кто у нас в Церкви мог бы иметь дар проповедования?

1. Скорее всего:

2. Может быть:

Вопрсы для группового обсуждения

·  Что скрывается за даром говорения божественных слов?

·  Что, по Библии, отличает проповедника?

·  Имеют ли все проповедники одинаковый дар?

·  Как становятся проповедниками?

·  Может ли женщина проповедовать?

·  Сколько проповедников необходимо одной церкви?

ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Дары в церкви

Итак, мы в течении нескольких часов поближе рассмотрели дары слова. При этом нужно было снова и снова сравнивать себя как и других членов группы с соответствующим даром и по возможности произвести распределение. На этом месте должны быть собраны результаты. Желательно приобщать к размышлениям так же и других членов церкви, которые не участвуют в кружке. Последующий список должен быть заполнен как результат разговора.

ДАР очевидно латентно не имеется

Мудрость

Познание

Наставление

Проповедование

Пророчество

Учение

Часть IV: Дары служения

Третью группу даров Святого Духа можно обобщить под словом служение. В этом случае речь идёт о следующих дарах: служения, помощи, руководства, управления, пожертвования, милосердия, различения духов, веры, музыки, изгнания демонов, молитвы, исцеления и гостеприимства. Все они даются членам в Теле Христовом, чтобы позволить им участвовать в предусмотреном и подготовленном Христом деле веры (Еф.2,10).

Лекция 13

ДАР СЛУЖЕНИЯ

Личное сознание

·  Что Ты связываешь со словом ДЬЯКОН/ДЬЯКОНИССА? Знаешь ли Ты дьяконов из практики Твоей церкви? Какие задачи перенимают дьяконы?

·  В какой степени дьяконы оказали влияние на Твою жизнь? Назови два конкретных примера.

1.

2.

Ознакомление

Мне сказали, что Хельга живёт где-то в Херфорде, не назвав её точного адреса. И добавили, что она знаменита. Я смогу её в любом случае без труда найти. Честно говоря, я был не совсем убеждён в этом, но ситуация поджимала и я должен был непременно поговорить с этой женщиной. Итак, я поехал. На первой бензоправке я остановился и спросил о и в самом деле, лицо женщины за кассой засветилось и она назвала мне часть города, где жила Хельга. Я поехал туда и уже вскоре стоял перед дверью известной женщины. „Почему Вас в Херфорде так знают?“, спросил я с любопытством после того как мы поближе познакомились. „Я и сама точно не знаю“, ответила по настоящему скромно выглядевшая женщина. „Одних я посещала в больнице, потому что они были новыми у нас в городе и я считала, что никто их больше не посетит, другим я помогала организовывать празднование дня рождения и третьим... ну ведь всегда есть нужда ищущая помощника.“ Сказала она и снова замолчала. Когда я позже распросил в её церкви, то из людей прямо так и полилось: „Хельгу не нужно просить, она видит где трудности и не сдаётся, пока помеха не устранится. Недаром она является дьякониссой в нашей церкви“.

Взгляд в Библию

Текст: Рим. 12,7; 1Петр. 4,11

Понятие:

Служение = греч. diakonia, является далеко распространённым понятием в НЗ, которое происходит от глагола diakoneo и подразумевает нечто вроде прислуживать у стола (Лк. 17,8; Ин. 12,2), заботиться о средствах к жизни (Мк. 1,13; Мф. 4,11; Деян. 6,2) или так же проявление христианской любви к ближнему (Лк. 8,3; Мф. 27,55).[20] В некоторых немецких переводах служение переводится как должность, что менее подходит. Это понятие имеет как социальные масштабы так и социальные намерения. Кто служит, тот помогает решать проблемы в конкретной социально-материальной жизни.

Задача:

Дьяконы в церкви Иерусалима были прежде всего заняты служением физического обеспечения (Деян.6,1-7). Однако Стефан был как дьякон активным и в евангелизации (6,10-11). Фива была дьякониссой в церкви Кенхрейской (Рим. 16,1-2). Об Иоанне Марке Павел говорит, что он ему был нужен для служения (2Тим. 4,11) и это несмотря на то, что он в своём первом служении был неверен (Деян.13,5-13). Подобным образом Павел отзывается и о Тихике, находившемся у него в служении. Павел неоднократно называет его верным служителем (Еф.6,21; Кол.4,7-8). Павел неоднократно посылал его в церкви, чтобы передать туда сообщения (Кол.4,7-8; 2Тим.4,12, и др.). Стефан и его семейство служили Святым (1Кор. 16,15). Так как Павел упоминает их дом, то возможно они принимали у себя Христиан и там заботились о них.

Масштабы:

Иисус настолько возвышает задачу служения, что называет себя самого служителем. Когда однажды ученики спорили о вопросе, кто из них должен почитаться большим, Господь ответил им словами: "... кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий." И чтобы ученики действительно осознали значение этого высказывания, Он добавил: "А я посреди вас, как служащий" (Лк. 22,24-27).

Итак, служение служителя не является просто практическим заданием, которое смог бы делать любой. В Деян. 6,1-7 когда в церкви были призваны первые дьяконы, апостолы требовали, чтобы эти мужчины были "исполнены Святого Духа и мудрости". В конце концов Павел даёт в 1.Тим. 3,8-13 некоторые важные указания, какими должны быть служители, призываемые на пост служения.. Они должны:

·  Быть честны (т. е. иметь хорошую репутацию, быть людьми заслуживающими похвалы),

·  Не двоязычны (искренние и прямолинейные люди),

·  Не пьяницы (не упиваться вином),

·  Не корыстолюбивы (не стремиться к собственному обогощению),

Иметь чистую совесть,

·  Иметь только одну жену (заметь, речь идёт о настоящем времени, это не означает жить в своей жизни вообще только с одной женщиной, это означает быть сейчас мужем одной жены),

·  Хорошо управлять своим домом.

Не только сами дьяконы, но и их супруги должны обладать определёнными качествами. Павел упоминает в первую очередь четыре пункта:

·  Они должны быть честны как и мужья,

·  Не клеветницы (не сплетницы, т. к. они знают больше чем другие, они находятся в особой опасности говорить о людях),

·  трезвы (не разрываемые собственными чувствами),

·  верны во всех делах.

Павел заканчивает свои условия указанием на то, что если служители хорошо будут выполнять своё служение, то они будут иметь почёт, т. е. авторитет у людей и большую уверенность в вере во Христа Иисуса. В этом можно так же видеть испытание. Если у дьякона продолжительное время нет почёта в церкви и его авторитет ограничивается только его постом, то возможно он/она находится не на своём месте, либо отсутствует дар служения, либо причиной является духовная незрелость для этого поста. Такая личность должна быть убрана со служения и для начала духовно обучена.

Шаг в практику

Определение:

С даром служения соответствующий член в Теле Христовом получает особую способность распознавать необходимость определённых практических заданий в жизни группы Христиан или в индивидуальной жизни Христиан, и тогда прктически взявшись за это, эффективно справиться с задачей.

Человек одарённый diakonia обладает:

·  ... ясным взглядом на социальные и материальные проблемы и недостатки;

·  ... организаторской способностью организовывать помощь;

·  ... ремесленной способностью так же самому работать над решением проблемы.

Используется ли ещё этот дар?

Я думаю, этот вопрос излишен. Как раз в таком технизированном мире, в каком мы живём, срочно необходимо служение дьяконов и дьяконисс.

Где он может быть применён?

Люди с даром служения могут быть поставлены на:

·  руководство и исполнение практически-дьяконических задач,

·  заботу о гостях,

·  уход за помещением и огородом,

·  служение по заботе о кассетах, литературе, трактатах,

·  служение по забиранию и доставке,

·  служение распределителя,

·  обеспечение бедных и нуждающихся,

·  социальное опекунство беженцев,

·  технические служения в церкви,

·  местное радио, телевидение и т. п.,

·  содействие миссионерам, евангелистам и апостолам,

·  палаточное дьяконство.