Взгляд в Библию
Текст: 1Кор. 12,10
Понятие:
Понятие energemata dynameion складывается из двух слов, которые выведены из 1. energeo = действовать, творить (ст.6) и 2. dynamis = сила (Лк. 9,1) и подразумевают нечто вроде способность производить особую силу, причём dynamis-сила в связи с НЗ всегда подразумевает силу Бога (Деян. 1,8; 1Кор. 1,18), то есть силу творить что-то божественное (сравн. Мк. 6,2.5; Мф. 11,20-24).
Задача:
Чудотворства тесно связаны с апостольским служением, служением исцеления и веры (2Кор. 12,12). В НЗ среди прочего сообщается о переживании чудес в жизни Иисуса (Мк. 6,2; Лк. 9,10-17), Петра (Мф. 14,28-33; Деян. 9,36-42; Рим. 15,18-21), учеников Иисуса (Лк. 10,17-20) и Павла (Деян. 19,11; Деян. 20,9-12). Чудодействия происходили в церкви вообще (1Кор.12,10.28), в особом служении апостолов (2Кор. 12,12), в миссии (Мк. 16,18) и в чрезвычайных ситуациях в церкви (Деян. 20,9-12). Там где проявляется дар чудотворства, верующий или верующие находятся чаще всего в безвыходной ситуации, которая делает необходимым особое вмешательство Бога.
Шаг в практику
Определение:
Дар чудотворства это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, творить властные деяния Божьи, которые нарушают законы природы. Такие деяния могут включать в себя изменения естественных условий, исцеление, воскрешение из мёртвых и так далее.
Одарённый человек обладает:
· ... осознанием того, что Бог может сделать;
· ... мужеством нарушить границы естественного;
· ... резко выраженным сознанием Sendungsbewusstsein; ?????
· ... особенным знанием о задаче творить необычное.
Используется ли ещё этот дар?
Именно в это время, где люди снова упёрлись в границы естественного и проявляют большой интерес к миру за пределами своих естественных способностей, дар чудотворства может заново пробудить интерес к Богу и Его Слову. Чудотворение тесно связано с апостольским служением, служением исцеления и веры (2Кор. 12,12). А эти служения и сегодня ещё актуальны.
Где он может быть использован?
Люди с даром чудотворства могут быть задействованы в:
· Служении по освобождению;
· Служении по исцелению;
· Чрезвычайных ситуациях в миссии и в церкви.
Имею ли я дар чудотворства?
· Имею ли я потребность творить нечто сверхестественное?
· Легко ли я могу поверить Богу?
· Делают ли мне естественные препятствия на пути веры большие проблемы?
· Являюсь ли я смелой личностью?
· Имею ли я дар апостола?
· Имею ли я дар веры?
Кто у нас в церкви мог бы иметь дар чудотворства?
1. Скорее всего:
2. Может быть:
Вопросы для группового обсуждения
· Были ли в вашей жизни ситуации, где можно было помочь только через чудо? Как это было? Кого использовал Бог для этого служения?
· Какое различие между чудотворством зависимостью от чудес?
· В чём заключаются опасности зависимости церкви от чудес?
· В каком месте в церкви применение дара чудотворства могло бы значительно изменить ситуацию?
· Кто в церкви мог бы иметь дар чудотворства?
Лекция 27
ДАР ГОВОРЕНИЯ ЯЗЫКАМИ
Личное сознание
Мнения о даре говорения языками далеко расходятся. Некоторые радикально отклоняют этот дар, как данный Богом только для определённой эпохи времени и в настоящем уже больше не требуемый. Для них люди, практикующие этот дар, лжеучителя. Другие видят в нём доказательство крещения Святым Духом. Что Ты думаешь? Можешь ли Ты библейски обосновать своё мнение? Попробуй сделать это в письменном виде:
Знаешь ли Ты людей, практикующих дар говорения языками? Что они говорят о своих переживаниях? Бросаются ли эти люди в глаза? Чем? Ответь пожалуйста на следующие вопросы:
· Любят ли люди с даром молитвы языками Иисуса Христа?
· Являются ли они особо восприимчивыми для лжеучений?
· Устраивают ли они свою жизнь по Слову Божьему?
· Придерживаются ли они Halten sie sich an Sonderoffenbarungen? ??????
· Готовы ли они свою жизнь полностью употребить для Иисуса?
· Имеют ли эти люди дествительную силу Божью?
· Встал ли у них Святой Дух на место Иисуса Христа?
Слышал(а) ли Ты уже говорение языками? Как это было? Опиши пожалуйста это переживание своими словами:
Ознакомление
Пример 1: Линда была тихим человеком. Она не говорила много. Но каждый в церкви знал, у неё ты по адресу, если нуждешься в помощи, или просто в слове утешения. Линда была первой в церкви, кому сообщались молитвенные просьбы. Каждый знал, если Линда обещала молиться, то она молилась. И если она молилась, то Господь помогал. Линда проводила в молитве целые ночи. Когда её спрашивали, где она находит столько молитвенных просьб, она скромно отвечала: „Иногда и мне не хватает слов, тогда Дух Святой молится во мне дальше.“ Так как в её церкви не верили в особый дар моления языками, она в основном больше ничего не говорила. И никто не спрашивал. Только намного позже, после её смерти, все узнали, что Линда подразумевала под молитвой в Духе. Тогда она говорила на непонятном ей языке. Линда доверилась одной хорошей подруге. „Слова просто поднимались в ней, ей не нужно было их создавать. Это были совсем непонятные слова, но они звучали как настоящие слова и они звучали красиво. Лида ничего из этого не понимала, но казалось она произносила их с особым ударением, как буд-то это были важнейшие слова, которые она произносила когда-либо в своей жизни.“ Линда имела дар молитвы языками. Она никогда не говорила об этом. Но благословение в её жизни было самоочевидным.
Пример 2: Роберт Туртл, профессор am Fuller Theological Seminary в Пасадене, Калифорния, пишет о своем даре молитвы на языках: „В моей молитвенной жизни бывают времена, где я уже не могу своими словами выразить то, что происходит внутри меня. В такие моменты я позволяю Святому Духу молится через меня на языке, которого я не учил. Поверьте мне, я знаю что означает изучать язык. Я день за днём неутомимо тружусь над языками первоначального библейского текста. Auch beim Zungenreden handelt es sich, meiner Meinung nach,????????
Взгляд в Библию
Текст: 1Kor. 12,10; 12,30.
Понятие:
Задача:
В первый раз дар говорения языками появился как сопровождающее явление излияния Святого Духа в пятидесятницу (Деян. 2,1-13). Тут он используется как евангелистическое средство для людей, которые не владели языком учеников в Иерусалиме. Это знак присутствия Божьего в Святом Духе. Подобно и в Деян. 10,44-47, Деян. 19,1-7, где сила Святого Духа стала доступной язычникам. Этот дар описывается так же как сопровождающее явление последователей Иисуса (Мк. 16,17). Павел же понимает его как дар данный для частного времени между человеком и Богом, который только при наличии толкователя имеет значение для церкви (1Кор. 14,4-6.18). Следовательно смысл этого дара состоит в теснейшем духовном общении между Богом и человеком, причём он так же может быть использован как средство благовещания, если в церкви имеются переводчики (люди с даром толкования).
Возможные опасности:
· Надменность и неуступчивость (1Кор. 13,1), особенно если дар рассматривается как признак крещения Духом;
· Беспорядок в церкви (1Кор. 14,27);
· Необдуманное говорение в ошибочное время (1Кор. 14,28);
· Неконтролируемые благословения – опасность влияния через духи тьмы;
· Злоупотребление в качестве голоса Божьего в так называемых прорицаниях.
Обязательство в Библии
Со времени возникновения пятидесятнического движения в начале 20го столетия, на основе Деян. 2; 10; 19 постоянно обозначается как признак крещения Духом. Но Св. Писание не учит подобному обязательству к говорению на языках (смотри 1Кор. 12,10.28.30; 14,4-6).
Шаг в практику
Определение:
Дар Gabe der Arten Zungenreden это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, общаться на языке, который они прежде не изучали и который они не понимают. При этом речь идёт о языке или языках, различающихся по роду и виду!
Одарённый человек обладает:
· ... способностью, при коммуникации с Богом и людьми использовать язык, который он не изучал.
Используется ли ещё этот дар?
Почему он не должен использоваться? Если Бог даёт людям особый путь коммуникации с собою и считает его драгоценным, то кто мы такие, чтобы признать этот путь бесполезным? И потом мы слишком часто попадаем в ситуации, в которых нам не хватает слов самим выразиться перед Богом. Какая ошибка в том, чтобы передать управление Духу Святому и позволить ему формулировать в нас предложения и слова, которые имеют смысл и исполняют задачу молитвы. Представление диспензационалистов, что этот дар по 1Кор. 13,8-10 перестал существовать, построено на совершенно неправильном понимании откровения и недостаточном изложении упомянутого текста (смотри сверху).
Где он может быть применён?
· В церкви в общем (1Кор. 12,10.28);
· Для собственного возрастания (1Кор. 14,4);
· Как знамение для неверующего (1Кор. 14,22; Деян. 2,1-13) в евангелизации;
· В благовещании людям, языка которых благовестник раньше не знал (Деян. 2,1-13).
Имею ли я дар языков?
Кто у нас в церкви мог бы иметь дар языков?
1. Скорее всего:
2. Может быть:
Вопросы для группового обсуждения
· Какое отношение к дару языков в Твоей церкви? Почему? Чем обосновывается это отношение?
· Слышал(а) ли Ты уже говорение на языках? Как это было? Что по Твоему мнению происходило с людьми молящимися/говорящими на языках?
· Как понимается 1Кор. 13,8-10? Обсудите различные позиции.
· Свидетели иеговы тоже представляют учение, что говорение на языках как дар перестало существовать. Почему им важно держаться за такое учение?
· Как Ты представляешь себе личное общение с Богом? Как Дух Святой разговаривает с тобой сегодня?
Лекция 28
ДАР ТОЛКОВАНИЯ ЯЗЫКОВ
Текст: 1Кор. 12,10; 12,30.
Толкование языков = греч. “ermeneia glosson”, это составленное из двух слов понятие. При этом ermeneia означает перевод, толкование, интерпретация (наше современное слово герменетика = принципы толкования = произошло оттуда) и glosson языки.[27] Итак, кто практикует ermeneia, тот не только переводит, но одновременно и истолковывает. Значит это понятие означает нечто вроде перевода смысла языков в пределы понимания слушателя.[28] При этом важен факт, что речь идёт не о непонятном словоделании, а о толковании настоящих языков!
Определение:
Дар толкования языков это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, понимать и истолковывать различные языки, которые они раньше не учили.
Человек одарённый ermeneia glosson обладает:
· Способностью понимать и истолковывать язык, используемый им или другим человеком и произведённый Святым Духом.
· Эта способность не ограничивается одним языком.
Примеры в Библии:
Христиане во времена Павла: 1Кор. 14, 1-5.13.26-28.
Обязательство в Библии:
Этот дар обязателен, если публично должен быть применён дар der Arten von Sprachen (1Кор. 14, 28).
Применение в церкви:
· В церкви вообще (1Кор. 12,10.30);
· При применении дара der Arten von Sprachen (1Кор. 14,4);
· При воспроизведении пророческого слова произнесённого на чужом языке (1Кор. 14,28-31).
Возможности применения сегодня:
· Миссия;
· Наставление церкви через толкование речи на незнакомых языках
Возможные опасности:
· Надменность и неуступчивость (1Кор. 13,1).
· Необдуманно говорить в неподходящее время (1Кор. 14,28);
· Злоупотребление в качестве Божьего голоса в так называемых прорицаниях.
Снаряжение:
· Одарённость через Духа Божьего;
· Основательное знание Слова Божьего;
· Принципиальная проверка дара через братьев и сестёр с помощью дара различения духов;
· Способность к корректировке.
Имею ли я дар толкования языков?
· Имею ли я иногда впечатление, что знаю что люди на богослужении говорят, хотя они говорят на абсолютно незнакомом мне языке?
· Имею ли я повышенный интерес к языкам?
· Легко ли я могу упорядочить обрывки фраз из других языков?
· Имею ли я впечатление что знаю, что говорят люди, говорящие на языках?
Кто у нас в церкви мог бы иметь дар толкования языков?
1. Скорее всего:
2. Может быть:
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Дары в церкви
На протяжении многих часов мы поближе рассматривали дары-знамения. При этом нужно было каждый раз сравнивать себя и других членов группы с профилем соответствующего дара и по возможности произвести распределение. На этом месте должны быть собраны результаты. Желательно вовлекать в размышления так же и других членов церкви, которые не принимают участия в кружке ученичества. Следующий список должен быть заполнен как результат разговора.
ДАР явно латентно не имеется
Чудотворство
Говорение на языках
Толкование языков
Часть VII
ИЗ ПРАКТИКИ ДЛЯ ПРАКТИКИ
Лекция 29:
Устранить препятствия
Личное сознание:
Так, теперь ты знаешь большинство даров Святого Духа. По крайней мере основание. И какой имеешь ты? Запиши пожалуйста твои дары.
Дар | Имеется латентно | Имеется явно | Комбинация даров |
1. | |||
2. | |||
3. |
Тебе всё ещё трудно? Ты всё ещё имеешь неясность? Почему это так? В начале этого обучения мы определили путь нахождения дара следующим образом. Делал(а) ли ты осознано эти шаги?
1. Мы открываемся Богу в молитве и объявляем перед Богом свою готовность, не пренебрегать его милостью и послушно следовать. Веришь ли ты теперь на самом деле, что важно обнаружить Божьи дары милости в твоей жизни? Обращался(лась) ли ты серьёзно к Богу с этой просьбой?
2. Мы знакомимся с этой темой и опрашиваем Святое Писание по поводу существа, вида, целенаправленности и практического опыта, в связи с каждым упомянутым в Писании даром Духа. Знаешь ли ты дары Духа, как они описаны в Святом Писании? Какие ты знаешь? Запиши их для себя самого(ой):
· Мы применяем приобретённые знания на себя и свою жизнь, как и на братьев и сестёр во Христе, которые находятся вместе с нами в кружке ученичества. Цель этого упражнения состоит в том, чтобы определить подобные проявления дара у себя или у других. Открылся(лась) ли ты по-настоящему в кругу твоих друзей? Было ли тебе важно, чтобы другие участники кружка могли открыто сказать тебе своё мнение, или ты скорее внутренне отказался слушать их?
· Мы обговариваем наши наблюдения с участниками кружка и прежде всего с нашими духовными менторами и идём с этим в молитву. Отважился(лась) ли ты, поделиться с другими своими впечатлениями и чувствами и затем пойти вместе с ними в молитву?
5. Мы начинаем применять имеющийся латентно дар, после того как наши наблюдения подтвердятся так же другими. Отважился(лась) ли ты применить имеющийся латентно дар? Где и как? Наблюдал(а) ли ты за эффектом, который вызвало твоё действие? Что произошло? Переживал(а) ли ты при применении дара внутренний мир, или скорее неспокойствие? Что говорят твои близкие? Что говорят руководители церкви?
Почему тебе тяжело укрепить свой дар? Попробуй сформулировать пару возможных причин.
Взгляд за забор страха
Почему мы не можем узнать, какой дар Бог дал нам? Святое Писание называет некоторые причины:
Мы не верим Богу. Вера означает доверие. В связи с дарами, доверять Богу означает, воспринимать всерьёз высказывания Св. Писания по поводу того как и кому даются духовные дары и по поводу их необходимости для выполнения доверенного нам служения. Писание ясно говорит, что каждый (1Кор. 12,7; 1Петр. 4,10) ученик Иисуса получил дары Духа. Это относится и к тебе! Ты тоже одарён(рена) Богом! Веришьли ты в это? Ты тоже призван(а) „служить тем даром, какой ты получил(а)“ (1Петр. 4,10). Веришь ли ты в это? Воспринимаешь ли ты это всерьёз?
Наше практическое неверие в этом деле является одним из важнейших препятствий на пути к духовно одарённой жизни. Рик Йон отменно формулирует это, когда пишет: „Христиане слишком часто рассматривают духовные дары только как заветные мечты. Они расценивают их как особые вознаграждения, которые выпадают на долю духовной элиты. Сами они находят выход в покорности и считают, что Бог их просто не предназначил для того, чтобы владеть духовными дарами. И всё равно они хотят сужить Богу как только могут, не смотря на их мнимую бездарнорсть.“[29]
Петер является хорошим примером такой ситуации. Всю свою жизнь этот человек ходил в церковь. Так как он не может петь, его никогда не приглашали в хор. Так как он не достаточно изысканно выражается, ему никогда не предлагали слово. „Я не душепопечитель, я не могу держать язык за зубами, и кроме того... ну, я просто скромный христианин. Я иногда молюсь“, говорил он мне обычно, когда я заговаривал о его неловкой житейской ситуации. „Только оставь меня в покое с этим. Самое важное для меня что я попаду в небо. Остальное ведь не так важно, или.“ Ну, о том что важно, а что нет, решает наверняка не наш вкус, а Бог! А Бог считал вопрос о духовной одарённости настолько важным, что он для этого допустил смерть Иисуса.
Нет, кто хочет установить свои дары, тот должен воспринимать Бога всерьёз и верить ему, что он каждому из своих детей, а поэтому и тебе тоже, дал дары!
Мы не молимся. Вторым важным препятствием является наша отсутствующая молитва. Мы не прилагаем серьёзно усилий для того, чтобы Бог мог показать нам наши дары. „Не имеете, потому что не просите,“ пишет Иаков (Иак. 4,2). Молитва праведного может много, если она серьёзна (Иак. 5,16). Только это не часто. Почему? В том ли причина, что мы саму просьбу не принимаем всерьёз? Или наша теология не имеет места для библейского учения о дарах? Кто не просит – ничего не получает.
Кто хотел бы установить свои дары, тот должен сделать это важнейшей просьбой в своих молитвах!
У нас неправильные мотивы. „Я молюсь кождый день об этом, но я до сих пор ничего не испытала“, сказала мне Тина в одном разговоре о дарах. Может быть вы тоже молитесь, но Бог не слышит. Почему? Может быть такое, что у тебя неправильные мотивы? Апостол Иаков говорит (Иак. 4,3): „Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.“ Кто стремится к дарам Духа, чтобы по возможности самому стать известным, тот может не ожидать, что Бог слышит его молитву. И даже наоборот, такие люди живут в опасности стать совсем растленными перед Богом. Пример Симона в Деян. 8,18-24 предоставляет нам к этому лучший материал для рассмотрения. Он увидел в духовном даре новый инструмент власти и был даже готов заплатить за него деньги. Когда Пётр услышал намерения этого человека, он сказал: „Серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.“
Нет, дар Божий это не торговый товар и он не может быть как таковой применён. Божьи дары это дары служения, как мы видели, и только если мы встаём на служение Господу, мы узнаем, чем Господь одарил нас.
Мы не имеем понятия. Четвёртое препятствие связано с нашим незнанием, которое вы надеюсь устранили через чтение данной книги.
Мы боимся людей. Человекобоязнь это пятое препятствие сдерживающее нас от переживания даров Духа. В большинстве случаев этот страх основан на рапространённых теологических мнениях. „Подобного у нас ещё никто не переживал“, говорят обычно скептики. „Подобное переживают только харизматики и пятидесятники“, говорят другие. В любом случае возможное переживание дара означает возможный офсайд. Как на меня посмотрят, если я вдруг...? Что скажут мои друзья? Смогу ли я сохранить моё положение? Эти и много подобных вопросов сдерживают людей, просить Бога об особом даре Духа. Или человек указывает Богу какие дары он готов получить и каких он в любом случае хотел бы избежать. „Если я получу дар моления на языках, то я могу упаковывать чемоданы“, сказал мне один знакомый пастор. „Говорящие на языках это у нас в церкви только ещё люди с низов.“ Этот человек, который сам по себе убеждён, что сегодня всё ещё существуют все дары Духа, боится что Бог может дать ему дар, который будет ему стоить работы. Из страха потерять работу, он даже и не ищет особой одарённости. „Никогда не знаешь.“ Не должно ли нас скорее исполнять доверие Богу, что Отец никогда не даст нам змею, если мы попросим у него яйцо?
Другие боятся пережить непонимание, быть отверженными в семье или в обществе. Часто этот страх идёт и от отрицательных переживаний, имевшихся с так называемыми носителями духовных даров. Я, например, впервые пережил говорение на языках в маленькой церкви в средней Азиии. При этом люди оглушительно кричали. Их лица искривлялись в это время до трагикомичности. Всё это длилось почти целый час. Некоторые молившиеся казалось полностью выбивались из сил. Я никогда не забуду это переживание. Оно меня очень напугало. И всегда, когда я думал о говорении на языках, перед моими глазами вставали картины из средней Азии. Кого удивляет, что я стал настоящим противником молитвы языками. Впрочем и с даром пророчества я имел подобные переживания. Только вопрос теперь в том, являлось ли то, что я тогда видел, библейским говорением на языках и библейским пророчеством. Сегодня я знаю, оно не являлось таковым! Я позволял руководить собою пугающим перживаниям, и оставался годами без доступа к настоящему. Кто позволяет страху руководить собою, не надейся пережить Божью особую заботу. Кто Бога пережил как Бога любви, тот не боится, но совершенная любовь изгоняет всякий страх (1Ин. 4,7-21).
Новое начало всегда окупается
Ты всё ещё не установил(а) свои дары? Имеются ли в твоей жизни препятствия, мешающие твоим вопрошениям и поискам? Назови их честно и открыто:
Препятствия | Ясно видимые | Возможные |
1. | ||
2. | ||
3. | ||
4. |
Как ты думаешь устранить препятствия? Попробуй составить план действий. Обговори ситуацию с душепопечителем или в кружке ученичества.
Препятствия | Душепопечитель | Что я думаю предпринять |
1. | ||
Вопросы для группового обсуждения
· Есть ли в группе участники, которые ещё не распознали свои дары?
· Что мешает им открыть дары Духа?
· Какие препятствия вы изучали в этом проспекте? Опишите препятствия и обменяйтесь, как вы преодолели и преодолеваете личные препятствия подобного рода.
Лекция 30:
От дара к задаче
Личное сознание?
Теперь ты знаешь свой/свои дар/ы. Радует ли тебя это? Хорошо! Следующий за этим вопрос, что ты можешь делать со своими дарами? Что ты должен(жна) делать?
Какие задания соответствуют твоим дарам?
1.
2.
3,
Какие служения ты можешь этим перенять в твоей церкви?
Дары – Задания – Призвание
Узнав дар, не нужно ни в коeм случае необдуманно пытаться практиковать его. Теперь нужно подготавливаться к предназначеному Богом служению. В разговоре с руководителями церкви нужно продумать правильный путь подготовки.
Взаимосвязь между дарами, заданиями и силой Божьей мы рассмотрели в I Части. Сообразно с этим наш Господь отводит каждому из нас место в Теле Христа соответственно дару, который Дух дал нам ранее (1Кор. 12,4-6). Это место нужно найти.
Критерий: Что служит назиданию церкви
Уже в процессе подготовки Бог будет тебя применять и использовать. Оставайся и тут в общении с братьями и сёстрами, которые получили такой же дар и может быть уже годами несут подобное служение. Пусть они тебя сопровождают. Сделай их своими душепопечителями. Уже довольно часто люди совсем неправильно использовали наилучшие дары. Кто делает ставку на музыкальную гармонию, тот знает, что нужно не только взять правильный тон, но и вступить на правильном месте и иметь правильную грмкость, чтобы благотворно вступить в аккорд голосов. Что даст самый лучший бас, если он всегда хочет быть самым громким. Без ведущих голосов его рёв несносен. Подобная ситуация и с духовными дарами. Они даны "для всеобщей пользы" (1Кор. 12,7) и так они и должны быть применены. Кристиан A. Шварц правильно говорит на этом месте о новозаветном критерии [30], которому должно подчиниться каждое применение дара в церкви: Дары должны быть применены для назидания церкви. В 1Кор. 14,12 сказано: „Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатится ими к назиданию церкви.“
И ТОГДА ТЕЛО РАСТЁТ САМО ПО СЕБЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
BUGBEE, Bruce. 1995. Auf mich kannst du bauen. Wiesbaden, Wuppertal.
------, COUSINS, Don; Hybels, Bill. D. I.E. N.S. T. Dienen im Einklang von Neigungen, Stärken und Talenten. Asslar.
CHRISTENSEN, Larry. 1976. Die Gnadengabe der Sprachen und ihre Bedeutung für die Kirche. Marburg.
FORTUNE, Don & Katie. 1994. Erkenne Gottes Gaben in dir. Solingen.
GNILKA, J. 1971. Der Epheserbrief. Herders Theologisches Kommentar zum Neuen Testament. Bd. X - Faszikel 2. Freiburg-Basel-Wien.
HAGIN, Kenneth E. 1981. Die Dienstgaben. Feldkirchen/München.
KOCH, Kurt. O. J. Die Geistesgaben. Rundbrief 107. Aglasterhausen.
KRIMMER, Heiko. 1985. Erster Korinther-Brief. Neuhausen-Stuttgart.
LAWRENCE, Roy. 1978. Wirkungen göttlicher Kraft. Heilungsberichte aus einer Gemeinde. Metzingen.
SCHWARZ, Christian A. 1988. Der Gabentest. 5. neubearbeitete und erweiterte Auflage. Mainz-Kastel.
----Die natürliche Gemeindeentwicklung. Emmelsbüll/Kassel.
------, Schalk, Christoph. 1997. Die Praxis der natürlichen Gemeindeentwicklung. Emmelsbüll.
SMITH, Oswald. 1972. Ausrüstung mit Kraft. Neuhausen-Stuttgart.
TOASPERN, Paul. 1994. In der Schule des Heiligen Geistes, Metzingen.
WAGNER, C. Peter. 1988. Die Gaben des Geistes für den Gemeindeaufbau. Neukirchen-Vluyn.
YOHN, Rick. 1978. Gemeinde lebt von Gottes Gaben. Wuppertal.
[1] В Yohn 1978:118.
[2] С таким различением работает широко распространённый в Германии концепт знаменитой американской церкви Уиллоу Криг D. I.E. N.S. T. Смотри: Bugbee 1994.
[3] Герхард Хёрстер, „Дары милости в Новом Завете“, в Одарён Духом, изд. Клаусом Хаакером, Герхард Хёрстер, Виттен 1983, стр. 37.
[4] Герман Гункель, Действие Святого Духа на основе современного взгляда на апостольское время и по учению Павла, Гёттинген 1888; цит. по Клаусу Хаакеру, „Харизма и должность. Установка для актуальной ситуации“, в Одарён Духом, изд. Клаусом Хаакером, Герхард Хёрстер, Виттен 1983, стр. 12.
[5] Герхард Хёрстер, aaO, стр. 38.
[6] Так Черно/Такой Чёрный 1991, Вагнер 1987.
[7] Учение об эпохах. Это учение делит спасительный план Божий на определённые периоды времени, опираясь при этом на послание в Откр. 2-3. Соответственно делаются попытки также и библейские тексты излагать на фоне этих диспензацион.
[8] Смотри к этому: Хайнц-Дитрихь Вендланд, Письма к Коринфянам, NTD том 3, Гёттинген 1976, стр. 122и след.; В. де Боор, Первое письмо к Коринфянам, Вупперталь 1973, стр.224-228; Хайко Криммер, Первое письмо-Коринфянам, Нойхаузен - Штуттгарт 1985, стр. 296-300, и др.
[9] Отто Роденберг, „Святой Дух – невнятное Слово“, в Теологические вклады 2, 1971, стр. 154-174.
[10] Волфганг Триллас, Догматика, 3. Изд. Берлин 1972, стр. 408.
[11] Дальнейшие вспомогательные источники: Кристиан A. Шварц, Тест даров. 5., обработанное и расширенное издание. Издательство C&P: Маинц-Кастэль 1991; Герхард Хёрстер, „Дары милости в Новом Завете“, в Одарённый Духом, изд. Клаусом Хаакером, Герхард Хёрстер, Виттен 1983, стр. 32-53; Рик Йон, Церковь живёт Божьими дарами. Как мы можем наши дары Духа обнаружить и применить в церкви. Вупперталь 1978.
[12] Вставленные дары уже перечислены в выше описанном списке.
[13] Смотри к этому “Profetes“ в TWNT, Том 6, стр 783 и след.
[14] Для большей информации, в TWNT, Том 6, стр. 829 и след.
[15] TWNT, Том 2, Стр. 150-51.
[16] Так как дары пророчества, евангелизации и учения уже были обработаны в предыдущей части, то в этой части им не будет уделено особого внимания. Тем не менее рекомендуется также и эти дары рассмотреть заново с учётом коммуникации Слова Божьего.
[17] TWNT, Том 7, Стр.467.
[18] Пауль Тосперн, В школе Святого Духа, Метцинген 1994, Стран. 108.
[19] TWNT, Том 1, С 688 стр..
[20] TWNT, Том 2, С 81 стр.
[21] Однозначное указание на харизматический характер гостеприимства в Библии отсутствует. Но тексты позволяют предполагать, что могут существовать люди, получившие особенное одарение в этой области. Одарённость рассматривается и другими авторами как дар Духа. Смотри к примеру Шварц 1991:98.
[22] Смотри Бауэр 1971:1702.
[23] Дар музыки как таковой в Библии не упоминается. Но приведённые здесь тексты указывают на то, что используемые церковью псалмы и духовные песни навеяны Духом и поэтому являются продуктом людей, которые были одарены для этого Духом Божьим. Из этих соображений я решился взять этот дар в списки харизмов.
[24] Предположительно понятие pneumatikais = духовный, относится так же к упомянутым псалмам и гимнам (смотри к этому Гнилка 1971:270).
[25] Так как дар исцеления был рассмотрен в прошлом разделе, то в этом разделе его отдельное рассмотрение было упущено. Тем не менее желательно заново обработать этот дар с особой точки зрения знамений Божьих.
[26] Кох o. J.:109.
[27] Смотри к этому объяснение на странице:
[28] Вальтер Бауэр, Словарь к Новому Завету. Гиссен 1928, Стр. 482.
[29] Йон 1978:119.
[30] Шварц 1988:59.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
