Культурология (стр. 2 )

Исторический подход позволяет представить движение культуры во времени: от первобытного общества до современ­ной индустриальной цивилизации

Этнолингвистический подход основан на анализе куль­турной общности людей, обладающих одним языком, принад­лежащих к одному этносу (от греч. народ, племя). По этим признакам обычно выделяют романские, англосаксонские, арабские, тюркские и другие народы.

Историко-этнографический подход выделяет культур­но-исторические регионы и формы культурных общностей людей, соответствующие им: европейский, дальневосточный, индийский, арабо-мусульманский, африканский и т. д.

В зависимости от того, кто создаёт культуру и каков её уровень, различают три формы - элитарную, народную и массовую культуру.

Элитарная (или высокая) культура создаётся профес­сиональными творцами. Элитарная культура включает изящ­ное искусство, классическую музыку и классическую литературу.

В отличие от элитарной народная культура (фольклор) создана анонимными творцами, часто не имеющими профессиональной подготовки. Она включает в се­бя мифы, легенды, эпос, сказки, песни, танцы. Все культурные в традиционном понимании народы имеют свой фольклор, свои эпические сказания, свое собственное, сложившееся благодаря труду многих поколений, культурное сознание.

Понятие массовая культура вошло в употребление в се­редине XX века. Это особое состояние культуры в обществе, ко­гда она производится не массами, а для масс. При этом неиз­бежно происходит снижение уровня культурных норм и об­разцов. Как правило, массовая культура обладает меньшей худо­жественной ценностью, чем элитарная или народная. Массовая культура – это культура, изначально предназначенная для продажи, коммерческого успеха. Нередко представляется, что массовая культура явление весьма положительное, так как она удовлетворяет потребность современного человека в отдыхе, снимает стресс, вызванный ускоряющимися темпами современной жизни. Но можно привести много примеров отрицательного воздействия массовой культуры на психику человека (фильмы ужасов, боевики и т. д.).

В от­личие от элитарной массовая культура может увлекать боль­шую аудиторию, так как массовая культура распространяется с помощью средств массовой коммуникации. Бумага и фотопленка как средство хранения и передачи информации уступают место магнитофонной ленте и лазерному диску, кабельному телевидению и пр. Печатные материалы в виде книг, журналов и газет экономически еще оправдывают себя, но их значение снижают передачи последних известий и развлекательных программ по радио и телевидению. Компьютеры и высокоскоростная аппаратура передачи информации постепенно стирают различие между печатной и визуальной информацией. Развитие электронных средств связи — основная историческая тенденция, имеющая непосредственное отношение к проблеме культурного многообразия.

Массовая культура призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и стремится его отразить. Поэтому образцы массовой культуры быстро те­ряют свою актуальность, выходят из моды. С произведениями народной и элитарной культуры такого не происходит.

Субкультурой называют такие явления культуры, которые отличают группу от большинства общества, это автономное целостное образование внут­ри основной культуры. Субкультуры разрабатывают свои образцы, стандарты, стиль, свой кодекс норм и правил поведения. Они могут иметь свой слэнг - т. е. специфический словарь. Возникновение субкультур объясняется этническими, социальными, демографическими, возрастными различиями, существующими в обществе.

Культура высших слоев, элиты общества отличается как общим высоким уровнем, так и некоторыми внешними сторонами: строгий этикет, изысканные манеры, подчеркнутая вежливость. Средние слои и классы являются носителями наиболее распространенной, преобладающей массовой культуры. Влияние половозрастного фактора позволяет говорить о существовании особой женской субкультуры, стержнем которой выступает мода. Имеются заметные различия между сельской и городской культурами. Есть также основания говорить об особенностях профессиональной культуры.

Одной из субкультур является молодежная субкультура. В ней можно выделить неформальные объединения, названия которых отражают особенности их внешнего вида или поведения. Примерами таких объединений являются панки, рокеры, хиппи. Нередко они связаны с определенным музыкальным стилем. А также выделяют просоциальные объединения, члены которых борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях. Примером такого рода объединений являются "зеленые" - экологические организации, активность и популярность которых неуклонно растет.

Контркультура - это такие явления культуры (символы, ценности, образцы поведения), которые противостоят общепринятой (доминирующей) культуре, отрицают ее. В качестве примеров контркультуры можно назвать раннее христианство. Оно провозглашало идеи братства, равенства, справедливости, которые шли вразрез с принятой в Риме системой ценностей и укладом жизни. В дальнейшем христианство становится государственной религией римской империи, т. е. из контркультуры превращается в официальную, господствующую культуру Рима, а затем и всей средневековой Европы. Таким образом, контркультура выступает катализатором культурно-исторического процесса, она заключает в себе возможность преобразования культуры, обладает потенциалом ее обновления.

Одной из контркультур в настоящее время можно считать движение антиглобалистов на Западе, которые считают, что процессы глобализации приведут к уничтожению национальной специфики, превращению целых народов в копию американского стандарта. Они выступают против экономической и культурной глобализации, против транснациональных кампаний, резкого разделения стран на богатые и бедные, социальной поляризации в современном мире

Последнее время широкое распространение получили различные религиозные течения контркультуры. Во всем мире в массовом порядке появляются разнообразные религиозные секты и учения. В начале любой секты лежит противопоставление себя существующему порядку вещей, традиционным духовным ценностям. Вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своей предков, признать (порою письменно) всю предшествующую жизнь ошибкой. Вступить в секту легко, выйти из нее крайне трудно. Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, неустроенные, ищущие, но не нашедшие себя в этой жизни.

Важным для построения культурной типологии является определение понятий "этническая" и "национальная" культура. Этническая (народная) культура - это культура людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью. Этническая культура охватывает в основном сферу быта, обычаи, особенности одежды, народных промыслов, фольклора. В этнической культуре господствует сила традиции, привычки, обычаев, передающихся от поколения к поколению на семейном или соседском уровне.

Национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно связанных друг с другом кровно-родственными отношениями. Условием существования национальной культуры является возникновение письменности. Национальная культура создается не этносом в целом, а образованной частью общества - писателями, художниками, философами, учеными.

Этническая культура является источником народного языка, сюжетов, образов для искусства, но этническая культура консервативна, ей чужды перемены, в то время как национальная культура постоянно находится в движении. И чем больше открыта национальная культура для связи, диалога с другими культурами, тем она богаче, выше развита. Разрыв между национальной и этнической культурой в первую очередь преодолевается путем образования и просвещения народа, его всеобщей грамотности. Наряду с образованием огромную роль в приобщении к национальной культуре играют сегодня средства массовой коммуникации (печать, радио, телевидение), а также различные учреждения культуры (музеи, библиотеки, театры).

Вопросы:

1.  Когда и почему появилась массовая культура?

2.  Назовите важнейшие черты массовой культуры.

3.  Что в науке понимается под элитарной культурой?

4.  Чем элитарная культура отличается от массовой?

5.  Что общего и в чем различие между субкультурой и контркультурой?

6.  Какими причинами объясняется существование субкультуры и контркультуры?

7.  Может ли контркультура оказывать влияние на доминирующую культуру?

8.  Покажите, в чем заключаются различия между этнической и национальной культурой?

Задания к теме

Задание 1. Расскажите о подходах к определению культуры.

Задание 2. Составьте план текста.

Задание 3. Скажите, от каких глаголов образованы данные существительные

движение	значение
загрязнение	поведение
уничтожение	образование
сказание	объединение
снижение	обновление
существование	превращение
сознание	разделение
распространение	противопоставление
хранение	построение

Задание 4. К данным прилагательным подберите однокоренные существительные и запишите их в тетрадь: индустриальный, элитарный, массовый, магнитофонный, лазерный, кабельный, этнический, социальный, демографический, возрастной.

Задание 5. К данным существительным подберите однокоренные глаголы-инфинитивы: цивилизация, организация, информация, глобализация, поляризация

Задание 6. Подготовьте рассказ об основных направлениях молодежной субкультуры в современном обществе.

Литература.

1.  Культурология: Учеб. пособие / Под ред. . - М., 1998.

2.  Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов / Под ред. . - М., 1995.

3.  Кононенко толковый словарь по культурологии. – М., 2003.

4.  Культурология: Учеб для студ. техн. вузов/,

и др.; Под ред. . – М., 2005.

Тема 4. Морфология культуры.

Познакомьтесь со следующими словами, переведите их на родной язык.

Слова и словосочетания

технология	конструировать, конструирование
археологический	эстетизация, эстетический
макет, модель	конкурентоспособный
проективный, проект	интеграция, интегрировать
конструкция	лидерство, лидер
объективный, объективно	гимнастика
объективироваться, объективированный	вредные привычки
субъективный, субъективно	динамика
дизайн	прогресс

В культурологии выделяются два основных вида культуры: материальная и духовная. Главным критерием деления культуры на материальную и духовную выступает характер потребностей, на удовлетворение которых направлено создание культурных ценностей. Материальная культура удовлетворяет материальные потребности в еде, одежде, жилье, охватывает прежде всего сферу материального производства и его продукты - технику, технологию, средства связи и коммуникации, производственные здания и сооружения, дороги и транспорт, предметы быта и т. д.

К источникам изучения материальной культуры относят:

1)  реальные предметы, включая ар­хеологические и этнографические памятники; сохранившуюся архитектуру;

2)  изображения реальных предметов - со­ставляют произведения изобразительного искусства, а также чертежи или иные графические изображения, фото - и кинодо­кументы;

3)  макеты и модели, например, детские игрушки, уменьшенные копии реальных предметов и т. п.;

4)  письменные источники, которые несут информацию знаково-социального содержания о предметах материальной культуры, технологии их производства, использования.

Духовная культура - деятельность, направленная на духов­ное развитие человека и общества, а также результаты этой деятельности, которыми являются новые идеи и знания, духовные ценности. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты - религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д. Внутри духовной культуры часто специально выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры.

С понятием духовной культуры тесно связано понятие ду­ховного производства, служащее для обозначения осуществле­ния в духовной деятельности человека его творческих возмож­ностей. Духовная культура - это продукт духовного производ­ства, и именно духовная культура пробуждает, поддерживает и развивает в человеке личность. Поэтому духовная культура не тождественна «начитанности» или «образованности», и ника­кие знания сами по себе не могут сделать человека личностью, способной к сознательным и ответственным поступкам. Духовная культура делится на две сферы:

1)  духовные качества человека и деятельность по их во­площению;

2)  духовные ценности, получившие как бы самостоятель­ное существование в виде научных теорий, произведений искусства, норм права и т. д.

Духовную культуру рассматривают в четырех аспек­тах:

1)  Культура как проективный вид деятельности - это то, что предшествует практике, складывается в голове человека и предполагает модели будущих конструкций. Это могут быть модели технических сооружений, машин, проекты новых форм политического устройства, новых социальных институтов и учреждений, модели воспитания самого человека. В этой сфере духовной культуры разрабатывается идеал будущего, формируется модель должного.

2)  Культура как познавательной вид деятельности, включает результаты познания как совокупность знаний о природе, обществе, человеке и его внутреннем мире. В любом обществе складывается структура добывания, хранения и передачи такой инфор­мации. Знания становятся основой формирования у человека убеждений, целей, планов и программ деятельности. Они превращаются в важный элемент социального регулирования.

3) Культура как ценностно-ориентационная деятельность. Человек не просто приобретает знания о мире. Он пытается определить, какое значение имеют для него те или иные предметы и явления действительности. Мир человека - это мир ценностей, он наполнен для него смыслами и значениями. Сами ценности существуют в мире объективно (независимо от нас), а оценка их субъективна (зависит от нас).

4) Культура как духовное общение людей во всех формах его прояв­ления. Это межличностное общение, коллективное общение, которое происходит в семье, кругу друзей, коллективе. Это общение с произведениями искусства, предметными ценностями культуры - книгами, картинами, кинофильмами. Наиболее ценные моменты духовной жизни общества, объективируясь, входят в фонд культуры, историческую память человечества. Благодаря объективированным культурным ценностям осуществляется опосредованное общение между людьми разных эпох, культур и народов, общение через поколения, че­рез культуры.

В современном обществе происходит все большая интеграция, взаимопроникновение материальной и духовной культуры. Это проявляется в том, что наука превращается в непосредственную производительную и социальную силу, получает развитие дизайн - промышленная эстетика, художественное конструирование. Эстетизация окружающей среды, в том числе продуктов труда - одна из главных тенденций развития современной культуры. Сегодня ни один продукт не будет конкурентоспособен, если при его производстве не учитывается эстетический критерий. Все большую роль в современной культуре играют средства массовой информации, которые превращаются в посредников между человеком и миром культурных ценностей. Все это примеры взаимодействия материальной и духовной культуры

Социальная культура представляет собой производство, развитие и со­вершенствование общественных условий жизни че­ловека. Социальная культура раскрывается в социальных отноше­ниях, она показывает процессы, происходящие в обществе, его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые нормы, типы управления и стили ли­дерства.

Политическая культура представляет собой совокупность политического поведения, формирования и функционирования государства и политических институтов, обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества.

Правовая культура воп­лощена в деятельности правовой системы общества, правовом развитии человека, важнейшим показателем которого являет­ся его отношение к закону как к культурной ценности.

В физической культуре выделяют следующие сферы.

Культура воспроизводства человеческого рода - сфера естественно-родового отношения мужчины и женщины в известной мере характеризует ступень общей культуры человека.

Сфера физкультуры и спорта включает разви­тие физических способностей человека, двигательных навыков и умений. Формы физкультуры многообразны: народные виды спорта, гимна­стика, массовая физическая культура, профессиональный спорт.

Здоровый образ жизни воплощается в культуре питания, распорядке дня, организации труда и досу­га, отсутствии вредных привычек, постоянной заботе о здоро­вье человека и его близких и др.

К физической культуре относят деятель­ность в области медицины, Культура врачевания и профилакти­ки прямо зависит от уровня знаний и от уровня всей матери­альной культуры, от состояния материального производства.

При всем многообразии конкрет­ных форм проявления культура выступает как некое целое, система.

Широкое использование понятия динамика культуры приходится на вторую половину XX в. Динамика культуры — это такие изменения внутри культуры и во взаимодействии разных культур, для ко­торых характерна целостность, наличие упорядоченных тен­денций, а также направленный характер. Фактор времени определяет различия и проявления ди­намики культуры.

Крупномасштабными изменениями в культуре считают­ся интервалы времени в 100 — 1000 лет (цивилизационные сдви­ги), свидетельствуют об исторической динамике, имеющей свои закономерности развития, и изучаются в рамках истори­ческой культурологии, теории цивилизаций.

Микромасштабные изменения в культуре (от 25-30 лет - периода активной жизни в культуре одного поколения, до 100 лет) свидетельст­вуют об актуальной динамике культуры. Наблюдение за проявлениями ак­ту­альной динамики доступно не только ученым, но и каждому человеку, который в течение жизни способен переживать по­добные проявления в индивидуальной практике.

Быстропроходящие изменения в культурной практике — от одного месяца до нескольких лет (например, сезонные изменения моды, жаргон молодеж­ной культуры). Быстропроходящие изменения не способные за­крепиться в глубоких пластах культурной жизни.

Культурный прогресс - это поступательное, восходящее развитие культуры, смена культурных типов, из которых каждый последующий превосходит предыдущий, открывает большие возможности для развития культуры. О культурном прогрессе можно говорить как об общей тенденции. Культурный прогресс имеет противоречивый и неравномерный характер. Неравномерность проявляется в том, что в развитии культуры периоды подъема, расцвета могут сменяться периодами упадка, застоя, кризиса.

Если взять искусство, то в античности на первый план вышли скульптура и театр, в средние века - архитектура и музыка, в эпоху Возрождения, прославляющую красоту человека и мира, портретная и пейзажная живопись стала играть первостепенную роль. В современном мире лидируют такие виды искусства, как кинематограф, телевидение, эстрадная музыка. Критериями культурного прогресса являются количество и качество материальных и духовных благ, производимых определенной общественной системой, а также доступность этих благ для членов данного общества и степень их участия в культурном творчестве.

Вопросы:

1.  Какой критерий разграничения культуры на материальную и духовную?

2.  Назовите основные сферы материальной и духовной культуры.

3.  В чем проявляется интеграция материальной и духовной культуры в современном мире?

4.  Что включает в себя социальная культура?

5.  Что понимается под физической культурой?

6.  Раскройте содержание понятий "культурный прогресс".

7.  В чем проявляется неравномерный и противоречивый характер развития культуры?

8.  Назовите критерии культурного прогресса.

Задания к теме

Задание 1. Расскажите, что вы узнали о динамике культуры.

Задание 2. Составьте вопросный план текста.

Задание 3. К данным прилагательным подберите однокоренные существительные.

производственный	хронологический
общественный	политический
духовный	энциклопедический
древний	фундаментальный
устойчивый	универсальный
античный	гениальный
римский	всемерный

Задание 4. Назовите причастия в тексте и запишите их в тетрадь.

Задание 5. Расставьте пропущенные знаки препинания в данном тексте, запишите его в тетрадь.

Проблема культурных изменений становится особенно актуальной тогда когда в связи с резкими переменами происходящими в обществе возникает необходимость в управлении прогнозировании и проектировании разного рода процессов не только собственно культурных но и политических экономических технико-технологических. Когда речь идет не просто о культурных изменениях а об изменениях в которых имеет место целостность и направленность когда можно проследить определённые закономерности то говорят о динамике культуры. Если иметь в виду что культура является содержательным аспектом совместной то есть социальной жизни людей то будет правильно говорить о социокультурной динамике.

Задание 6. Расскажите о культурном прогрессе.

Литература.

1.  Культурология: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. . - Ростов н /Д., 2006.

2.  Гуревич : Учебник. – М., 2003.

3.  Кармин культурологии: морфология культуры. – СПб., 1997.

4.  Культурология. Под редакцией проф. М., 2001.

Тема 5. Эволюция мировой культуры.

Познакомьтесь со следующими словами, переведите их на родной язык.

Слова и словосочетания

скульптура	гуманизм
священный	предприимчивость
великолепный	барокко
домашний инвентарь	классицизм
община	рококо
рациональный подход	романтизм
импульс	кубизм
ориентир	абстракционизм
монастырь	экспрессионизм

Античная культура

Греко-римская культура считается древнейшей - античной. Её хронологические рамки с XI-X вв. до н. э.- времени становления античного общества в Греции, до V в. н. э. – гибели Римской империи. Литература, философия, ис­кусство античности стали началом развития европейской культуры. Античность открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы.

В Греции обязательным было образование, в первую очередь, для мальчиков (с 7 лет). Наука для греков – это философия. Греческий идеал счастья – служение государству. Красота – самая главная ценность, греческие скульптуры занимали большое пространство многих городов, скульптуры изображали богов и спортсменов.

Рим – священная территория, на которой правят боги и справедливость (по словам римлян). Характерное для римской культуры – почитание предков. Рим подарил миру великолепные дороги, которые сохранились до наших веков. Весь домашний инвентарь состоял из предметов, украшенных различными узорами и изображениями.

Отличительные черты античной культуры:

·  Понятие высокой гражданской нормы – всякое действие человека оценивается с точки зрения общины. Идеалом счастья являлось сочетание семейного благополучия и государственного почитания.

·  Классика – характеристика античной культуры.

·  Все существующее должно иметь эстетическую форму.

В целом для античной культуры характерен рациональ­ный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуаль­ное своеобразие в решении социально-практических и теоре­тических проблем.

Культура западноевропейского средневековья

Период Средневековья – конец V в. - начало XV в. В основе средневековой культуры Европы лежит взаимодействие двух начал: собственной культуры народов Западной Европы (германское начало) и культурных традиций Западной Римской империи - права, науки и искусства, христианства (романское начало). Взаимодействие этих начал дало мощный импульс становлению собственно западноевро­пейской культуры. В целом средневековая культура - это развитие языков, образование государств. Духовные ориентиры определяются христианством. Оно было религией и идеологией. Развивается монастырское строительство. Ученая культура начинается в монастырях. Каждый монастырь имеет библиотеку. Короли, население были неграмотные. Средневековье существовало на основе устного слова. Храм был местом, где человек мог узнать все библейские истины по рисунку. Ценился труд: труд монаха, крестьянина. Дворянин должен был заботиться о своих подданных. Средневековье сформировало особый тип личности. Крестьянин, ремесленник, веря в загробную жизнь и прилежно трудясь, были мужественными людьми, но, вместе с тем, им не были чужды земные, человеческие радости, они умели ценить и творить красоту. Искусству средневековья присущи: религиозный характер, • ориентированность художественного языка на условность, эмоциональное начало, психологизм, призванные передать накал религиозного чувства, драматизм отдельных сюжетов.

Культура эпохи Возрождения

Мощный всплеск в культурной жизни многих европейских стран, который пришелся в основном на XIV-XVI столетия, а в Италии начался еще в XIII в., принято называть эпохой Возрождения (Ренессанса) - это переходная эпоха от Средневековья к Новому времени. Первоначально новое явление в европейской культурной жизни выглядело как возвращение к забытым достижениям античной культуры в области науки, философии, литературы, искусства. Но в отличие от античного взгляда на окружающий мир, в котором человек призван учиться у природы, мыслители Возрождения полагали, что человек, наделенный Богом свободной волей, является творцом самого себя и этим выделяется из природы. Идеалом становится всесторонне развитый человек, как единство физического и духовного. Подобная система взглядов получает название "гуманизм" (от лат. humanus - человечный). Гуманисты Возрождения полагали, что в человеке важно не его происхождение или социальное положение, а личностные качества, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образованность. В числе виднейших представителей гуманизма: Леонардо да Винчи (Италия), Франсуа Рабле (Франция), Уильям Шекспир (Англия).

Гуманистическое движение было общеевропейским явлением, каждая страна имела свои особенности в становлении культуры Возрождения, свои национальные достижения, своих лидеров.

Культура Нового времени

Европейская культура нового времени охватывает период с XYII по XIX век. Она базируется на буржуазном способе производства, имеет общие ду­ховные ориентиры и поэтому - образует единый организм. Вместе с тем каждый век имеет свое историческое лицо, свою специфику

XYII век это век буржуазных революций в Голландии и Англии, и в этой борьбе движущей силой были народные массы. В это время сложились стилевые системы: барокко и классицизм, а также формируется реалистическое направление в искусстве. Для барокко характерны большая эмоциональная приподнятость, что достигается за счет масштабности построек, динамики пространственного построения, повышенной пластической выразительности объемов. Классицизм выдвигает принцип соединения величавой торжественности архитектурного образа с разумной ясностью, простотой и строгостью. Наряду с барокко и классицизмом в живописи XVII в. складывается реалистическое направление, художественный образ на основе непосредственного обращения художника к явлениям реального мира.

XYIII век - век просвеще­ния и революции во Франции и в Америке. Просвещение поставило задачу, чтобы все люди получали знание, и проблему социального равенства. Возрастает объем гражданского строительства. Значительны успехи театрального искусства, тесно связанного с литературой. Живопись и скульптура в стиле рококо носили чисто декоративный характер и служили для оформления интерьера.

XIX век - эпоха расцвета буржуазной культуры и начало техницизма во многих странах мира. Романтизм — явление, порожденное буржуазным строем. Как мировоззрение и стиль художественного творчества он отражает его противоречия: разрыв между должным и сущим, идеалом и действительностью. Исходным принципом романтизма становится сопоставление и противопоставление реального и воображаемого миров. Реализм возникает в недрах романтизма в первой трети XIX в. как оппонент романтизму, предметом изображения становится современная действительность. Важнейшим достижением культуры XIX в. является появление искусства фотографии и дизайна. В целом культура Западной Европы складывалась как культура индустриального общества.