Культурология (стр. 4 )

Для формирования личности большое значение имеют процессы социализации - при­общение человека к принятым в данной культуре и обществе системам ценностей и норм. Социализацию можно трактовать как процесс передачи социокультурного опыта от данного поколения к последующему. Овладение нормами и ценностями культуры дает челове­ку схемы, модели, поведенческие стереотипы, правила, кото­рые активно используются в рамках определенного общества, формируя механизмы поведения в типичных, стандартных ситуациях, стабильные социальные установки и особенности восприятия реальной действительности.

По своему содержанию социализация - это двухсторонний процесс. С одной стороны, он состоит в передаче обществом исторического опыта, знаний, ценностей, норм, а с другой стороны - в их усвоении индивидом. Социализация играет огромную роль, как в жизни общества, так и личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив существующие в данном обществе ценности и нормы поведения, смогла реализовать себя, проявить свои способности и таланты. Для общества успех процесса социализации является своеобразной гарантией того, что новые поколения усвоили опыт и знания старших поколений и смогут занять их место в системе социальных связей. Социализация обеспечивает возобновляемость, воспроизводимость общественной жизни. Недостатки в системе социализации могут приводить к конфликтам между поколениями, к дезорганизации социальной жизни, к распаду общества, утрате его культуры.

Инкультурация - это процесс усвоения человеком основных элементов культуры: ценностей, норм, символов, традиций. По своему характеру процесс инкультурации более сложен, чем процесс социализации. Инкультурация включает в себя формирование основополагающих человеческих навыков, таких, как типы общения с другими людьми, формы контроля за собственным поведением и эмоциями, способы удовлетворения основных потребностей, оценочное отношение к различным явлениям окружающего мира. В результате инкультурации человек способен, свободно ориентироваться в окружающей его социальной среде, пользоваться большинством предметов культуры, созданных предыдущими поколениями, обмениваться результатами физического и умственного труда, находить взаимопонимание с другими людьми. Этими качествами человек данной культуры отличается от представителей других культур. Инкультурация - это обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре. Культура в разных странах более специфична, чем социальная структура. К ней труднее адаптироваться, привыкнуть. Русский экономист, программист или инженер, имея высокую квалификацию, признанную за рубежом, за короткое время усваивает права и обязанности, соответствующие его новой должности. Но привыкнуть к чужой культуре, почувствовать ее своей ему не удается порой и через многие годы. Таким образом, инкультурация - более сложный и длительный процесс, чем социализация. Социализация более универсальна, а инкультурация специфична. Вместе с тем процессы социализации и инкультурации неразрывно связаны друг с другом, могут протекать только совместно.

Всякий человек есть человек определенной культуры.

Каждая культура рождала свою модель человека, свою систему норм и механизмов его социализации. Естественно, что в разных культурах сущность человека, его место и роль определяется по-разному.

В древнеегипетской культуре человек выступал в единстве
нескольких частей: имя человека, сердце, тело. Древний египтянин верил, что до тех пор, пока сохраняется его тело как вместилище души, и душа сохраняется в загробном ми­ре.

В античной культуре человек рассматривается как малое подобие Вселенной, в един­стве его тела, психики, ум­ственного склада, различ­ных особенностей. В античную эпоху культурный человек должен быть способен к длительному и целенаправленному образованию; внутренней организованности, собранности (умению владеть собой).

Средневековый человек - «образ и подобие Божие», единство тела, души и духа. С одной стороны, он еще несовершенен, как живот­ное, но с другой - прекра­сен, как ангел. Его восхождение к вершинам собственного духа - путь самосовершенствования, саморазвития.

В эпоху Возрождения культурный человек должен вести активную политическую и общественная деятельность, а также разнообразную творческую деятельность.

Модель культурного человека Нового времени: специализация в какой-либо отрасли знаний.

Модель культурного человека современной эпохи: владение планетарным мышлением (человек не замыкается на себе, а живет глобальными проблемами мира); широкое образование.

Главный признак культурного человека – способность понимать и оценивать интеллектуальное и художественное достояние своей собственной и других стран, а также способность воспринимать, усваивать эти духовные богатства. Важные черты: знание, образование, умение общаться, нравственность, терпимость к инакомыслию. Культура помогает формировать целостное понимание мира. Освоение мира: познание и осмысление. Культура помогает функциональности человеческой жизни.

Вопросы:

1.  Какое место занимает человек в системе культуры?

2.  Что делает человека личностью?

3.  Что такое социализация?

4.  В чем сущность процесса инкультурации?

5.  Каково соотношение терминов "социализация" и "инкультурация"?

6.  Как рассматривалась сущность человека в разных культурах?

7.  Назовите отличительные черты культурного человека.

Задания к теме

Задание 1. Расскажите о соотношение общества и культуры.

Задание 2. К данным существительным подберите однокоренные прилагательные и запишите их в тетрадь: фонд, спорт, эмоция, чувство, память, воля, интеллект, талант, конфликт, символ, традиция.

Задание 3. Напишите, от каких глаголов образованы следующие причастия: окружающий, существующий, созданный, признанный, соответствующий, связанный, осмысленный, отвлечённый

Задание 4. Найдите в тексте и запишите в тетрадь предложения, соответствующие конструкциям:

что помогает чему

где происходит что

что обеспечивает что

что вносит что

что можно трактовать как что

Задание 5. Допишите окончания в словах и расставьте пропущенные знаки препинания в данном тексте, запишите его в тетрадь

Интерес к феномену культуры определяется в наш… дни многими обстоятельствами. Современн… цивилизация преображает окружающ… среду социальн… институты бытов… уклад. В этой связи культура оценивается как фактор творческ… жизнеустроения неиссякаем… источник общественн… нововведений. Отсюда стремление выяснить потенциал культуры ее внутренн… резервы отыскать возможности ее активизации. Рассматривая культуру как средство человеческ… самореализации можно выявить нов… неистощим… импульсы способн… оказывать воздействие на историческ… процесс на самого человека.

Задание 6. Закончите предложение. Культуру называют исторической памятью человечества, потому что…

Литература.

1.  Гуревич : Учебник. – М., 2003.

2.  Радугин . – М., 1996.

3.  Человек. Цивилизации. Общество. – М., 1992.

4.  Боголюбова и общество. М., 1978.

5.  Культурология: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. . - Ростов н /Д., 2006.

Тема 9. Культура и природа. Глобальные проблемы современности.

Познакомьтесь со следующими словами, переведите их на родной язык.

Слова и словосочетания

утилитарный	культурная модернизация
глобальный	ориентация на инновацию
деградация	авторитарный
саркастически, саркастический	локальный
ресурсосбережение	симбиозный, симбиоз
равнодушный	конфликт
термоядерная катастрофа	адаптация
отсталость	синтез
космическое пространство	плодотворный

В широком смысле слова природа - это все существующее, весь мир в многообразии его форм. В узком смысле слова природа - это совокупность естественных условий существования человеческого общества. Уже в глубокой древности человек из природного материала создавал орудия труда, предметы быта, строил жилище. Человек приручал диких животных, возделывал почву, выращивал на ней культурные растения. В результате преобразования естественной, природной среды человек возвел искусственную среду своего обитания. "Вторая", созданная человеком природа и называется культурой. Природная среда оказывает влияние на характер занятий, способы деятельности человека, общественное разделение труда, темпы развития материальной культуры, характер бытовой культуры, своеобразие искусства. В России, стране, богатой лесами, получили широкое распространение иконопись и деревянное зодчество, а в Греции - каменная скульптура и каменное зодчество.

Взгляд на природу как на источник прибыли, практической пользы потребительское, утилитарное отношение к природе привело к истощению природной среды. В отношениях между человеком и природой, культурой и природой возникли экологические проблемы. Во второй половине XX века, в условиях современной научно-технической революции, они приняли глобальный характер. Современное человечество — это тысячи народов, сотни государств, более 5 млрд землян.

Глобальными называются проблемы, которые имеют общечеловеческий характер, затрагивают интересы человече­ства в целом и каждого отдельного че­ловека. Например, угроза термо­ядерной катастрофы, угроза деграда­ции природной среды и экологическо­го самоубийства человечества, про­довольственная проблема, проблемы борьбы с опас­ными для человечества заболеваниями и т. д. Все эти про­блемы по­рождены разобщенно­стью человечества, неравномер­ностью его развития.

Без осмысления и учета экологических факторов современная цивилизация обречена на гибель. В России одним из заметных поэтических предвестников современных «экологистов» и этого движения, восходящего к первым выступлениям против «машинной цивилизации», стал крупный поэт (1877—1932), который саркастически писал о смысл научно-технического прогресса в своей поэме «Машина»:

Машина научила человека
Пристойно мыслить, здраво рассуждать.
Она ему наглядно доказала,
Что духа нет, а есть лишь вещество,
Что человек такая же машина,
Что звездный космос только механизм
Для производства времени, что мысль
Простой продукт пищеварения мозга,
Что бытие определяет дух,
Что гений — вырождение, что культура
Увеличение числа потребностей,
Что идеал — благополучие и сытость,
Что есть единый мировой желудок
И нет иных богов, кроме него.

В связи с возникновением глобальной экологической проблемы важное значение приобретает такая наука, как экология. Вначале экология как особая область знания исследовала отношения растительных и животных организмов с окружающей средой. В дальнейшем объектом исследования экологии стала вся биосфера Земли. В 70-е годы XX века формируется социальная экология, изучающая отношения между обществом и природой. В то же время выделяется в самостоятельную область исследований экология человека, которая изучает воздействия природной и социальной среды на здоровье человека, его генофонд, исследует особенности адаптации человека в современных условиях. Центральное место в социальной экологии занимают вопросы формирования экологической культуры.

Экологическая культура - это способ соединения человека с природой на основе более глубокого ее познания и понимания. Важными признаками экологической культуры на производстве и в быту являются ресурсосбережение, малоотходность, а в идеале - безотходность производственных процессов, степень использования возобновимых источников энергии (гидравлической, ветровой, солнечной и т. д.).

Человек стал глобальным фактором, определяющим масштабы и динамику происходящих на Земле изменений. Формирование экологической культуры, предполагающей новое отношение к природе, невозможно без учета эстетического фактора, т. е. подхода к природе как особой духовно-эстетической ценности. У человека, способного воспринимать красоту природы, испытывать при общении с ней эстетические чувства, уровень экологического сознания будет неизмеримо выше, чем у человека, равнодушного к этой красоте. Однако у многих людей преобладает утилитарное отношение к природе, и это отодвигает ее эстетическую ценность на второй, а то и более отдаленный план.

Все глобальные проблемы современности можно разде­лить на три основные группы.

1. Проблемы экономического и политического взаимодействия государств:

а) проблема предотвращения мировой термоядерной катастрофы и создания благоприятных условий для социального прогресса всех стран и народов;

б) проблема преодоления технологической и экономической отстало­сти развивающихся стран и установление нового международного порядка.

2. Проблемы взаимодействия общества и природы:

а) предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды;

б) обеспечение человечества необходимыми при­родными ресурсами (сырьем, энергией, продовольствием);

в) освоение мирового океана и космического пространства.

3. Проблемы взаимоотношений людей и общества:

а) проблема роста народонаселения;

б) проблема охраны и укре­пления здоровья людей;

в) проблемы образования и культурного роста.

В широком смысле безопасность — это способность противостоять угрозам по отношению к жизни, здоровью, благополучию, основным правам человека, источникам жизнеобеспечения, ресурсам, социальному порядку. Ситуация экологического кризиса, обострение социальных проблем в больших городах, появление новых болезней вроде СПИДа, рост преступности и другие негативные последствия быстрого экономического и демографического роста требуют серьезных изменений в системе ценностей. Толь­ко гармонизация отношения чело­века к природе и к другому человеку, осуществленная в планетарном масштабе - условие спасения человечества.

Культурная модернизация - это процесс превращения традиционного общества в современное. В зависимости от соотношения в культуре традиций и инноваций выделяют два типа культуры: традиционную и современную.

Для традиционного общества характерно: преобладание традиций над инновациями; господство мифологических и религиозных представлений; коллективистские отношения между людьми, коллектив ставится выше личности; авторитарный характер власти.

Современные культуры имеют следующие особенности: ориентация на инновацию; светский характер социальной жизни; прогрессивное, поступательное развитие общества; демократическая система власти. Современного человека от традиционного отличают: открытость ко всему новому, готовность к изменениям; ориентация на информацию; расчетливость; ценность технических умений.

Современные общества начинают складываться в Западной Европе в эпоху Возрождения, завершают свое целостное оформление в Новое время (в XVII - XVIII вв.), а в некоторых странах, например, в Германии - в XIX веке. Восточные культуры долгое время оставались локальными, замкнутыми, традиционными. В XIX - XX вв. в них также начались процессы модернизации под влиянием западной культуры. Эти процессы протекают сложно, противоречиво и неодинаково в разных регионах мира. Выделяют три основных варианта, в которых происходит модернизация в современном мире.

Симбиозная модернизация, при которой поддерживается относительно независимое сосуществование традиций и современности в различных сферах общественной деятельности. Наряду с современным университетским образованием и научными центрами значительная часть населения страны может оставаться неграмотной и придерживаться традиционных мифологических и религиозных взглядов. Космическая или информационная технология может соседствовать с примитивными ремеслами. Примером является Индия, которая успешно развивает новаторские отрасли экономики: производство компьютеров, атомную энергетику, космонавтику, медицинскую промышленность. Вместе с тем в Индии 48% жителей не умеют читать и писать.

Второй вариант модернизации - это конфликт между традиционной и современной культурами. В этом случае результатом модернизации является слабая адаптация к техническим достижениям Запада. При этом происходит потеря традиционной культуры без обретения современной. Такая ситуация характерна для некоторых стран африканского региона. Традиционное общество может просто разрушиться, деградировать, так и не став современным. Обостряются этнические, религиозные, классовые конфликты.

Третья тенденция модернизации - это синтез как взаимодействие, органическое соединение традиций и современности. Синтез имеет место в том случае, если социокультурная система осваивает достижения других культур в тех сферах, которые в ней самой развиты недостаточно. Но при этом она сохраняет свою исходную основу, самобытность и определенность, способность к поддержанию целостности и устойчивости. В качестве образца плодотворного соединения собственных национальных и модернистских компонентов можно привести Японию, Южную Корею, Тайвань, Гонконг.

Вопросы:

1.  Что понимается под природой в широком и узком смысле слова?

2.  Какое влияние природная среда оказывает на развитие культуры?

3.  Какие ценностные установки в отношении к природе не должны доминировать?

4.  Какие проблемы называются глобальными?

5.  Назовите глобальные проблемы современности.

6.  Что такое экология и экологическая культура?

7.  Покажите различия между традиционной и современной культурой.

8.  Назовите основные варианты, в которых происходит модернизация в современном мире.

Задания к теме

Задание 1. Расскажите, как вы поняли смысл строк, написанных поэтом .

Задание 2. Составьте вопросный план текста.

Задание 3. Образуйте прилагательные от данных существительных и запишите их в тетрадь:

мир	иконопись
общество	прибыль
труд	польза
жилище	революция
почва	катастрофа
растение	цивилизация
животное	прогресс
человек	космос

Задание 4. К данным прилагательным подберите однокоренные существительные: совокупный, древний, деятельный, разобщенный, неравномерный, безотходный, отсталый, открытый, самобытный.

Задание 5. От каких глаголов-инфинитивов образованы данные причастия: созданный, восходящий, изучающий, возобновимый, определяющий, происходящий.

Задание 6. Подумайте и ответьте на следующий вопрос. Ответ запишите в тетрадь. Почему, на ваш взгляд, в наше время вопросы, связанные с культурой, особенно актуальны?

Литература.

1.  Культурология: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. . - Ростов н/Д., 1995.

2.  Культурология ХХ века: Энцикл.: В 2 т. М., 2000.

3.  Культурология / Под ред. . М., 2000.

4.  Культурология: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. . - Ростов н /Д., 2006.