Православный праздник «Покров»

Районная детская научно-практическая краеведческая конференция «Е. Честняков и современность, посвящённая 200-летию со дня рождения »

Номинация

«Православие»

Творческая работа

Православный праздник «Покров»

Авторы: – 7 класс

– 4 класс

МОУ Ужугская школа

п. Ужуга, ул. Дорожная, д. 8 А

Руководители:

Оглавление

История праздника с

Воспоминания жителей д. Дербин с

Библиография с. 15

Приложение с. 16

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный,

Тя бо виде святый Андрей на воздухе, за ны Христу молящуюся.

Величание в праздник Покрова Пресвятой Богородицы

Праздник всегда был неотъемлемой частью истории человечества. В ходе своего существования, праздник вбирает в себя исторические, религиозные и народные особенности жизни. С принятия христианства на Руси началась новая эпоха в жизни. До принятия языческая Русь обладала хорошим сельскохозяйственным опытом, знала все закономерности природы и человеческой жизни, имела достаточно большой круг языческих богов, обрядов, верований. До принятия христианства последовательность праздников и будней определялась сменой времен года, которые обуславливали занятия крестьянина. После Крещения, язычникам на Руси пришлось постичь знание православного учения, принять христианских святых и соотнести все это с ранними верованиями. Весь этот процесс постижения был длительным по времени и сложным. Народные и языческие праздники впитывали в себя праздники христианские и наоборот, христианские праздники втекали в народную жизнь и непросто входили в сознание людей. Сливаясь в одно целое на протяжении длительного времени, они оказывали друг на друга влияние, что в последствии после сложного их соединения сформировалась определенная система верований.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы издревле любим и почитаем русским народом. Чудо, прославленное Церковью, произошло в храме во время всенощного бдения, когда город Константинополь (православная греческая столица) был окружен многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, и множество придворных, горячо молились об избавлении от врага. Свою молитву к Господу и Божией Матери возносил и св. Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради. Многие в городе смеялись над ним, били и толкали его. Благодушно терпя издевательства и голод, он ходил по улицам в одной рубахе, проводил ночи на холоде, а милостыню, которую подавали ему, раздавал другим нищим. Господь наградил св. Андрея даром прозорливости. Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг Пресвятую Деву, шествовавшую по воздуху в окружении ангелов и святых. Святой пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колени, Богоматерь долго молилась, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со своей головы покрывало (покров) и распростерла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем самым подаваемую Ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов.

К празднику Покрова Пресвятой Богородицы русские крестьяне старались убрать весь урожай и сделать заготовки на зиму. С Покрова начиналось «зазимье». Скот уже не выгоняли на пастбища, а держали в хлевах и переводили на зимний корм. Праздник этот считается покровителем свадеб, и потому сельские девицы молятся тогда о скорейшем замужестве. С этой целью они считают для себя непременным долгом побывать в праздник Покрова в церкви; некоторые ставят свечи перед иконою Покрова Богородицы и вообще стараются провести этот день весело, веря, что «если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь». Во время праздника Покрова обыкновенно в нашем климате являются первые снега. Они покрывают все окружающее и этим самым невольно наводят на сближение этого естественного белого зимнего покрова со свадебным покрывалом или фатой. К празднику Покрова Пресвятой Богородицы заканчивалось на селе для девушек и парней время хороводов, и начинались посиделки, когда длинными осенними и зимними вечерами девушки занимались прядением, вышиванием, вязанием под пение народных песен, колядок и кантов. В этот день — первый праздник холода — пекли тонкие блины, «запекали углы», чтобы из жилища тепло не выдувало.

Пограничное положение праздника Покрова Богородицы между осенью и зимой обозначило его как день, по которому определяли погоду на предстоящую зиму, так как для крестьян всегда представляло важность, сурова ли будет приближающаяся зима. Соответственно примечали: "Какова погода на Покров - такова и зима"; "Откуда ветер на Покров, оттуда начнутся соответственно морозы" (воронежск.); "Если лист с дуба и березы на Покров упадет чисто - к легкому году, а не чисто - к строгой зиме"; "Отлет журавлей на Покров - на раннюю холодную зиму"; "Коли белка до Покрова чиста (вылиняла), то осень (зима) будет хороша" (пермск.); "Если заяц до Покрова не выбегает, то осень будет длинная"; характеризовался двойственный характер погоды в этот день: "Покров - первое зазимье"; "На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима"; "С Покрова зима зачинается, с зимних Матрен - 6(19) и 9 (22) ноября зима встает на ноги, налетают морозы"; "Покров не лето - Сретенье (Благовещенье) не зима"; "Покров кроет землю, то листом, то снегом".

Около Покрова выпадал первый снег, покрывая все вокруг, поэтому в народном сознании Покров Богородицы связывался со снежным покровом земли при наступлении зимы: "На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается". Но снег, выпавший на Покров, часто быстро таял, а для крестьянина серьезной проблемой было окончание осенней распутицы и установление санного пути, поэтому следили: "Если в Покров выпал снег, то и в Дмитриев день (26/8 ноября) будет непременно то же"; "Покров наголе, то и Екатерина (24 ноября / 7 декабря) наголе"; "От первого снега до санного пути шесть недель" (Пинежье).

Но не только со снежным покровом соединялся в народном сознании день Покрова Богородицы. Покров (плат) Пресвятой Богородицы связывался с покрывалом, фатою, головным платком, которым покрывалась невеста во время свадебного обряда. День Покрова Богородицы считался "покровителем свадеб" и девичьим праздником: "Придет Покров, девке голову покроет"; "Если на Покров ветрено - будет большой спрос на невест"; "Если на Покров выпадет снег, то это предвещает много свадеб"; "Если снег выпадет на Покров - счастье молодым"; "Покров землю и девку покроет (землю снегом, а девку платком)"; "Прилетай товарец к Покрову (говорили про невест)".

Девушки особенно верили в силу праздника Покрова, поэтому к нему были приурочены различные действия, помогающие им найти суженого и выйти замуж. Накануне этого дня девушки гадали в овине: для совершения гадания они пекли небольшой ржаной хлеб, а также мяли и трепали пучок льна. Вечером хлеб и лен относили в овин и ставили на колосники - положенные горизонтально жерди, на которые ставили для просушки снопы хлеба, при этом говорили: "Мой суженый, мой милый, приходи сегодня в ригу, на работу насмотрися, из окошка покажися" (ярославск.). При этом девушка должна была молча дождаться появления суженого, стоя посредине гумна и смотря в окно, через которое бросают снопы в овин. Чаще всего, девушки боялись оставаться ночью одни в овине и, положив хлеб и лен на колосники, шли спать, а утром, когда раздавался благовест к утрене, забирали хлеб и лен из овина, которые имели чудодейственную силу привораживать сердца. Если девушка тайно даст съесть кусочек хлеба и положит в карман нитку из "вороженного" льна, то понравившийся ей парень полюбит ее.

Ложась спать перед днем Покрова, девушки произносили молитву, обращенную к Богородице: "Ты, Покров - Богородица, покрой меня, девушку, пеленой своей - идти на чужую сторону! Введенье - Мать - Богородица, введи меня на чужую сторонушку! Сретенье - Мать - Богородица, встреть меня на чужой сторонушке!", а утром вставали рано и шли в церковь - поставить свечу перед иконою Покрова Богородицы, при этом просили: "Мать-Покров! Покрой землю снежком, меня, молоду, платком"; "Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком!". Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет.

Девушки старались провести праздник Покрова весело, так как считалось, что "если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь". В этот день они не работали, одевались в нарядную одежду, собирались в специально снятом для этого доме, танцевали: "барыню", "восьмерку", "русскую", "кадриль", "польку" и др.; пели песни:

"Покров праздничек приходит,

Что-то нам он приготовит?

С другом милым ли венчанье,

С нелюбимым ли страданье?

Иль велит в девках остаться,

Замуж больше не собираться… "

(ярославск.; 1901. С.

Кроме танцев и песен устраивались игры. Так, в Кежемской и Пинчугской вол. Енисейского у. Иркутской губ. девушки бегали "нарятчикам" - "наряжались потехи ради, посещая в таком виде вечереньки". Иногда устраивалось угощенье, часто оно носило характер складчин. Так, на Алтае девушки сходились на общий ужин, имеющий название - "петухов варить". Для чего собирали по всему селению различные продукты: молоко, масло, муку, пшено. Пекли блины, варили пшеничную кашу и петухов. Взрослые говорили: "Теперь девки женихов будут ждать". На Покровскую вечерку к девушкам часто приходили парни, приносили конфеты, пряники, орехи. На подобных вечерках замечали, какой парень за какой девушкой ухаживает. Удачливой считалась та девушка, которая получала в праздник Покрова от парня какой-нибудь подарок, за исключением ножниц и иголки:

"Если миленький колечко

Подарит в Покров любя,

Должно знать, мое сердечко,

Полюбилась ему я".

( 1901. С.

О таких беседах говорили: "женихаются". Если девушка не выходила замуж около праздника Покрова, то говорили: "Не покрыл Покров, не покроет и Рождество".

После праздника Покрова Богородицы молодежные гулянья переносились с улицы - в избу ("Покров - конец хороводам, начало посиделкам"), при этом по воскресеньям устраивались праздничные вечерки, а в будние дни, окончив хозяйственные работы по дому, девушки собирались по очереди друг к другу на посиделки, преимущественно с прядением или шитьем: "Зазимье пришло - засидки привело"; "С Покрова пряхи по ночам засиживаются".

В день Покрова старались совершить ряд охранительных действий. Так, молодые женщины сжигали в овине свои старые соломенные постели, таким образом молодухи старались уберечь себя от "призора недоброго глаза". Для предохранения от зимней простуды маленьких детей обливали на пороге дома водою сквозь решето. Старухи сжигали изношенные за лето лапти, считая, что исполнив это, они "прибавят себе ходу на зиму".

Покров день являлся определяющим для начала и конца различных работ и промыслов. В Покров день принято было ставить скотину на двор на всю зиму до Егорьева дня. При этом совершались определенные обрядовые действия: чтобы уберечь скотину от бескормицы и болезней ее закармливали "пожинальником" - последним сжатым снопом (см. Дожиночный сноп); чтобы хватило корма на весь год, в ночь на Покров день скотине клали столько сена, сколько она не могла съесть. В день Покрова над воротами вешали ведро без дна, чтобы отел у коров прошел благополучно; а для защиты скотины от болезней ее поили в этот день водой, пролитой сквозь решето (московск.). Часть из них связана с охотой и рыболовством. Так, в Сибири к Покрову прекращалась охота на медведя, так как он ложился в берлогу, но при этом следили: "Если до покрова падет снег, то до св. Логина зайдут медведи в берлоги; если до покрова не будет снега, то медведь долее погуляет на воле". С Покрова зверопромышленники уходили в тайгу промышлять белку, соболя и др.

С Покрова крестьяне начинали подготавливать свои избы к зиме: утеплять и конопатить их, - как говорили, "ухитить", "захватить тепла до Покрова", т. е. починить избу, иначе: "Не ухитишь (избу) до Покрова - не будет такова".

В этот день в первый раз топили в жилых горницах печи. По этому случаю в Тамбовской губ. пекли "блинцы", что называлось "запекать углы". Хозяйки приговаривали: "Покров, натопи избу без дров" и верили, что "если на Покров истопить печь яблонью, то в доме всю зиму будет тепло".

К Покрову заканчивалась уборка хлеба - увозились последние снопы и складывались в риге или овине; завершалась уборка овощей с огородов: "Пречистая Мать (Успенье Богородицы) засевает, а Покров собирает"; "На Покров последний сбор плодов". Во многих местах начинались Покровские ярмарки: "Приспей товарец, к Покрову, сдам на Покровской ярмарке"; "Подожди до Покрова: весь долг выплачу".

В каждой деревне был свой праздник, справлявшийся в основном в память святого покровителя деревни.

Уж как в нашем приходе

Много деревень.

Ещё первая деревня – Глебово,

А там праздник – Егорьев день.

Ещё другая деревня – Хапово,

А праздник там - Владимирская.

Ещё третья деревня – Бурдово,

А праздник там – Ильин день.

Ещё четвёртая деревня – Село,

А и праздничек там – Смоленская.

Уж как пятая деревня – Шаблово,

А и праздничек там – Афанасьев день.

Что шестая деревня – Крутец,

А и праздничек там – Фролов день.

А седьмая деревня – Зеленино,

А и праздник там – Госпожин день.

Ещё восьмая деревня – Лучкино,

А и праздник там – Фролов день.

Ещё девятая деревня – Овсяниково.

Ещё десятая – Мичурино…

Ещё есть там Петровка да Ск(…),

А и праздничек там – Ильин день.

А ещё есть деревня – Давыдово,

А и праздничек там – Фролов день.

И ещё Плетешово, Щербетниково,

А и праздничек там – Ильин день.

И ещё есть деревня Кнегинино,

А и праздничек там – тоже Тихвинская,

И ещё есть деревня Денюгино,

А и праздничек будет Казанская.

И ещё есть деревня Жуково,

А и праздничек будет Казанская.

И ещё есть деревня Дербино,

А и праздничек будет там Покров.

()

Мы хотим рассказать про Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который раньше отмечали в деревне Дербин Кологривского района.

Я, Макова Алёна, хочу рассказать со слов моей бабушки – Смирновой Татьяны Васильевны о том, как отмечали праздник Покрова в деревне Дербин.

«Моя бабушка Смирнова (Соколова) Татьяна Васильевна когда-то жила в деревне Дербин Ужугского сельского совета. Её родители приехали сюда в 1954 году. Отца звали – , мать – . Отец был знатным печником, знали его во всех близ - лежащих деревнях. Бабушка закончила Ужугскую школу, поехала в Кострому и выучилась там на бухгалтера. Стала работать в деревне Черменино. Вышла там замуж. В Покров вместе с мужем приезжала к родителям в деревню Дербин на праздник.»

вспоминает:

«Вот моя деревня, вот мой дом родной…

Как много сказано в этих строках. А что представляет моя деревня, моя малая родина, мой родной Дербин. Как жили, любили, работали, отмечали праздники? На эти вопросы я постараюсь ответить.

Моя деревня Дербин находится в живописном месте. Кругом поля, рядом лес и речка. Все кругом родное. Из окон родного дома видны деревни и церковь за рекой Унжей. Какая кругом красота!

Деревня Дербин небольшая, всего 20 домов. Я до сих пор не могу понять, почему наш Дербин делили на две части и по-разному их называли. Дома, которые были расположены ниже, называли Дербин, а на горке – Боровина. Но жили все дружно. Сначала был отдельный колхоз, но потом присоединили к колхозу «Россия», а у нас осталась только бригада. Было два телятника, конюшня, кузница. Всем хватало работы, но, конечно, надеялись больше на женщин. Мужчины работали в Ужугском ЛПХ, а затем в лесопункте. Было тяжело, но трудились на совесть. А если и работали по - совести, то и гуляли в праздники от души.

В деревне Дербин всеми любимым, общим праздником был праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Это очень большой праздник. Жаль, что он не был выходным днем. Готовились к празднику загодя. После того, как уберут картофель с поля, начинали мочить ячмень на сусло и на пиво. Ячмень насыпали в рогожные мешки и на неделю отпускали в пруд. Прудов было два. Один пруд был для скотины, а другой для того, чтобы брать воду для бани. Пруды закрывали крышками. Пруды эти были на ключах, поэтому вода даже летом была холодная. Затем этот ячмень сушили, мололи жерно - вами в муку. Чтобы получить сусло, ячменную муку перемешивали с водой, наливали в корчаги, а корчаги ставили в русскую печку на сутки. Затем эту томленую массу процеживали. Часть оставляли на сладкое пиво для детей и девок, а в другую часть добавляли хмель. Получалось хмельное пиво, которое веселило душу. Накануне праздника начинали готовить студень и печь пироги. В домах наводили порядок, так как после осенних хлопот было много недоделок. Все мыли, белили, скоблили, шили обновки. Очень жаль, что не было выходного дня в этот праздник.

В сам праздник начинали приходить и приезжать гости из-за реки, Солюга, Урмы, Пежанги. Ближе к вечеру приходила молодежь. Девушки были в плюшевых жакетках, белых шёлковых шалях с бахромой, в резиновых светлых сапогах. До чего же они красивые были! Я очень любила на них глядеть. Мне хотелось иметь такие же наряды, но мама мне шила платьица совсем не такие и не из такого материала.

Праздник начинался чинно – благородно. Каждый гость шёл к своим родственникам. Затем начиналось хождение из дома в дом со своим хмельным пивом и со своими пирогами. Девушки с парнями собирались у кого-нибудь в избе, которая была побольше и проводили свои игрища. Часто в этот праздник дербинские женихи знакомились со своими будущими женами. Это я сама точно знаю: мой дед и дядя Ефим взяли жен из Овсянникова, дядя Коля – из Крутца, эти все деревни находились за рекой. Семейные чаще всего собирались у нас в доме. Было очень весело: пели песни, частушки, плясали.

С Боровины на деревню я пойду и пропою

Черноглазого миленка все равно я завлеку.

Ой, девчата, вы не бойтесь

Мы ребята ничего

Брюки напуском оденем

Не пропустим никого

Ой, деревня, ты, деревня,

Ты, деревнюшка, моя

Мой миленок с Боровины

Не идет ко мне сюда

Речка быстра, камениста

Речка с перекатами

Дружить нельзя, влюбляться можно

С дербинскими ребятами

В то время в деревне не было ни света, ни телевизора, ни магнитофона. В зале висела керосиновая лампа «Молния», вместо музыки – патефон и две пластинки: одна пластинка - «Военные марши», а другая - ария «мистера Х» и песня «Блоха». Плясали русского, барыню, растащиху, цыганочку под эти песни. Даже частушки пели под эту музыку. Работали дружно и веселились дружно.»

рассказывает: «Родилась в деревне Екимово Кологривского района. Уехала в 1935 г. на Варзенгу. 1-2-3 кл. училась в Пеженге. С 1942 г. живу на Ужуге. В 1953 г. вышла замуж, жених дербинский - . Там (нижний Дербин), родители его жили. На Покров ходили к ним в гости (работал помощником машиниста мотовоза).

В Крутце была родня мужа: 5 братьев и 4 сестры. В Покров все собирались вместе. Угощали: холодцом с квасом, ставили большое блюдо на стол, клали деревянные ложки, ели лапшу мясную, лапшу молочную, пили чай с пирогами, сладкое сусло, брагу делали. Шли на беседки в дом в Верхнем Дербине, где была изба побольше. Приходил гармонист, лавки ставили по стенам, а в середине шла пляска. Плясали барыню, Семёновну, кто как умел.

Где зелёные кусточки, там летает соловей.

Где же глазки голубые, кто ласкает их теперь.

Девушки неспелую рябинушку ломаете.

Мне его не в силах жаль

А вы всё вспоминаете.

Задушевная подружка

Шурочка – родная кровь

Неужели не вернётся

С милым старая любовь.

Если б старая любовь назад бы воротилася

Всю бы ночку во садочке богу промолилася

Если б старое то времечко и старый дорогой

Не пошла бы со вечёрочек такою рань домой.

Гармонистов было несколько (один устал – играл другой). Молодёжь после пляски растягаиху играет, поют «Сормока», идут с одного конца деревни в другой, кто постарше домой шли управляться. Потом собирали гостям обед, ужин, кто-то оставался ночевать. Вечером опять беседки. Главным в этот праздник было общение родственников всех деревень.»

рассказывает: «В деревню Дербин переехали из Пеженги в марте 1962 года. В то время в деревне Дербин было 2 скотных двора (около 80 голов, 5 лошадей), деревня Дербин был присоединён к колхозу «Россия». Сено заготовляли в ручную, сеяли на полях лён, зерновые, многолетние травы (в основном клевер для телят). Деревня Дербин делился на Верхний Дербин (Борок) и Нижний Дербин.

Праздник Покров – это для нас был двойной праздник, так как мама, Пелагея Илларионовна, родилась 14 октября 1909 г., поэтому в этот день гостей всегда собиралось очень много: приходили с Ужуги т. Нина Синицына, т. Нюра Смирнова (сёстры отца) с семьями, дети, которые жили на Колохте и на Ужуге, а также соседи. В этот день пекли блины, варили пиво. Пели частушки (мама Поля знала очень много частушек, ни разу не повторялась), плясали, а я играл на гармошке. В основном так отмечали Покров.»

Большое поколение людей выросло в деревне Дербин. Сейчас они живут в разных уголках нашей страны, некоторые живут в посёлке Ужуга. Деревня постепенно «умирает», в деревне остался один жилой дом.

В век технологического прогресса и высоких технологий мы теряем свои корни, связь с родственниками, нет связи поколений. А как важно знать историю своего рода, своего имени. Важно хранить тепло родного очага не только для себя, но и для последующих поколений. Как важно хранить семейные традиции. Неплохо бы вернуть те праздники, которые были раньше и объединяли людей. Такие праздники, как праздник Покрова Пресвятой Богородицы, помогают каждому из нас лучше узнать свой народ, а так же помогут заглянуть и в самих себя.

Библиография.

1. Материал из интернета:

«Православные праздники» - http://www. *****/
«Покров Богородицы» - http://zemljaki. *****/viewtopic. php? id=460&p=15

«Покров день» - http://www. webartplus. *****/folk99.html

2. Фотографии из семейных архивов: семьи ,

Икона молящейся за мир

Пресвятой Богородицы