,
к. филол. наук, доцент, доцент кафедры литературы доцент ТПГУ
Аксиологические аспекты преподавания модуля «Основы православной культуры»
1 апреля 2010 г. в 19 регионах России началась апробация комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» («ОРК и СЭ»). Анализ ситуации, в которой начинался эксперимент, по сути, определил стратегию подготовки как собственно тренерского состава курса, так и преподавателей, которым предстояло вести этот предмет в школах.
При этом как сторонники, так и противники эксперимента сходились в своих суждениях в том, что в российском обществе сложилась действительно катастрофическая ситуация, которую необходимо решать.
Апробация курса сделала зримыми следующие проблемы российского общества:
1. глобализация – Россия в начале ХХ века стала «цивилизацией кочевников» (Ж. Аттали), не имеющих корней, не связанных с родной культурой, не желающих осознавать и, следовательно, сохранять «свое». Но жизнь человека невозможна без опоры на культуру, а полноценный диалог возможен только при условии самоидентификации, осознании и уважении своего Я;
2. отсутствие в российском обществе единой идеологии, деформация системы нравственно-этических ценностей. То, что раньше считалось абсолютной ценностью, в современном мире стало категорией относительной – семья, рождение детей, уважение к пожилым людям и т. д. Демографическая пропасть в России – это проблема, по сути, национального масштаба. И возникла она не из-за отсутствия материального благополучия, а из-за смещения ценностных ориентиров;
3. распространение суб-культур и контр-культур с разрушительной для ценностной системы личности идеологией (наркотики, алкоголизм и т. д.);
4. родители оказались брошенными один на один с глобальной медиаимперией развлечений. Происходит формирование клипового мышления, неспособного к критической нравственной оценке собственных действий и окружающей действительности, мышления, по сути своей, усеченного, способного к действию в духе рекламных слоганов («Бери от жизни все», «Не тормозни, сникерсни», «Не дай себе засохнуть» и т. д.). Вопрос, который может задать себе каждый современный родитель: «А не будет ли мне страшно стареть в окружении детей, воспитанных на телевизоре?».
Эти проблемы сводятся, по сути, к двум смысловым доминантам – ценности и воспитание. Поэтому комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» позволил бы обществу вернуться в мир ценностей, а следовательно, и сверхмотивации, произвести «аксиологическую контрреволюцию» (по замечанию А. Кураева).
Следовательно, сама ситуация, сложившаяся в обществе к началу апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», поставила перед тренерами-преподавателями очень непростую цель – подготовку высокопрофессиональных преподавательских кадров, которые будут способны в реальной школьной практике реализовать как концепцию, так и содержательные доминанты курса, и при этом быть максимально приближенными нравственно и эмоционально к тому содержанию, о котором им предстоит говорить.
Цель курса «Основы религиозных культур и светской этики» как целостной содержательной и методической системы – воспитание, поэтому акцент в преподавании должен быть сделан на нравственных ценностях, которые во всех религиях, по сути, совпадают.
Изучение православной культуры – это, в первую очередь, знакомство с убеждениями человека, это разговор о предельных мотивах и предельных страхах человека, матрица поведения и матрица реакции на мир. Абсолютно отстраненный разговор о религиозных и этических ценностях невозможен.
Поэтому в связи со всем вышесказанным в качестве методологического принципа разработки курса «Основы религиозных культур и светской этики» выбран культурологический подход, способствующий формированию у учащихся первоначальных представлений об основах православной культуры, учитывающий уже имеющийся круг знаний учащихся, а также межпредметное взаимодействие.
Этот курс - личностный, активно вовлекающий в познавательную деятельность и ребенка, и педагога, и каждого из родителей.
В рамках изучения модуля «Основы православной культуры» необходимо познакомить ребенка с самим собой, с собственной душой, привить детям опыт нравственного самоанализа. Логика изучение курса должна выстраиваться как максимальное приближение к тем вопросам, которые волнуют ребенка, на которые ему необходимо найти ответ (например, как мальчику понять девочку; как общаться с одноклассниками; как простить человека, который тебя обидел и т. д.). Необходима актуализация личного опыта ребенка, включение материала курса в современную культуру (фотографии, рассказы о современных реалиях). Как отмечает А. Кураев, важно избежать «проклятия прошедшего времени»: у детей 10–11 лет нет ощущения истории и запроса на историю, поэтому нужно говорить о современном и современным языком.
Необходимо сказать и о том, что возраст, в котором дети приступают к изучению модуля, выбран неслучайно. Это переход в подростковый период, когда обостряются все ценностные вопросы, идет активное познание самого себя, рушатся привычные детские авторитеты. Поэтому именно в этот период максимально актуальными для подростка становятся попытки понять себя и мир. Многие преподаватели курса «ОРК и СЭ» отмечают: урок закончился, а дети не расходятся, потому что необходимо выговориться, обсудить услышанное, задать вопросы. Иногда дети на этих уроках рисуют. И учитель не запрещает: рисование здесь – момент осмысления себя, момент личностного, интеллектуального развития.
Изучение модуля «Основы православной культуры» - это не пропаганда религии в школе. Министерством образования и науки разработан светский предмет для светских детей, который помогает глубже понять свою национальную культуру и воспитывает нравственные ценности. Кстати, в разработке курса принимала участие поликонфессиональная группа: в нее входили представители всех традиционных религий России. Когда готовились учебники – вся группа проверяла точность и корректность формулировок, чтобы никого не допустить некорректных высказываний по отношению к каждой из религиозных культур.
Рождение этого предмета – требование времени. Наши дети отчетливо ощущают, что идет деформация ценностей. Ужасает статистика разводов, наркомании, преступлений в молодежной и подростковой среде. Кроме того, по мысли одного из создателей предмета, Россия становится цивилизацией кочевников: мы теряем свои единые культурные корни. И еще один важный момент – в современном обществе существует большое количество субкультур и контркультур, которые несут разрушительную идеологию. Тут вред и для психического здоровья, и для моральных устоев, и для семейных ценностей. Если ребенок не имеет четких духовных ориентиров – он может легко попасть под плохое влияние.
Критики курса говорили: вы пытаетесь внедрить в школу религиозное образование. Это не так. Религиозное образование – другая сфера, где участвуют представители религиозных структур. А в данном случае участвует компетентный светский преподаватель.
Что общего между изучением какой-либо религиозной культуры и нравственностью? Во-первых, у всех шести модулей совершенно одинаковы первый и последний уроки. Все дети сначала проходят тему «Россия – наша Родина», и в заключение – тоже общий урок по теме «Диалог культур во имя гражданского мира и согласия». На него собираются дети, которые изучали разные модули, разные религиозные культуры. Учитель вместе с учениками приходит к выводу, что, несмотря на различия, нас объединяет одна страна. И мы знакомим детей со сложным, но очень нужным, термином – толерантность. В нашем многонациональном мире необходимо жить в мире и согласии, а это значит – понимать и уважать не только свою культуру, но и чужую: «Я уважаю твою точку зрения. Это не значит, что я отказываюсь от своей. Я уважаю твое право быть другим, непохожим на меня. И это не мешает мне общаться с тобой и дружить». Понимание этих простых истин очень важно для формирования нормальной атмосферы в детском коллективе. Дети учатся бережно относиться к своим и чужим культурным и религиозным традициям.
В рамках модуля православная культура преподается, прежде всего, как сокровищница нравственной мудрости. На уроках активно обсуждаются такие ценности, как Родина, долг, честь, совесть, верность и т. д.
Очень важно, на уроках по «ОРК и СЭ» не ставят оценки. Задумайтесь, как можно оценить уровень духовности ученика? Это совсем не дело школы. Есть система поощрений для детей. Поощряются все, кто активно участвует в работе на уроке, в обсуждении вопросов. Учитель имеет возможность поощрить каждого ученика пусть даже за незначительное (на первый взгляд!) познавательное, творческое, нравственное усилие.
16 июня 2010 года в Томске прошла конференция по предварительным итогам эксперимента. Были приглашены представители всех религиозных конфессий, представители Московской академии повышения квалификации, Департамента общего образования, администрации Томска, преподаватели вузов и школ города Томска и Томской области. Преподаватели предмета рассказывали о своем первом опыте. Общий результат – дети с большим интересом изучают «Основы религиозных культур и светской этики». Ведь главный принцип курса – это не отстраненный сухой рассказ об абстрактных понятиях, а рассказ… о самом ребенке. Курс знакомит детей с самими собой, с собственной личностью. На уроках постоянно идет обсуждение различных этических ситуаций. Курс учит тому, как знания можно применить на практике, то есть, в какой-то мере, мы можем говорить и о вполне прагматических цеях изучения этого предмет. Например, как выстроить отношения с одноклассниками. Ребенок часто не может откровенно поговорить об этом с родителями. А у него каждый день появляются насущные вопросы. Например, как вести себя, если тебя обидели; как поступать, если кого-то обидел ты и тебя это мучает; как быть, если тебе нравится девочка и т. д. Эти и многие другие вопросы оказываются для ребенка ценностно значимыми.
Учитель не выкладывает готовое содержание, а призывает детей к активному осмыслению материала урока. Часто ли мы, взрослые, анализируем свои поступки с точки зрения их соответствия нравственным нормам? К сожалению, обычно мы поступаем так, как проще, легче, удобнее. И не утруждаем себя этической оценкой своих действий. Поэтому курс и построен таким образом, что его изучает не только ребенок, а фактически вся семья. Есть по предмету специальная «Книга для родителей». Дети, например, получают задание – узнать у родителей, какие добрые традиции существуют в семье. Если нет родителей – это может быть любой другой взрослый, значимый для ребенка. И такой разговор устанавливает совершенно другой диалог между родителями и детьми, появляется связующая ниточка между духовным и культурным опытом разных поколений.
Конечная цель изучения модуля «Основы православной культуры», как и других модулей комплексного учебного курса, «Основы религиозных культур и светской этики» - формирование осознанного нравственного поведения: я понимаю, почему я поступаю так, а не иначе. В учебнике А. Кураева по модулю «Основы православной культуры» описывается случай в Ногинске-9, когда мальчик ценой жизни спас свою сестру. Он не побоялся вступить в схватку с взрослым мужчиной. По сути, он уже – защитник Отечества. Почему он так поступил? Он уже сформирован как личность, он уже мужчина, несмотря на то, что ему было восемь лет.
Возникает закономерный вопрос, как говорить о религиозной культуре, о ее ценностях, не прибегая к непонятным для ребенка абстракциям. У каждой религиозной культуры существует свой сценарий жизни, поведения в типичных обстоятельствах. Например, каждая культура учит особому отношению к болезни. В православной культуре, например, болезнь может быть особым ценным периодом, когда человек получает возможность спокойно разобраться в себе, в своих ошибках, в конце концов, искупить свои грехи. То есть болезнь может быть благом, ступенью духовного роста по мере приближения к вечной жизни. Взрослые подчас много говорят детям об умении «вертеться в жизни», но жизнь постоянно ставит нас в такие ситуации, где умение «вертеться» не срабатывает. В болезни человек вспоминает, что он смертен и что у него есть душа, которая тоже страдает.
У разных народов есть особое отношение к старости, своя культура старения. Есть своя культура создания семьи. Культура праздников. Все это не абстракции. И мы говорим с ребятами о том, как определенные религиозные убеждения помогают в решении практических жизненных вопросов.
Наша история и культура - это не что-то абстрактное, что когда-то было. Это происходит здесь и сейчас. Люди разных культур живут согласно своим убеждениям. И, повторю еще раз, наша задача, чтобы ребенок понял, мы – разные, но нас объединяет одна родина – Россия.
