Рабочая программа по дисциплине Культурология для направления подготовки № 000 "Логопедия"

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет имени "

"Утверждаю"

"Утверждаю"

Проректор по учебной работе

Зав. кафедрой

МГГУ им.

Истории, философии и культурологии

______________________

___________________

Решение заседания кафедры

протокол № от ___________

Рабочая программа по дисциплине

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

для направления подготовки № 000 "Логопедия"

(квалификация «специалист»)

Кафедра Истории, философии и культурологии

Составитель:

Москва-2013

Настоящий курс сводится к тому, чтобы ознакомить студентов, обучающихся по ряду гуманитарных дисциплин, с основами культурологи как междисциплинарного знания, добиться от них умения оперировать теоретическими понятиями и научно-практическими проблемами, владеть культурологической тематикой приемами анализа, которые помогут им в будущей профессиональной деятельности, связаны с их существованием как личности с высоким культурным уровнем.

Фундамент курса составляет изучение студентами основных понятий, структур и теоретических представлений культурологического знания. Студенты должны понимать культуру как историческое явление, владеть научно-теоретическими коннотациями термина «культура». От студентов требуется не только знание различных понятий и представлений культурологи, но и умение распознавать важнейшие качества, явления, феномены своей национальной культуры, а также культур других народов, эпох, континентов. Владение основными понятиями и методами культурологического анализа позволяет студентам успешно освоить данный курс, а в случае необходимости, расширить и углубить свои знания о современной культуре.




В настоящее время научная дисциплина культурология располагает масштабным пространством теоретического знания. Методическая проблема курса заключается в том, чтобы отобрать из всего множества культурологических представлений и раскрыть перед студентами те проблемы, теоретические идеи, которые важны и необходимы для формирования специалиста гуманитарного профиля.

Основные цели и задачи курса.

Цель: формирование у студентов прочных знаний и представлений о важнейших направлениях, проблемах и методах, используемых современным культурологическим анализом в понимании разных типов культуры, культуры разных народов, личностной культуры, а также в регулировании культурной практики методами культурной политики.

Задачи:

1. Раскрыть перед студентами особенности формирования культурологии, как научной и образовательной дисциплины; проанализировать специфику культурологического знания на уровне теории и прикладного его использования;

2. Ознакомить студентов с идеями выдающихся культурфилософов, антропологов, этнологов, культурологов, с научными направлениями, внесшими основной вклад в становление и развитие культурологической мысли;

3. Добиться освоения студентами важнейших категорий аналитического аппарата и основных проблемно-тематических разделов теории культуры (язык культуры, культурная динамика, типология культур, этно-национальные характеристики культур, механизмы взаимодействия культур и др.);

4. Научить студентов анализировать с научных позиций историческую и современную культурную практику, а также вырабатывать адекватные оценки важнейших тенденций культурного взаимодействия народов России и народов разных стран;




5. Добиться освоения студентами прикладных аспектов культурологии (проблемы профессиональной культуры, этикета, индивидуального взаимодействия и т. п.).

В результате освоения содержания дисциплины студенты должны

знать:

- основные понятия, методы культурологического анализа, теоретические идеи и представления классиков – философов культуры, этнологов, антропологов, культурологов;

.уметь:

- употреблять культурологические термины, представления, идеи применительно к анализу важнейших областей культурной практики (повседневной культуры, искусства, политики и т. п. ;

- использовать основные приемы культурологического анализа в любом направлении теоретического видения культурных проблем;

- видеть в свете культурологического подхода проблематику современной культуры, своей этно-национальной культуры, а также межкультурных взаимодействий в условиях глобального мира;

владеть:

- представлениями о культуре и цивилизациях как особом видении проблем человека, общества, мира в целом;

- видением культурных и цивилизационных проблем в современном мире, которые приобретают важное значение в условиях глобальных взаимодействий;

- методами и приемами культурологического анализа важнейших сфер и областей социокультурной практики.

Принципы отбора содержания и организации учебного материала

Отбор материала основан на принципах, во-первых, системности и целостности культурологического знания, во-вторых, необходимости и достаточности этих знаний для специалистов в гуманитарных сферах социальной практики, в-третьих, актуальности ряда культурологических проблем в современном мире. Системообразующим при этом выступает принцип пригодности теоретических знаний для специалиста гуманитарного профиля. Это позволяет нацелить учебный материал на осознанное культур разных народов и разных исторических периодов, как, с одной стороны, некоторых целостностей, имеющих общие качества, с другой – феноменов, приобретающих самобытный характер и несводимых друг к другу. Сравнивая качества разных культур, их возможности развиваться в современном ключе, студенты должны понимать, что многое в культурах происходит спонтанно, в режиме самоорганизации народа. Одновременно, перед студенческой аудиторией раскрываются возможности проектно-регулирующего воздействия на культуру со стороны разных субъектов действия, начиная с органов государственной власти, общественными организациями и кончая конкретным носителем той или иной культуры – личностью.




Дисциплина изучается на лекционных и практических занятиях, а также в процессе самостоятельной работы студентов. Программа включает тематику лекций, планы практических занятий, темы рефератов, вопросы контрольных работ, тестовые задания, вопросы к зачету (специальности: прикладная информатика (в экономике), педагогика и методика начального образования, изобразительное искусство, история, иностранный язык, математика, психология, юриспруденция, государственное и муниципальное управление, логопедия, олигофренопедагогика, сурдопедагогика, филология, биология, география, экология) и экзамену (педагогика и психология, социальная педагогика, дошкольная педагогика и психология), список рекомендуемой литературы.

I. Объем дисциплины и виды учебной работы по очно-заочной форме обучения

Логопедия 4 курс 7-8 сем набор 2010 г.

Факультет/

направление

Название дисциплины

Вид учебной работы

Кол-во часов

Семестр

Аудитор

ные

Самост. работа

Логопедия

Культурология

Лекции

14

46

7-8 сем.

Практические/семинарские

10

7-8

Лабораторные

Консультации

Курсовые/рефераты

Контрольные работы

Итоговый контроль

зачет

Экзамен

+

8

Общий объем часов по дисциплине 60 час

24

36

П. Содержание дисциплины и виды учебной работы

ПО очно-заочной ФОРМЕ ОБУЧЕНИЯ

№п/п

Тематический план

Лекции

Практические/

семинарские

Сам. работа

1.

Структура и состав культурологического знания; основные направления, методы культурологии

1

1

2

2.

Сущность культуры; антропогенез и культурогенез; связи между культурой и природой

1

1

2

3.

Эволюция и динамика культур; механизмы устойчивости и трансформации культуры

1

1

2

4.

Строение культуры

1

2

5.

Типология/классификация культур

1

1

2

6.

Этнические, национальные и цивилизационные особенности культуры

1

1

2

7.

Культурные и межкультурные коммуникации

1

2

8.

Культурные и цивилизационные процессы в современном мире

1

1

2

9.

Человек в культуре и культура личности

1

2

10.

Разные направления, теории, школы в анализе культуры

1

1

2

11.

Роль западно-европейской цивилизации в современном мире

1

1

4

12.

Традиции культур восточных цивилизаций (индо-буддийской, дальневосточной, арабо-мусульманской, латиноамериканской)

1

1

4

13.

Российская (или русская, или евразийская) цивилизация в современном мире

1

1

4

14.

Этно-национальные традиции и современные реалии жизни в разных странах, на разных континентах.

4

15.

Всего 60 час.

14

10

36




X. АУДИТОРНЫЕ ЗАНЯТИЯ И МЕТОДИКА ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ.

Календарно-тематическое планирование по дисциплине «Культурология»:

Форма обучения очная

Факультеты: ОРМ

Направление

Наименования разделов

Всего часов

лекции

практические

лабораторные

Самостоятельная работа

Форма отчета

Календарные сроки выполнения

ОРМ

Основные теоретич. направления и методы культурологии

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Национальный язык как

коммуникативное средство межкульт. взаимодействия

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Многообразие форм материальной культуры народов Западной Европы в условиях индустриальной культуры

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

Многообразие художе-ственно-эстетических способов освоения мира у народов Востока

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Основные тенденции в современном искусстве

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

Культурно-пространств. среда современного города

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

Направление

Наименования разделов

Всего часов

лекции

практические

лабораторные

Самостоятельная работа

Форма отчета

Календарные сроки выполнения

ОРМ

Многообразие связей между культурой и природой у разных народов в разные периоды истории

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Зарождение и развитие культурах Запада и Востока точных и естеств. наук

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Понимание личности в отечественной культуре: преемственные связи и новые моменты

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Важнейшие механизмы межкультурных взаимо-действий в современном мире

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

Современные СМИ и культурное развитие молодежи: достижения и издержки

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

Направление

Наименования разделов

Всего часов

лекции

практические

лабораторные

Самостоятельная работа

Форма отчета

Календарные сроки выполнения

ОРМ

Традиционные и юридические нормы как регуляторы межличностных взаимодействий в культуре

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Отечественная система образования как механизм сохранения и развития российской культуры

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Воспитательное зна-чение мировых религий в развитии культур разных народов

Выступление на пр. занятии

В те-тете-чение

Сем..

Особенности молоде-жной субкультуры в развитых странах

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

Основные этапы социализации личности

Эл. презента-ция

В те-тете-чение

Сем..

ХI. ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ




Требования к зачету и экзамену для студентов

очной формы обучения

Итоговая и промежуточная аттестация предполагает проверку готовности студентов к изучению дальнейшего теоретического материала по курсу и умений, необходимых для сдачи зачета или экзамена по дисциплине. Зачет включает один вопрос: контроль усвоения общих теоретических и практических знаний и умение проиллюстрировать их примерами; контроль знаний по конкретному курса; а также беседу по индивидуальным материалам или реферату, составленным студентом в течение всего семестра. Каждый студент имеет право воспользоваться лекционными материалами, методическими разработками, материалами контрольных работ и рецензий.

Экзамен предполагает ответ на два вопроса. Ответ должен быть связан с осмыслением изученного материала, с теоретической рефлексией основных тематических разделов курса. Оценивается ответ по следующим параметрам:

– уровень теоретических знаний и умений в области теории и истории культуры;

– способность к методической рефлексии: умение анализировать, сравнивать, сопоставлять различные подходы, приёмы анализа культурных явлений, а также знание материалов учебников, учебных пособий, классические тексты известных авторов по культурологии;

_ свободное приложение освоенных знаний о культуре в области будущей профессии;

– речевое поведение и дискурсивные умения студента: умение чётко, логично, лаконично выстраивать ответ.

Цель итоговой аттестации – проверить знания студентов за базовый курс культурологи, владение культурологической терминологией, понимание роли знаний о культуре в будущей профессиональной деятельности студента; проверить умения и навыки анализа культурных явлений и процессов будущих представителей гуманитарных профессий в области их самостоятельной деятельности.




Требования к зачету и экзамену для студентов очного, очно-заочного и заочного отделения

Цель итоговой аттестации – проверить знания студентов по базовому курсу КУЛЬТУРОЛГИИ; проверить методические умения и навыки в понимании культурных процессов и явлений. Экзамен и зачет предполагают проверку объема знаний фактов и тенденций из истории культуры и современной социокультурной практики, уровня осмысления изученного теоретического материала, методическую рефлексию студента по темам курса. Ответы оцениваются по следующим параметрам:

– уровень методических знаний, умений их приложения к фактам и процессам культурной практики;

– способность к теоретической рефлексии: умение анализировать, сравнивать, сопоставлять различные культурные феномены, процессы, явления, а также знание материалов учебников и учебных пособий по дисциплине;

– речевое поведение и дискурсивные умения студента: умение логично, точно и лаконично выстраивать ответ, последовательно излагать свои знания.

Методические рекомендации по разделам.

По проведению аудиторных занятий

При проведении аудиторных занятий необходимо активизировать внимание учащихся на базовых понятиях курса, таких, как культура, культурные качества, структура культуры, элементы и части культуры и т. п.

Также особое внимание следует уделить основным методам анализа сложных процессов в современных культурах и цивилизациях. Для преодоления познавательных барьеров студентов целесообразно проводить аналогию между культурными явлениями разных исторических этапов, а также между разными современными культурами, народами, странами.




Необходимо привлекать к работе на занятии максимальное количество студентов. Активизация их работы и всемерный учет обратной связи позволят обеспечить усвоение каждым студентом данной дисциплины на уровне ГОС ВПО.

По подготовке к практическим занятиям

На практическом занятии должна найти применение основная часть лекционного материала.

При подготовке к практическим занятиям необходимо учитывать, что на занятии должны быть проработаны все основные методы анализа культур и типы их осмысления в современном мире. Занятия удобнее группировать по уровню сложности, дабы обеспечить необходимым материалом для работы всех студентов, в том числе тех, у кого задания могут вызывать затруднения, и тех, кому целесообразно предложить задания повышенной сложности.

Необходимо вводить в систему задач задания, требующие творческого подхода к решению, поиска способа решения. Для таких заданий имеет смысл заранее продумать систему наводящих (но не подсказывающих) вопросов.

Методические рекомендации по индивидуальному выборочному

консультированию

На индивидуальное выборочное консультирование следует выносить вопросы, которые вызывают особые затруднения у студентов: разница между культурами и цивилизациями, особенности этнических и национальных культур, типология культур, специфика включения в глобальные связи разных народов и цивилизационных сообществ и т. п. На выборочном консультировании целесообразно обращаться как к теоретическим вопросам, так и к решению практических задач осмысления современной культурной динамики, в зависимости от потребностей студентов.




Методические рекомендации для преподавателей по составлению заданий для межсессионного и экзаменационного контроля знаний студентов

При составлении заданий для итогового контроля необходимо составлять билеты таким образом, чтобы в них нашел отражение весь основной материал курса. Билеты должны содержать вопросы из разных разделов, иметь одинаковый уровень сложности. Вопросы фундаментального характера должны сочетаться с вопросами прикладного характера.

На межсессионный контроль следует выносить практические задания, отражающие основные типы рассмотренных ранее задач, различные методы их решения. Теоретические же вопросы должны носить сопроводительный, уточняющий характер, если это необходимо.

Методические рекомендации для преподавателей по организации межсессионного и экзаменационного контроля знаний студентов

При проведении экзамена (зачета) преподавателю следует обращать внимание не только на уровень сформированности знаний студентов по пройденным разделам, но и на умение применить эти знания при решении практических задач в их будущей профессиональной деятельности, связанные с понимание культур и цивилизаций. Также необходимо учитывать уровень сформированности коммуникативных навыков студентов, грамотность устной и письменной речи, владение культурологической терминологией.

Методические рекомендации для преподавателей по применению современных информационных технологий

Особенностью курса является использование при его изучении иллюстративного материала, в частности печатного, медийного и информационно-компьютерного характера. Для этого на занятиях по культурологии должно быть предусмотрено обращение к видеоряду, к компьютерным материалам. Они позволяют составить у аудитории предметно-образное впечатление от услышанного лекционного материала. Это предоставит возможность преподавателю не тратить много времени на конкретные пояснения и уточнения, но сосредоточить внимание аудитории на содержательных и теоретических вопросах.




Методические рекомендации для студентов по выполнению домашних заданий и контрольных работ, по подготовке к практическим занятиям

С первых учебных дней на студента обрушивается громадный объем информации, которую необходимо усвоить. Нужный материал содержится не только в лекциях (запомнить его – это только малая часть задачи), но и в учебниках, книгах, статьях. Порой возникает необходимость привлекать информационные ресурсы Интернет.

Система вузовского обучения подразумевает значительно большую самостоятельность студентов в планировании и организации своей деятельности. Вчерашнему школьнику сделать это бывает весьма непросто: если в школе ежедневный контроль со стороны учителя заставлял постоянно и систематически готовиться к занятиям, то в вузе вопрос об уровне знаний вплотную встает перед студентом только в период сессии. Такая ситуация оборачивается для некоторых соблазном весь семестр посвятить свободному времяпрепровождению («когда будет нужно – выучу!»), а когда приходит пора экзаменов, материала, подлежащего усвоению, оказывается так много, что никакая память не способна с ним справиться в оставшийся промежуток времени.

Работа студента с книгой.

При работе с книгой необходимо подобрать литературу, научиться правильно ее читать, вести записи. Для подбора литературы в библиотеке используются алфавитный и систематический каталоги. Важно помнить, что рациональные навыки работы с книгой - это всегда большая экономия времени и сил.

Правильный подбор учебников рекомендуется преподавателем, читающим лекционный курс. Необходимая литература может быть также указана в методических разработках по данному курсу.




Изучая материал по учебнику, следует переходить к следующему вопросу только после правильного уяснения предыдущего, описывая на бумаге все выкладки и вычисления (в том числе те, которые в учебнике опущены или на лекции даны для самостоятельного вывода).

При изучении любой дисциплины большую и важную роль играет самостоятельная индивидуальная работа.

Особое внимание следует обратить на определение основных понятий курса. Студент должен подробно разбирать примеры, которые поясняют такие определения, и уметь строить аналогичные примеры самостоятельно. Нужно добиваться точного представления о том, что изучаешь. Полезно составлять опорные конспекты. При изучении материала по учебнику полезно в тетради (на специально отведенных полях) дополнять конспект лекций. Там же следует отмечать вопросы, выделенные студентом для консультации с преподавателем.

Выводы, полученные в результате изучения, рекомендуется в конспекте выделять, чтобы они при перечитывании записей лучше запоминались.

Опыт показывает, что многим студентам помогает составление листа опорных сигналов, содержащего важнейшие и наиболее часто употребляемые формулы и понятия. Такой лист помогает запомнить формулы, основные положения лекции, а также может служить постоянным справочником для студента.

Различают два вида чтения; первичное и вторичное. Первичное - эти внимательное, неторопливое чтение, при котором можно остановиться на трудных местах. После него не должно остаться ни одного непонятного олова. Содержание не всегда может быть понятно после первичного чтения.




Задача вторичного чтения полное усвоение смысла целого (по счету это чтение может быть и не вторым, а третьим или четвертым).

Обобщенные правила самостоятельной работы с литературой.
Как отмечалось выше, самостоятельная работа с учебниками и книгами (а также самостоятельное теоретическое исследование проблем, обозначенных преподавателем на лекциях) – это важнейшее условие формирования у себя научного способа познания. Основные советы здесь можно свести к следующим:

• Составить перечень книг, с которыми студенту следует познакомиться;

• Сам такой перечень должен быть систематизированным (что необходимо для семинаров, что для экзаменов, что пригодится для написания курсовых и дипломных работ, а что студента интересует за рамками официальной учебной деятельности, то есть что может расширить его общую культуру...).

• Обязательно посоветовать студенту выписывать все выходные данные по каждой книге (при написании курсовых и дипломных работ это позволит очень сэкономить время).
• Разобраться для себя, какие книги (или какие главы книг) следует прочитать более внимательно, а какие – просто просмотреть.

• При составлении перечней литературы студенту следует посоветоваться с преподавателями и научными руководителями (или даже с более подготовленными и эрудированными сокурсниками), которые помогут ему лучше сориентироваться, на что стоит обратить большее внимание, а на что вообще не стоит тратить время.

•Естественно, все прочитанные книги, учебники и статьи следует конспектировать, но это не означает, что надо конспектировать «все подряд»: можно выписывать кратко основные идеи автора и иногда приводить наиболее яркие и показательные цитаты (с указанием страниц).




• Если книга – собственная самого студента, то допускается делать на полях книги краткие пометки или же в конце книги, на пустых страницах просто сделать свой «предметный указатель», где отмечаются наиболее интересные для мысли и обязательно указываются страницы в тексте автора (это очень хороший совет, позволяющий экономить время и быстро находить «избранные» места в самых разных книгах).

• Если студент до этого мало работал с научной литературой, то следует ему выработать в себе способность «воспринимать» сложные тексты; для этого лучший прием – научиться «читать медленно», когда понятно каждое прочитанное слово (а если слово незнакомое, то либо с помощью словаря, либо с помощью преподавателя обязательно его узнать), и это может занять немалое время (у кого-то – до нескольких недель и даже месяцев); опыт показывает, что после этого студент каким-то «чудом» начинает буквально заглатывать книги и чуть ли не видеть «сквозь обложку», стоящая это работа или нет...

• Лучше руководствоваться правилом: «Либо читайте, либо перелистывайте материал, но не пытайтесь читать быстро... Если текст меня интересует, то чтение, размышление и даже фантазирование по этому поводу сливаются в единый процесс, в то время как вынужденное скорочтение не только не способствует качеству чтения, но и не приносит чувства удовлетворения, которое мы получаем, размышляя о прочитанном», – советует Г. Селье (Селье, 1987. – С. 325-326).

• Есть еще один эффективный способ оптимизировать знакомство с научной литературой – следует увлечься какой-то идеей и все книги просматривать с точки зрения данной идеи. В этом случае студент (или молодой ученый) будет как бы искать аргументы «за» или «против» интересующей его идеи, и одновременно он будет как бы общаться с авторами этих книг по поводу своих идей и размышлений... Проблема лишь в том, как найти «свою» идею...




Чтение научного текста является частью познавательной деятельности. Ее цель – извлечение из текста необходимой информации. От того на сколько осознанна читающим собственная внутренняя установка при обращении к печатному слову (найти нужные сведения, усвоить информацию полностью или частично, критически проанализировать материал и т. п.) во многом зависит эффективность осуществляемого действия.

Выделяют четыре основные установки в чтении научного текста:

1. информационно-поисковый (задача – найти, выделить искомую информацию)

2. усваивающая (усилия читателя направлены на то, чтобы как можно полнее осознать и запомнить как сами сведения излагаемые автором, так и всю логику его рассуждений)

3. аналитико-критическая (читатель стремится критически осмыслить материал, проанализировав его, определив свое отношение к нему)

4. творческая (создает у читателя готовность в том или ином виде – как отправной пункт для своих рассуждений, как образ для действия по аналогии и т. п. – использовать суждения автора, ход его мыслей, результат наблюдения, разработанную методику, дополнить их, подвергнуть новой проверке).

С наличием различных установок обращения к научному тексту связано существование и нескольких видов чтения:

1. библиографическое – просматривание карточек каталога, рекомендательных списков, сводных списков журналов и статей за год и т. п.;

2. просмотровое – используется для поиска материалов, содержащих нужную информацию, обычно к нему прибегают сразу после работы со списками литературы и каталогами, в результате такого просмотра читатель устанавливает, какие из источников будут использованы в дальнейшей работе;




3. ознакомительное – подразумевает сплошное, достаточно подробное прочтение отобранных статей, глав, отдельных страниц, цель – познакомиться с характером информации, узнать, какие вопросы вынесены автором на рассмотрение, провести сортировку материала;

4. изучающее – предполагает доскональное освоение материала; в ходе такого чтения проявляется доверие читателя к автору, готовность принять изложенную информацию, реализуется установка на предельно полное понимание материала;

5. аналитико-критическоеи творческое чтение – два вида чтения близкие между собой тем, что участвуют в решении исследовательских задач. Первый из них предполагает направленный критический анализ, как самой информации, так и способов ее получения и подачи автором; второе – поиск тех суждений, фактов, по которым или в связи с которыми, читатель считает нужным высказать собственные мысли.

Из всех рассмотренных видов чтения основным для студентов является изучающее – именно оно позволяет в работе с учебной литературой накапливать знания в различных областях. Вот почему именно этот вид чтения в рамках учебной деятельности должен быть освоен в первую очередь. Кроме того, при овладении данным видом чтения формируются основные приемы, повышающие эффективность работы с научным текстом.

Основные виды систематизированной записи прочитанного:

1. Аннотирование – предельно краткое связное описание просмотренной или прочитанной книги (статьи), ее содержания, источников, характера и назначения;

2. Планирование – краткая логическая организация текста, раскрывающая содержание и структуру изучаемого материала;




3. Тезисное конспектирование – лаконичное воспроизведение основных утверждений автора без привлечения фактического материала;

4. Цитирование – дословное выписывание из текста выдержек, извлечений, наиболее существенно отражающих ту или иную мысль автора;

5. Конспектирование – краткое и последовательное изложение содержания прочитанного материала.

Конспект – сложный способ изложения содержания книги или статьи в логической последовательности. Конспект аккумулирует в себе предыдущие виды записи, позволяет всесторонне охватить содержание книги, статьи. Поэтому умение составлять план, тезисы, делать выписки и другие записи определяет и технологию составления конспекта.

Методические рекомендации по составлению конспекта:

1. Внимательно прочитайте текст. Уточните в справочной литературе непонятные слова. При записи не забудьте вынести справочные данные на поля конспекта;

2. Выделите главное, составьте план;

3. Кратко сформулируйте основные положения текста, отметьте аргументацию автора;

4. Законспектируйте материал, четко следуя пунктам плана. При конспектировании старайтесь выразить мысль своими словами. Записи следует вести четко, ясно.

5. Грамотно записывайте цитаты. Цитируя, учитывайте лаконичность, значимость мысли.

В тексте конспекта желательно приводить не только тезисные положения, но и их доказательства. При оформлении конспекта необходимо стремиться к емкости каждого предложения. Мысли автора книги следует излагать кратко, заботясь о стиле и выразительности написанного. Число дополнительных элементов конспекта должно быть логически обоснованным, записи должны распределяться в определенной последовательности, отвечающей логической структуре произведения. Для уточнения и дополнения необходимо оставлять поля.




Овладение навыками конспектирования требует от студента целеустремленности, повседневной самостоятельной работы.

Практические занятия.

Для того чтобы практические занятия приносили максимальную пользу, необходимо помнить, что упражнение и решение задач проводятся по вычитанному на лекциях материалу и связаны, как правило, с детальным разбором отдельных вопросов лекционного курса. Следует подчеркнуть, что только после усвоения лекционного материала с определенной точки зрения (а именно с той, с которой он излагается на лекциях) он будет закрепляться на практических занятиях как в результате обсуждения и анализа лекционного материала, так и с помощью решения проблемных ситуаций, задач. При этих условиях студент не только хорошо усвоит материал, но и научится применять его на практике, а также получит дополнительный стимул (и это очень важно) для активной проработки лекции.

При самостоятельном решении задач нужно обосновывать каждый этап решения, исходя из теоретических положений курса. Если студент видит несколько путей решения какой либо тематической или содержательной проблемы по курсу дисциплины, то нужно сравнить их и выбрать самый рациональный. Решение проблемных задач или примеров следует излагать подробно, вычисления располагать в строгом порядке, отделяя вспомогательные вычисления от основных.

Следует помнить, что решение каждой учебной задачи, задания или теоретической проблемы должно доводиться до окончательного логического ответа, которого требует условие, и по возможности с выводом.




Самопроверка.

После изучения определенной темы по записям в конспекте и учебнику, а также размышления над сложными теоретическими проблемами на практических занятиях и самостоятельно студенту рекомендуется, используя лист опорных сигналов, воспроизвести по памяти определения, выводы, формулировки основных положений и доказательств. В случае необходимости нужно еще раз внимательно разобраться в материале.

Иногда недостаточность усвоения того или иного вопроса выясняется только при изучении дальнейшего материала. В этом случае надо вернуться назад и повторить плохо усвоенный материал. Важный критерий усвоения теоретического материала - умение решать задачи или пройти тестирование по пройденному материалу. Однако следует помнить, что правильное решение теоретических проблем по курсу может получиться в результате применения механически заученных идей или неглубоких представленпй без понимания сущности теоретических положений культурологической теории.

Консультации

Если в процессе самостоятельной работы над изучением теоретического материала у студента возникают вопросы, разрешить которые самостоятельно не удается, необходимо обратиться к преподавателю для получения у него разъяснений или указаний. В своих вопросах студент должен четко выразить, в чем он испытывает затруднения, характер этого затруднения. За консультацией следует обращаться и в случае, если возникнут сомнения в правильности ответов на вопросы самопроверки.

Подготовка к экзаменам и зачетам.

Изучение многих общегуманитарных дисциплин завершается экзаменом или зачетом. Подготовка к экзамену способствует закреплению, углублению и обобщению знаний, получаемых, в процессе обучения, а также применению их к решению практических задач. Готовясь к экзамену, студент ликвидирует имеющиеся пробелы в знаниях, углубляет, систематизирует и упорядочивает свои знания. На экзамене студент демонстрирует то, что он приобрел в процессе обучения по данной учебной дисциплине.




Экзаменационная сессия - это серия экзаменов, установленных учебным планом. Между экзаменами интервал 3-4 дня. Не следует думать, что 3-4 дня достаточно для успешной подготовки к экзаменам. В эти 3-4 дня нужно систематизировать уже имеющиеся знания. На консультации перед экзаменом студентов познакомят с основными требованиями, ответят на возникшие у них вопросы. Поэтому посещение консультаций обязательно.

Требования к организации подготовки к экзаменам те же, что и при занятиях в течение семестра, но соблюдаться они должны более строго. Во-первых, очень важно соблюдение режима дня; сон не менее 8 часов в сутки, занятия заканчиваются не позднее, чем за 2-3 часа до сна. Оптимальное время занятий, особенно по математике - утренние и дневные часы. В перерывах между занятиями рекомендуются прогулки на свежем воздухе, неутомительные занятия спортом. Во-вторых, наличие хороших собственных конспектов лекций. Даже в том случае, если была пропущена какая-либо лекция, необходимо во время ее восстановить (переписать ее на кафедре), обдумать, снять возникшие вопросы для того, чтобы запоминание материала было осознанным. В-третьих, при подготовке к экзаменам у студента должен быть хороший учебник или конспект литературы, прочитанной по указанию преподавателя в течение семестра. Здесь можно эффективно использовать листы опорных сигналов.

Вначале следует просмотреть весь материал по сдаваемой дисциплине, отметить для себя трудные вопросы. Обязательно в них разобраться. В заключение еще раз целесообразно повторить основные положения, используя при этом листы опорных сигналов.




Систематическая подготовка к занятиям в течение семестра позволит использовать время экзаменационной сессии для систематизации знаний.

Правила подготовки к зачетам и экзаменам:

• Лучше сразу сориентироваться во всем материале и обязательно расположить весь материал согласно экзаменационным вопросам (или вопросам, обсуждаемым на семинарах), эта работа может занять много времени, но все остальное – это уже технические детали (главное – это ориентировка в материале!).

• Сама подготовка связана не только с «запоминанием». Подготовка также предполагает и переосмысление материала, и даже рассмотрение альтернативных идей.

• Готовить «шпаргалки» полезно, но пользоваться ими рискованно. Главный смысл подготовки «шпаргалок» – это систематизация и оптимизация знаний по данному предмету, что само по себе прекрасно – это очень сложная и важная для студента работа, более сложная и важная, чем простое поглощение массы учебной информации. Если студент самостоятельно подготовил такие «шпаргалки», то, скорее всего, он и экзамены сдавать будет более уверенно, так как у него уже сформирована общая ориентировка в сложном материале.

• Как это ни парадоксально, но использование «шпаргалок» часто позволяет отвечающему студенту лучше демонстрировать свои познания (точнее – ориентировку в знаниях, что намного важнее знания «запомненного» и «тут же забытого» после сдачи экзамена).

• Сначала студент должен продемонстрировать, что он «усвоил» все, что требуется по программе обучения (или по программе данного преподавателя), и лишь после этого он вправе высказать иные, желательно аргументированные точки зрения.




Правила написания научных текстов (рефератов, курсовых и дипломных работ):

• Важно разобраться сначала, какова истинная цель Вашего научного - это поможет Вам разумно распределить свои силы, время и.

• Важно разобраться, кто будет «читателем» Вашей работы.

• Писать серьезные работы следует тогда, когда есть о чем писать и когда есть настроение поделиться своими рассуждениями.

• Как создать у себя подходящее творческое настроение для работы над научным текстом (как найти «вдохновение»)? Во-первых, должна быть идея, а для этого нужно научиться либо относиться к разным явлениям и фактам несколько критически (своя идея – как иная точка зрения), либо научиться увлекаться какими-то известными идеями, которые нуждаются в доработке (идея – как оптимистическая позиция и направленность на дальнейшее совершенствование уже известного). Во-вторых, важно уметь отвлекаться от окружающей суеты (многие талантливые люди просто «пропадают» в этой суете), для чего важно уметь выделять важнейшие приоритеты в своей учебно-исследовательской деятельности. В-третьих, научиться организовывать свое время, ведь, как известно, свободное (от всяких глупостей) время – важнейшее условие настоящего творчества, для него наконец-то появляется время. Иногда именно на организацию такого времени уходит немалая часть сил и талантов.

• Писать следует ясно и понятно, стараясь основные положения формулировать четко и недвусмысленно (чтобы и самому понятно было), а также стремясь структурировать свой текст. Каждый раз надо представлять, что ваш текст будет кто-то читать и ему захочется сориентироваться в нем, быстро находить ответы на интересующие вопросы (заодно представьте себя на месте такого человека). Понятно, что работа, написанная «сплошным текстом» (без заголовков, без выделения крупным шрифтом наиболее важным мест и т, п.), у культурного читателя должна вызывать брезгливость и даже жалость к автору (исключения составляют некоторые древние тексты, когда и жанр был иной и к текстам относились иначе, да и самих текстов было гораздо меньше – не то, что в эпоху «информационного взрыва» и соответствующего «информационного мусора»).

• Объем текста и различные оформительские требования во многом зависят от принятых в конкретном учебном заведении порядков.

11 Культура и природа

11.1 Характеристика отношения «культура – природа»

Объектом культуропреобразующего воздействия является природа, природная сущность самого человека. Определяющим признаком культуры выступает стремление Homo sapiens преодолеть «стихийное» начало в самом себе, в окружающем мире и поставить это на службу себе, что естественно реализуется через соотношение человечества с естественной средой, взаимодействие человеческой культуры с «божественной» природой.

С самого начала, когда человеком стала создаваться своя обитель посредством культуропреобразующей деятельности и через переделывание природы, он вступает в противоречие с природой, которая фактически породила его. Отсюда возникает вопрос: «Как взаимодействуют человеческая культура и природа?»

Ещё с античных времён существуют идеи географического детерминизма, где показывается влияние природных факторов на возникновение и развитие некоторых цивилизаций. Человечество, начиная с осознанного пребывания в мире, видело обратную связь преобразования природы культурой. Это путь происхождения. выделял принципы происхождения естественно-природных явлений, которые находятся в самих этих явлениях, где усматривается несовместимость природы и культуры, противоречия биологического и социального в человеке.

Неоспоримым является то, что вне природы никакая культура невозможна. Культура трансформирует и преобразовывает то, что дано первой природой. Мысль о том, существует ли преобразующая и «облагораживающая» роль культуры по отношению к «дикой», «непокоренной природе», вызывала сомнения и достаточно тревожные пророчества у , К. Маркса и Ф. Энгельса.

Отношение к природе у человека изначально формировалось на страхе перед мощными природными явлениями. «Именно из-за опасностей, которыми нам грозит природа, мы ведь и объединились и создали культуру, которая, среди прочего, призвана сделать возможной нашу общественную жизнь. В конце концов, главная задача культуры, ее подлинное обоснование – защита нас от природы» (Фрейд З.)

Отношения человека с природой устанавливаются порядка полумиллиона лет, которые, по , делятся на четыре периода отношений человека к природе:

1) погружение человека в природу;

2) выделение из природы, противопоставление природы и борьба с ней;

3) обращение к природе для овладения ею;

4) восстановление связи человека с «душой природе», «духовное овладение природой».

() и П. Тейяр де Шарден () дали глубокое и содержательное толкование, раскрывая неразрывную связь между Культурой и Природой. органически соединил в своем обширном творчестве естественнонаучное и гуманитарное видение мира, науки о земле и «живом веществе» с науками о человеке и обществе, рассматривая судьбы человечества в неразрывном единстве с природой и космосом (от «антропос» –человек: антропокосмизм). Его учение о ноосфере (от греч. «ноос» –разум, «сфера» – шар), которую он считал продолжением и высшей формой биосферы, имеет исключительное значение для современной культурологии.

Мировая духовная и материальная культура, по , возникли из растительного и животного мира («живого вещества») и в течение многих сотен тысяч лет существования человека превратились в геологический фактор. По его гипотезе, с появлением человека начал действовать новый вид энергии, связанный с психологической деятельностью разума, который вместе с биохимической энергией живого вещества и другими видами энергии явились важнейшими силами формирования нового планетарного вида. В данном случае взгляды созвучны с идеями французского ученого - богослова Пьера Тейяра де Шардена, который тоже считается создателем теории ноосферы, только в религиозном толковании: является основоположником «христианского эволюционизма», сочетающего идею Бога как Творца Земли и появления на ней жизни. Тейяр де Шарден так - же, как и , понимает под ноосферой идеальную мыслящую оболочку Земли, которая появилась в конце третичного периода. Он неустанно повторял мысль единения и сотрудничества религии, в центре которой находится человек с опытной наукой, исследующей преимущественно природные феномены. «Религия и наука - две неразрывно связанные стороны или фазы одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции, чтобы их посмотреть, измерить и завершить». [48, с.223]

Об этом же задолго до Тейяра де Шардена говорил в философском аспекте всеединства - некоего органического синтеза веры и опытного знания.

Человек, ведя размышления о судьбах мира, приходит к одной из двух точек зрения: быть на стороне промышленно-инженерной элиты с целью осуществления НТР или присоединиться к международному движению «зеленых», соответствующим программам ЮНЕСКО, к поборникам прямых природазащитных действий - «Гринпису», Римскому клубу (основанному Аурелио Печчеи в 1968 г.). Благодаря работе Римского клуба общественность получает адекватную оценку происходящего на нашей планете по отношению к природе: это существующие тенденции НТР и всемирного роста производства, приближающие к глобальной экологической катастрофе уже в первой половине XXI столетия; увеличение CO2 в атмосфере, расширение «озоновой дыры»; приближение «парникового эффекта»; ежегодное загрязнение воды на 700 кубических километров; сжигание миллионами тонн кислорода; ежегодная вырубка 20 млн. га леса; горение лесных массивов, что ведет к их сокращению на 11млн. га в год. Это тенденция сплошного потребления. Хосе Ортега-и-Гассет определяет: «Тот мир, что окружает нового человека с колыбели, не только не понуждает его к самообузданию, не только не ставит перед ним никаких запретов и ограничений, но напротив, непрестанно бередит его аппетиты, которые в принципе могут расти бесконечно» [49, с.318].

В книге А. Печчеи «Человеческие качества» провозглашается необходимость перехода к «Новому гуманизму», который должен основываться на трех основных нравственных постулатах: чувстве принадлежности ко всему человечеству в отличие от приоритетов отдельных стран и народов; частичном отказе от их «суверенности» и эгоистических интересов; а также на решительном отказе от насилия как средства разрешения конфликтов. [50, с.210-240] Надо отметить, что межгосударственная, межнациональная, межклассовая борьба снижает качественную сторону выживания человечества. Человек просто обязан планетарно мыслить. А планетарно мыслить - значит быть ответственным за свой «Дом-Планету» и выступать против зла и любых видов ненависти. Для реализации всего этого сегодня необходимы нравственно-экологический стержень у каждого человека Планеты, новые политические условия. «Вхождение России в мировую систему на новых основаниях принципиально меняет прошлые прогнозы и теоретические схемы, а значит, перед Римским клубом открываются дальнейшие перспективы объединения мирового научного сообщества для обсуждения и разрешения общечеловеческих противоречий в совершенно новых политических условиях» [51, с.22].

Необходимо согласиться с многими учеными, которые особо выделяют проблему растущего отчуждения современного человека от себе подобных и от окружающей его среды. Гегель, в свое время, понятие отчуждения рассматривал через призму или, точнее сказать, нравственный аспект, через состояние разлада, духовной «дезинтеграции» человека, утрату личностью своего единства с миром, извращение и разрыв естественных связей с ним. Проблема отчуждения в конкретных общественно-экономических формах ставилась и рассматривалась К. Марксом. В настоящее время симптомом отчуждения стала массовая культура как своеобразный наркотик, «помогающий» забыть прошлое, в состоянии бездумного «кайфа» отказаться от ответственности перед природой, обществом в целом, перед своим родным «Домом-Планетой». В связи с этим теряется вся значимость экологии как науки (науки о родине, доме) и смысл исследования отношений людей с окружающей их природой, необходимость жить в естественном доме. Мы – общество людей - еще не достаточно осознали, что стоим на пороге существования в искусственной среде, которая уже прогнозируется на первую половину 21 века. Мы уже перешагнули через порог недозволенного в обращении с окружающей природной средой, нагло мешаем ее здоровью, здоровью популяции и генофонда. Природа и порожденный человеком огромный мир духовных культурных ценностей – эти два дома человека, где присутствуют «экология души» – «экологическая культура», обязаны превалировать в обществе пока еще живых людей. Необходимо восстановление в обществе людей духовной преемственности, что связано с прошлым. «… Экологию нельзя ограничивать только задачами сохранения природной биологической среды. Для сохранения жизни человека не менее важна среда, созданная культурой его предков и им самим. Сохранение культурной сферы, - задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы... Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило, равнодушен и к своей стране…, убить человека нравственно может несоблюдение экологии культурной» [52, с.200-201]. А убить природу может безнравственность. Под нравственно-экологической культурой личности мы понимаем прежде всего нравственно-волевую сферу человека плюс комплекс знаний, действий и поступков.

Литература

1. , Лось проблематика и Римский клуб [Текст] / , . - М.: Наука, 1995.-282с.

2. Лихачев [Текст] / Лихачев. - М.: Детская литература, 1991.-316с.

3. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры [Текст] / Х. Ортега-и-Гассет. - М.: Искусство, 1991.-586с.

4. Печчеи А. Человеческие качества [Текст] / А. Печчеи. - М.: Прогресс, 1985.-312с.

5. Тейяр де Шарден П. Феномен человека [Текст] / П. Тейяр де Шарден. – М.: Наука,198с.

11.2 Экологическое сознание Запада и Востока

Вопрос: «Каким должно быть отношение к окружающей природной среде?» до настоящего времени вызывает различные ответы. Это и понимание могущества природы, беспрекословное подчинение ей; это и претензии антропоцентрической направленности – быть в центре и «выполнять роль творца и потребителя – «пользоваться» и управлять подаренным миром; это и понимание того, что мы все отнюдь не лучшие существа природы, а лишь составная часть «живой материи».

Общество людей в истории своего развития претерпевало и дикость, и варварство, и, казалось, вступило в стадию цивилизационных процессов, но при этом в большей своей массе, как об этом свидетельствует состояние окружающей природной среды, остается в своем сознании на первой стадии. Наши предки, относящиеся к мировосприятию первого периода, жили на грани дикости, когда только зарождались элементы религии и культуры, не имели на вооружении достаточного информационного поля, чтобы дать объяснение природным явлениям. Но что же мешает в настоящее время использовать достаточно высокий интеллект в решении экологических проблем? Недостаток нравственно-экологического сознания и нравственно-экологической культуры. Где формируются её слагаемые? В чем причина несформированности человека в этом направлении?

Слагаемые второго и третьего типов отношения человека к природе связаны с развитием религиозного сознания, но имеют в себе разные географические основы, это: 1) Средиземноморье и Европа, 2) Восток и Азия. Естественно на такого рода дифференциацию повлияли природно-климатические и экологические условия.

Восточный тип мировосприятия превосходит западный в своеобразном «уважении» к окружающей Вселенной, отсутствии фигуры единого и всемогущего Бога. Будда также смертен, как и люди, и выглядит просветленным защитником всего живого. В восточных религиях: буддизме, конфуцианстве, даосизме отсутствуют понятия «всемирный потоп», «ад», «страшный суд», «второе пришествие».

Если дифференцировать экологическое сознание на западное и восточное, то естественно это христианское с его разновидностями («авторитарное») и большинство религий Востока («авторитарные»). В Библии: «… и да владычествуют они над рыбами морскими; и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по Земле» (Быт. 1.26) Бог обращается с призывом обладать землею (Быт. 1.28).

Современный экологический кризис имеет достаточно глубокие исторические корни и порожден общей антиэкологической и «антропоцентрической» догматикой христианства, которое отличалось во все века высокомерием и стремлением извлечь максимальную пользу из природы через глубокое овладение ею. В языческой Руси существовало уважение к природе к духам, населявшим леса, горы, степи, водные пространства. С приходом христианства провозглашается психологическая возможность чисто потребительского подхода ко всему живому, другое отношение к природе, как источнику ресурсов, а не к объекту созерцания.

Православие в России, в отличие от католического Запада, сохранило в себе связь с природой через большое число элементом языческой Руси.

() в своем труде «Столп и утверждение истины», опираясь на Библию, отмечал: «…замечательно совершенное тождество Божьего завета с человеческой и прочей тварью. Это не два различных завета, это один завет со всем миром, рассматриваемым как единое существо, возглавляемое человеком…» [53 с. 272-273].

() выделяет особую значимость францисканцев с их идеей нищенствующих монахов, которая заключалась в замене господства человека над природой на «равенство всех тварей». Основателем данной идеи был Франциск Ассизский (), который, как отмечает Иоанн Павел II, «предлагает христианам пример самого настоящего и полного уважения к целостности творения. Друг бедных, любимый тварями Божьими он призывал всех – животных, растений, природные силы, а также братца Солнце и сестрицу Луну – воздать почести и восхвалять Господа» [54, с.202]. Идея Франциска Ассизского получила свое дальнейшее развитие в роботах Альберта Швейцера. Немецко-французский мыслитель, врач, музыкант так определил доктрину «благоговения перед жизнью» и её духовную связь с учением своего католического предшественника: «Для святого Франциска этот моральный принцип – источник вдохновения. Для меня же он – требование разума.» [55, с.39]. А. Щвейцер считал, что любая жизнь священна, даже та, которая находится на очень низком уровне.

В связи с этим все законы нравственности А. Швейцер выводил как из взаимоотношений людей, так и из взаимоотношений с другими живыми существами и, более шире, с Природой в целом. «Как только человек стал мыслящим, он почувствовал потребность относиться с благоговением к каждому живому существу и уважать его как собственную жизнь. В своей жизни он как бы переживает чужую жизнь. Сохранить жизнь, двигать её вперед, довести развивающуюся жизнь до высшей ступени – значит для него делать добро; уничтожать жизнь, мешать жизни, подавлять развивающую жизнь – значит для него сделать зло. Это - необходимый, абсолютный, основной принцип морали. Главной ошибкой всех до сих пор видов этики было мнение, что заниматься нужно отношением человека к человеку. В действительности же речь идёт о том, как человек относится к миру и ко всему живому, что его окружает. Он станет этичным лишь тогда, когда жизнь как таковая, жизнь растений и животных будет для него так же священна, как жизнь человека, и когда он посвятит себя жизни, находящейся в бедствии» [55, с.87].

Данное программное высказывание А. Швейцера созвучно с нравственно-экологической платформой : «Не убий» относится не к человеку только, но и ко всему живому. Заповедь эта была записана в сердце человека прежде, чем она была на скрижалях» [56, с.312].

Великий гуманист Альберт Швейцер считал, что в культурном отношении человечество и его социальные структуры приближаются к катастрофе.

Экологический кризис связан, по Швейцеру, с духовной сферой человека – это постоянное превалирование коллектива над индивидуумом, что мешает развитию духовно-нравственных задатков, где немаловажную отрицательную роль играет массовая культура, которая направлена на искажение истории и превращение её в культ лжи, псевдонаучность, блокирование свободы мышления и индивидуального развития самореализирующейся личности. Огромная масса людей отказывается не только от экологического мышления, но и от мысли вообще, соглашаясь сосуществовать с духовной нищетой, став на деградационный путь самоуничтожения.

А. Швейцер дает развитие идеям и мыслям восточной философии, которые нашли отражение в его книге «Индийская мысль и её развитие».

Он подтверждает истину, что Запад всегда уступает Востоку в осознании идей о единстве, равноправии и взаимозависимости всего живого. Индийская традиционная мысль запрещала лишать жизни человека и наносить вред какому-либо живому существу. Китайская и тибетская философско-культурная традиция была направлена на прославление жизни в планетарном значении, через гармонизацию взаимопонимания и взаимоуважения. Удельный вес природы в изобразительном искусстве Востока значительно выше, чем в искусстве Запада. Как отмечал религовед и философ Х. Смит: «Азия сохранила глубокое почитание природы. Разумеется, если бы китайцы и индусы вовсе не поднялись над природой, у них не было бы цивилизации. Но им удалось преодолеть природу, утверждая её. Запад же, напротив, неизменно противополагал природе. Созданная здесь цивилизация неуклонно отстранялась от всего природного и инстинктивного» [54, с.318].

У планетарно экологически мыслящего человека возникает главный нравственно-экологический вопрос: что нам делать для исцеления Планеты Земля? Может, взять на вооружение всему человечеству заветы Будды, чтобы люди не обманывали себя иллюзиями, будто овладение вещами ведет к счастью? Человек планетарного мышления – это человек нравственно-экологической культуры. Его главная заповедь - общечеловеческое единение с природой, отказ от какого - либо насилия над ней, отказ от «благ» цивилизации. В настоящее время возникает важнейшая потребность в обретении человечеством новой экологической религии как самой значимой ценности - сохранения жизни на земле.

Литература

1. Альберт Швейцер – великий гуманист XX века [Текст]. – М.: Наука,1970.-283с.

2. Вернадский слов о ноосфере [Текст] / . – М.: Наука,1991.-235с.

3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности [Текст]. – М.: Прогресс, 19с.

4. Печчеи А. Человеческие качества [Текст] / А. Печчеи. - М.: Прогресс, 1985.-312с.

5. Толстой жизни [Текст] / . – М.: Художественная литература, 1983.-412с.

6. Флоренский и утверждение истины [Текст]: В 3т. / . - Т.1-М.: Правда, 1990.-500с.

7. Швейцер А. Благоговение перед жизнью [Текст] / А. Швейцер. – М.: Прогресс, 1992.-572с.

11.3 Место культуры в разрешении глобальных проблем современности

В конце ХХ века стало очевидным, что культура как интегральный аспект развития общества начинает охватывать не только сферу духовного, но во все большей степени – материальное производство. При этом в самом материальном производстве зарождаются новые технологические формы.

Техногенная цивилизация существует чуть более 300 лет, но она оказалась очень динамичной, подвижной и очень агрессивной: она подавляет, подчиняет себе, поглощает традиционные общества и культуры. Сегодня этот процесс идёт по всему миру, что ведет к гибели традиционных аграрных культур как самобытных ценностей.

Кроме того, ценности техногенной цивилизации имеют специфический вектор активности. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы остаётся доминантой в культуре техногенной цивилизации на всех этапах её истории, а отсюда – господство силы и власти. Культура начинает выходить из – под контроля человека и превращается в стихию «нового типа». В наше время она оказалась нарушителем природного равновесия планеты. Кризис культуры, о котором с тревогой пишут современники, выражается, прежде всего, в функциональных нарушениях механизмов адаптации на социальном и природном уровне. Это приводит к необратимому процессу отчуждения, т. е. превращения различных форм человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Механизм отчуждения проявляется по-разному: представление личности об абсурдности существования, ощущение одиночества, бессилие перед внешними силами жизни, утрата своего «я», ощущение исключенности человека из общественных связей, отрицание существующей системы ценностей.

Симптомами кризиса культуры и конца цивилизации являются «катастрофы», которые захватывают не только отдельные народы, а все человеческое сообщество в ХХ веке: мировые войны, тоталитарные режимы, фашистская экспансия, международный терроризм, экономические депрессии, экологические потрясения т. д.

Симптомом кризиса культуры и конца цивилизации в цепочке этих изменений на земле оказался кризис экосистемы, который в современных условиях приобретает все более необратимый характер.

Проблемы соотношения техники и духовной культуры в жизни современного человечества являлись и являются объектом пристального внимания многих культурологов. В ХХ веке немалое число концепций подчеркивало позитивное значение развития техники и её прогрессивного влияния на жизнь людей. Однако существует немало культурологических теорий, занимающих резко отрицательную позицию по отношению к современной науке и технике.

Представителем одной из таких концепций является Ю. Хабермас. Он утверждает, что наука и техника все более определяют отношения в обществе, благодаря им в обществе произошла перегруппировка сил, экономическое принуждение сменяется идеологическим. Действию технических средств Хабермас придает особое значение. Действие вовлекает в свою сферу «инструментального действия» любой объект культуры. Научно-технический прогресс ведет к изменениям в социальной жизни общества, нарушению исторически сложившегося соотношения между системой власти и культурным наследием. Технократическое сознание, которое является идеологией элит в высокоразвитых индустриальных обществах, вступает в противоречие с эмансипационным интересом человечества в целом. Оно ставит под сомнение фундаментальные условия существования культуры: формы социализации, свободы, коммуникации и общения.

Предстоит определиться с новыми реальностями в жизни человека и человечества и сознательно определить свой дальнейший путь. Безусловно, на этом пути потребуются новые ценности и мировоззренческие ориентиры, пересмотр отношения к природе, новые идеалы деятельности человека и, наконец, определение перспектив человечества.

В 60-70 годы прошлого века возникли центры исследования проблем настоящего и будущего. Возникла новая наука «футурология» (от лат. futurum -будущее) – наука о будущем. В 1968 году была создана международная организация, объединившая ученых и специалистов из 30 стран мира, получившая название – Римский клуб. Его возглавлял А. Печчеи. Римский клуб стал одним из ведущих в глобальном моделировании перспектив развития человечества.

Современное человечество уже стало воздействовать на существование жизни на всей планете, однако современный человек все ещё не понимает своей новой роли и своего места в изменившемся мире. Основная проблема современности, считает А. Печчеи, заключается в самом человеке, а не вне его. По убеждению А. Печчеи, существуют пределы материального роста, исходящие из врожденно присущих человеческому существу внутренних пределов.

Современный человек все ещё слепо доверяет науке и технике, полагая, что именно они смогут разрешить все противоречия современной эпохи. Однако научно-технический прогресс не ведет к устранению кризиса человечества, который вызван другими причинами и, в первую очередь, тем, что современный человек не способен принять на себя ответственность, вытекающую из его новой роли. Перед человечеством встала новая задача – воспитание в человеке необходимых человеческих качеств. Современные ученые все более поддерживают тезис о том, что развитие и развертывание человеческого потенциала, самореализация творческого начала человека – это то, что в конечном счете детерминирует успех или крах экономического, социального и любого другого развития.

Рассматривая вопрос о «кризисе человечества», который обусловлен логическим «кризисом человека», многие ученые на Западе поддерживают мнение, что современный человек утратил целостность, индивидуальность, уникальность, все более превращаясь в пассивное существо, безликую вещь. Наличие таких качеств современного индивида, как эгоизм, своекорыстие, замкнутость, отчужденность и т. п. ставят человека перед дилеммой: либо он должен измениться как отдельная личность и как частица человеческого сообщества, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли.

Эти позиции сейчас разделяют уже многие политики и общественные деятели планеты, педагоги и воспитатели подрастающего поколения, писатели и художники, то есть те авторитетные люди, которые могут оказывать существенное влияние на формирование общественного мнения, его переориентацию.

Новое отношение к воспитанию человека предполагает максимальную демократизацию системы воспитания и образования; использование в процессе обучения методов педагогики сотрудничества, терпимости по отношению к инакомыслящим, плюралистичности в подходах к объяснению мира.

В нынешнем столетии стало ясно, что взаимопонимание и общение между различными культурными образованиями, а также духовное сближение культурных регионов возможно только на основе диалога.

Однако диалог культур – это не только гуманитарные контакты больших культур, но и способ приобщения отдельно взятой личности к духовному миру этих культурных образований. Диалог как принцип культурного развития позволяет не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает человека внутренне переосмыслить свои культурные ценности.

Образцом нового отношения к жизни называют А. Швейцера (), многосторонняя, гуманистическая деятельность которого была связана с разработкой новой этики, в основе своей имеющей «принцип благоговения перед жизнью» в любом её природном качестве – биологическом, зоологическом, антропологическом. Швейцер считал, что нельзя проводить различия между жизнью высших или низших форм, невозможно считать, какая из форм жизни более ценная. Отсюда он делает вывод, что критерием развития культуры является уровень гуманизма, достигнутый обществом. По мнению А. Швейцера, новая этика считает добром и культурой только то, что способствует охране живого, а злом – все то, что приносит вред жизни и уничтожает её. Этика благоговения перед жизнью и оптимистическое мировоззрение обеспечат прилив новой энергии у каждого человека и всего общества, и каждый может стать творцом новой культуры. «Идеал культурного человека есть не что иное как идеал человека, который в любых условиях сохранит подлинную человечность. Для нас сейчас быть культурным означает оставаться человеком, несмотря на состояние современной культуры», - писал А. Швейцер.

Итак, на основе Манифестов Римского клуба были разработаны три аспекта нового гуманизма. Это – понимание глобальности, как основы жизни на планете; безусловное стремление к справедливости по отношению к жизни; отвращение к насилию как способу разрешения конфликтов. Именно эти направления, по мнению культурологов, помогут преодолеть внутренний кризис человека и разрешить затем кризис человечества. Человеку предстоит открыть в себе силы, способные помочь ему покончить с внутренним кризисом, составить о себе правильное представление как о части природы и всего мироздания. Достижение справедливости и свободы человека исключает насилие. Это является главной самоценностью нового гуманизма. Новая философия гуманизма должна способствовать новому экономическому порядку в мире и переосмыслению нынешнего экономического мышления, привести к изменению ценностей и ориентаций человека.

В конечном итоге культурная эволюция человека и мировая солидарность человечества представляются как единственное средство спасения жизни планеты и выживания человека, его цивилизации, радикального духовного обновления всего человечества.

Литература

1. Лейбин глобалистика: проблемы и противоречия [Текст] / . – М.: Знание, 1988.-63с.

2. Человек в зеркале культуры и образования [Текст]. – М.: Высшая школа, 1989.-156с.

Список использованных источников

1. Культурология. История мировой культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / ред. . – М.: Академия, 2003. – 607 с.

2. Культурология. История мировой культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / ред. . – М.: ЮНИТИ, 2005. – 326с.

3. , Хангельдиева культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. – 384 с.

4. Шендрик культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / . – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002 . – 519 с.

5. Кравченко [Текст]: учеб. пособие для вузов / . – М.: Академический Проект, 2004. – 512 с.

6. Культурология [Текст]: учебник для студентов технич. вузов / ред. . – М.: Высшая школа, 2007. – 528 с.

7. Культурология [Текст]: учеб. пособие для студентов вузов / ред. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 576 с.

8. Культурология. ХХ век [Текст]: словарь. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 640с.

9. Культурология. ХХ век [Текст]: энциклопедия. – В 2 т. – СПб.: Университетская книга. – Т.1 – 447с., Т.2 – 447 с.

10. Культурология в вопросах и ответах [Текст] / ред. . – М.: Гардарики, 2002. – 336 с.

11. Культурология в вопросах и ответах [Текст] / ред. , 2001. – 336 с.

12. Человек и общество. Культурология [Текст]: словарь-справочник. – Ростов н/Д: Феникс, 1996. – 544 с.

13. Флиер для культурологов [Текст] / . – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 20с.

14. Каган как философская наука [Текст] / .. – СПб.: ТООТК «Петрополис», 1997 – 544 с.

15. Мамонтов культурологии [Текст] / . – М.: Изд-во РОУ, 1996. – 272 с.

16. Ионин культуры [Текст]: учеб. пособие / . – М: Логос, 1996. – 280 с.

17. Кефели в системе социогуманитарного знания [Текст] / // Социально-политический журнал. – 1994. - № 9-10. – С. 75-82.

18. Гуревич Средневековья и историк конца ХХ в. [Текст] / . История мировой культуры: наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение: Курс лекций. – М., 1998. – С.87-103.

19. , Туровский , личность, история [Текст]/ , // Постижение культуры. Ежегодник. – Выл. 3-4. –М., 1995 – С.12 –58.

20. Данилевский и Европа [Текст] / . – М.: Книга, 1991. –573 с.

21. Введение в культурологию [Текст]: учеб. пособие в 3-х частях / ред. . – Ч.I .- М: МГИЭМ (Технический университет), 1995. – 210 с.

22. Флиер [Текст] / // Культурология. ХХ век. Словарь. – СПб., 1997. – С. 239-241

23. Гуревич культуры [Текст] / – М.: Аспект Пресс, 1994. – 415 с.

24. Назаретян восставшего покойника как фактор социальной самоорганизации [Текст] / // Вопросы философии. – 2002. - №11. – С. 73-84

25. Флиер в истории культуры [Текст] / // Общественные науки и современность. – 1995. - №3. – С. 137-148.

26. Орлова [Текст] / // Культурология. ХХ век: словарь. – СПб., 1997. – С.542-545.

27. Уайт эволюции в культурной антропологии [Текст] / // Антология исследований культуры. - Т.1. Интерпритации культуры. – СПб., 1997. – С.536 –558.

28. Сорокин и культурная динамика [Текст] / . – СПб.: Изд-во ФХГИ, 2000. – 1054 с.

29. Сорокин . Цивилизация. Общество [Текст] / . – М.: Политиздат, 1992. – 542 с.

30. Культурология [Текст]: учеб. пособие / ред. . – М.: Центр, 2002. – 400 с.

31. Шпенглер О. Закат Европы [Текст] / О. Шпенглер: В. 2 т. – М.: Мысль, 1993. – Т.1. – 666 с., т. 2 – 606 с.

32. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории [Текст] / А. Дж. Тойнби. – СБП.: «Ювента», «Прогресс», «Культура», 1995. – 489 с.

33. Тойнби А. Дж. Постижение истории [Текст]: Сборник / А. Дж. Тойнби. – М.: Прогресс, 1991. – 736 с.

34. Померанц Г. Теория субэкумен и проблема своеобразия стыковых культур [Текст] / Г. Померанц // Померанц Г. Выход из транса. - М., 1995. – С.27-59.

35. Семенов С. Ибероамериканская и восточноевразийская общность как пограничные культуры [Текст] / С. Семенов // Общественные науки и современность.-1994. - №2. – С. 159-169

36. Бердяев и смысл русского коммунизма [Текст] / // . Сочинения. - М.: Наука, 1990. – 220 с.

37. Кондаков в теорию русской культуры (Теоретический очерк) [Текст] / - М.: Аспект Пресс, 199с.

38. Бердяев России. Опыт по психологии войны и национальности [Текст] / . - М.: Советский писатель, 1990. – 346 с.

39. Бердяев неравенства [Текст] / . - М.: ИМА – пресс, 1990. – 285 с.

40. Федотов и грехи России (Избранные статьи по философии русской истории и культуры) [Текст]: В 2-х т. / - Т.1. - СПб., 1991. – 413 с.

41. Кармин [Текст] / . – СПб., 2001 – С. 73-83.

42. Ерасов культурология [Текст] / . – М.: Аспект Пресс, 1996. – 591 с.

43. Здравомыслов . Интересы. Ценности [Текст] / . - М.: Политиздат 1986. – 221 с.

44. Борухов зеркал и зеркала культуры [Текст] / // Человек и мир. - Саратов, 1992.- С.103-121

45. Ольшанский и социальные ценности [Текст] / // Социология в СССР. - Т.1. - М., 1966.- С. 78-89.

46. Гуревич [Текст]: учебник. – 3-е изд. / . – М.: Гардарики, 1999. – 278 с.

47. Немировская [Текст]: учебное пособие / . - М., 1993. - С.100-101.

48. Тейяр де Шарден П. Феномен человека [Текст] / П. Тейяр де Шарден. – М.: Наука,198с.

49. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры [Текст] / Х. Ортега-и-Гассет. - М.: Искусство, 1991.-586с.

50. Печчеи А. Человеческие качества [Текст] / А. Печчеи. - М.: Прогресс, 1985.-312с.

51. , Лось проблематика и Римский клуб [Текст] / , - М.: Наука, 1995.-282с.

52. Лихачев [Текст] / . - М.: Детская литература, 1991.-316с.

53. Флоренский и утверждение истины [Текст]: В 3т. / . - Т.1-М.: Правда, 1990.-500с.

54. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности [Текст]. – М.: Прогресс, 19с.

55. Альберт Швейцер – великий гуманист XX века [Текст]. – М.: Наука,1970.-283с.

56. Толстой жизни [Текст] / . – М.: Художественная литература, 1983.-412с.



Подпишитесь на рассылку:

Культурологии, рабочие программы

Логопедия


Направления медицины в архивах:

Смотрите полные списки: Профессии

Профессии: Гуманитарии



Проекты по теме:

Направления медицины
АкушерствоАлгологияАллергологияАнгиологияАндрологияАнестезиологияБариатрическая хирургияБариатрияВенерологияВертеброневрологияВетеринарияВнутренние болезниГастроэнтерологияГематологияГенетикаГинекологияГистологияГомеопатияДерматологияДесмургияДефектологияДиетологияИммунологияИнфекционияКардиологияКолопроктологияКосметологияЛогопедияЛучевая диагностикаМаммологияНаркологияНеврологияНеонатологияНефрологияОдонтологияОнкогематологияОнкогинекологияОнкологияОнкореабилитацияОториноларингологияОфтальмологияПедиатрияПерфузиологияПластика лицаПластическая ортопедияПластическая хирургияПодиатрияПодростковая медицинаПроктологияПсихиатрияПсихологияПсихотерапияПульмонологияРегенеративная медицинаСексопатологияСомнологияСосудистая хирургияСтоматологияТравматологияУрологияФизиатрияФизиотерапияФтизиатрияХирургияХрономедицинаЧелюстная хирургияЭметологияЭндокринология
Основные порталы, построенные редакторами

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: • АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика
История: СССРИстория РоссииРоссийская Империя
Окружающий мир: Животный мирДомашние животныеНасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовПриказыКонтрактыВыполнение работПротоколы рассмотрения заявокАукционыПроектыПротоколыБюджетные организации
МуниципалитетыРайоныОбразованияПрограммы
Отчеты: • по упоминаниямДокументная базаЦенные бумаги
Положения: • Финансовые документы
Постановления: • Рубрикатор по темамФинансыгорода Российской Федерациирегионыпо точным датам
Регламенты
Термины: • Научная терминологияФинансоваяЭкономическая
Время: • Даты2015 год2016 год
Документы в финансовой сферев инвестиционнойФинансовые документы - программы

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШколаПрофессиональное образованиеМотивация учащихся
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказ
Регионы РоссииПрограммы регионовЭкономика

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумаги: • УправлениеОткрытые акционерные обществаПроектыДокументыЦенные бумаги - контрольЦенные бумаги - оценкиОблигацииДолгиВалютаНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыСтрахованиеБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииГосударственные предприятияЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалогиАудит
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьерОрганизация и управление производством

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства

Блокирование содержания является нарушением Правил пользования сайтом. Администрация сайта оставляет за собой право отклонять в доступе к содержанию в случае выявления блокировок.