Олимп. Олимпия. Олимпиады (стр. 2 )

Пелопоннесские тираны проводили эффективную политику, направленную на укрепление государства, армии и флота, развитие ремесел, торговли и улучшение положения народа. Они покровительствовали искусствам, наукам и поэзии, разбирались в философии и многие сами были неплохими философами – как правитель Коринфа Периандр, причисленный в Греции к «Семи великим мудрецам».

ПИСА И ПИСАТЫ

За две с половиной тысячи лет до возникновения Олимпии на земле под названием Писатида пребывали мирные племена писатов. У них были свой город Писа, свои цари и поклонялись они богу Кроносу. Но более всего писаты дорожили своим святилищем, бесценным сокровищем с оракулом Кроноса, где каждый мог получить божественный оракул. Не надо было долго думать, размышлять по поводу предстоящей охоты, войны с соседями или наделения царскими полномочиями одного из кандидатов – получи оракул и исполняй!

Слава о древнем святилище в Писе и знаменитом оракуле разнеслась по городам Пелопоннеса. В Пису приходили паломники, желавшие пообщаться с богом, получить нужный совет. Чем больше гостей появлялись в Писе, тем больше богатства обретали хозяева святилища! В морскую гавань, лежащую от Писы в десяти стадиях (2 км), заходили корабли с товарами, с которых взималась пошлина. Случалось, кораблей скапливалось до двух десятков единовременно! Но богатство Писы и почет, оказываемые писатам как хозяевам святилища, вызывало естественное раздражение у соседей, больше всех – жителей Аркадии. Они создавали помехи для паломников, проходивших через их земли, затрудняли торговые сношения Писы с остальными городами. Одиноких путников часто грабили и убивали разбойники, уводили для продажи на невольничьих рынках. Но у писатов не было войска, чтобы защитить себя и свои интересы, поэтому цари писатов предпринимали усилия, чтобы справиться с враждебностью соседей. Но ничего у них не получалось, пока не услышали они такой оракул Кроноса:

«Пусть все знают, что святилище писатов находится под моим покровительством, и ярость моя обрушится на врагов Писы! А чтобы греков возбудить к миру, пусть они состязаются между собой в ловкости и силе, а не воюют между собой ради наживы».

Поэтому писаты с радостью объявили свои земли «священной территорией Кроноса» и призвали соседей соединиться в союзе с Писой для охранения святилища. Как показала история Пелопоннеса и Греции, миротворческая идея писатов оказалась настолько привлекательной для других городов, что Писатида вскоре надолго обрела долгожданный мир и покой.

Но счастье и беда, известно, идут рука об руку. На Пелопоннес из Дориды (Ц. Греция) хлынула очередная миграционная волна. Дорийские племена под предводительством Гераклидов, потомков легендарного Геракла, захватили Писатиду. Победителей не устрашил местный бог Кронос, у них был свой бог – Зевс, молодой и агрессивный. Зевс быстро справился с Кроносом и отнял у него божественный престол на Олимпе. Дорийцы, отличавшиеся строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовыми традициями, гордостью и простотой образа жизни, отобрали земли у писатов, заодно, их древнее святилище. В итоге дорийцы создали собственное царство Элиду, по названию цветущей долины реки Алфея, а писатов заставили работать на них. Лишившись земли, личной свободы и святилища, Писа перестала привлекать паломников, и оракул Кроноса вдруг умолк. Но дорийцы, теперь элейцы, обеспокоенные молчанием святилища в Писе, обратились в Дельфы, чтобы услышать совет Аполлона, вестника Зевса. Услышали ответ:

«Заложите город у подножья горы, где Рея родила Зевса.

Назовите гору Олимпом, а город - Олимпией.

Город Зевса будет стоять тысячу лет, и к нему будут стремиться все греки»...

Так на земле Писатиды появилась Олимпия. Имя своё город получил от горы Олимп, что была рядом по соседству: там теперь обитал Зевс и его братья с сестрами, детьми Кроноса.

Через семьдесят лет после этих событий писаты подняли мятеж. Греческий историк Диодор Сицилийский (90-21 гг. до н. э.) сообщает, как в канун 26-х Игр (677 г. до н. э.) писаты затребовали у элейцев возврата прежних прав на Олимпию и прочих привилегий, связанных со святилищем. Они настаивали на участии в судействе на Играх и, главное, управление святилищем с оракулом. Элейцы отказались вести с мятежниками переговоры, после чего писаты начали военные действия. В этом им помогали вечные недруги элейцев - жители Аркадии.

В эти дни в Олимпии уже проходили торжества по случаю Игр. Удивительно, но гости и участники не бросились покидать город - наоборот, узнав, что предстоит сражение, они поспешили на ближайший холм, чтобы занять удобные «зрительские места» и лично насладиться неслыханным зрелищем - войной. Как в настоящем театре! Находясь в безопасности, «зрители» удобно расположились на подстилках и подушках, пили вино и вкушали вкусную еду; рабы держали зонты от солнца, чтобы не напекло хозяевам головы. Пока элейцы и писаты с аркадянами бились насмерть, с холма слышались выкрики, свист или аплодисменты, - осуждающие или одобряющие их боевые действия, - как в хорошем театре!

Писаты в тот год одержали победу. В результате элейские цари потеряла контроль над Олимпией и Играми. Теперь организация торжеств, судейство на Играх и, главное, распоряжение священной казной принадлежало царю писатов. Последнее обстоятельство сгубило победителей, поскольку бесконтрольно тратить средства из олимпийских сокровищниц оказалось делом увлекательным! После того, как писатов прогнали из Олимпии, а это случилось через два года, Олимпия почти что обнищала. В назидание мятежникам, Высший суд Элиды вынес решение: «Игры, проведённые при управлении писатов, считать незаконными, а значит, несостоявшимися!».

Через тридцать три года события, неприятные для Олимпии, повторились. Царь писатов Панталеонт неожиданно выступил против Элиды. Захватил Олимпию, где продержался несколько дней, но дальше примитивного грабежа его замыслы не пошли. Потом ещё раз, в 588 году до н. э., писаты вновь пытались вернуть себе права на Олимпию: вторглись на священную территорию Зевса, но потерпели поражение от объединенного войска «Элейского союза». После этого случая мир в Олимпии восстановился надолго, пока в 364 г. до н. э. его не нарушил аркадский царь Федон II: он захватил «покровительство» над святилищем и успел принять участие в организации 104-х Игр. Вскоре в лагере писатов возникли разногласия: одни не хотели дальше портить отношения с Элидой, другие настаивали на продолжении войны. На одной стороне были жители Тигей, на другой – Мантиней, их «вражда всё увеличивалась»... Тигейцы попросили помощи у могущественных Фив в Беотии, и фивяне охотно откликнулись, прислали своего знаменитого полководца Эпаминонда с войском. Мантинейцы не замедлили с ответом, уговорили Афины и Спарту, вечных врагов беотийцев, тоже прислать подкрепление. И было сражение, проявившее гений Эпаминонда, и «боги вернули Олимпию в управление Элиды»...

ЭЛИДА

Элида – древнейшая область Пелопоннеса. О ней сложено немало легенд и мифов, в которых сокрыты захватывающие эпизоды реальной истории Греции. Вот, например, как повествует об Элиде древнегреческий писатель Павсаний в книге «Описание Эллады»:

«... Относительно элейцев мы знаем, что они перешли сюда из Калидона и других мест Этолии. Первым царем в этой стране был Аефлий, сын Зевса и Протогенеи, дочери Девкалиона. У Аефлия был сын Эндимион; в него влюбилась Селена (Луна) и она родила ему пятьдесят дочерей… Но у него было три сына: Пэон, Эпей и Этол, и кроме них еще дочь Эвридика.

… Чтобы решить вопрос о власти, Эндимион устроил своим сыновьям состязание в беге в Олимпии, победу одержал Эпей и получил царскую власть, и те, которыми он стал править, тогда стали называться эпеями. Из его братьев Этол остался с ним в этой стране, а Пэон, огорченный поражением, удалился, насколько он мог дальше, и страна, лежащая по ту сторону реки Аксия, была названа по его имени Пэонией.

… В царствование Эпея произошли еще события. Эномай, сын бога войны Ареса, был царем Писы. Когда Пелопс на кораблях переправился сюда из Азии, Эномай потерял власть. По смерти Эномая Пелопс захватил Пису и Олимпию, отрезав ее от страны Эпея, которая была соседней с Писой. Элейцы рассказывали, что Пелопс первый воздвиг в Пелопоннесе храм Гермесу и почтил его жертвами, с целью отвратить гнев бога за смерть Миртила (возницы Эномая, в чем Пелопс был повинен).

… Этолу, которому удалось стать царем после Эпея, вскоре пришлось бежать из Пелопоннеса, потому как сыновья Апида добились его осуждения за убийство, правда, непредумышленное: наехавши колесницей на Апида во время погребальных состязаний. От имени Этола, сына Эндимиона, живущие вдоль реки Ахелоя были названы этолийцами, так как Этол бежал в эту страну. Тогда власть над эпеями принял Элей, матерью которого была Эвридика, дочь Эндимиона, а отцом, если можно верить, - Посейдон. И от имени Элея жители этой страны, переменив свое старое название, стали называться элейцами, а страну - Элидой.

… Сыном Элея был Авгий; говорят, что он был сыном Гелиоса. У этого Авгия было такое огромное количество стад быков и коз, что большая часть страны у него оставалась невозделанной из-за куч навоза. Тогда он попросил Геракла за часть ли элейской земли или за какую-либо иную награду очистить ему от навоза страну. Геракл совершил и этот трудный подвиг, направив на этот навоз течение реки Мения; но Авгий под предлогом, что это дело выполнено Гераклом не трудом, а скорее при помощи хитрой уловки, отказался заплатить ему условленную плату и даже старшего из своих сыновей, Филея, прогнал от себя за то, что тот возражал ему, указывая, что отец несправедливо поступает с человеком, оказавшим ему такую услугу.

… Геракл пошел войной на Авгия, завоевывал Элиду, разорил её. Но так как страна потеряла всех мужчин в зрелом возрасте, то элейские женщины молились Афине, чтобы забеременеть тотчас же, как только они сойдутся с мужчинами. Их молитва была исполнена, и они воздвигли храм в честь Афины, дав ей наименование матери. И мужчины и женщины были так восхищены своею связью, что то место, где они сошлись, они назвали на своем наречии «бади» (сладкое), и реку, которая там течет, и ее воду они назвали также «бади» (сладкой).

… Авгия неизбежная судьба постигла уже в преклонных годах. Тогда царство над элейцами получил Агасфен, сын Авгия. Сын Агасфена, Поликсен, был участником войны греков с троянцами. Когда Поликсен вернулся невредимым из-под Трои, у него родился сын, которого он назвал Амфимах, по имени своего друга Амфимаха, сына Ктеата, умершего под Троей. А сыном Амфимаха был Элей.

… Этот Элей царствовал над Элидой в то время, когда собралось войско дорян, под начальством Аристомаха, для возвращения в Пелопоннес. Их царям был оракул – для успеха, взять с собой в поход «трехглазого». Когда они недоумевали, что означает этопредсказание, в пути им встретился человек, ехавший на муле, и у этого мула не было одного глаза. Тогда они сделали вероятное заключение о правильном смысле, решил, что предсказание бога касается этого человека, и доряне постарались привлечь его на свою сторону. Этот человек предложил им вернуться в Пелопоннес на кораблях, а не пытаться пробиться пешим строем через Истм. Он посоветовал им это сделать, и был также их руководителем при переезде от Навпакта в Моликрий. За это они, по его просьбе, согласились дать ему Элейскую землю. А этот человек был Оксил, сын Гемона и внук Фоанта; Фоант же был тот самый, который вместе с сыновьями Атрея принял участие в разрушении царства Приама (Троя). Случай заставил Оксила бежать из Этолии: говорят, что, бросая диск, он совершил непредумышленное убийство своего брата Фермия. От Фоанта до Эндимиона Этолийца прошло шесть поколений; Гераклиды были родственны с царями Этолии - в частности, матери Фоанта, сына Андремона, и Гилла, сына Геракла, были сестрами…».

Таково краткое изложение мифов и легенд Древней Элиды. А её география следующая… Название Элида получила от местного диалекта– «Валис», «Валея», означающее «низменность». Элида находилась на Западе Пелопоннеса, на севере граничила с Ахайей, на востоке во всю длину с Аркадией, на юге - с Мессенией, на западе с Ионийским морем. В древности область делилась на три части: на севере - гористая Акрория; Трифилия, тоже гористая часть, - на юге и Писатида, или Писея,- в середине. Горы Ахеи и Аркадии занимают на севере и востоке также часть Элиды: Сколлида (совр. Сайта Мэри) на севере, Эриманф (совр. Олон, 6800 м), Лампея (совр. Астрас) со сверкающими заснеженными вершинами; на юге с этими горами соприкасается горная равнина Фолоя(совр. Лала,2000 м); по Трифилии горы идут в западном направлении горы Феллон (совр. Палатия), образующие границу с Писой, Минфа (совр. Алвена) и Лапиф (3700 м), образующий продолжение Ликеона на запад.

Приморские берега большею частью ровные, даже болотистые. Реки в Элиде обильные водой. Пеней (совр. р. Вервени) течет с Ериманфа и протекает на запад, принимая с юга Ладон (совр. Челеби), на юг от мыса Ихтия впадает текущий из Аркадии Алфей(совр. Руфия) с притоками Ериманф (совр. Доана), Кладей, Енипей; на границе с Аркадией - Диагон, Далион, Ахерон, Селинунт. В Трифилии следует упомянуть Анигр (совр. Св. Исидора) с притоком Акидом (Иордан), образующим при впадении зловонные лагуны Каяффа; южнее пограничная с Мессенией река Неда (совр. Бузи). «Если перейти Анигр и пойти прямой дорогой в Олимпию, то на небольшом расстоянии направо от дороги находится возвышенное место и на нем древний город Самик. В Самике есть пещера недалеко от реки; ее называют пещерой анигридских нимф. Всякий, кто, имея белые пятна на лице или проказу, входит в эту пещеру; прежде всего должен помолиться нимфам и обещать им какую бы то ни было жертву, а затем, очистив больные части тела, он переплывает реку и оставляет в ее водах всю старую нечистоту своей болезни, сам же выходит из реки здоровым и с гладкой и чистой кожей»...

Морские заливы - Килленский, названный по портовому городу Киллене, и Хелонатский, к которому с юга примыкает Кипарисскийзалив. Гаваней на берегу почти нет. Климат здоров и приятен, где его не портят сырые низменности. В равнинах процветает виноделие и земледелие, процветает хлопководство (греч. висса - из всех греческих земель лишь в Элиде выделывался травянистый хлопчатник), на возвышенностях были прекрасные пастбища; все это в соединении со священной тишиной доставило стране имя вечного плодового сада.

Население было многочисленно, приблизительно человек на 46 (по другим на 60) кв. милях. Города в собственной Элиде.: Бупрасион, у Гомера – «богатый пшеницей», вероятно, не город, но хорошо застроенная местность, теперь она почти не заселена; Мирсин, позже Миртунтий, Киллена, укрепленный портовый город Элиды, через который протекает Пеней, основан Оксилом, с акрополем и тремя большими гимназиями; Пилось на Ладоне, в 70 стадиях на северо-западе от Олимпии при слиянии Ладона и Пенея; Эфира, древний город пеласгов у Селлеиса. В Акрории находились укрепленные пограничные места Ласий, Фравст, Фаламы, Алий, Евпагий и Опунт.

В Писатиде был Писа, главный город, до такой степени разрушенный спартанцами после 3-й Мессенской войны (455 до н. э.), что уже в древности сомневались в его существовании. Олимпия, на правом берегу Алфея, - не город, но обширная местность с храмами; рощами и т. п. при впадении Кладея в Алфей, известная своими Играми. Из Олимпии в Элиду у подошвы горы вдоль берега шла священная дорога, при которой лежал Диспонтий, разрушенный в войне между элейцами и писейцами; Гарпинна, Кикесий, значительный город, Летриний, Фия. В Трифилии: Епиталий, на юг от Алфея близ устья, совр. Агуленица; Скиллунт у Селинунта. На север от него скала Типай, с которой бросали женщин, смотревших на Олимпийские игры.Самик, важен как военный пункт, т. к. он господствует над узким проходом между горой Минфой и лагунами берега. Трифилийский Пилос на реке Мамае, Лепрей (совр. Стровици), Эпей, Пирг и др.

ЭЛЛАДА

В любом «Словаре Античности» находим справку: «Эллада – 1.Город и область в Фессалии (север Греции). 2.Средняя и Южная Греция. 3. Вся материковая Греция (Малая Эллада). 4. Вся Греция, включая острова и греческие области малой Азии (Древняя Эллада)…

Так что же считать «Элладой»?

Поначалу Элладой считалась историческая область, занимавшая на современных картах территории Средней и Южной Греции. Но это была только «Малая Эллада», так как имелась ещё одна, расположенная на Юге Италии и Сицилии, изобиловавшая колониями переселенцев из основной Греции. Полибий, греческий историк и писатель (I в.), описывая своё путешествие вокруг Тарентского залива, назвал эти места «Великой Грецией», с городами Кумы, Тарент, Сибарис, Кротон, Регий, Посидоний, Неаполь; и географ Страбон (I в.) считал италийских и сицилийских эллинов жителями «Великой Эллады». По этой причине, указывая впредь на Древнюю Элладу, мы будем иметь в виду этническую общность жителей греческих городов и поселений, имеющих единую культуру (религия, язык, быт). А это, без малого, огромное географическое пространство, включающее материковую Грецию, её прибрежные острова и острова в Средиземноморье, колонии и города на Понте Эвксинском (Черное море), побережье Малой Азии и Северной Африки.

Имя Эллада не следует часто идентифицировать с Грецией, поскольку название Graecia(Греция) было в употреблении только у римлян; Graikoi(греки) назывались первоначально только жители Додоны, малой части Эпирского царства. Вся общность греческих городов, попавших в зависимость Римской империи, стала одной из её многочисленных провинций под названием Achaia (Ахайя).

Первоначально эллинами называли себя члены одного племени в Южной Фессалии, в городе Фее и его колониях (напр., в Панеллинии на о. Эгина), откуда название «прилипло» к соседним племенам, далее проникло на юг через «Священный дельфийский союз двенадцати народов» - Амфиктионию и через миграцию дорян. В итоге эллинами стали называться, на юге, аркадяне с кинурийцами; данайцы в Аргосе; ионийцыв Пелопоннесе; кадмейцы в Южной Беотии; на севере -гемонии, магнеты, дрионы, долоны, перребы и т. д.; дорийцы; ахейцы в Южной Фессалии, затем как переселенцы в Пелопоннесе (в Аргосе, Лаконии, в Писе на реке Алфей); эолийцы - в Западной Фессалии, впоследствии составляли главную часть населения Греции, за исключением Аттики, под названиями беотийцев, локров, фокийцев, этолийцев, акарнанов.

Эллада, как страна, постоянно изменяла свои условные границы, начиная с «Великого передвижения народов» в 1101 г. до н. э.. Например, фессалийцы, вышедшие из Эпира, заняли к северо-востоку обширную, удобную для проживания, местность, названную по их имени, Фессалией. Эолийские беотийцы переселились из Фессалии на новое место жительства, ставшее Беотией. Этолийцы переселились вЭлиду, мирноприсоединившись к родственным им эпейцам, а дорийцы заняли южную и восточную части Пелопоннеса, распространив своё присутствие до Крита. Ахейцы, постепенно вытесняемые дорийцами из своего отечества, окончательно поселились на ионийском берегу Пелопоннеса. Кроме того, поселились на о.Лесбос и в северо-западную частипобережья Малой Азии, где основали эолийские колонии. Пелопоннесские ионийцы заняли Эвбею и большую часть Кикладских островов, и вместе с другими эолийско-пеласгийскими племенами освоили лидийский берег и основали ионийские колонии.

Всё это в итоге стало Элладой. Как видим, в перечне племен нет жителей Эпира, Македонии, Иллирии, италийской Пеласгии. Эллины еще в исторический период исключали из своей среды все северные племена, смешанные с чужими народами и стоявшие на более низкой ступени развития. Их причисляли, если не к варварам, как фракийцев и фригийцев, то к «полуварварам».

ЭЛЛИН

«Кто они, эллины?» - часто слышим вопрос. А есть ли ответ?

Впервые упоминание об эллинах встречается у Гомера в «Илиаде». Так называли себя представители одного из влиятельных в Фессалии (север Греции) племен. В результате миграции фессалийских племен к югу это название удачно привилось к остальным родственным племенам - спартанцам, аркадянам, ахейцам. Отсюда, «панэллины» - с греческого, «все греки», а «Эллада» («Элл – ада») - «Страна эллинов».

В 1667 году на острове Парос обнаружили мраморную стелу с высеченными на древнегреческом языке надписями. Позже ученые назвали её «Паросская хроника», оттого, что она содержала сведения из древней истории Греции за временной период в почти в полторы тысячи лет, заканчивая 354 г. до н. э., когда она, вероятно, была изготовлена. И вот в ней говорилось о главных событиях политической и культурной истории эллинов.

В древнегреческой мифологииимя «Эллин» впервые упоминается в сказании о «Всемирном Потопе» с гибелью всего живого на земле. Спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его жена Пирра, дочь Эпиметея и Пандоры. Их пожалел Зевс за добродетельное поведение. Чтобы возродить род людской, Зевс повелел Девкалиону и Пирре бросать камни через голову: «и превращались камни в мужчин, когда бросал Девкалион; а те, что бросала Пирра - в женщин… И первым сыном Девкалиона был Эллин»…

Эллин воцарился в Фессалии, полюбил нимфу Орсеиду, родившую ему трех сыновей: Дора, Ксуфа и Эола. «Эллин дал имя свое потомкам, и с тех пор греки называют себя эллинами»... Дор поселился у горы Парнас в центральной части Греции, где впоследствии появился известный Дельфийский храмовый комплекс Аполлона. Здесь он основал первую дорийскую общину, которая со временем захватила почти всю территорию Греции.

Ксуф попал в пределы Аттики. Его увидела Креуса, дочь легендарного царя Эрехфея, влюбилась в молодого мужественного незнакомца. Она убедила отца выдать её замуж за него, родила сыновей - Иона и Ахея, – основателей будущих самых влиятельных греческих племён ионян и ахейцев. Позже они создали сильные государства - Ионию и Ахайю.

Младший сын Эллина Эол основал Эолию, а её жители стали называться эолийцы. Таким образом, Грецию «после Потопа» постепенно заселили четыре основных народа, замечательных и героических: эолийцы, дорийцы, ионяне и ахейцы.

Среди потомков Девкалиона был Беот - от него пошло племя беотийцев и государство Беотия с городом Фивы. Такая занимательная «эллинская» история получается!

Есть другое пояснение самоназвания «эллин». Богиню Луны, особо почитаемой древними, звали «Элле» (отсюда женские имена Гелена, Елена, Селена). Следует отметить, что Элле выступает в греческих мифах только в мужском роде - как мы Луну называем Месяцем. В таком случае, предки современных греков вполне могли называть себя «эллинами», что означало бы «живущие под луной». Спартанцы, считавшие Луну оргиастической богиней, ежегодно отмечали праздник, называемый «Геленефория», во время которого в специальной корзине – helene - носили по улицам городов фаллические символы. Оправданное поклонение небесному божеству, ибо Луна соотносилась с такими понятиями, как плодородие и женщина - возрождение и смерть, день и ночь. Луна считалась символом вечного обновления в природе, олицетворением пассивного начала (имея в виду, что ночное светило лишь отражает солнечный свет), ибо по ней живая природа сверяет свою жизнедеятельность, давая плодородие. Люди осознавали мистическое влияние Луны на состояние Природы, свою судьбу, её циклы стали мерилом времени, определяющим дни, недели и месяцы. Появился лунный календарь как жизненная основа людей.

Древние греки переняли культ Луны от египтян, у которых бог Луны был божеством счета времени, Меной. Но в её молодом месяце древние греки видели «лодку Девкалиона», давшего продолжение роду человеческому после Потопа – как символ возрождения жизни на Земле. По этим соображениям, богиню Элле можно считать прародительницей эллинов.

Учёные осторожно, но подтверждают мифологическую версию, что эллинизация древних племён началась в Греции с приходом дорийских племён. По времени это, примерно, 1900 год до н. э. Доряне двигались с территории современной Венгрии в сторону юга Балканского полуострова, чтобы через семьсот лет закончить естественную миграцию на берегах Средиземноморья. Судя по всему, доряне вскрывают свои родословные корни в отдельной индоевропейской группе народов, которые с яростной решимостью овладели землями аборигенов, сформировав в итоге три основные племенные группы эллинов - эолийцев, дорийцев и ионийцев.

Ещё через четыреста лет пришельцам стало тесно на материке, после чего начался период «Великой греческой колонизации», продолжавшийся до VI века до н. э.. В результате эллины успели освоить почти все удобные земли на побережье Понта Эвксинского (моря Черного) и Средиземноморья, а прежде всего в Южной Италии. Причинами «переселения народов» служили политические и коммерческие цели, но в основном греческие колонии создавались в тех случаях, когда один народ вынужденно оставлял родину, уступая силе оружия более агрессивного захватчика. На новом месте изгнанники нередко сами становились таким же захватчиками и поработителями. Так появились Тарент (Италия), Сиракузы (Сицилия), поселения на островах Скирос, Лесбос, Андрос, Регий и другие греческие города в Италии.

Следует отметить, что ни одно поселение не начиналось без получения разрешающего оракула из Дельф, следовательно, божьего промысла. На новую родину переселенцы переносили из метрополии главное божество и религиозные культы, равно как и священный огонь города, который навсегда покидали.

И, наконец, ещё одна версия о появлении эллинов в Греции – Платона и Геродота. Великий философ был убеждён, что древнейшие корни предков греков тянутся из северной Африки. Ведь греческая богиня Афина в архаические времена была… богиней Нейт, храм которой находился в ливийском городе Саисе. Девственницы храма один раз в год устраивали между собой вооружённые поединки за право называться главной жрицей. Греческие девственницы, служители культа Афины, также состязались в поединках, добиваясь быть избранной главной жрицей, «царицей». Отголоски таких сражений можно встретить в мифах и легендах об амазонках... Знаменитый греческий историк Геродотутверждал, что «одеяния и эгиду (передник из козьих шкур) на изображениях Афины эллины позаимствовали у ливиянок: только одежда у тех кожаная, а подвески на эгиде не змеи, а ремни, в остальном же - одеяния того же покроя»...

Итак, история греческого народа началась далеко от Балкан, на южном стыке двух гигантских континентов - Европейского и Азиатского. Корни греческого этногенеза нужно искать здесь, в западной части таинственной Дельты Нила! Именно отсюда вышла первая миграционная волна древнейших афроазийских племён, давших начало прагреческим ветвям. В древнейших мифах их отображали как отважное племя пеласгов, что означало «рожденные из земли»... Пеласги упоминаются в древнеегипетской истории на тот период, когда фараоны «Первой династии» насильственно объединяли области Верхнего и Нижнего Египтов. Скорее всего, именно это обстоятельство объясняет повод, из-за которого местные племена, считавшиеся праливийскими, оставили африканскую родину. Главный жрец заклал на алтарь жертвенный дар и запросил оракул, - как поступить. Оракул провозгласил слова бога: «В стороне, где ярко светит Северная звезда, вас ожидает новая родина!»

Исход племен был мучительным, путь в неизвестность долгим и тяжким. Этот могучий людской поток был похож на вздувшуюся от проливных дождей яростную реку, что походя, увлекает, казалось бы, несокрушимые скалы, переворачивая и кроша их, превращая в усмиренные камни и ничтожный песок...

Наконец, люди вышли к морю, открывшемуся внезапно, иссиня-зеленому и спокойному в тот солнечный день. Люди увидели множество земель, «плавающих» на водной глади - острова, - изумрудной цепочкой исчезавшими за горизонтом. Острова манили неизведанностью и надеждой. На больших плотах и лодках люди переправились на ближайший остров, освоились на некоторое время, но жрецы заставляли людей идти дальше. Везде, где появлялись эти люди, они обустраивали для себя жилища, распахивали пашни, охотились и ловили рыбу – такого добра было вокруг много. Люди плодились и размножались, продолжали осваивать острова, новые места своего обитания, только для того, чтобы продвинуться ближе к своей мечте – придти туда, куда вел их оракул.

Сменилось много поколений тех афроазийских пеласгов, пока их потомки не оказались на большом острове, названный ими «Крит», что означало «Место, где они будут жить» (это событие, по расчетам ученых, произошло на рубеже V-VI тысячелетий до н. э.). Крит стал их второй большой родиной, колыбелью блистательной Минойскойцивилизации, в которой пеласги приобрели новое название этеокретов или «настоящих критян». Впоследствии этеокреты и присоединившиеся к ним кидоны, дорийцы, ахейцы и эолийцы обрели общее имя - «критяне».

Прибывшие на Крит племена отличались от местных аборигенов большим трудолюбием. К тому же они владели новейшими на тот период бронзовыми орудиями труда, такие же боевые мечи, знали секреты выплавки руды, с которыми их познакомили когда-то титаны. С Критского периода истории Древней Греции начался так называемый «Бронзовый Век», который распространился на материк. Со временем на Крите расцветали ремесла, поднимались дворцы, общественные здания и монументальные объекты культового поклонения. Здесь впервые в мировой практике строительства появилась циклопическая кладка из каменных блоков огромных размеров, позволявшая устраивать высокие стены оборонительных сооружений толщиной до шести метров! Да и сейчас можно ими восхищаться и удивляться, и втайне думать, будто стены эти возвели не обычные смертные, люди, а великаны-циклопы!

Тогда же на Крите впервые появилась основа греческой письменности – слоговое и пиктографическое письмо (1800 г. до н. э.). А пиктограммы, обнаруженные в материковой части Греции, датируются с 1200 года до н. э., что подтверждает их преемственность от критских аналогов. В дальнейшей истории греческого народа письменность наравне с едиными олимпийскими богами скрепляла этническую общность всех греческих племен - материковых, островных и азиатских.

Критяне первыми из прагреков посещали Переднюю Азию и Египет, где впитывали всё лучшее из чужих культур, передавая другим народам собственный, не менее богатый исторический опыт в культуре, традициях и религии. Долгое время Критское государство прагреков представляло собой сильнейшую морскую державу с хорошо развитыми торговыми связями и профессиональной армией, которая держала в страхе и подчинении многие средиземноморские племена и народы. Это давало импульс дальнейшему распространению влияния могущественных критян, с некоторых пор, не стеснявшихся бесцеремонно занимать чужие, занятые кем-либо территории.

Но в 1800-х годах до н. э. на Крите произошло разрушительное землетрясение, затронувшее столицу Кносс, крупный торговый город Фест и города Агиа Триада, Амнис и Гурний, где имелись царские резиденции. Понадобились три столетия, чтобы возродилась былая мощь Критского царства. Но случилось новое землетрясение, после чего остров окончательно обезлюдел. Крито-Минойская культура погибла, чтобы возродиться в Греции, в Микенах...

***

Средиземное море для древних греков всё равно, что «большая лужа для лягушек» - по крайней мере, так высказывался Платон. Он имел в виду, что перебраться по нему можно было по островам, как по «камешкам». После разрушительного землетрясения на Крите оставшиеся в живых островитяне на больших кораблях, которые уже научились с успехом делать, перебрались по морю на материковую Грецию. И вот, наступил момент, когда потомки древних пеласгов из африканской Ливии высадились на берегах Пелопоннесского полуострова. Отсюда из-за недостатка пропитания переселенцы исподволь рассредоточились по всем направлениям, потеснив аборигенов. Освоение нового жизненного пространства происходило по тому же сценарию, как и в своё время на Крите – напористо и жестко.

Названия статей по темам:

1.ОЛИМПИЯ ПОД НОГАМИ

АЛТАРИ АЛТИС - территория богов АЛФЕЙ: охотник, река, бог АПОТРОПЕЙ, отвратитель злаАРХЕОЛОГИ В ОЛИМПИИАРХЕОН АТРИБУТЫ ЗЕВСА АФИС для народа БАНИ ЗДОРОВЬЯ БАССЕЙН БУЛЕВТЕРИОН ГЕРАЙОН ГЕРАКЛЕЯ ГИМНАСИЙ ГИППОДРОМ ГРАФИКА ОЛИМПИИ ГРАФФИТИ ДРОВОСЕК ЗЕВСА ИРОД АТТИК, благодетель КЛАДЕЙ, река КРИПТА ЛЕОНИДАЙОН МЕТРООН КОБЫЛЬЕЙ МАТЕРИМРАМОР МУСЕЙ от Мусея ОРАКУЛ ПАЛЕСТРА ПЕЛОПЕЙОН ПИЕРСКИЙ ИСТОЧНИК ПРИТАНЕЙ СОКРОВИЩНИЦЫ ОЛИМПИИСТАДИОН ТЕАТРОН ТЕОКОЛЕОН ТОЛОС ФИЛИППЕЙОН ХРАМ ЗЕВСА ЭХО

2. ИГРЫ ЭЛЛИНОВ В МИФАХ И ЛЕГЕНДАХ

АВГИЙ, царь Элиды АКАНТ (АКАНФ), растение АМБРОСИЯ АМИК, сын Посейдона АНИМАТОР у алтаря

АННАЛЫ ОЛИМПИИ АСТРОЛОГИЯ БАЛЬЗАМ, богам угодный БОГИ НА ОЛИМПЕ ВОТУМ ДОВЕРИЯ ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ ГЕРА ГЕРАКЛ ГЕРМЕС, вестник Олимпа ГЕРОЙ, сын божий ГЕСТИЯ, хозяйка очага ГЕЯ, кормилица людейГИПЕРБОРЕИ ГИППОДАМИЯ, дочь Эномая ГОРОСКОП СУДЬБЫ

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ОЛИМПИЙСКИХ ИГРЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕЗЕВС ОЛИМПИЙСКИЙЗЕВСФИДИЯИФИТ, царь ЭлидыДИАДЕМА ДИАДУМЕНАКАЙРОС БЛАГОПРИЯТНЫЙ КАМФОРА ДЛЯ ОРАКУЛА КАНИСТРА для жреца КИПАРИС ВЕЧНОЗЕЛЕННЫЙКЛЯТВА И КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЕКРОНОС, бог писатовЛАВР АПОЛЛОНАЛИТАВРАЛУНА для календаря МИРТОВОЕ ДЕРЕВОМИРТИЛ (МИРСИЛ), возничий ЭномаяМИФЫ ОЛИМПИИМОЛИТВАМОРФЕЙ НА ЗДОРОВЬЕНЕКТАРНЕОКОРЫНИКЕ(НИКА)НОВОФИЛАКИОКСИЛ, царь Элиды ОКСИРИНХСКИЕ ПАПИРУСЫ ОЛИВАОЧИЩЕНИЕ ОТ НЕПРЕДУМЫШЛЕНОГО УБИЙСТВА ПЕЛОПС, царь Элиды РЕЛИГИЯ ИГР РИТУАЛФАЛЛОС И ОБНАЖЕННОСТЬ ФАН ИЛИ ПРОФАН ФЕТИШ АТЛЕТА ФИМИАМ ХАРИЗМА ЭГИДА