Олимп. Олимпия. Олимпиады (стр. 3 )

ЭКИХИРИЯЭНОМАЙЭНТУЗИАЗМ

3. ОЛИМПИЯ В БИОГРАФИЯХ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ

ГРЕЦИИ И РИМА

АГИС II (427-399 гг. до н. э.), царь Спарты АЛЕКСАНДР I (ок.495-450/40 до н. э.), царь македонский АЛКИВИАД (450-404 гг. до н. э.), афинский полководец АРИСТИПП (435-355 гг. до н. э.), философ АРИСТОКРАТЫ В ОЛИМПИИ ГЕРОД АТТИК (101-179 гг. н. э.), военачальник, политик ГЕРОДОТ (484-425 гг. до н. э.), писатель ГИППОКРАТ (460-356 гг. до н. э.), врач ГОРГИЙ (483-375 гг. до н. э.), философ ГОСТИ ОЛИМПИИ ГРЕЧЕСКИЕ ИГРЫ ИМПЕРАТОРА НЕРОНА (6-68 гг.)ДЕМАРЕТ (ДЕМАРАТ) (V в. до н. э.), царь СпартыДЕМОНАКТ (I-II вв. н. э.), философДЕМОСФЕН(384-322 гг. до н. э.), оратор ДИОГЕН (410-320 гг. до н. э.), мудрец ИСОКРАТ (ок.436-338 гг. до н. э.), риторКЛЕОСФЕН (IX в. до н. э.), царь ПисыКЛИМЕНс КритаКСЕНОФОНТ (ок.430-355 гг. до н. э.), философ, военачальник, писатель ЛЕОНИДI (508 – 480 гг. до н. э.), царь Спарты ЛИКУРГ (IX в. до н. э.), царь Спарты ЛИСИЙ (459-380 до н. э.), оратор МИЛЬТИАД (V в. до н. э.), полководец МИРОН (VII в. до н. э.),из Сикиона ПАНТАЛЕОНТ (VI в. до н. э.), царь Писатиды ПЕРЕГРИН ПРОТЕЙ (II в.), философ-киник ПИЛИГРИМ ОЛИМПИЙСКИЙ ПИНДАР(ок.520-ок.440 гг. до н. э.), поэтПИСИСТРАТ (600-528 гг. до н. э.), правитель АфинПИФАГОР (570-496 гг. до н. э.), философ ПЛАТОН (428-347 гг. до н. э.), философ РИМЛЯНЕ В ОЛИМПИИ СИМОНИД (ок.556-468 гг. до н. э.), поэт. СОКРАТ (ок.470-399 гг. до н. э.), философ СОФОКЛ (496-406 гг. до н. э.), драматург ФАЛЕС(624—547 гг. до н. э.), мудрец ФЕДОН (VIII в. до н. э.), тиран Аргоса ФЕМИСТОКЛ (524-429 гг. до н. э.), афинский полководец ФЕРОН (V в. до н. э.), тиран Акраганта ФИЛИПП II (ок.382-336 гг. до н. э.), царь Македонии ФЛАВИЙ ФЕОДОСИЙ I (346-395 гг.), император Восточной Римской империи ФРИНОН (VI в. до н. э.), афинянин ХИЛОН (642-572 гг. до н. э.), мудрец ЭМПЕДОКЛ (ок.490-430 гг. до н. э.), философ ЮСТИНИАН (482-565 гг.), император Восточной Римской империи

4. ПАНЭЛЛИНИОС: УЧАСТНИКИ И СУДЬИ

АГОН АГОНИСТИКА АГОНОФЕТЫ АККЛИМАТИЗАЦИЯ АКРОБАТИКА АЛЕЙПТ АЛТЕРЫ АММЕНТ АНАБАТ АПЕНА АПЛОДИСМЕНТЫ АРБИТР АРЕНА АТЛЕТ АТЛОФЕТЫ БЕГБИГА БОРЬБА «БЫСТРЕЕ! ВЫШЕ! СИЛЬНЕЕ!» ВЕНОК «В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ ЗДОРОВЫЙ ДУХ» ВОДНЫЙ СПОРТ ВОЗНИЧИЙ ВОЛЯ К ПОБЕДЕ ГАРМОНИЯ ГИППОС(КОНЬ) ГОПЛИТОДРОМОСДЕЛОССКИЕ ИГРЫ ДЕЛЬФИЙСКИЕ (ПИФИЙСКИЕ) ИГРЫ ДИАЛОС ДИСК ДОЛИХОС ДРОМОСДРОТИКИСТМИЙСКИЕ (КОРИНФСКИЕ) ИГРЫКАЛЬПА КАТОПАЛЕКВАДРИГА КЛИМАКС КОЛЕСНИЦАКОНИСТРА КОПЬЕКУЛАЧНЫЙ БОЙИ БЫЛ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ЛАМПАДЕДРОМИИ ЛОДОЧНЫЕ ГОНКИ МАЗИ МАРАФОНСКИЙ БЕГМАССАЖ МЕДОВЫЙ НАПИТОК МЕЛАНКОМОС МЕСОНАВТ (ВОДНЫЙ СПОРТ) МЕТА МЕТАНИЕ КОПЬЯ МОРАЛЬ МУЛМУЛЬС МУСИЧЕСКИЕ СОСТЯЗАНИЯНЕМЕЙСКИЕ ИГРЫ ОПИЛКИОТБОР ОПСОН ОРТОПАЛЕПАГОНДА ПАНКРАТИЙ ПАНТАРК ПРАВИТЕЛИ НА КВАДРИГАХ ПЕНТАТЛПЕРЧАТКИ КУЛАЧНОГО БОЙЦА ПЛАВАНИЕПОВОЗКИБЕГОВЫЕПРЫЖКИ В ДЛИНУ ПРЫЖКИ ЧЕРЕЗ БЫКАРАБДОХИ САЛЬПИНГАСИНОРИДАСИРИНГАСКАЧКИ НА ВЕРХОВЫХ КОНЯХСОСТЯЗАНИЯ КОЛЕСНИЦ С ПАРОЙ КОНЕЙСОСТЯЗАНИЯ КОЛЕСНИЦ С ПАРОЙ МУЛОВСПОРТСТАДИЙ СТАДИОПАЛЕСУДЕЙСТВО СТРИГИЛЬСФЕРИСТЕРИТЫТАНЕЦТАРАКСИПП– УЖАС КОНЕЙ ЭЛЛАНОДИКИЭФОРЫ

5. ВСЕ ОЛИМПИАДЫ И ВСЕ ОЛИМПИОНИКИ

БЕССМЕРТНЫЕ ИМЕНА (ГЕРОИ ОЛИМПИАД) ДИНАСТИИ ОЛИМПИОНИКОВ ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ОЛИМПИЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ПАЛЬМОВАЯ ВЕТВЬ ПАНЕГИРИС ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ ОЛИМПИАДЫ САМЫЕ-САМЫЕ БЫСТРЫЕ САМЫЕ-САМЫЕ СИЛЬНЫЕ СПИСОК ГИППИЯ И ТИМЕЯ (ОТ А ДО Я) ПЕРИОДОНИКИ СОСТЯЗАНИЯ ГЛАШАТАЕВ И ТРУБАЧЕЙ ТРИАСТ ФАКЕЛЬНАЯ ЭСТАФЕТА ЮНЫЕ ОЛИМПИОНИКИ ЭЛЕВТЕРИЙСКИЕ ИГРЫ

6. ДЕВЯТЬ ЗАКОНОВ ДРЕВНЕЙ ОЛИМПИИ

1.ВАРВАРОВ НЕ ПУСКАТЬ 2. ОТБИРАТЬ ДОСТОЙНЫХ 3. НА ИГРЫ НЕ ОПОЗДЫВАТЬ

4. ЖЕНЩИН НЕ ДОПУСКАТЬ 5.АТЛЕТАМИ ТРЕНЕРАМ ОБНАЖАТЬСЯ 6.НА ИГРАХ НЕ УБИВАТЬ И НЕ КАЛЕЧИТЬ 7. СОПЕРНИКОВ И СУДЕЙ НЕ ПОДКУПАТЬ 8.ПРОТЕСТУЙ, ЕСЛИ ПРАВ 9. ЗАКОНОВ ОЛИМПИИ НЕ НАРУШАТЬ

ИЕРОМЕНИЙИСТОРИЯ С ИСТОРОМ НАРУШЕНИЯ И ШТРАФЫ ПЕНЯ РЕТРЫ СКАНДАЛЫ НА ИГРАХ

7. ОТ ОЛИМПИАДЫ ДО ОЛИМПИАДЫ

АЛИМЕНТЫ ДЛЯ АТЛЕТА АМУЛЕТ АСКЕТИЗМ АТАРАКСИЯ АФФЕКТ ВИНО: ВРЕД И ПОЛЬЗА ГИГИЕНА ГОНОРАРГОСТЕПРИИМСТВОДИЕТА ДЛЯ АТЛЕТА ДОСУГ В ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ ГРЕЦИИ ДОСУГ ЭЛЛИНА ЗДОРОВЬЕ В ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ ГРЕЦИИ КАЛДА КАЛОКАГАТИЯ - КРАСОТА ДУХОВНАЯ И ТЕЛЕСНАЯ В ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ ГРЕЦИИ

КИКЕОНЛОГОГРАФЫ ПЕНСИЯПИЩА И ВИНО В ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ ГРЕЦИИ ПОЛЕЗНАЯ КРАСОТА ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ АТЛЕТИЗМ ПРОФИЛАКТИКА СИМПОСИЙ ТРЕНЕРЫУХОД ЗА ТЕЛОМ ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ВОСПИТАНИИ ЭЛЛИНА ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ ЭТАП

8. ИСКУССТВО – ОЛИМПИОНИКАМ

АНАДУМЕН ДИАДУМЕН ДИСКОБОЛДОРИФОР КОЛОТ ЛИБОН, зодчий ЛИСИПП, скульптор МАХИНА МИРОН скульптор-литейщик ПАНЕГИРИК ПАНЕН, художник ПЕАНЫ ПОЛИКЛЕТ И ЕГО КАНОН, скульптор ПРАКСИТЕЛЬ, скульптор СТАТУЯСТЕЛА ЭНКОМИИЭПИНИКИЙ ФИДИЙ

9. ПРОБУЖДЕНИЕ ОЛИМПИИ

ПРОБУЖДЕНИЕ ОЛИМПИИ ЕВРОПА ОЛИМПИЙСКАЯ РОССИЯ И МОК ПЬЕР ДЕ КУБЕРТЕН И ВОЗРОЖДЕНИЕ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР СИМВОЛИКАОЛИМПИЙСКИХ ИГР МЕЖДУНАРОДНОЕ ОЛИМПИЙСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Образцы статей:

АКАНТ (АКАНФ) ИЗ СПАРТЫ

В истории Олимпийских игр есть почти анекдотичное объяснение, почему греческие атлеты сталивыступать в состязаниях обнаженными. Бегун из Мегары по имени Орсипп в 720 г. до н. э. принял участие в беге на один стадий. Во время бега у него слетела набедренная повязка - случайно или намеренно, - но он пришел первым! Судьи тогда не обратили внимания на небольшое отступление от внешнего вида атлета, но зрителей Орсипп потешил. В следующем забеге, уже в долихосе,или «бег на длинные дистанции», Акантиз Спарты уже намеренно сбросил свою набедренную повязку и в таком виде поспешил догонять своих «одетых» соперников... Судьи снова не решились наказать его, но с этого дня все атлеты во время агонов выступали обнаженными. Скорее всего, атлеты и их тренеры решили, что в голом виде результат окажется гораздо лучше.

АЛЕЙПТ (АЛЕПТ)

Алейпт – особый слуга при палестрах и гимнасиях, обученный приемам умащивания тела маслом – оливковым или с лечебными добавками. Перед схваткой борца или кулачного бойца алейпт натирал маслом его тело; считалось, что это уменьшает потоотделение во время боя, а также придает суставам большую гибкость.

АЛКМЕОНИЗ АФИН

В анналах Олимпии сохранилось имя ещё одного знаменитого афинянина - Алкмеона, сына Мегакла, который держал четверку отличных лошадей, пришедших к финишу первыми на 47-х Играх (592 до н. э.). Есть легенд по поводу того, как он приобрёл этих коней:

…Один из богатейших правителей древнего мира, лидийский царь Крез попросил Алкмеона побывать в Дельфах, чтобы получить для него оракул – ответ на вопрос, начинать ли ему войну с царем персов Киром или повременить. Алкмеон вернулся в Сарды с выполненным поручением, передал Крезу такой оракул: «Перейдя реку Галис, ты разрушишь великое царство». Царь обрадовался, уверенный в том, что Зевс сообщает ему о крахе Персидского царства. Устроил по этому поводу роскошный пир, пригласив Алкмеона. На прощание повел гостя в сокровищницу, как Крез поступал всегда, когда хотел развлечься, хвастая несметными богатствами. Алкмеон никогда не видел в одном месте столько корзин и ларей, заполненных доверху золотыми слитками, драгоценными изделиями. Драгоценностей было столь много, что даже на полу высились горы монет и золотого песка. Царь, натешившись видом изумленного грека, улыбнулся и сказал: «Я дарю, Алкмеон, тебе столько золота, сколько сможешь отсюда вынести!». На радостях, греческий гость Креза не спал потом всю ночь.

На следующее день Алкмеон обулся в высокие сапоги и отправился в царскую сокровищницу, где стал насыпать за широкие голенища золотые монеты. Завязав на хитоне пояс, насыпал золота за пазуху, туда же сыпал золотой песок потом на голову – благо волосы у него были густые и курчавые. Подумал ещё, куда бы можно, и… набил монетами рот. В таком виде вышел к царю…

Когда царь Крез увидел перед собой человека, раздутого, словно бараний пузырь, который едва волочил ноги в огромных сапогах, с сияющими от золотого песка волосами и с надутыми щеками, он громко засмеялся. Смеялся царь долго, смеялись советники и придворная челядь. Алкмеон, поддавшись общему настроению, тоже рассмеялся, при этом золотой песок сыпался у него изо рта, из-за пазухи; монеты со звоном падали на каменный пол...

Повеселившись от души, Крез не наказал Алкмеона - ему приятно было видеть человека, потерявшего рассудок из-за его золота. Ничего не отобрал и даже дал выносливого мула, – чтобы гость довез дар домой, и чтобы жадный грек рассказал у себя в Греции о самом богатом царе из всех царей – о Крезе. А дома Алкмеон купил самых резвых коней и колесницу, с которыми отправился в Олимпию за победным венком олимпионика.

АЛТЕРЫ

Во время гимнастических занятий атлеты, желающие нарастить и укрепить собственную мышечную массу, использовали алтеры - свинцовые гири разного веса, по виду напоминающие современные гантели. Алтеры использовались при прыжках в длину, чтобы сообщить телу больший размах. В прыжке атлет отбрасывал алтеры назад, что придавало ему определенную долю ускорения.

АММЕНТ

При метании копья на дальнее расстояниеприменялся аммент - ремень, прикреплявшийся посередине древка. Это нехитрое приспособление при соответствующей сноровке придавало большую силу размаху руки.

АНАБАТ

Анабат (греч. anabatns - всадник) – один из древнейших видов состязаний на колесницах в Греции. Зародился в Афинах на Панафинеях.

При анабате на колеснице, кроме состязавшегося возницы, находился ещё и эннох. После последнего поворота, возница спрыгивал с колесницы, бежал рядом и почти у самой конечной метыопять вскакивал на колесницу, не без помощи своего энноха.

АРИСТОКРАТЫ НА КВАДРИГАХ

В начальный период истории Олимпийских игр атлетикой и особенно дорогостоящими конными состязаниями могли заниматься лишь представители высшего сословия гражданского общества – аристократия (от греч. aristos – «знатный»), привилегированная верхушка, стоящая у власти, богатая или родовитая знать. Объяснение простое - экипировка, занятия физической культурой под наблюдением квалифицированных тренеров, посещение Олимпии с затратами на дорогу и пребывание в городе стоили немалых денег. Поэтому представители простого народа долгое время не могли выступать в состязаниях сильнейших, что позволяло аристократам считать «избранными»и обеспечить незыблемость своей власти. В то же время состязательные выступленияатлетов из знати носили воспитательный характер для всего общества, поскольку на Играх происходила демонстрация силы, ловкости и смелости, превосходства физически крепкого тела над слабым. Так или иначе, выдающиеся атлеты из аристократов, становясь героями всегреческих состязаний в Олимпии, подавали достойный пример всему народу, формируя здоровый дух и облик греческой нации.

Жреческую элиту Олимпии такой результат устраивал, жречество взяло под своё покровительство и контроль многие элементы церемоний Игр, обряды, формы воспитательной деятельности молодежи и обычаи, сохранение которых в конечном итоге отвечало интересам всего общества.

***

Представители аристоспоявилисьпри первых греческих царях-ахейцах (ок. 1200 до н. э.), облеченных обширными полномочиями - верховного жреца, вождя народа, полководца, главного законника и судьи. Чтобы справиться со всеми этими заботами, царю требовались помощники, участники, советник, которых он подбирал, в основном, из кровной родни. За свою верную службу приближенные получали от царя привилегии и льготы при распределении военной добычи и результатов труда соплеменников. Так в греческом обществе появилась прослойка богатой знати – аристос. Затем аристос, присвоив пожизненное право исполнять привилегированные обязанности перед царем, уже при демократической форме управления государством, становятся зажиточным и влиятельным классом аристократии. С тех пор пути аристократии, извечно стремящейся к власти, и народной демократии, старающейся сохранить и упрочить свои социальные завоевания в обществе «равных возможностей», круто разошлись и находились, если не во вражде, то в вечной политической оппозиции друг к другу.

После IV в. до н. э. в истории Греции, Египта, Малой Азии и Востока начинается новый эллинистический период - последствия знаменитого Восточного похода Александра Великого. Затем произошел раздел созданной им обширной империи между македонскими диадохами, военачальниками Александра. Разграбление и эксплуатация порабощенных эллинами народов повлекли за собой безумное обогащение военной знати. Появился класс новых молодых аристократов, присвоивших пожизненные права на многие привилегии, в том числе, на участие в Олимпийских играх. Вот всего несколько имен из истории Олимпийских игр:

Килон, афинский аристократ, победивший на Играх в Олимпии (640 до н. э), по свидетельству очевидцев, «сильно возгордился и решил, что он готов управлять согражданами»... С целью установить собственную тиранию власти олимпионик подготовил в Афинах заговор «против демократии и народа». С единомышленниками захватил Акрополь с арсеналом, но афинский народ, узнав об опасности тирании, возмутился, встал на защиту своих демократических свобод. Пришлось заговорщикам вместе с Килоном в надежде на спасение искать священную защиту в храме. Их долго уговаривали оставить покровительство бога, выйти из храма, обещали простить. Доверившись сограждан, заговорщики вышли из укрытия. Всех схватили и убили.

Мирон из Сикиона, одержавший победу в состязаниях на колесницах, родом из семьи скромного достатка. Зато внук его Клисфен, победитель двух Игр в Олимпии (в 576 и 572 гг. до н. э.), породнившись с аристократами из древнего рода Алкмеонидов, стал тираном Сикиона. Клисфен отдал свою дочь Агаристу замуж за представителя высшей государственной власти - архонта Мегакла, сына легендарного афинского полководца Алкмеона.

Писистрат (600-528 гг. до н. э.), один из самых прогрессивных политических деятелей Афин, неоднократно принимал участие в Олимпийских играх, становился победителем бега колесниц. Благодаря общегреческой популярности, как олимпионик, он приобрел тираническую власть над афинянами. В истории Афин Писистрат запомнился строительством замечательного храма Зевса Олимпийского и городского водопровода. Он возобновил ставшие знаменитыми Панафинейские игры (566 до н. э.) и приказал записать и отредактировать песни Гомера, которые до этого были только устным достоянием бродячих певцов (т. н. «писистратовская редакция»)!

Гелон (V в. до н. э.), сицилийский тиран, в Олимпии победил в беге колесниц – царском виде состязаний. Его брат и наследник Гиерон считался покровителем искусств и атлетических состязаний, в которых сам принимал участие, опережая сильнейших соперников.

Тиран Акраганта Ферон, современник и друг Гелона, любил появляться в Олимпии, где часто побеждал в конных состязаниях.

Спартанский царь Демарат, изгнанный с родины из-за своей «темной» родословной, тоже был олимпиоником, как и его соперник по власти Диакторид.

Известен случай, когда тиран Митилены Питтак и афинянин Фринон, обладатель титула олимпионика в панкратии, вступили в единоборство из-за обладания богатым портовым городом Сигей на Геллеспонте.

Кулачный боец Вараздет из Армении, победитель в кулачном бою на 291-х Играх в Олимпии (385 г. н. э.), стал царём по желанию сограждан, посчитавших его достойным претендентом на опустевший престол. И много еще было случаев, когда победа в Олимпии давала не только признание земляков, но и возможность стать властителем собственных земляков.

АТАЛАНТА ИЗ СХОЙНУНТА

В греческой мифологии упоминается имяАталанты, знаменитой аркадской красавицы и охотницы, которая в состязании с мужчинами в беге, одерживала победы. Её отец, царь Схойнунта, ожидал рождение сына-наследника, а узнав, что родилась дочь, отнес её в лес и там оставил. Девочку вскормила медведица, присланная на помощь богиней Артемидой; её нашли охотники, вырастили и воспитали, поэтому она с детства научилась владеть оружием, была физически закалена и не испытывала интереса к женским занятиям, тем более, к замужеству. Когда в округе появился свирепый вепрь, девушка вместе с мужчинами, опытными охотниками, приняла участие в его выслеживании, первая обнаружила и нанесла удар копьем, ранила вепря. Когда зверя добили, Аталанта получила почетную награду – голову и шкуру зверя.

Аталанта отказывалась от замужества, отвергала любые предложения женихов, среди которых были царские сыновья. Но однажды её отец, который признал в Аталанте свою дочь, потребовал, чтобы она выбрала для себя мужа. Она согласилась, но предложила соискателям её руки состязаться с ней в беге. Причем, первыми отпускала своих соперников, сама же в полном вооружении бросалась вдогонку и, обогнав, пронзала копьем. Многие женихи лишились жизни. Но один из них, Гиппомен, заручившись поддержкой Афродиты, богини страстной любви, получил от неё три золотых яблока, чтобы во время бега он ронял их по очереди на землю.

В день состязания Гиппомен первый бросился бежать на условленную дистанцию, а по пути ронял яблоки Афродиты. Любопытная Аталанта, не ожидавшая подвоха, нагибалась за ними, поэтому безнадежно отстала и проиграла.

Правда, супружество Аталанты с Гиппоменом оказалось непродолжительным, с печальным исходом. Но это уже другая история из древнегреческого мифа.

АТЛОФЕТЫ

Первоначальноатлофетами (греч. athlothetae – судьи атлетов) назывались официальные лица, определявшие награды при любых спортивных состязаниях – общегреческих и местных общегородских. Когда в Греции определились четыре основных религиозных центра с регулярным проведением Игр – Дельфы, Коринф, Немеи и Олимпия, - на первых трех судьи стали называться агонофетами (греч.agonotetai – судьи на агонах), а в Олимпии – элланодиками (греч. ellanodikai– судьи эллинов). Они назначались правителями страны, в которой происходили названные Игры. Председательство и назначение судей на Играх в Олимпии присвоили себе цари Элиды. Отличительным знаком их судебной власти был посох, поэтому ещё их называлирабдохами(греч. rabdouxoi – палочник), их помощники, вооруженные палками, по указанию рабдохов поддерживали порядок на состязаниях между соперниками и среди зрителей.

АТРИБУТЫ ЗЕВСА

Известно, что статую Зевса для храма в Олимпии изготовил афинский зодчий Фидий. Он долго размышлял над её размерами и размещением, оснащением соответствующими атрибутами(от лат. at-tribio – придавать, возлагать, поручать). Древнегреческие зодчие, ваятели статуй могущественных богов, знали, что могущественному Зевсу полагались смертоносные атрибуты – разящий смерть перун, молнии и орел. У Посейдона был трезубец, которым сотрясал повелитель моря, вызывая бури. Мудрой и бесстрашной Афине полагались щит и копье, правосудной Немезиде - весы в руках и на глазах повязка, целителю Асклепию – чаша и змея, и т. д.При наличии подобных атрибутов боги становились узнаваемые даже без скульптурного изображения.

Среди прочих атрибутов скульптуры Зевса в Олимпии были золотой венок на голове бога в виде оливовых веток; венок выглядел «живым», ибо веточки трепетали от легчайшего сквознячка в храме. На вытянутой ладони правой руки Зевс держал символ победы – фигурку Нике, из золота и слоновой кости. Левой рукой сжимал скипетр, инкрустированный драгоценными камнями, с орлом в навершии - олицетворение единоличной власти Зевса над остальными богами и людьми. Золотое покрывало, украшенное диковинными животными и цветами, мягкими складками скатывалось к ногам Зевса. Прочный трон, украшенный золотом, драгоценностями, эбеновым деревом и слоновой костью, казался изящным, на четырех опорах трона имелись изображения танцующей Нике. Ноги Зевса в золотых сандалиях опирались на тронную скамейку, франию, которая, в свою очередь, покоилась на золотых львах.

АФФЕКТ

В историиДревней Олимпии имелисьслучаи, когдаучастники атлетических состязаний, особенно олимпионики, совершали действия, казалось бы, невозможные в другой ситуации. Например, есть свидетельства, что победитель в беге на 46-х Играх (596 до н. э.) Полимнестор из Менеста однажды спугнул зайца, потом «догнал и схватил». Олимпионик Фидиппид, афинский глашатай, при приближении армии персов к Афинам (490 до н. э.) был послан в Спарту с просьбой о немедленной помощи. Он совершил путь туда и обратно в… двести сорок километров! Другой герой Олимпии по имени Агей (Авгий из Аргоса), победив соперников в беге, побежал в ночь домой, чтобы сообщить землякам эту радостную новость – была особая причина: ведь Аргос не имелсвоих олимпиоников уже двести лет! Но Аргос от Олимпии стоял за сто десять километров! Он сообщил, порадовал земляков и повернул назад в Олимпию, чтобы назавтра бежать в следующем агоне! В этом агоне, как сообщали источники, он тоже победил.

Пулидамант из Скотусса, выигравший панкратион на 93-х Играх в Олимпии (408 до н. э.), прогуливался, безоружный, под Афинами, где неожиданно встретил свирепого льва. Львы тогда водились повсюду. Зверь кинулся на человека. Пулидамант не растерялся, вступил в схватку и задушил зверяголыми руками, словно легендарный Геракл. В другой раз на пути Пулидаманта оказался огромный разъяренный бык с длинными острыми рогами. Бык угрожающе качал головой и медленно надвигался на стоявшего перед ним человека. Атлет спокойно подпустил быка, а в последний момент, когда ощутил зловонное дыхание зверя, резко отступил в сторону и... ухватился за копыто задней ноги. Не ожидая отпора, бык споткнулся и упал. Он натужно хрипел и ронял из пасти. Яростно сопротивляясь, бык пытался вырваться из «железного капкана» человеческих мышц, молотил землю свободными ногами, намереваясь поддеть Пулидаманта смертоносным оружием – острейшими рогами. Но могучий олимпионик не ослабевал свой борцовский захват. Собрав остатки сил, бык рванулся и… вырвался: убежал, оставив в крепких руках атлета одно своё копыто!

Рассказывали с восхищением, как Пулидамант, будучи уже в преклонном возрасте, остановил колесницу с испуганными лошадьми, «ухватившись одной рукой за кузовок». Этот герой всех Панэллинских игр был настолько популярен в Греции, что славы о нём достигла ушей персидского царя Дария, который чрезвычайно обожал подобные феномены. Дарий немедленно отправил к Пулидаманту своих посланцев с подарками греческому атлету и приглашением принять участие в поединке с прославленными борцами Персии. Пулидамант согласился, прибыл во дворец к царю, где ему предложили схватиться сразу с тремя персидскими богатырями. На глазах у Дария и всей царской свиты прославленный грек убедительно расправился со всеми соперниками - насмерть! Но Дарий был в восторге от убийственного зрелища, на Пулидаманта не рассердился, предложил стать царским телохранителем, обещал щедрое содержание. Но великий грек отказался, «сослался на ослабевшее за последнее время здоровье».

Увы, атлет закончил свою жизнь при самых неожиданных обстоятельствах. Однажды он с друзьями отправился на отдых в горы. Расположились в пещере, где решили переждать полудневную жару. Дружеская пирушка была в разгаре, когда неожиданно началось землетрясение. По своду пещеры поползли трещины, на людей посыпались камни - стало пыльно, темно и душно. Кто был ближе к выходу, успел выскочить наружу, а Пулидамант, оберегая жизнь своих гостей, подпер могучими руками рушащийся свод... Силач держался до тех пор, пока пещеру не покинул последний человек… Но сам погиб!

В истории Олимпийских игр описан случай с кулачным бойцомКлеомедом из Астипалеи, который был лишен звания олимпионика за то, что убил своего соперника в бою, хотя мог этого не делать. Клеомеду запретили выступать не только в Олимпии, но на любых всегреческих Играх. Боец вернулся домой, где земляки выразили ему своё презрение, а он тогда разгневался: пришел в гимнасий, где в тот момент тренировалисьбольше полусотни подростков, ухватился за центральный столб, поддерживавший кровлю. Принялся безумно кричать и раскачивать столб. Его пытались успокоить, но он не реагировал на увещевания. Столб упал, потянув за собой потолочные балки и кровельное покрытие. Под руинами гимнасия погибли дети... А виновник успел выскочить наружу. Горожане хотели побить Клеомеда камнями, но успел исчезнуть из города.

Все эти примеры указывают на особое эмоциональное состояние человека, возбуждение чувств, когда ясность мышления сильно ослаблена. Это состояние называется аффектом(греч. affektus - необдуманный поступок). В античной философии аффект трактовался как особая категория, определяющая человеческие чувства в определённый период времени: радость и печаль, желание, страх и сострадание, раскаяние или гнев, душевное волнение или страсть, ярость и ужас. По сути, аффектное состояние – бурная, относительно эмоциональная, но кратковременная реакция человека на воздействие внешней среды.

В современном понятии аффектация является проявлением неестественности, показных чувств, принуждённости, притворства, вычурности, ломливости, приторности.

ГЕРАЙОН СУПРУГИ ЗЕВСА

В северном углу Алтиса рядом с гробницей Пелопса стоял Герайон, небольшой храм богини Геры - сорок восемь на двадцать метров, высота с фронтоном – пятнадцать. Скромный дорический архитектурный стиль - по шесть деревянных колонн на фасадах и по шестнадцать - на боковых сторонах; стены кирпичные. Это старейшая храмовая постройка в Олимпии, судя по легендам, храм богини возвели до 1100 г. до н. э.; по преданию, в основании символически насыпана земля с вершины холма Кронос, который считается здесь жилищем богов Олимпа.

Но главное - внутри храма за бронзовой дверью - скульптурная группа: рядом с Зевсом, сидящая на троне Гера, его сестра и царственная супругав шерстяном пеплосес узорами, который ткали каждые четыре года шестнадцать избранных богиней женщин из шестнадцати городов Элиды. На голове богини с неуловимой улыбкой украшение из золоченых листьев.

Храм Геры возвел царь Элиды Оксил, один из первых устроителей атлетических Игр в Олимпии. В нём хранились наиболее ценные греческие святыни: ложе Гипподамии, супруги Пелопса, стол из золота и слоновой кости (творение мастера Колота из Гераклеи, ученика великого Фидия); перед началом Игр на столе раскладывались почётные венки, ожидавшие победителей. Особое место на стене храма занимал бронзовый «диск Ифита» с текстом священной олимпийской клятвы трех царей Пелопоннеса. Помимо священного диска Герайон был хранилищем важных документов, не только городской власти и жречества. Здесь заключались и сохранялись мирные соглашения между воюющими городами; об этом свидетельствует«записанное» на камне соглашение о добрососедстве: «Договор между элейцами и герейцами. Быть союзу сто лет начиная с этого года. Если понадобится говорить (т. е. вести переговоры) или действовать, пусть оба народа действуют заодно решительно во всем, как на войне; иначе те, кто нарушит договор, должны будут заплатить один талант серебра Зевсу Олимпийскому. Если кто-нибудь уничтожит эту надпись... да поразит того священное проклятие».

Олимпия считалась удобным местом для тайных встреч политиков и глав иноземных посольств, которые использовали Игры и религиозные празднества для переговоров и составления договоров, которые сдавали на хранение в храм Геры, или Зевса. Как это было на 84-х Играх (444 г. до н. э.): Афины и Спарта установили в Алтисекаменную стелу с текстом договора о «Тридцатилетнем мире» в затяжных Пелопоннесских войнах.

Павсаний в книге «Описание Эллады» сообщал, что в храме Геры долгое время находился знаменитый «ларец» коринфского тирана Кипсела (VII в. до н. э.), переданный его потомками как «обетный дар» в память о чудесном спасении Кипсела-ребенка. «Ларец Кипсела» сохранялся до II в. н. э., изумляя паломников высоким искусством изображения мифологических сцен: Эномай, преследующий Пелопса; Амфиарий, отправляющийся в поход против Фив; герои, состязающиеся на погребальных играх; боевые сцены из Троянской войны и эпизоды из легендарных подвигов Геракла.

Сегодня о былом величии царицы Олимпа напоминает одна дорийская колонна, возвышающаяся среди молчаливых развалин

ГЕСТИЯ – ХОЗЯЙКА ОЧАГА

Особое место в Алтисе занимал Пританей – священное хранилище «вечного» огня богини Гестии, размещенное в самом центре дома. Здесь в особом очаге постоянно горели поленья белолистного тополя; за состоянием Огня бдительно несли службу трое специальных жрецов и один дровосек. Когда же начинались Игры, надо было перенести этот священный огонь с пританейского очага на алтарь храма Зевса Олимпийского. Горящие поленья переносились в сопровождении жрецов Зевса с большой осторожностью в особом сосуде, после чего Огонь разжигался уже на алтаре Зевса, который гасился после завершения Игр.