Олимп. Олимпия. Олимпиады (стр. 1 )

ОЛИМП. ОЛИМПИЯ. ОЛИМПИАДЫ

ШКОЛЬНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АНТИЧНОСТИ

КТО ВЫ, ЭЛЛИНЫ?

3500 лет отделяютОлимпийские игры по зимним видамспортав Сочи от древнейших панэллинских Игр в Олимпии, отмеченных в истории Греции как «Игры, устроенные Пелопсом» (ок.1479 г. до н. э.). Через 179 лет Геракл, «сын Зевса и смертной женщины», призвал греческих бегунов, чтобы устроить состязания, послужившие основанием для появления общеизвестных Олимпийских игр. Знаменательное событие произошло за 426 лет до того, как легендарный царь Элиды Ифит «возобновил состязания сильнейших атлетов», давая повод для организации «Игр Ифита» (884 г. до н. э.). А в 776 г. до н. э. на священной земле Олимпии, «в городе богов и героев», состоялись признанные всей Грецией «Панэллинские игры», когда впервые записали имя победителя: «первым в беге на стадий был повар Корэб из Элиды». От этой годапошло общегреческое исчисление по Олимпиадам, во время которых теперь регулярно проводились состязания атлетов со всех уголков Эллады.

Город Олимпия, в Элиде на Пелопоннесе, в течение одиннадцати веков строился, развивался и процветал, принимая паломников и гостей Игр, соблюдая собственные законы, закрепленные для потомков на бронзовом «Диске Ифита». Но в394 году (н. э.)император Восточной Римской империи Флавий Феодосийзапретил проведение языческих обрядов в греческих храмах, а с ними - всегреческих Игр. История эллинского Олимпизма трагично прервалась! И только через пятнадцать веков, в апреле 1896 года в Афинах состоялись первые Всемирные Олимпийские игры, на которых восторжествовал дух эллинской состязательности - агонистики.

Первые Игры в 776 г. до н. э. уложились в один день, поскольку атлеты состязались лишь в одном агоне - в дромосе («бег простой») на один стадий (192.3 м). А сколько дней продолжались последующие Игры? Какие новые виды агонов появились на последующих Играх? Когда и, главное, кто победил? И сколько Игр было организовано за всю историю существования Олимпии, в какие годыони состоялось? Каково число олимпиоников за все Игры? Кто принимал участие в состязаниях, и кто судил Игры? Какие клятвы давали участники Игр, и по каким законам жила Олимпия? И вообще, боги и герои Олимпа - миф или реальность?... Вопросы, вопросы, вопросы…

Уважаемый Читатель! Задавайте вопросы по истории происхождения и организации древних олимпийских игр, и Вы обязательно найдете ответы в книге «ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ». Не зря Автор назвал её ещё «ЭНЦИКЛОПЕДИЕЙ АНТИЧНОСТИ».

Но прежде несколько уроков по истории Древней Греции, в том числе п-ова Пелопоннес и его исторической области Элиды, на земле которой в настоящее время покоятся достопримечательные останки легендарной Олимпии. Овладев необходимыми понятиями и терминами, можно свободно ориентироваться в мире обширнейшей информации. Теппрь узнаем следующее:

- Греция и Эллада – разве не одно и то же?

- Откуда появились боги на Олимпе?

- Почему атлеты состязались именно в Олимпии?

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

Если дата рождения Первых Олимпийских игр (776 г. до н. э.) – для ученых, тема спорная, то место их рождения не вызывает ни у кого сомнений. Вот адрес: Греция, Пелопоннес, Элида, Олимпия.

Следует отметить, что среди участников Олимпийских игр были посланцы практически всех греческих городов, но такого государства как Греция в древности не существовало. Зато имелось стойкое сообщество городов-полисов(греч. polis), представляющих особую форму социально-экономической и политической организации древнегреческого общества. И ничего, что в одних городах правили цари или тираны, в других процветала демократия. Но это были суверенныегорода с определенными, только им присущими, гражданскими свободами, законодательством, мерами весов и денежной системой. Полис состоял из собственно города и окружающей местности – с сельскохозяйственными угодьями, лесами, реками и общественными выгонами для выпаса личного скота. Полис предполагал объединение не многим больше пяти тысяч свободных граждан (Афины при Перикле: 8 000 граждан и 40 000 рабов), при большей населенности общество оказывалось неуправляемым. Население всех полисов говорили на греческом языке, поклонялись одним и тем же богам, их объединяли свободолюбивый эллинский дух и, конечно, высокая духовная, и материальная культура. Эти города находились на территории Балканского полуострова, включая Пелопоннес – и так обозначалась историками Греция.

В древности Греция граничила на северо-западе с Иллирией, на севере с Македонией, а остальные три стороны омывались морями, на западе - Ионийским, на юге и востоке - Эгейским. Территория Греции географическиразделялась на Северную Грецию, Центральную Грецию (Аттика), Пелопоннес и принадлежащие по своему образованию к Грецииострова. Пелопоннес, который тоже считается полуостровом, отделен от материковой части Греции Коринфским перешейкомс рукотворным судоходным каналом у Истма.

Упоминаются исторические области: Эпир на западе и Фессалия на востоке; в собственной Элладе, начиная с запада, были следующие области: Акарнания, Этолия, Дорида, Фокида, Беотия, Аттика, Мегарида; в Пелопоннесе Коринфия, Сикиония, Флиасия, Ахайя, Елея, Мессения, Лаконика со Спартой, Арголида, Аркадия. Острова в Ионийском море: Керкира, Левкадия, Кефалления, Итака, Закинф, Кифера; в Саронском заливе: Капаврия, Эгина, Саламин; в Эгейском море: Эвбея, далее на севере Лемнос, Самофракий, Фасос; затем Кикладскийархипелаг, вокруг острова Делоса; в Критском море: Крит.

Греция изобиловала множеством естественных озер, некоторые сохранились до сих пор или превратились в обильные равнины у населенных пунктов. Из числа озер наиболее примечательные: Памботида (совр. Янинское озеро) в Эпире, Бойбеида (совр. Карлас) в Фессалии, Ксиниада (совр.Ксини Лимпи) и Копаида (совр. озеро Тополиасское или Ливадское) в Беотии; несколько озер в Этолии и Акарнании, Стимфальское озеро или Метона (совр. Заракское озеро), Фенейское (совр. Фонийское) и Орхоменское (совр. Калпакийское) в Аркадии. На лугах, окружающих озера, паслись многочисленные стада.

По территории Греции протекали сравнительно большие и малые реки: Пеней (совр. Саламвриа) в Фессалии, Сперхей (совр. Эллада), там же Ахелой (совр. Аспропотамо), Евен (совр. Фидарис) в Этолии, Кефисс (совр. Мавронери) в Фокиде и Беотии, Асоп (совр. Асопо). В Пелопоннесе этоАлфей (совр. Руфия), Еврота (совр. Ири) в Лаконии, Памис (совр. Пирнаца) в Мессении, самая широкая река полуострова. Некоторые древние реки до настоящего времени не сохранились или обмельчали, перестали быть судоходными, хотя в древности представляли собой оживленные водные торговые дороги. Часть рек и речушек летом пересыхали, весной наполнялись вновь родниками и дождевыми потоками. Причина недостатка водыв них -хищническая вырубка на горах богатых прежде лесов.

Климат Северной Греции отличается от Юга, он довольно прохладен. Летом в равнинах сильная жара, а зимой часто дуют жестокие ураганы, с грозой и проливными дождями. С древнейших времен Грецию «трясет», «виновник» - вулканическая деятельность гор, на что указывает присутствие теплых источников во многих местах. В горах много мрамора, различного строительного камня, благородных металлов, меди, железа. В лесах есть дуб, сосна-пиния, в населенных пунктах преобладают оливковые деревья, виноградники и сады. Из животных разводилось много коз, овец, в реках и морях ловили рыбу; охота не была обильной, хищных зверей водилось немного; львы упоминаются только в мифическое время.

Злаковых в Греции вот все времена произрастало недостаточно, хлеб приходилось завозить из других земель, а именно из Фракии, прибрежных греческих колоний Понта и Египта.

Древнюю Грецию иногда называют Элладой. Это не совсем правильно, но объяснимо: в архаические века Элладойназывали город в Фессалии; позднее это имя перешло на Юг Фессалии, далее –на территорию Средней Греции. А со времен Персидских войн (V в. до н. э.) уже и земли Пелопоннеса назывались Элладой. Народы, проживающие здесь, назывались эллинами, в отличие от других – варваров.

А название Греция(Graecia) вместо Эллады стало употребительным в римский период (Iв. до н. э.), поскольку влияние Рима на греческие территории началось с Эпира, где греками (Graikoi) назывались немногочисленные племена, проживающие вокруг Додоны.

В античности не существовало такого понятия как греческая нация(греч. nation - народ) в современном смысле, но существовала некая общностьлюдей – род, племя, народ. Из древнейших жителей Греции упоминаются кары и лелеги, проживающиев Лаконии, Мессении, Элиде, Этолия, Локриде, Фокиде, Эвбее, также кавконы в Этолии и Акарнании, гианты, абанты и аоны в Фокиде, Беотии и на Эвбее. Все - родственныедревнему племени иллирийцев. Прародителями всех эллинов (греков) мифология считает пеласгов, имя которых сохранилось в Фессалии, в области Пеласгиотида и на северных берегах Эгейского моря в названии тирренских пеласгов.

Олимпийские игры в Древней Греции немыслимы без участия в них представителей всего эллинского мира, включающего в себя жителей материковой части, островов и заморских греческих колоний. Правда, так было не всегда. Первоначальные правила Олимпии допускали к состязаниям атлетов сначала только Элиды, потом Пелопоннеса, затем всей Греции. Остальное греческое население не признавалось «чистыми эллинами». Но после эллинизации государств, завоеванного Александром Македонским на Востоке, в Азии, Египте положение изменилось в пользу отдаленных городов и поселений с греческим населением и заморских колоний(от греч. kolon – член тела). По этим обстоятельствам состав участников Олимпийских игр был значительно расширен.

Исторический путь народов Древней Греции вообще можно определить как колонизацию земель мигрирующими племёнами. Начиная с конца II-го тысячелетия до н. э., ахейцы настойчиво заселяли побережье Эгейского моря, следом Азии, где стали называться эолийцами. Ионийцы, выходцы с Аттики, осваивали Кикладские острова и малоазиатское побережье. Именно с ионийцами связан расцвет новогреческих колоний, особенно Милета. Дорийские племена, осевшие на Пелопоннесе, поднялисьоднажды, одолели море и оказались на Крите, затем на Родосе и на побережье Малой Азии. Случились Вторая и Третья волны греческой колонизации, в результате чего на новых землях и на отвоёванных у аборигенов пространствах появились города эллинского типа. Последние поселения греческих воинов-ветеранов появились в конце IV в. до н. э. в Средней Азии, Индии, Персии и Египте в результате захватнического «Восточного похода» Александра Македонского.

Греческая колонизация исподволь была направлена, прежде всего, на решение проблем, связанных с нехваткой продовольствия на материке, в результате избыточности населения и оскудения природных ресурсов. Правда, имелась ещё одна причина переселения греков на новые земли - острая политическая борьба за власть: проигравшие или погибали, или выбывали из отечества с семьями навсегда, бросая имущество и родовые могилы. Но история Греции показала, что колонизация заморских земель явилась великолепной возможностью для расширения торговых связей «материнских» городов с отдаленными колониями, а через них – с дружественными племенами и народами Крыма, Кавказа, Италии, Египта, Малой Азии. Именно оттуда «новые греки», колонисты, забыв распри и обиды на бывших земляков, «подкармливали» свою первую родину. Оригинальной особенностью же греческих колоний было то, что их граждане свято придерживались уклада, законов и религиозных обычаевбывшего отечества, но находились в полной политической или иной независимости от него.

ОЛИМП

Спросите у современного жителя Греции, какую гору он более всего почитает, и вы услышите: «Олимп!». А в древности эллины вообще не представляли иного отношения к Олимпу, как глубокое уважительное к нему почитание, поскольку здесь, по их представлениям, жили боги, и главный из них – Зевс! Тогда вам может показаться излишним вопрос: «Где находится гора под названием Олимп?». Но… не спешите с ответом, будто это знает каждый школьник – в Греции, на границе с Македонией. За правдой обращаемся к древнегреческому писателю-историку Страбону и узнаём, что горных вершин с божественным именем «Олимп» значилось более полутора десятка - на материковой части Греции, ближайших к ней островах и даже в прибрежной части Малой Азии! Начинаем с Кипра, третьего по величине острова Средиземного моря.

По словам Страбона, «напротив морской гавани Карпасий есть мыс и гора под названием Олимп», высотой в две тысячи метров. Киприоты называли её ещё Хионистра («Снежная»), по причине того, что на её вершине подолгу сохраняется снег. На кипрском Олимпе находился храм Афродиты Акрейской, «недоступный для женщин, которым запрещено даже смотреть на него»… В чём провинились женщины, Страбон не поясняет, да и нам некогда задумываться. Читаем дальше: «Еще далее следует город Амафунт и в промежутке – город под названием Палея и гора Олимп полукруглой формы». Выходит, во времена Страбона только на Кипре существовали две горы с одинаковым названием Олимп!

С Кипра перебираемся на южное побережье Малой Азии. В древности здесь процветало государство Ликия (часть совр. Турции). Здесь жили греки-переселенцы, находясь под властью Персии; в IV в. до н. э. после покорения Персии Александром Македонским Ликия добровольно отдалась под его покровительство. В восточной части Ликии между реками Ксанф и Лимир возвышается гора Олимп (совр. Янардаг). Отсюда начинается хребет Тавр, круто спускающийся к Средиземному морю. Страбон поясняет: «На этом пространстве есть большой город Крамбуса и Олимп – потухший вулкан, называемый также Феникунтом»... Поселились на этом Олимпе боги или им было недосуг, зато его крутую вершину полюбили разбойники: они построили на ней неприступную крепость. С недосягаемой для врагов высоты далеко просматривались дороги по Ликии, в Памфилию и дальше в Писидию.

На северо-западе Малой Азии на древней карте отмечаем Мизию, заселённую греческими колонистами из Эолии. Когда переселенцы впервые увидели эти красивейшие места, горные склоны с непроходимыми буковыми лесами, они радостно закричали: «Мисос! Мисос!» - «Бук! Бук!». От «мисос» и пошло название новой родины греков-эолийцев – «Мизия», или «Буковая страна». По традиции, принятой у эллинов, одну из горных вершин назвали Олимп (совр. Улугдаг), считая, что на ней пребывает «Буковое божество». В его честь благодарные переселенцы совершали богатые жертвоприношения, а один раз в год выбирали самого красивого юношу и убивали на вершине Олимпа, тоже в дар богу Мисос. Поэтому вершину облюбовали шайки «лесных братьев», грабивших одиноких путников и торговцев. Разбойники были настолько сильны и дерзки, что их банды нападали на поселения, а главари захватывали власть в городах. Известно имя одного такого разбойника – тиран Клеон: «…он владел городом Пруса, с прекрасным государственным устройством».

Следом за Мизией находим ещё одинОлимп. Он в цепи вершин горной гряды Иды, южнее Трои (совр. Каз-Даг). На Иде есть четыре вершины, и каждую из них древние греки называли Олимпом. Ида – знакомое из мифологии место, где сочетались браком Зевс и Гера. По этой причине на них долгое время существовал эллинский религиозный центр культа Кибелы-«Великой Матери». Именно на Иде, по Гомеру, вершился знаменитый «суд Париса» с участием трех прекрасных богинь – Геры, Афины и Афродиты. Итого, подводя итог нашим поискам в Малой Азии, насчитываем пять «Олимпов»!

В Эгейском море расположен живописнейший остров Лесбос (Митилена) с одноименным главным городом. В юго-восточной части острова возвышаются четыре горы - Ордимна, Лепефимна, Креонта и ещё одна, которую эолийцы и ионийцы, переселившиеся из материковой Греции, назвали Олимпом. Она показалась удобной для совершения религиозных культов, жертвоприношений, из-за чего появилась легенда, будто на ней поселились боги. Но вскоре жизнь потребовала своё: густой лес, укрывавший гору от нескромных взглядов, люди вырубили; обнаружив богатое месторождение мрамора чудесных расцветок, устроили карьер. Гора заметно «облысела» и «похудела», - и вскоре она уже ничем не напоминала о своём божественном происхождении…

На Пелопоннесе, крупнейшем в Греции полуострове, рядом со Спартой находилась развилка дорог в Арголиду и Аркадию. Над ней тоже возвышается гора Олимп. Спартанцы использовали эту удобную в стратегическом плане позицию и возвели здесь укрепление Селласию. По соседству со Спартой – страна Писатида, о которой уже шла речь в начале нашего повествования. Дорийцы, покорившие в древности Пелопоннес, отобрали у писатов их земли, святилище Кроноса и обустроили собственное государство Элиду. С собой они принесли новый культ бога Зевса, которому заставляли поклоняться местное население. А чтобы Зевс стал более понятным, его стали называть сыном Кроноса. Таковы правила победителей! Поскольку Зевсу с приближенными богами надо было где-то жить, дорийцы отдали ему близлежащую гору, назвав её Олимпом.

И наконец, о самой высокой в Греции вершине Олимп (совр.Олимпус), расположенной на севере между Фессалией и Македонией. Гора Олимп имеет высоту около трех тысяч метров над уровнем моря, даже жарким летом она сохраняет свою снежную шапку; отвесные скалы, мрачные ущелья. При грозах, довольно частых в этой местности, молнии поджигают сосны, безрассудно высунувшиеся из общего ряда деревьев, что зацепились на бесплодных скалах. Ниже сосен начинается прочая растительность, переходящая в роскошную зеленую долину. В безоблачный солнечный день снег на Олимпе неестественно сверкает, слепит глаза. Говорят, когда армия Ксеркса находилась у Фермопил («Теплые Ворота») – а это почти пятнадцать километров, - персидский царь изумился неестественному сиянию Олимпа, его красоте. Это оттого, объяснили царю, что там живут греческие боги; Ксеркс задумался – правильно ли он поступил, решив покорить греков, у которых есть такая чудесная гора Олимп…

Некоторые античные авторы, в том числе Страбон, утверждают, что Эней, легендарный герой Троянской войны, спасаясь из объятого пожаром Илиона вместе с отцом Анхизом, сыном Асканием и несколькими жителями, после долгих скитаний попали в Фессалию. Их пристанищем оказалась гора, которую они назвали Олимпом, - оттого, что «снег на вершине от солнца ярко блестел»... Набравшись сил, с запасом провизии на долгий путь, Эней со спутниками сели на корабль, чтобы морем добраться до Южной Италии, в страну латинов. Первым городом, который их приютил, был Лавиний. Потом уже «от Энея и города Лавиний пошла история древнего римского народа»…

***

Разрешение вопроса, «чей Олимп старше, а значит, главнее», у эллинов всегда зависел от того, кто проживал на нём. Основное соперничество развернулось между «фессалийским» и «элейский» Олимпами. Известно, что первым хозяином Олимпа в Элиде считался Кронос, древнейший бог греков, а на Олимпе в Фессалии заселился Зевс, сын Кроноса. Значит, Кронос – старший по возрасту, и главенство за ним!

Осталось объяснить, зачем древним грекам понадобилось иметь столько «олимпов»? Эллины - ужасные «непоседы», они постоянно мигрировали, в чужих краях осваивали новые земли, строили поселения, города и государства. Помимо домашнего скарба, оружия и инструментов они несли с собой огонь домашнего очага, оберегали его в пути, поддерживали животворное пламя, чтобы воссоздать на новом месте дух прежней родины. Ещё они несли знакомую им веру в богов, которых потом поселяли на вершинах самых высоких гор, обнаруженных в новом отечестве. Гору называли привычным именем Олимп, что означало, вероятно, «жилище богов». В этом виделось отражение устоявшегося религиозного культа, узнаваемость и покровительство богов.

Есть ли научное объяснение названия «Олимп»? Выдающийся энциклопедист, философ и филолог , например, считал, что это слово имеет догреческое происхождение: «…греки производили название божественной горы от глагола lampein – «светить», «сиять», - и это объяснимо, если иметь в виду сияющую на солнце снежную вершину.

-Годи, известная женщина-учёная, филолог и большой знаток античности, исследуя происхождение слова «Олимп» отсылает к индоевропейским корням, а они указывают на «округлость» горных вершин. И тогда, по её мнению, Olimpos это «ulu», от «uelu» - вращение, закрученность. В древнеиндийском языке «ul» и «ullаs» обозначают глагол «блестеть», а слово «ullаsitа» — блестящий, сияющий. По форме образования и в семантическом отношении оно совпадает с греческим словом «лампа» и глаголом «светить, излучать свет». Всё это указывает на преемственность древнегреческого языка от языков Древней Индии.

Есть другие предположения по этимологии названия. В санскрите (Индия) ряд слов имеют со словом «Олимп» определенную фонетическую и смысловую связь: ālamb – висеть, держаться за что-либо, опираться на что-либо, и ālambа – свисающий; поддержка, опора. Оба созвучны слову «Олимп». И если принять во внимание греческую мифологию, где гора Олимп - это «опора, на которой держится огромное пространство, заполненное миром божеств», тогда Олимп - «обитель, дом богов».

Для нашего случая допускается ещё одна догадка. Существует топоним «Гималаи»: в слове himaalaya, образованном от слияния двух слов hima + aalaya, первое из них (hima) на русский язык переводится как «зима, холод», а второе, aalaya — дом, жилище. В таком случае, в целом Гималаи («Властитель гор», или «Главный над всеми горами») можно считать «Обителью холода, зимы», а Олимп у города Олимпия, согласно мифологии, есть обитель бога Кроноса - «Властителя Вселенной», «Главный во Вселенной». И нам пока придется согласиться с авторитетными заявлениями классиков античной истории, поскольку иные предположения не выдерживают критики.

ОЛИМПИЯ

Древний город Олимпия возник во времена древнегреческих мифов и легенд в северо-западной части полуострова Пелопоннес, исторической области древней Греции. Как пишут античные источники, «в десяти стадиях(1 ст.=ок.200 м) от Ионического моря, в ста двадцати - от Афин и в трехстах - от Элиды». Южные границы Олимпии омывались водами Алфея, на западе – притока Кладея, с северной стороны город подпирал священный холм Кроноса.

Земля, на которой элейцы выстроили свой город Олимпию, раньше принадлежала древнему святилищу писатов с оракулом Кроноса, но пришлые племена дорийцев, ставшие позднее элейцами (жителями Элиды), захватили и разрушили город Пису (641 г. до н. э.). Писатский храм Кроноса стал храмом Зевса, верховного бога элейцев, а святилище с оракулом Кроноса всецело перешло к Зевсу Олимпийскому. С тех пор цари Элиды присвоили право заведования древним святилищем, придумали законы, дарующие цветущей долине Алфея «вечный мир». Ни один греческий полководец не осмеливался провести вооруженное войско по Элиде или по священной земли Олимпии без опасения быть наказанным Зевсом Олимпийским!

Новая Олимпия быстро отстраивалась, расширяла границы, привлекая своим святилищем с оракулом Зевса и новыми храмами толпы паломников со всей Греции. Население города увеличивалось, богатело, особенно жречество, укрепляя свою власть и влияние на греческие города. Каждый элейский царь считал своим священным долгом руководить организацией религиозных торжеств и устраивать Игры сильнейших атлетов. Их заботами и вниманием Олимпия постепенно наполнялась величественными храмами, алтарями, богатыми сокровищницами, культовыми и зрелищными сооружениям. При такой внимании власти Олимпия помимо Дельф становилась ещё одним центром всегреческого религиозного и политического влияния на жизнь Греции.

Довольно скоро к «Элейскому священному союзу», вначале подписанному царями Элиды, Спарты и Писатиды, присоединились другие государства Пелопоннеса, затем остальной Греции. Все они соблюдали «вечный» договор о взаимном уважении и защите Олимпии, соблюдении её священных традиций, о поклонении Зевсу и другим богам Олимпа и, главное, их гражданам разрешалось принимать участие в Играх, проводимых теперь регулярно, один раз в четыре года. Каждого члена «Союза» не останавливало, то приходилось платить в казну Олимпии ежегодные взносы в размере одного таланта (1 тал.= 26,2 кг.), «на нужды святилища Зевса». Отсюда, по мере накопления ценностей в своих сокровищницах рос всегреческий авторитет Олимпии. В город, как к третейскому судье, приезжали депутации и посольства из воюющих между собой греческих городов, чтобы обсудить вопросы замирения и условия прекращения боевых действий. Важнейшие государственные документы, подписанные сторонами, часто помещались на хранение в храмы Олимпии. Известен факт, когда в 550 г. до н. э. посланцы греческого города Сибарис (Ю. Италия) привезли на хранение договор о союзном сотрудничестве с городом Сердай, - «чтобы Зевс одобрил и сохранил»... Получалось, что под гарантии «Зевсовой клятвы» жители независимых греческих государств учились в Олимпии строить новые отношения друг с другом. Совершался переворот в национальном сознании, намечалось сближение народов суверенных городов в единую нацию эллинов.

Город Олимпия встречал гостей – паломников и участников всегреческих Игр - величественными храмами, жертвенными алтарями и торжествами по случаю религиозных праздников. На улицах заботливо взращенные островки зеленых кустарников и пронзительная яркость цветущих газонов и палисадников. Рощи священных олив, белоствольных платанов и пирамидальных кипарисовых деревьев привечали всех, кто желал найти успокоительную прохладу. Как одержимые, звенели невидимые цикады, которых греки считали спутниками Муз, соучастниками поэтического творчества. Олимпия казалась единым вечнозеленым царством. Но какого внимания, забот и финансовых затрат стоили её ландшафтно-архитектурное благолепие и удивительная привлекательность! Растительное изобилие поддерживалось проточной водой из придорожных канав – за этим бдительно следили специальные городские рабы; вода попадала в город по керамическим трубам с ближайшего предгорья.

Увы, Олимпия не стала до конца центром политического и национального единения эллинов, как задумывал царь Ифит. Сюда сходились маршруты всех, кто хотел показать себя и увидеть разом представителей всей Греции. Но и в Олимпии, священной, умиротворенной и покойной, главным оживляющим элементом всё равно было соперничество городов, хотя проявлялось оно в иной, более мирной форме - в состязаниях атлетов из этих городов. А по окончании Игр они были вновь готовы перейти к ожесточенной борьбе за клочок спорной земли, природные ресурсы, святилище, или за гегемонию «одного над всеми», к чему всегда стремились Спарта, Афины, Фивы.

Но какими бы враждебными не были выпады противников Олимпии, остановить мирный процесс единения нации, формирующийся на древних принципах олимпизма, уже было невозможно! Эллины заметили, осознали и одобрили разумность праздничных установлений и регулярность совершавшихся в Олимпии торжественных мероприятий, большинство которых наглядно демонстрировали жизнеспособность и своевременность общенациональной идеи царя Ифита. А это, в свою очередь, способствовало дальнейшему подъему общего уровня правовой культуры во всех греческих городах. На фоне могучего всплеска всегреческого внимания к Олимпии прежде всесильный Оракул в Дельфах постепенно терял свой, казалось бы, несокрушимы авторитет. А Оракул Зевса в Олимпии с каждым годом обретал уверенность в «божественных предсказаниях», проявлял здоровую активность, выдавая новые и новые мирные инициативы и правила межэллинских отношений.

***

Можно бесконечно рассказывать об Олимпии и людях, кто сходился сюда на время организации и проведения Игр. Но чтобы реально представить, осознать, что представлял собой этот город в дни торжеств и праздников, лучше послушать, что сказал на этот счет греческий философ-стоикЭпиктет (50-130 гг. н. э.),

«В Олимпию вы направляетесь, чтобы увидеть творение Фидия, и каждый из вас считает несчастьем для себя умереть, не увидев эти творения. А там, где вы уже находитесь и присутствуете перед творениями, не будет ли у вас страстного желания созерцать их и постичь? Но в Олимпии бывают всякие неприятности и трудности, – разве вы там не страдаете от жары? Разве вы там не в тесноте? Разве в удобных условиях моетесь? Разве не мокнете, когда идет дождь? А шума, гама и вообще всяких трудностей разве вы не натерпеваетесь? Но я думаю, что вы, сопоставляя все это со значительностью зрелища, переносите и терпите всё это. Ну, а разве вы не наделены такими способностями, благодаря которым сможете переносить всё, что бы ни случалось? Величием духа не наделены? Мужеством разве не наделены? Стойкостью разве не наделены?»…

ПЕЛОПОННЕС

В географическую часть Греции входит полуостров Пелопоннес, древняя история которого неотделима от Олимпийских игр, как олимпийский огонь - от жертвенного алтаря Зевса. Именно здесь в исторической области Элида находилась Олимпия - всегреческий центр национального единства, откуда пошла мировая культура состязательности, здоровья и спорта.

Название полуостров получил от имени Пелопса, или Пелопа, бывшего царя Пафлагонии (юг Понта Эвксинского, Черного моря), который, волею судеб, оказался в Элиде, в состязании колесниц победил царя элейцев Эномая, женился на его дочери Гипподамии. Став новым элейским царем, Пелопс учредил в Олимпии Игры сильнейших атлетов Греции.

За свою историю пелопонесская земля принимала несколько волн миграции прагреческих племен. Во II тысячелетии до н. э. ахейцы и ионийцы, издавна населявшие Пелопоннес, частью покинули свои земли, чтобы освоить новые земли на востоке - в М. Азии и на Кипре; частью были оттеснены во внутренние гористые районы полуострова, где образовалась Аркадия. С XII-Х вв. до н. э. Пелопоннес покорили дорийские пришельцы с севера Греции (район Эпира), смешавшиеся в итоге с частью коренного населения. С тех пор наиболее плодородные области па севере и на юге Пелопоннеса - Арголида, район Истма или Коринфскою перешейка, Лакония и Мессения - заселялись дорийцами. Примерно в это же время северо-западные области Пелопоннеса - Ахайя на юге Коринфского залива и Элида в долине реки Алфей - были заняты другими пришельцами, принадлежавшими, так же как и дорийцы, к северо-западной ветви греческой народности. Но все племена – аборигены и завоеватели – говорили на одном греческом языке, хотя на различных диалектах. Но это небольшое различие неожиданно дало повод для острой межнациональной и классовой вражды. Ахейцы стали бесправными крестьянами на своей бывшей земле по воле дорийцев, своих завоевателей. Местные аборигены Лаконии – илоты и периэкипревратились в полурабов, понуждаемые спартанцами. Такая же ситуация с местным населением имела место в других частях Пелопоннеса: в Аргосе, Сикионе, Эпидавре.

В связи с различием географического положения разных областей Пелопоннеса и природных условийсоциально-экономическое и культурное развитие их шло крайне неравномерно. Так, в гористой отрезанной от моря Аркадии вплоть до IV в. до н. э. оставалось примитивное сельское хозяйство, по преимуществу скотоводческое. Здесь не существовало ни одного настоящего города. Заметно отставали в своем развитии также южные и западные области: Лакония, Мессения, Элида и Ахайя. Это объясняется их удаленностью oт Эгейского моря, невозможностью общаться морским путем с остальным миром. Лишь в областях, приближенных к побережью и тесно связанных с морем, сложились условия для быстрого развития товарно-денежных отношений и появились первые в Южной Греции очаги городской культуры.

Исторические области Северного Пелопоннеса оказались в более выгодном экономическом положении, чем южные. В этом смысле сильнейшим был Аргос, под его контролем находилась наиболее плодородная часть Арголиды - долина реки Иннах, что позволило аргивянам добиться процветания и могущества. Известно имя правителя Аргоса Фидона, который в первой половине VII в. до н. э. стремился воссоздать «великую державу Агамемнона», какой она представлялась у Гомера в «Илиаде». Многое удалось сделать, полководческим гением Фидона, его настойчивостью и могуществом денег. Он даже ухитрился взять под контроль святилище Зевса в Олимпии, несмотря на запрет решать подобные вопросы оружием: «Фидон ввел свои войска в священный для каждого грека округ Олимпии и сам руководил играми, ссылаясь на свое родство с Гераклом, их первым учредителем». Но около 657 г. до н. э. Фидон погиб при попытке вмешательства во внутренние дела богатого Коринфа, которым он давно мечтал завладеть. После его смерти скроенная им держава довольно быстро распалась на отдельные независимые государства. Но они также быстро попали под влияние Спарты, нового военизированного государства, ставшего после смерти Фидона сильнейшим на Пелопоннесе.

Город Коринф занимает особое место в истории архаической Греции. Расположенный на самом узком участке Пелопоннеса, в зоне Истма или Коринфского перешейка, он контролировал единственную сухопутную дорогу, связывающую Пелопоннес с другими частями Балканского полуострова, с Грецией. Здесь же проходил важный морской путь, соединявший Эгейский бассейн с Ионическим и Адриатическим морями. В самой узкой части Истма к северу от Коринфа (примерно на месте нынешнего канала) уже в глубокой древности был проложен волок - диолк, - по которому перетаскивали суда, плывущие с востока на запад и в противоположном направлении. Мореплаватели предпочитали этот кратчайший путь от моря до моря более сложному и опасному – огибая Пелопоннесский полуостров. При тиране Периандре в конце VII здесь было устроено подобие «рельсовой дороги» из каменных плит с желобками, по которым суда перевозились на специальных повозках. Доход в казну за эти операции был весьма ощутимый.

Богатство Коринфа в основном опиралось на доходах от морской торговли и пошлинах, также от развитого ремесленного производства. Древний Коринф был общепризнанным всегреческим центром гончарного ремесла. Коринфские расписные вазы и прочие изделия пользовались большой популярностью на рынках Греции. Высоко ценились коринфские изделия из бронзы. Но, как и повсюду в Греции, развитие товарно-денежных отношений в городах Северного Пелопоннеса повлекло за собой ускорение имущественного расслоения общества и резкое обострение социальных противоречий. С VI в. до н. э. Коринф, Сикион, Мегары и другие города становятся ареной ожесточенной социальной борьбы, в которой столкнулись интересы дорийской родовой знати и демоса, значительную часть которого составляли остатки коренного ахейского населения, некогда покоренного дорийцами. Поэтому в городах Пелопоннеса неожиданно получило развитие нового управления – тирании, котораяобычно возникала на фоне бездеятельности разлагающейся аристократии, занявшей ответственные государственные посты. Обычно тиран захватывал гражданскую власть в городе, обещая на первых порах народу устранить возникшие в обществе беспорядки, экономические или политические. Для этого просил не волноваться, довериться ему. Затем он устанавливал единоличное правление и узаконивал своё пребывание на троне в форме естественного правления. Тирания периодически искоренялась демократами, но она упорно возрождалась, как дикий сорняк.