При оценке реферата преподаватель исходит из следующих критериев:
- соответствие темы реферата содержанию;
- достаточность привлеченных к рассмотрению философских источников, использование философского понятийного аппарата;
- умеет ли автор анализировать материал, новизна взглядов;
- отвечает ли реферат требованиям объективности, корректности, грамотности, логичности, аргументированности, доказательности, ясности стиля и четкости изложения;
- достаточно ли обоснованы выводы, соответствуют ли они поставленным задачам;
- стиль работы и оформление реферата.
Реферат только выиграет, если он будет содержать графики, диаграммы, таблицы и т. д., раскрывающие сущность рассматриваемой проблемы.
Реферат — это самостоятельная творческая работа. Его подготовка — это проба сил в научно-исследовательской деятельности.
Словарь основных терминов
- А -
АБСОЛЮТ, абсолютное (лат. absolutus - безусловный) – ничем не обусловленное, свободное, не зависящее от обстоятельств, совершенное, единое начало, придающее смысл человеческой жизни, «предельное основание» человеческого бытия.
АГНОСТИЦИЗМ (греч. agnoston – недоступный познанию) – термин используется для характеристики философского воззрения, отрицающего познаваемость мира.
АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidentia - случай) – несущественное, случайное свойство вещи (в отличие от атрибута как неотъемлемого и существенного свойства).
АНАМИЗМ (лат. anima – душа, дух) – ранняя форма религиозных представлений, одухотворение природных объектов и явлений.
АПОРИЯ (греч. aporia) – парадоксальное по своей логической очевидности и неподтверждаемости привычным опытом суждения, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы.
АПРИОРНОЕ (лат. apriori – из предшествующего) – знание, предшествующее опыту и независимое от него, доопытное.
АТРИБУТ (лат. attribio – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать и не может быть помыслен.
- Б -
БУДДИЗМ религиозно - философское учение, возникшее в VI – V вв. до н. э.в Индии. Основатель его – Иддхартха Гаутама Шакьямуни, прозванный Буддой (санскр. – «просвещенный»).
БЫТИЕ – одна из самых общих философских категорий, определяемая через отношение с противоположной категорией небытия, (ничто), и фиксирующая свойство, присущее всему, что окружает человека. осуществляется в такой отрасли философского знания, как онтология.
- В -
ВЕРИФИКАЦИЯ (лат. verus – истинный; facto - делаю) – основополагающий принцип позитивизма. Согласно этому принципу, все высказывания, которые нельзя сопоставить с эмпирическими, «базисными» предложениями науки, с «протокольными» предложениями, лишены смысла, они лишь по форме напоминают высказываемые о чем-то конкретном.
ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas - воля) – учение, согласно которому воля как целенаправленное усилие является основой социальных процессов.
- Г -
ГЕДОНИЗМ (греч. hedone – наслаждение) – этическая система, которая в качестве высшей нравственной ценности и смысла жизни утверждает достижение наслождения и необходимость избегать страдания.
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneutikos – истолковывающий) – философское направление, представители которого полагают, что истолкование, интерпретация есть не чисто познавательная процедура, но форма бытия человека в мире.
ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle – вещество, материя и zoe - жизнь) – термин, введенный в XVII в. для обозначения учения, признающего «жизнь» неотъемлемым свойством материи во всех ее проявлениях, в результате чего материя обретает внутренний динамизм.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (лат. Globus (terrae) – земля (шар)) – совокупность проблем, от решения которых зависит будущее человечества.
ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - познание) – один из важнейших разделов философии, изучающий взаимоотношения человека и мира в процессе познания, зафиксированное в теории как «субъект - объектное отношение».
ГНОСТИЦИЗМ (греч. gnosis – учение, знание) – философское учение, стремившееся дополнить христианство восточными религиозными представлениями и соединить его с греческой философией.
- Д -
ДЕМИУРГ (греч. demiurgos ремесленник, мастер) – мыслеобраз древнегреческой философии, несущий в себе идею, согласно которой «творец и отец этой Вселенной» создает упорядоченный космос из хаоса, первовещества, «материи».
ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determine - определяю) – учение о всеобщей закономерной взаимосвязи всего существующего.
ДИАЛЕКТИКА (греч. dialektike – искусство вести беседу) – учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и в мысли.
ДОГМАТ (греч. dogmatos – полагать, верить) – мысль ставшая решением воли человека, его твердым убеждением.
ДОЛГ – один из императивных (повелительных, принуждающих) механизмов морали, форма актуализации индивидуального морального сознания.
ДУАЛИЗМ (от лат. dualis - двойственный) – мировоззренческая позиция. согласно которой сущность и происхождение исследуемого объекта можно уяснить, только признав наличие двух противоположных, не сводимых друг к другу равнонаправленных начал, лежащих в его основе.
- Е -
ЕРЕСИ (греч. hairesis – отбор, учение, школа) – фундаментальное исследование веры в ее основах (приверженцы таких учений - еретики); всякое догматическое заблуждение (раскольники, отступники).
- Ж -
ЖИЗНЬ – особая форма существования, характеризуемая целостностью и способностью к самоорганизации.
- З -
ЗАКОН – 1. Категория. фиксирующая наличие в мире существенных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей, определяющих функционирование и развитие отдельных «фрагментов» реальности или мира в целом. 2. Применительно к социальной жизни – предписание, являющееся основой различных видов человеческой деятельности, регулирующее функционирование определенных социальных образований.
ЗНАК – чувственно воспринимаемый предмет, замещающий, представляющий другой предмет, свойство, отношение и используемый для приобретения, хранения, передачи информации.
- И -
ИДЕОЛОГИЯ – систематизированная совокупность идей, связанных прежде всего с определенным пониманием общественной жизни, оценкой ее качества, перспектив ее преобразования.
ИКОНА (греч. – изображение, образ) – в христианстве, буддизме, ламаизме изображение божества, святых на камне, дереве, полотне.
ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens – пребывающий в чем-то, свойственным чему-либо) – внутреннее присущее предмету, явлению или процессу свойство.
ИНДИВИДУАЛИЗМ – мировоззренческая программа, провозглашающая в качестве высшей ценности интересы индивида, форма осознания индивидуальности.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis - неразумное) – в узком смысле – философское чтение XIX - начало ХХ вв., отвергающее разум как единственную основу человеческого бытия. В широком смысле И. – характеристика различных философских концепций, авторы которых существенно ограничивают место разума в мире и в человеческой жизни и предлагают в связи с этим изменить основные способы человеческой познавательной деятельности.
ИСКУССТВО – практически-духовная деятельность по освоению и воплощению эстетических ценностей.
ИСЛАМ (арабск. - покорность) – наиболее поздняя по времени появления монотеистическая религия. Возникла в началеXII в. на Аравийском полуострове.
ИСТИНА – характеристика знания со стороны его соотношения как с материальным миром, так и с областью идеального.
- К -
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (греч. kategoricos – решительный, безусловный, лат. imperatives - повелительный) – формула долженствования, безусловного нравственного веления, введенная И. Кантом для выражения нормы нравственной воли.
КАЧЕСТВО – устойчивая совокупность свойств предмета, отличающая его от всех других предметов и помогающая установить сходство с определенными группами предметов.
КОСМИЗМрусский – специфическое мировосприятие, умонастроение, основанное на вере в органическое единение человека и Вселенной, «всего со всем».
КРЕАЦИОНИЗМ (лат. creation – создание, сотворение) – религиозное учение о создании мира Богом из ничего.
КУЬТУРА (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) – совокупность внебиологических средств и механизмов человеческой деятельности, необходимых для адаптации к природной среде и для регуляции общественной жизни.
- Л -
ЛЮБОВЬ – в узком смысле – тяготение, стремление людей друг к другу, включающее телесные, душевные и духовные аспекты.
- М -
МАГИЯ (лат. magia) – волшебство, колдовство, чародейство, призванное сверхъестественным путем воздействованить на явления природы, мир вещей, людей, духов.
МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis - вещественный) – одно из главных направлений в философии наряду с идеализмом. Субстанцией, первоосновой всего существующего, он считает материю – независимую от сознания, духа реальность, часто рассматриваемую как вещественную, «телесную».
МЕРА – категория, в которой отражено определенное соотношение качественных и количественных характеристик предмета.
МЕТАФИЗИКА (греч. tametataphysika – букв. «то, что после физики») – учение о первоначальных бытия, лежащих за миром чувственно воспринимаемых вещей и постигаемых разумом, «интеллигибельных».
МИФ (греч. mythos) – 1. Древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса. 2. Один из способов осознания «вечных» проблем индивидуальной и общественной жизни.
МОНАДА (греч. monas - единица) – центральное понятие философии Г. Лейбница. М. – неделимая, непротяженная, нематериальная, вечная субстанция.
МОНИЗМ (от греч. monos - единственный) – учение, согласно которому все многообразие явлений и процессов, существующих в мире, проистекает из единой первоосновы, субстанции.
МОРАЛЬ (лат. mores – обычаи, нравы) – особая культурно-нормативная форма небиологической регуляции человеческих отношений.
- Н -
НАРРАТИВНЫЙ (англ., франц. narrative – повествование, рассказ) – понятие современной философии, в котором зафиксировано отношение человека к социально-культурной, социально-исторической, «душевной» реальности, понимаемое как постоянная интерпретация меняющегося текста.
НАТУРФИЛОСОФИЯ – построение завершенной системы природы, претендующей на исчерпывающее объяснения всех природных феноменов.
НИГИЛИЗМ (лат. nihil – ничто) – в самом общем смысле учение, центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм, правил, общественных устоев, авторитетов.
НОМИНАЛИЗМ (от лат. nominalis – касающийся имени) – направление в средневековой схоластике, которое, в отличие от реализма, не признает онтологический (бытийный) статус общих понятий – «универсалий» (Росцелин, Оккам, Буридан, Николай из Отрекура и др.).
- О -
ОЧРУЖДЕНИЕ – характеристика особой формы взаимоотношения человека в процессе его жизнедеятельности с окружающим миром, при которой продукты собственной деятельности противостоят человеку, господствуют над ним, как нечто чуждое ему.
- П -
ПАНТЕИЗМ (греч. pan – все, theos - Бог) – учение, рассматривающее Бога в качестве безличной силы, постоянно присутствующее в мире.
ПАРАДИГМА (греч. paradeigma – пример, образец) – в широком смысле – модель любого вида человеческой деятельности, принятая в качестве образца.
ПАТРИСТИКА (лат. patres - отцы) – философия и теология первых христианских богословов (II-VIII вв.), то есть Отцов церкви, развернувших истины верыв целостное и творческое философско-религиозное мировоззрение, заложивших краеугольные камни в здание Церкви.
ПЕРСОНАЛИЗМ (лат. persona – существо, личность) – направление в современной христианской философии, рассматривающее личность в качестве высшей ценности, а весь мир – как проявление творческой активности верховной личности – Бога.
ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis - множественный) – мировоззренческая установка, согласно которой существование какой-либо области действительности или мира в целом определяется множеством разнородных, не сводимых друг к другу начал и протекает в разнообразных формах.
ПОЗНАНИЕ – духовная деятельность, направленная на воспроизведение в субъектной форме мира предметов, состояний, процессов и др.; их систематизацию и хранение.
ПРАГМАТИЗМ (греч. pragma – действие практика) – философское направление, представители которого полагают, что основным критерием оценки как познавательной деятельности, так и всех проявлений культуры является соответствие их жизненной практике, опыту.
ПРИНЦИП (лат. principium – основа, начало) – 1. В онтологии – первооснова, начало мира; понятие П. сходно с понятием субстанции. 2. В гносеологии и методологии науки П. – это сложная, концентрированная форма знания, которая аккумулирует в себе основное направление исследования, его «дух».
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. providential - провидение) – один из принципов религиозного мировоззрения, предполагающий предопределенность хода истории и событий отдельной человеческой жизни согласно воле Бога.
- Р -
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ – характеристика любого процесса (природного, социального, ментального) как разумно упорядоченного.
РЕАЛИЗМ понятий (от лат. realis – вещественный) – направление в средневековой философии, представители которого считали, что общие понятия (универсалии) существуют объективно, вне и до единичных вещей и до всякого познания их человеком.
РЕЛИГИЯ (лат. religio – благочестие, святыня) – особый тип духовно-практической деятельности, представляющей собой неразрывное единство мировоззренческой установки, переживания, действия, основывающийся на вере в священное.
РЕЛЯТИВИЗМ (лат. relativus - относительный) – признание относительности, условности, ограниченности человеческой деятельности в качестве основной ее характеристики.
- С -
САМОСОЗНАНИЕ – познание и оценка человеком самого себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта.
СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus – чувство, ощущение) – философское направление в теории познания, согласно которому основным источником и содержанием знания ощущение, которое обладает свойством самообоснованности, достоверности.
СИМВОЛ (греч. symbolon – знак, примета) – необходимый элемент культуры, воплощающий способность материальных вещей указывать на иное, идеальное содержание.
СИМУЛЯКР (букв. «подобие») – термин, утвердившийся в постмодернизме (Ж. Батай, Ж. Бодрийар, Ж. Делез, Ж. Деррида) для обозначения особого класса культурных объектов, к которым неприменимы традиционные характеристики означаемого и означающего.
СКЕПТИЦИЗМ (греч. skeptikos - рассматривающий) – признание в той или иной степени относительности нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютного достоверного знания.
СМЕРТЬ – завершающий момент существования живого существа.
СОЛИПСИЗМ (лат. solus – один, ipse - сам) – крайняя форма субъективного идеализма; согласно С., существует только «Я» и его сознание.
СУБСТРАТ (лат. substratum – основа, «подстилка»)- носитель свойств предмета; элементарное образование, взаимодействия которого ссебе подобным определяет свойства рассматриваемого предмета.
СУДЬБА – форма переживания и осмысления человеком условий собственного существования в мире.
СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientio - наука) – мировоззренческая позиция, согласно которой особенности познавательной деятельности, характерные для естествознания, являются эталоном для любой формы познавательной активности.
- Т -
ТЕОЦЕНРИЗМ (греч. theos - Бог) – принцип религиозного мировоззрения, предполагающий рассмотрение Бога в качестве основы мира, его сущности.
ТОТЕМИЗМ – вера в сверхъестественное сродство мжду человеческими группами (родами, племенами) и определенными видами животных, реже – растений или даже предметов; ранняя форма религиозных представлений.
ТРАДИЦИЯ – исторически сложившиеся и передающиеся из поколения в поколение обычаи, правила, нормы человеческой деятельности.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (от лат. transcendere – выходить за пределы) – выходящий за пределы эмпирического опыта и организующий этот опыт с помощью априорных (доопытных) форм.
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат. transcendere – выходить за пределы) – выходящий за пределы любого возможного человеческого опыта, находящийся по ту сторону теоретического познания; это не столько предмет знания, сколько веры.
- У -
УТИЛИТАРИЗМ – этическая система взглядов и поступков, в основе которой лежит стремление к пользе.
- Ф -
ФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis – роковой, определенный судьбой) – учение, согласно которому все совершившееся в мире должно было совершиться обязательно.
ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo – люблю и Sophia - мудрость) – особая форма духовного освоения мира, учение об общих принципах пребывания человека в мире, взаимодействия с ним и его преобразования. Ф. возникает в VII-VI вв. до н. э. в Древней Греции и на Востоке – в Индии и Китае.
- Ц -
ЦЕННОСТЬ - 1. Понятие, которое характеризует «предельные», безусловные основания человеческого бытия. 2. Значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом.
- Э -
ЭВДЕМОНИЗМ (греч. eudemonia – счастье, блаженство) – этическая система, в основе которой лежит представление, что счастье является высшей ценностью, определяющей все поступки человека, цель его жизни.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (лат. existentia - существование), «философия существования» - философское направление, в котором постулируется абсолютная уникальность человеческого бытия, не допускающая описания в научных терминах, невыразимая с помощью традиционных философских категорий.
ЭМПИРИЗМ (лат. empeiria - опыт) – гносеологическая и методологическая установка, полагающая чувственный опыт в качестве основного источника и содержания знания.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. episteme – знание) – раздел знания, в котором исследуются структура, формы, закономерности функционирования и эволюции знания.
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos – последний, logos - учение) – учение о конце мира и завершении человеческого существования.
ЭТИКА (греч. ethos – место общего пребыванию, нравы определенного сообщества) – теоретическая дисциплина преимущественно философского характера, объектом изучения которой является происхождение, сущность, функции морали, структура морального сознания и поведения, связь морали с другими формами знания и деятельности.
ПЕРСОНАЛИИ
Аристогг. до н. э.) — основоположник дуалистической линии в философии. Создал комплексную философскую систему, в которой синтезировал главные идеи предшественников на основе единства двух начал материи (вещества) и формы (идеи).
() — автор концепции радикального персонализма, развивал идеи Соловьева и Достоевского в духе иррационализма.
Беркли Джордж () — основоположник субъективного идеализма как философского направления.
Бэкон Фрэнсис () — основоположник эмпиризма как философского направления и опытной науки в противовес средневековой схоластике.
Гегель () — создатель всеобъемлющей системы объективного идеализма, родоначальник диалектики и исторического подхода в развитии общества.
Гольбах Поль Анри () — систематизатор и ведущий представитель французского материализма как исторической формы материализма (механический материализм).
Декарт Рене () — основоположник рационализма как философского направления и научного метода познания в теоретических исследованиях.
Демокрит (ок. 460 — ок. 370 до н. э.) — основоположник материалистического направления в философии. На основе атомистической теории создал систему взглядов на природу, познание, человека.
Кант Иммануил () — родоначальник немецкой классической философии, основоположник современного агностицизма и дуализма.
Конт Огюст () — основатель позитивизма как философского направления.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич () — создатель марксизма-ленинизма как соединения общей философской теории построения социализма с прикладными теориями организации деятельности политической партии и государства. Дал философский анализ революции в физике начала ХХ века.
Локк Джон () — родоначальник сенсуализма как философского направления и либерализма как социально-философского учения.
Маркс Карл () — основоположник качественно нового направления в философии (диалектический и исторический материализм, марксистская философия). Создал законченную последовательную систему материалистического понимания природы, общества, познания, человека, культуры.
Ницше Фридрих () — один из основоположников современного иррационализма, рассматривал основой всего существующего иррациональную силу жизни, которая проявляется в воле к власти, в «Сверхчеловеке», в жизненном порыве.
Платон (427-347 гг. до н. э.) — основоположник идеалистического направления в философии. На основе учения об идеях как вечных сверхчувственных сущностях создал законченную философскую систему объективного идеализма.
() — виднейший теоретик марксизма в России, развил материалистическое понимание истории применительно к российским условиям второй половины 19 века.
Рассел Бертран () — английский философ, логик, математик, общественный деятель. Основоположник неопозитивизма. Определял философию как анализ и комментарий языка науки.
Сартр Жан-Поль () — основатель школы французского «атеистического» экзистенциализма. Главная и основная проблема его философии — это проблема человека как абсолютно свободного существа с иррациональной непредсказуемой волей.
() — основоположник русской религиозно-идеалистической философии.
Тейяр де Шарден Пьер () — французский палеонтолог, философ и теолог. В рамках неотомизма развивал концепцию «христианского эволюционизма».
Фейербах Людвиг () — создатель антропологического материализма, основоположник научной критики Библии.
ФукуямаФрэнсис (род. 1952) — американский политолог и философ. Автор концепции «конца истории», согласно которой человеческое общество достигло окончательных устойчивых форм общественной жизни (американская модель общества) и поэтому никаких новых форм и видов социальной жизни не может быть.
Шопенгауэр Артур () — один из основоположников современного иррационализма, рассматривал основой всего существующего иррациональную мировую волю.
Энгельс Фридрих () — соратник и соавтор К. Маркса. Систематизировал философские взгляды Маркса, развил систему материалистической диалектики.
Юм Дэвид () — родоначальник современного скептицизма как философского направления и научного подхода.
Ясперс Карл () — родоначальник европейского экзистенциализма религиозного вида. Рассматривал в качестве экзистенции иррациональную, необъективированную сущность человека.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ
Одной из задач преподавателей, ведущих занятия по дисциплине «Философия» является выработка у студентов осознания важности, необходимости и полезности знания дисциплины для дальнейшей работы их технологами, инженерами-исследователями, проектировщиками, при организации современного производства высококачественной, конкурентоспособной продукции.
Методическая модель преподавания дисциплины основана на применении активных методов обучения. Принципами организации учебного процесса являются:
- выбор методов преподавания в зависимости от различных факторов, влияющих на организацию учебного процесса;
- объединение нескольких методов в единый преподавательский модуль в целях повышения эффективности процесса обучения;
- активное участие слушателей в учебном процессе;
- проведение практических занятий, определяющих приобретение навыков решения проблемы;
- написание рефератов;
- приведение примеров применения изучаемого теоретического материала к реальным практическим ситуациям.
Используемые методы преподавания: лекционные занятия с использованием наглядных пособий и раздаточных материалов; метод «мозгового штурма», индивидуальные и групповые задания при проведении практических занятий.
Для более глубокого изучения предмета преподаватель предоставляет студентам информацию о возможности использования Интернет-ресурсов по разделам дисциплины. Рекомендуется написание реферата, работа с первоисточниками.
На первом вводном лекционном занятии, преподавателю необходимо уделить внимание следующим вопросам:
- сущность мировоззрения как формы общественного сознания;
- сущность философского мировоззрения и его отличие от других исторических типов мировоззрения;
- место и роль философии в культуре и жизни общества.
При проведении лекционных занятий по историко-философским вопросам целесообразно проследить специфику развития философии в различные исторические эпохи и различных мировых регионах. Показать развитие философской мысли, а также способы ее выражения, характерные для различных философов, философских школ и направлений, продемонстрировать необходимость истории философии для дальнейшего рассмотрения теоретических вопросов, составляющих суть философских учений.
При чтении лекций по второй части программы - теории философии, необходимо раскрыть студентам актуальные проблемы современной онтологии гносеологии, социальной философии, философской антропологии. В процессе изложения данных тем следует обратить внимание на понимание студентом категориально-понятийного аппарата современной философии. Обратить внимание на общетеоретические основы философии (принципы и законы диалектики), на существующие подходы к раскрытию философских вопросов, проблемные методы их изложения.
Содержание практических занятий определяется календарным тематическим планом, который составляется преподавателем, проводящим эти занятия на основе рабочей программы.
При наличии академических задолженностей по практическим занятиям, связанных с их пропусками, преподаватель назначает студенту встречу в часы консультаций для опроса по пропущенной теме занятия.
Для контроля знаний студентов по данной дисциплине необходимо проводить оперативный, рубежный и итоговый контроль.
Оперативный контроль осуществляется путем проведения опросов студентов на семинарских занятиях, он включает дискуссию по заранее заданной теме, обсуждение докладов.
Рубежный контроль подразумевает проведение тестирования (два раза в семестр) по пройденным разделам курса. В тестирование могут быть включены темы, предложенные студентам для самостоятельной подготовки, а также контрольные вопросы. Тестирование включает в себя задания по всем темам раздела рабочей программы дисциплины. Вариант контрольного тестирования выдается непосредственно на занятии. Следует информировать студентов, что тесты могут иметь один или несколько правильных ответов или все предлагаемые варианты ответов не будут правильными. Система оценок выполнения контрольного тестирования:
- «отлично» - количество правильных оценок от 80 до 100 процентов;
- «хорошо» - от 66 до 80 процентов;
- «удовлетворительно» - от 50 до 65 процентов.
Итоговый контроль осуществляется в виде экзамена в конце учебного года (четвертый семестр). На экзамене студентам предлагается ответить на 2 вопроса по материалам учебной дисциплины. Ответы на поставленные вопросы даются в устном виде. По итогам устного ответа на экзамене преподаватель оценивает знания студента.
Курс «Философия» представляет собой переходный вариант от классической организации учебного процесса к схеме, предполагающей использование новых образовательных технологий (использование видеопроектора и электронных презентаций в лекциях, материалов всемирной компьютерной сети Интернет при подготовке студентами к семинарским занятиям и контрольным точкам), а также элементы модульно-рейтинговой системы.
Модульно-рейтинговая схема предполагает, что студент для получения экзаменационной оценки по данной дисциплине должен набрать от 60 до 100 баллов.
Максимум 60 баллов студент может набрать в ходе семестра на аудиторных занятиях, промежуточном контроле и за счет написания реферата по курсу. Баллы присуждаются по результатам работы на семинарских занятиях (от 0-3 за каждую), написание реферата (0-8), по итогам промежуточных аттестаций (от 0 до 3 за каждую), за посещение 1 лекции студент получает 0,5 балла (при наличии конспекта лекции). Максимальное количество баллов за работу на семинаре, можно получить, демонстрируя хорошее знание текста учебника, работ классиков политической мысли и современных авторов, умение формировать и аргументировать собственную позицию. Ответ на экзамене дает студенту от 0 до 40 баллов.
Студент, набравший менее 60 баллов получает итоговую оценку – неудовлетворительно, от 60 до 69 – удовлетворительно, от 70 до 79 - хорошо, 80 и выше баллов - отлично.
6. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Учебно-лабораторная база
Кабинеты:
Аудитории для лекционных и семинарских занятий
Учебный класс, оснащенный видеотехникой для проведения лекций и семинарских занятий.
Компьютерный класс для тестирования
Лицензионные компьютерные программы
Системное программное обеспечение:
1.Windows XP Professional Service Pack 3
2.Windows 7 EnterpriseServicePack 1
3.Windows 7 ProfessionalServicePack 1
Пакеты прикладных программ:
1.Excel 2007
2.Excel 2010
3.Excel 2013
4.PowerPoint 2003
5.PowerPoint 2007
6.PowerPoint 2010
7.PowerPoint 2013
8.Word 2003
9.Word 2007
10.Word 2010
11.Word 2013
12.SPSS 11.5 forWindowsПакетSTATISTICA
Специализированное ПО:
1.Консультант+ 4000
2.ПрофКонсультант+ 4000 (региональный выпуск)
3.Консультант «Деловые бумаги 4000»
4.Консультант - Судебная практика 4000
5.Консультант «Комментарии к законодательству 4000»
6.Консультант «Международное право»
7.Консультант «Корреспонденция счетов»
8.Система документооборота Дело 8.8
7.СПИСОК ОСНОВНОЙ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ДРУГИЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ
Основная литература
1. Алесксеев, : Учебник / , . - 4-е изд., перераб. и доп.- М.: ТК Велби, 2c.
2. Бучило, : Учебное пособие / , . - 5-е изд. доп. и перераб.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2c.
3. Губин, : Учебник / . - М.: Проспект, 2c.
4. Спиркин, : Учебник / . - М.: Гардарики, 2c.
5. Философия : Учебное пособие / Под ред. . - Ростов-н/Д: Феникс, 2c.
Дополнительная литература
(из фонда библиотеки Рубцовского института):
1. Боровкова, О. В., Боровков социально-гуманитарных наук: Учебное пособие к экзамену кандидатского минимума по курсу «История и философия науки» для аспирантов и соискателей ученой степени в области социально-гуманитарных наук - Барнаул – Рубцовск: Из-во Алт. ун-та, – 2011. – 471 с.
2. Блинников, философы: Словарь-справочник - 2-е изд. - Киев: Логос, 20с.
3. Каверин, Б. И., Демидов : Вопросы и ответы - М.: Юриспруденция, 20с. -(Подготовка к экзамену)
4. Кохановский, и методология науки: Учебник для высших учебных заведений -Ростов-н/Д: Феникс, 1999. – 576 с.
5. Миронов, : Учебник-М.: ПБОЮЛ , 20с.
6. Современная философия: Словарь и хрестоматия / Отв. ред. - Ростов-н/Д: Феникс, 19с.
7. Современный философский словарь /Под общ. ред. - М.: Б. и., 19с.
8. Соловьев, толкует нас: Очерки по истории философии и культуры - М.: Политиздат, 1с.
9. Спиркин, : Учебник - М.: Гардарика, 19с.
10. Философия в вопросах и ответах: Уч. Пособие /Под ред. - М.: Гардарика, 20с.
11. Философия: Учебник/Под ред. -М.: Гардарика, 20с.
12. Философия / Под ред. , - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 20с
13. Философия. Справочник студента. /, . - М.: Слово, 19с.
14. Философия/Под ред. -2-е изд. - М.: Юристъ, 20с.
15. Философия: Учебник /, , и др. - М.: ИНФРА-М., 1999. – 519 с.
16. Философия: Конспект лекций в схемах - М.: ПРИОР, 20с. - (В помощь студенту)
17. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений - Ростов-н/Д: Феникс, 19с.
18. Чуешов, в современную философию: Учеб. Пособие /, , - 2-е изд. - Мн.: Тетра Системс, 1998. – 128 с.
Базы данных, интернет-ресурсы, информационно-
справочные и поисковые системы
1. Федеральное хранилище Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://school-collection. edu. ru
2. Федеральный портал Российское образование[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www. edu. ru
3. Библиотека Гумер[Электронный ресурс]. – Режим доступа: www. gumer. info
4. Электронный журнал «Философская антропология» [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://anthropology. ru
5. Электронная библиотека образовательных и просветительных изданий[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www. iqlib. ru
6. электронная библиотека [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://biblioteka. –
7. Философский журнал Института Философии Российской Академии Наук[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://iph. ras. ru -
8. Журнал «Вопросы философии» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://vphil. ru/ -
9. Библиотека "Полка букиниста" [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ezoteric. polbu. ru/
10. Поисковые системы: Google, Yandex, Rambler.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
