Формирование этнической толерантности преподавателя в процессе его аспирантской подготовки (стр. 3 )

3. Модель формирования этнической толерантности преподавателей в процессе их аспирантской подготовки представляет собой взаимосвязь и взаимообусловленность компонентов: целевого (формирование этнической толерантности преподавателей в процессе аспирантской подготовки), содержательного (кросскультурное информационное обеспечение формирования этнотолерантного мировоззрения аспиранта), технологического (поэтапная деятельность, обеспечивающая достижение поставленной цели), мониторингового (оценка хода и результатов достижения цели); результативного (уровень достижения поставленной цели), а также принципов и ус­ловий, необходимых для ее реализации. Принципами реализации модели являются: ценностно-ориентационный (формирование системы ценностных ориентаций); этнокультурного самосохранения (сохранение своей этнопсихологической индивидуальности); социальной адаптации (приспособление аспирантов к условиям жизни в современном полиэтническом обществе).

Основными этапами технологии реализации модели формирования этнической толерантности преподавателей выступают: диагностико-прогностический (оценка этнической толерантности аспирантов и прогнозирование перспектив формирования у каждого из них основы этнотолерантности преподавателя высшей школы); мотивационно-побудительный (пробуждение интереса к этнопсихологии, актуализация ценностного отношения к этнотолерантному сознанию и межкультурному взаимодействию в образовательной деятельности вуза; кросскультурно-знаниевый (усвоение и накопление поликультурного знания, определяющего основу мировоззрения этнокультурной толерантности будущего преподавателя); репродуктивно-педагогический (применение приобретенных качеств, знаний и умений в области этнической толерантности в педагогической практике аспиранта); профессионально-педагогический (инториализация приобретенных знаний об этносоциуме и этнопсихологии, профессионально-педагогической деятельности и накопление опыта педагогической деятельности в этнокультурной среде вуза).

4. Основными условиями, необходимыми для реализации модели формирования этнической толерантности преподавателей, являются: этнопедагогическая компетентность и повседневное проявление этнической культуры преподавателями, привлекаемыми к обучению аспирантов и начинающих преподавателей; этнокультурный компонент, как составная часть профессионально-педагогической подготовки будущих преподавателей; обеспечение межпредметных связей, обусловленных потребностями этнокультурного воспитания и формирования этнокультурной толерантности будущих преподавателей; этнокультурная образовательная среда подготовки будущих преподавателей и прохождения ими педагогической практики; использование языков науки, культуры, искусства; мотивированность и активность обучаемых в овладении кросскультурной грамотностью и опытом профессиональной этнопедагогической деятельности.

Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. Во введении обосновывается актуальность темы, определяются предмет, объект, цель и задачи работы, формулируется гипотеза, указываются этапы и методы исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту. В первой главе «Этническая толерантность преподавателя и необходимость ее формирования» рассматривается понятие этнической толерантности преподавателей вуза и необходимость ее формирования, обосновывается сущность и структура данного феномена. Во второй главе «Экспериментальная проверка эффективности технологии формирования этнической толерантности преподавателя в условиях аспирантуры» обосновывается модель формирования этнической толерантности преподавателей в процессе аспирантской подготовки, представлен анализ содержания и результатов экспериментальной работы по проверке данной модели. В заключительной части диссертации обобщены результаты теоретических и экспериментальных исследований, изложены основные выводы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Являясь значимым институтом социализации, послевузовское образование способствует формированию системы знаний и профессиональных навыков будущих преподавателей вуза, и оказывает непосредственное влияние на личность аспирантов, повышая уровень их подготовки к педагогической деятельности в поликультурной среде вуза. Такая деятельность диктует необходимость формирования этнической толерантности как профессионально необходимого качества будущего преподавателя высшей школы.

Изучение нормативных документов послевузовского и дополнительного образования, ознакомление с опытом работы аспирантур вузов по формированию этнической толерантности преподавателей высшей школы (Российский государственный социальный университет, Воронежский государственный педагогический университет, Калужский государственный педагогический университет им. , Тульский государственный педагогический университет им. ), а также с опытом педагогической деятельности преподавателей высшей школы, наблюдение за реальным процессом обучения аспирантов и начинающих преподавателей в аспирантуре Российского государственного социального университета позволили выявить требования к этнической толерантности преподавателей вуза. К таким требованиям относятся: система знаний преподавателя об особенностях мировой культуры, национальных традициях основных групп обучаемых; потребность и интерес к этнопедагогической деятельности; стремление к этнопедагогическому самообразованию; уверенное владение технологиями этнопедагогической деятельности; адаптивность к поликультурной образовательной среде, готовность и способность преподавателя к наиболее полной реализации в поликультурной образовательной среде вуза.

Исследователи рассматривают разные виды толерантности (толерантность, толерантность как качество личности, межнациональная толерантность, этнокультурная компетентность, этническая толерантность), имеющие широкий спектр применения, в зависимости от направленности исследовательской деятельности. Каждый термин имеет свою специфику и отражает определенный аспект толерантности. По определению , толерантность представляет собой определенное качество взаимодействия между субъектом и объектом толерантности, характеризуемое готовностью субъекта принимать социокультурные отличия объекта, включающие в себя внешние признаки, высказывания, особенности поведения и т. д. характеризует толерантность как качество личности, которое определяет не только нравственную характеристику отдельного человека, но и специфическую технологию взаимодействия людей и обеспечивает достижение целей через уравновешивание интересов, убеждение сотрудничающих сторон в необходимости поиска взаимоприемлемого компромисса. З. Ф. Myбинова выделяет межнациональную толерантность как системную совокупность психологических установок, чувств, определенного набора знаний и общественно-правовых норм (выраженных через закон или традиции), а также мировоззренческо-поведенческих ориентаций, которые предполагают терпимое, принимающее отношение представителей какой-либо одной национальности (в том числе – на личностном уровне) к другим, инонациональным явлениям (языку, культуре, обычаям, нормам поведения и т. д.). считает, что этническая толерантность личности проявляется в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям. даёт характеристику межэтнической интеграции, для которой характерно «принятие» или позитивное отношение к собственной этнической культуре и к этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт.

Систематизация различных подходов позволила определить этническую толерантность как терпимое и уважительное отношение носителя какой-либо национальности к другим расам и этносам, их менталитету, национальным языкам, культурам, поведению, внешности. В то же время этническая толерантность как неразрывная составная часть национального самосознания является формой проявления отношения конкретной личности, субъекта национальных и межнациональных отношений, к представителям других этносов и культур. Специфика профессиональной деятельности преподавателя высшей школы позволила прийти к следующему определению его этнической толерантности как части общей культуры, представляющей качественную характеристику личности, готовую и способную к педагогической деятельности в поликультурной образовательной среде вуза. Она включает в себя нравственно-этническую направленность, терпимое отношение к инонациональным явлениям (языку, культуре, обычаям, нормам поведения и т. д.) обучаемых; адаптивность, готовность и способность преподавателя к наиболее полной реализации в поликультурной образовательной среде вуза.

Анализ представленного определения позволил выделить в нем основные компоненты: когнитивный – система знаний о культуре наций и их представителях, способствующая трансформации предметного содержания обучения в содержание общения, а также об особенностях самореализации преподавателя в поликультурной образовательной среде; культурологический – кросскультурная информированность, определяющая толерантное поведение и педагогическую деятельность преподавателя, развитие отношений с людьми другой национальности в процессе профессиональной образовательной деятельности; мотивационно-ценностный – интерес к культуре других народов, совокупность ценностных установок, определяющих направленность преподавателя на толерантное поведение, понимание необходимости совместной профессиональной деятельности людей разных национальностей; технологический – умения и навыки взаимодействия с представителями различных культур и наций в процессе профессиональной образовательной деятельности в поликультурной среде вуза, личный этнопедагогический опыт преподавателя.

В повседневной практике преподавателя находят проявление выявленные компоненты этнической толерантности. Для оценки их проявления необходимы критерии и показатели. Изучение литературы, раскрывающей различные аспекты проявления педагогов в поликультурной среде вуза (, , ), а также наблюдения за профессионально-педагогической деятельностью аспирантов и преподавателей высшей школы в реальном педагогическом процессе обучения в аспирантуре, позволили выделить следующие критерии и показатели оценки проявления основных компонентов этнической толерантности: кросскультурная грамотность (целостность знаний об этнотолерантности как феномене и личностном качестве, система знаний этнического характера, стремление к этнопедагогическому самообразованию и саморазвитию); нравственно-этническая направленность сознания (характер отношения к различным культурам, нациям и их представителям, а также к педагогической деятельности в поликультурной среде, профессиональная готовность и способность преподавателя к реализации в поликультурной образовательной среде вуза); владение технологиями этнопедагогической деятельности в этнокультурной среде (система этнокультурных и этнопедагогических умений и навыков, умение воспринимать иную позицию, отражающую соответствующую культуру, умение соотносить собственную позицию с позицией других, опыт образовательной деятельности в поликультурной среде вуза).