1.3. Этнопедагогическая система организации образовательного пространства сельской школы
Сельский быт, трудовой уклад жизни всегда были основой общественной нравственности. Ведь именно село, в отличие от городов, и сегодня сохранило народные традиции (трудовые, семейные, праздничные), общинность, воспитание детей «всем миром». Поэтому сельская школа может стать первопроходцем в создании этнопедагогической системы обучения и воспитания учеников, включающей в себя культурные, духовно-нравственные, проверенные и отфильтрованные временем ценности разных народов, наций и этносов нашей страны. Сущность системы — в умелом, педагогически выстроенном использовании народных культур, традиций, обычаев.
Значение традиционных народных культур в образовании и воспитании подрастающих поколений глубоко осознавали прогрессивные педагоги и общественные деятели России ещё в прошлом столетии. писал: «Воспитание каждого народа должно быть созидаемо на коренных основах его бытия. Уничтожить особенность умственной жизни народа так же невозможно, как невозможно уничтожить его историю... Забыть это правило — всё равно, что уничтожить народ. Ибо что такое народ, если не совокупность убеждений, более или менее развитых в его нравах, в его обычаях, в его языке, в его понятиях, сердечных и умственных, в его религиозных, общественных и личных отношениях, — одним словом, во всей полноте его жизни. Отсюда ясно, что и воспитание должно быть утверждено на них, дабы принять характер народный».
Как же построить образовательный процесс, способствующий воспитанию гражданина, патриота, осознающего причины исторических катаклизмов, не сваливающего вину за негативные процессы современности на дедов и отцов? Как сформировать национальное самосознание у подрастающего поколения? Как воспитать нравственного человека?
Этнопедагогизация учебно-воспитательного процесса в сельской школе — не только педагогическая, но и актуальная социальная проблема. В последние годы растёт национальное самосознание, усиливается внимание различных наций, народов и народностей к сохранению и развитию своих культур и языков, к возрождению народных традиций. При разработке модели нравственного воспитания в сельской школе можно исходить из общих закономерностей развития народной культуры, из диалога культур, их взаимодействия и взаимообогащения.
Модель сельской школы как этнопедагогической системы основывается на теоретико-методологических подходах:
· традиционная народная культура всех народов, наций, регионов гуманистична, демократична и природосообразна по своей сущности, обладает высоким воспитательным потенциалом, объединяющим людей разных наций;
· традиционная культура — целостная открытая система, ядро которой — идеал нравственного человека; в соответствии с этим идеалом и строится народная педагогика у всех этносов;
· этнопедагогизацию образовательного процесса в сельской школе целесообразно
начать с поиска того общего, что связывает, объединяет различные народные
культуры, различные религиозные конфессии, а затем конкретизировать национально-
региональные особенности, создавать вариативные учебно-воспитательные системы.
Этнопедагогизация предполагает построение воспитательной системы на народных традициях, как важнейшем средстве передачи детям исторического опыта народа в виде различных социальных норм и правил, прежде всего — нравственных. Чтобы успешно воспитывать детей на народных традициях, педагогам надо знать
ту предметную область, на которой базируется их деятельность, народную педагогику, традиционную культуру воспитания и науку, их изучающую, — этнопедагогику.
Народная культура и основанная на ней, народная педагогика — неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных начал, духовности, необъятного запаса любви, доброты и бережного отношения ко всему, что окружает человека: к природе, её богатству, к людям.
1.4. Воспитательный потенциал этнокультурных традиций северо-восточных культур
Возрождение этнокультурных традиций воспитания, выявление их непреходящей ценности, реализация их социально - педагогического потенциала является сегодня важнейшим условием сохранения уникальной автохтонной культуры, этнической идентификации подрастающего поколения, поддержания исконных видов хозяйственной деятельности. Причем, речь идет не о консервации анахронизмов, не вяжущихся с современными цивилизационными процессами, не о создании некоего этнического гетто, а о сохранении глубоко укорененных в истории и культуре народа традиций воспитания, о восстановлении межпоколенных связей, о подлинном единстве, гармонии общечеловеческого и традиционного этнического воспитания как условии интеграции новых поколений арктических народов в современный мир в его конкретном региональном своеобразии.
Социально - педагогический аспект проблемы связан с изучением опыта социального воспитания детей в культуре этноса, что определяет актуальность и ценность исследования воспитательного потенциала этнокультурных традиций воспитания как основы для определения возможностей и перспектив его реализации в современных условиях.
Сегодня социальное воспитание, оставаясь важной функцией этноса, одновременно является направлением деятельности специального института профессионалов - социальных педагогов. Следует отметить особую сложность организации конкретной социокультурной и социально-педагогической работы с коренным населением в специфических северных условиях, прежде всего с семьей, работы, ставящей целью сохранение, развитие и бережное использование этнопедагогических традиций.
Исследование проблем традиционного воспитания северо-восточных этнических культур базируется на основе учета требований междисциплинарного подхода, предполагающего применение знаний в области философии, истории, социологии, общей и социальной педагогики, этнопсихологии, этнопедагогики.
Мировоззренческая позиция исследования ориентирована не на отдельные национальные черты, моральные ценности или конкретный педагогический «урок», прием, традицию, а на целостный «качественный» образ жизни народа в экстремальных природных условиях, в которых формируется, функционирует и видоизменяется соответствующая система воспитания.
Воспитание ребенка в культуре этноса рассматривается с социально-педагогических позиций, с учетом этнических традиций и специфики воспитания каждой возрастной группы детей.
Глава 2. Эмпирическое исследование
2.1. Общее представление о базе исследования
Национальное село Энмелен является самым отдаленным селом от районного центра п. Провидения (230 км). Село стоит на берегу Анадырского залива, что примыкает к Беренгову морю и Тихому океану. Основными занятиями населения являются: добыча морского зверя (добывают охотники родовой общины), которая обеспечивает население традиционным питанием; рыболовство; сбор дикоросов (грибы, ягода, травы), охота на дичь.. Население занято рабочими местами в сфере образования, медицины (имеется участковая больница), жилищно-коммунального хозяйства, родовых общин по добыче морского зверя, культуры и досуга. Остальное население безработные. Транспортная схема такова: 2 раза в месяц летает пассажирский вертолет МИ-8, продукты питания и прочие грузы доставляются в село вездеходами, в навигацию - кораблями и катерами. Ближайший населенный пункт находится в 65 км. Жители села живут обособленно, единственным развлечением является национальные праздники, мероприятия, проводимые домом культуры и школы. Население села составляет 390 человек. Основное население составляют чукчи, 2 семьи в количестве 8 человек – эскимосы, 6 человек – русские, 3 человека – татары и остальные представители разных национальностей указаны выше.
Исследование проводилось в Муниципальном образовательном учреждении «Основной общеобразовательной школе села Энмелен» Провиденского района, Чукотского автономного округа. Данное учреждение является комплексным, куда входит дошкольное отделение (30 детей) и школы (60 детей). Из них представители разных национальностей: 3 эскимоса, 1 марийка, остальные дети смешанных браков (русские, украинцы, нанайцы) и основной контингент представители чукотского этноса. Педагоги, работающие в учреждении, так же являются представителями разных национальностей: из 17 учителей и воспитателей – 1 нанайка, 1 украинка, 1 марийка, 1 казашка, 1 эскимоска, 1 русский, 11 человек – чукчи.
Образовательное учреждение не является национальным, так как основным изучающим языком является – русский. В учебный план включены национально-региональные компоненты: изучение родного языка (детский сад, 1-9 классы), истории культуры Чукотского автономного округа, географии ЧАО, все изучающиеся предметы преподаются с уклоном региональных особенностей. Воспитательная система также включает национальные традиционные праздники - «Выльгыкоранмат», «Кильвэй», «Тиркыкаматгыргын», работу кружков по декоративно-прикладному искусству, национальных танцев, работу национального ансамбля «Северное сияние», работу секций по национальным видам спорта. В школе имеется краеведческий музей. Все включенные региональные компоненты в образование и воспитание детей предусматривают: возрождение языка, национальной культуры, воспитание самосознания, патриотизма и т. д.
Образовательное учреждение работает в следующем режиме: с 8.20 ч. до 13.50 ч. проходит учебный процесс, включающий моменты питания (все учащиеся питаются за счет государственной программы по обеспечению коренных народов Севера бесплатным питанием и пребыванием в образовательных учреждениях); с 15.00 ч до 18. 00 ч. учащиеся находятся в «Группе продленного дня» - выполнение домашних заданий, дополнительные занятия по воспитанию (игры, конкурсы, викторины и т. д.). Далее следует работа кружков, секций, элективные курсы, подготовка к праздникам. Такое пребывание детей с «утра до позднего вечера» дает особые результаты, о которых будет сказано ниже. Специфика образовательного учреждения заключается в том, что весь воспитательный процесс проходит в стенах школы, с детьми работают фактически одни и те же учителя (педагогического персонала катастрофически не хватает) занимают разные должности. При школе имеется социальный приют временного содержания на случай, если ребенок окажется в трудной жизненной ситуации. Режим работы детского сада: 7.30 ч. – 8.00ч. прием детей; 8.00 ч. – 8.20ч. – медицинский осмотр ; 8.20ч. – 8.30 ч. – утренняя зарядка; 8.30ч. – 9.00ч. – завтрак; с 9.00 ч. до 11.30ч проходят развивающие занятия в группах – музыкальный час, психологические занятия, занятия по родному языку, разных направлений занятия. 11.30ч. – 12.10 ч – обед; 12.10ч. – 12.30 подготовка ко сну, 12.30 ч. – 15.00ч. – сонный час, 15.00ч. – 15.15 ч. – подъём; 15.15 ч. – 16.00ч.- свободное время; 16.00ч. – 16.20 ч. – физкультурный час; 16.30 ч. - 16.45 ч – полдник; 16.45 ч. – 17.00 ч – развивающие занятия, прогулки, просмотр видеофильмов, занятия танцами, подготовка к мероприятиям и т. д.; 17.00 ч. – 17.30 ч. – свободное время; 17.30ч. – 18.00ч. – уход домой.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
