Исследовательская работа по теме «Особенности самосознания представителей чукотского этноса» (стр. 1 )

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Основная общеобразовательная школа с. Энмелен»

Исследовательская работа

по теме

«Особенности самосознания представителей чукотского этноса»

Составила: педагог-психолог

Содержание:

Введение.

1.  Теоретическое обоснование проблемы.

1.1.  Исторический аспект развития чукотского этноса.

1.2.  Особенности развития детей коренных народов Севера на ранних этапах онтогенеза.

1.3.  Этнопедагогическая система организации образовательного пространства сельской школы.

1.4.  Воспитательный потенциал этнокультурных традиций Северо-восточных культур.

2.  Эмпирическое исследование.

2.1. Общее представление о базе исследования.

2.2. Общая характеристика участников исследования.

2.3. Методический аппарат исследования.

2.4. Результаты проведенной работы.

3. Выводы.

4. Список литературы

Введение

Социально-экономические, рыночные реформы двух последних десятилетий XX — начала XXI вв., происходящие на фоне естественных геополитических и пассионарных тенденций, а также повышенной миграционной активности пришлого населения, пагубно отражаются на традиционном укладе жизни представителей коренных северных народов (чукчей, эскимосов) - исконных обитателей экстремальных арктических регионов.

Кризисное состояние коренных народов, проживающих на северных территориях Российской Федерации и, в частности, Крайнем Северо-Востоке России, их ассимиляция, снижение процента коренного населения в указанном многонациональном регионе приводят к трансформации уникальной многовековой автохтонной культуры. Все это усиливает необходимость теоретического осмысления процесса развития этнокультурных традиций воспитания детей коренных народов, объединенных общим мировоззрением, общими социальными институтами.

Принятие новой концепции национальной системы образования в Российской Федерации и специфика социально-демографической ситуации, сложившейся на Севере, побуждают вести поиск путей воспитания в современных условиях с учетом региональных особенностей. Наиболее важными задачами в этом поиске являются: реализация идеи национальной школы, построение содержания образования на основе диалогического и регионального принципов с использованием этнокультурного опыта коренного населения в условиях двуязычия, сосуществования и взаимосвязи разных культур; сохранение элементов традиционной воспитательной системы.

Недостаточная изученность традиционной воспитательной системы автохтонных народов Крайнего Северо-Востока обусловила необходимость теоретического и практического исследования развития этнокультурных традиций воспитания детей (на примере чукчей, кереков, эскимосов, юкагиров, коряков и эвенов), причем наибольшее внимание уделено системам социального воспитания чукотского и эскимосского народов в связи с тем, что именно они составляют основу коренного малочисленного населения в исследуемом регионе — Крайнем Северо-Востоке России.

Актуальность настоящей работы обусловлена отсутствием специального обобщенного исследования комплекса этнических традиций, наиболее значимых в воспитании и представляющих логику «северного миропонимания» и построения соответствующего образа этноса в сознании ребенка.

В исследовании рассмотрены наиболее значимые факторы социализации арктических коренных народов: 1) традиции семейного и общественного воспитания, 2) уклад семьи и обычаи общения полов, 3) организация труда, 4) адаптация и приемы выживания в экстремальных условиях Арктики и Субарктики, 5) общение с иноплеменниками, 6) празднично-игровая культура, 7) прикладное искусство, 8) традиционные игры, игрушки.

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы

1.1. Исторический аспект развития чукотского этноса

Географическое положение Чукотского полуострова обуславливает своеобразие и значимость природной среды обитания представителей чукотского этноса. Суровый климат (низкие температуры, ветра, снег и т. д.), вечная мерзлота, а, следовательно, невозможность культивирования растениеводства, долгая полярная ночь, скудность биологического природного ресурса и большая сложность реализовывать возможности его использования, все это, несомненно, в значительной степени повлияло на формирование тех характерологических особенностей, которыми обладают представители чукотского этноса. К ним можно отнести: высокий уровень адаптивности к воздействиям окружающего мира; умение выживать в труднейших условиях существования; знание природы и специфики ее использования в интересах людей; упрямство и независимость в суждениях; наблюдательность, внимательность и находчивость в труде и быту; смекалка и хитрость в поступках; способность переносить большие трудности; довольствие малым; трудолюбие и работоспособность: простоту, выносливость, ловкость и силу в повседневной жизни, волевую настойчивость.

Первобытнообщинный строй, который преобладал в среде чукчей вплоть до прихода Советской власти, простота их социальной организации - патриархальная семья, родовая община, небольшие территориальные объединения, созданные на основе кровнородственных связей, неразвитость категории частной собственности, дифференциация на оленных и приморских этнические группы, кочевой образ жизни - все это, безусловно, наложило свой глубокий отпечаток на своеобразие национально-психологических особенностей представителей чукотского этноса. Преобладание коллективистической направленности жизни и деятельности, основанной на родственных взаимосвязях; превалирование значимости семьи и различных уровней родства в межличностных отношениях; высокий уровень групповой сплоченности; взаимоуважение между всеми членами группы, независимо от пола и возраста; мобильность и простота в налаживании связей, отсутствие зависти к другим людям - стали их отличительными характеристиками.

В историческом развитии чукотского этноса многими исследователями особо выделяется период проведения захватнических войн с соседними племенами и представителями русского самодержавия. Под его влиянием у чукчей сформировались такие качества, как чувство единой национальной принадлежности, свободолюбие, хитрость, выносливость, ловкость, сила, бесстрашие, решительность, агрессивность, жесткость.

Ключевыми событиями в истории чукотского народа, сыгравшим особую роль в их развитии, стали приход русских на эти земли в середине XVII в., включение Чукотки в состав Российской империи и последующее сопряжение всей жизнедеятельности чукотского этноса с историей и культурой России. После чего в их национальной психике появились любопытство, любознательность, открытость, лень, иждивенчество, исполнительность, зависимость, предприимчивость, деловитость.

Существенно повлияли на национально-психологическое своеобразие чукчей обычаи и традиции, принятые в обществе, а также его культурная составляющая. Существовавшие здесь обычай многоженства, специфика обучения и воспитания детей, равноправие между мужчинами и женщинами, принятый в среде чукчей институт шаманизма, развитие прикладного творчества и национального фольклора, праздники жертвоприношений, религиозные воззрения, обозначаемые как анимизм, особенности языка, не содержащего в себе абстрактных категорий, основанного на категориях образных сформировали у чукчей такие качества, как самостоятельность; взаимное уважение между молодежью и представителями старших поколений; равноправие всех членов группы; почитание женщины (матери), доверчивость, добродушие и скромность общении.

1.2. Особенности развития детей коренных народностей севера на ранних этапах онтогенеза

Общая картина заключается в следующем: на этапе развития детей от 3 до 6 лет имеется значительное отставание в развитии от общих принятых. Дети, идущие в первый класс, недостаточно сформированны в развитии.

В исследовании «Этнопсихологическое исследование «малых народов Северо-востока России, посвященном изучению коренных народов, выяснилось, что ранние этапы характеризуются слабой интенсивностью, недостаточной сформированностью, диффузностью границ и фрагментарностью результатов. Интенсификация этнической идентификации происходит только в зрелом возрасте как результат формирования потребностей в ценностном отношении к своей жизни и осознании своего индивидуального места в обществе. Таким образом, у представителей коренных народов, по сравнению с русскими, процесс этнической идентификации «сдвинут» во времени на зрелый возраст, в то время как в детском возрасте маленькие эвены, чукчи, алеуты, коряки скорее дистанцируются от собственной культуры в пользу доминирующей – русской. В ходе исследования было доказано, что в процессе становления этнической идентичности формируется сложная иерархически организованная структура идентификаций (с собственной этнической группой, с иноэтнической территориальной общностью и с доминирующей этнической общностью), характеризующаяся гибкой системой связей, что является причиной этнической мобильности коренных народов, готовностью к интеграции культур, осознанию общности интересов своей этнической группы и других этносов, живущих на данной территории, толерантности по отношению к ним, стремлению к взаимодействию.

Исследования показали, что уровень умственного развития детей на Севере в значительной мере определяется соотношением экстремальности экологической ситуации и степени ее коррекции социальными факторами. При высокой экстремальности климатогеографических условий неразрывность социальной инфраструктуры в сочетании с рядом неблагоприятных характеристик семейного воспитания достоверно ухудшает показатели когнитивного развития на субпопуляционном уровне.

Социальный фактор усилил экстремальность условий среды с изначально высокой насыщенностью депривационными воздействиями. На развитии ребенка наиболее пагубно сказываются недостаток сенсорной стимуляции (в том числе вызванный однообразием окружающего ланшафта) и ограничение активности из-за влияния холодового фактора. Специфика обстановки развития является причиной перенапряжения адаптационных возможностей детского организма и находит отражение в развитии психики.