Орнаментальное искусство как вид художественного творчества (стр. 2 )

Во второй половине XVII-начале XVIII сюда переводились служилые люди из Курска, Путивля, Рязани, Рыльска, Орла, Переяславля. Окатоличивание православных в Польско-Литовском государстве заставило выехать часть населения из Западно-Днепровской и Левобережной Украины. Эту категорию населения называли «черкесами» или «черкасами». Украинцы переходили на службу к царю целыми воинскими отрядами.

Таким образом, сформировавшееся на территории современной Белгородчине население по социальному статусу состояло из:

1.  «Боярских детей», получивших государства землю за службу, но без крепостных.

2.  «Приборных чинов», занимавших место между дворянами и крестьянами. Получали за службу от государства поместья, могли иметь крепостных крестьян в услужении.

3.  «Служилых людей по прибору», казаков, думных бояр, дьяков, московских дворян и другие.

4.  Духовенства, прибывшего на юг России с миссионерской целью.

Разнообразие форм земельной собственности и различное отношение к ней породили на территории Белгородчины к концу XVII разные формы ее культурного обслуживания. Разные типы населения сформировали свои культурные зоны – экономическую, военную, политическую, земледельческую, строительную, художественную.

В этнографии основными моментами определения границ между культурными группами принято считать: [3, стр.9]

1. Язык (языковой диалект).

2. Манеру личностно-группового поведения, принятую в той или иной этнической группе (этика).

3. Предметы быта.

4. Способы строительства.

5. Декорирование окружающего мира и предметов быта, домашнего обихода.

6. Одежда.

7. Обряды.

Своеобразие культур разных групп населения Белгородчины - это своеобразие некогда единого славяно-русского корня, поиски и описание которого - увлекательнейшая задача.

1.2.  Промыслы Белгородской области

Слово «ремесло» произошло от слова «ремес» - плотник. А если попытаться пойти дальше вглубь содержания слова, то появятся слова «рубить, рубаха», присутствующие в современном слове ремесло" как его древняя часть и живущие в нем не видимо и не активно.

Это слово обозначает, и обозначало разные виды работы, по преимуществу ручной. В толковом словаре живого великорусского языка слово «ремесло» объясняется как «рукодельное мастерство, ручной труд» и как «уменье, коим добывают хлеб, промысел, требующий по большей части телесного, чем умственного труда» [2].

Своеобразие ремесла зависело от местности, в которой проживал человек. Выросшее из определенных форм отношений человека к той или иной пространственной среде, ремесло сопровождало его как особая форма связи с миром, а именно:

- помогало выживать в специфических природных и географических условиях,

- формировало окружающую среду, укрошая6 декорируя ее, очеловечивая,

- одновременно обувало, кормило и самого человека,

- еще одна функция ремесел - продвижение человека в мир, создавая присущие своей нации и вере предметы, разные народы расширяли в мире свое влияние.

Классификация ремесел известна:

1. Декоративно-прикладные ремесла.

2. Изготовление орудий труда.

3. Изготовление одежды.

4. Изготовление предметов быта.

5. Игрушечный промысел.

В России сложилось по каждому из направлений уникальные промыслы, известные не только внутреннему рынку сбыта, но и мировому, такие как искусство уникальной золотой росписи (Хохлома), искусство изготовления, росписи, лакировка железных подносов (Жостово), лаковая миниатюра (Палех), промысел изготовления и росписи фарфора (Гжель) и многие другие.

Среди них свое особенное место занимают промыслы Белгородчины.

В многообразии промыслов Белгородчины, занимающих достойное место среди российских народных промыслов, обратимся к промыслам по изготовлению одежды и обуви.

Орудия труда ткачихи и пряхи

Первым, сопутствующим изготовлению одежды элементом, была ткань, из которой она изготавливалась. На территории Белгородской черты самой ходовой была конопляная ткань, т. к. условия позволяли выращивать в большом количестве коноплю.

Ткацкое ремесло развивалось как следствие избытка конопли. Окончательный продукт этого конопляного ткачества являлись «полка» (кусок материи длиной 7-8 м) и «штука» полотна шириной в «пядь» (18-23 см). Ткани таких размеров появились в таком виде потому, что соответствовали размерам ткацкого станка.

Полотно было в основном одноцветное, «серое» и «выбеленное»; узора на него не наносили, нитку крашенную практически не вставляли. Расшивали (например, оплечья) руками или прикрепляли уже готовую расшитую материю.

Выращивание животных, прежде всего, овец, позволило наладить производство шерстяных ниток и ткачества шерстяных тканей, из которых шили юбки, теплую верхнюю одежду и вязали чулки, носки и другие изделия.

Каждая часть одежды – головные уборы, обувь, одежда, прикрывающая нижнюю часть тела, изготавливалась отдельно. На территории современной Белгородской области в XVIII-XIX и начале XX века существовали следующие виды промыслов, обслуживающих население и обеспечивающих индивидуальное развитие отраслей деятельности, связанных с изготовлением одежды.

К ним относятся:

1.  Пошив верхней одежды.

2.  Чулочно-вязальный промысел.

3.  Обувной промысел.

4.  Кожаный и шубный промыслы.

5.  Промыслы, сопутствующие изготовлению одежды, такие как: ткацкий промысел, прялочное и гребневое производство.

Размещение кустарных промыслов Белгородчины в составе Курской губернии в конце XIX –начале XX века приведено в приложении 1.

Глава II. ОРНАМЕНТАЛЬНОЕ ИСКУССТВО

«Орнамент неисчерпаем, как прошлое и современное, как история и жизнь. Как чистый и неиссякаемый ручей, орнамент пробивается через века и тысячелетия, неся живительную влагу из подземных глубин столетий и отражая в своих прозрачных ключевых водах свет современности.

Орнамент - музыка, которую можно видеть»

,

старейший художник Мстеры.

Волшебный мир орнамента вобрал в себя всю живую красоту, предстающую одухотворенной и осмысленной. В орнаментальном искусстве мы можем увидеть живые стихии и явления природы, ощутить уют и тепло семейного очага, тихого мирного дома, услышать трепетные слова любви, почувствовать ритмический лад жизненного пространства древнего мастера, упругость, ловкость и изящество его рук.

Фольклорное восприятие мира позволяло мастеру десятилетиями претворять ритм и цвет природного материала в стройную художественную систему и передавать ее из поколения в поколение.

О чем хотел поведать древний человек, оставив нам в наследство свой «бытомир», который раскрывается в археологических раскопках? Что означают геометрические линии, круги, обильно покрывающие предметы быта, орудия труда всех времен и народов?

2.1.  Понятие «Орнамент»

Орнамент (от лат. оrnamentum - снаряжение, вооружение, наряд, убранство, знаки отличия) - украшение, узор, состоящий из ритмически организованных чередующихся элементов, которые композиционно могут образовывать орнаментальную композицию. В словаре В. Даля дается такое толкование этому термину: "Вычуры - узоры... в шитье, вычурать – оградить человека или вещь заговором" [2, стр.326].

Обращая внимание на историческую обусловенность орнаментального искусства, на значимость его художественно-образного языка, писал: "...Орнаменты всех новых народов идут из глубокой древности, и у народов древнего мира каждая черточка имела свое значение, являлась словом, фразой, выражением известных понятий, представлений. Ряды орнаментики - это связная речь, последовательная мелодия, имеющая свою основную причину и не назначенная для одних только глаз, а также и для ума и чувства" [1. cтр. 81].

Орнаментальное искусство находится в постоянной и неразрывной связи с бытом человека. Оно всегда рождается и живет в счастливом материальном воплощении. Можно сказать, все предметы, окружающие человека в действительности, являются той реальной основой, которая отражается в стилистическом и многогранном народном художественном творчестве.

Орнамент входил во все многообразие одежд, главным образом, женских, и в ряд предметов домашнего обихода, таких как, полотенца, простыни, платки, подлавочники, настольники и т. д. Присущая русскому народу любовь к украшению своего жилища и быта способствовала сохранению на равнинах и в лесах русской земли богатой, красочной культуры, поражающей обилием узорчатых деталей. Красочность домашнего интерьера вместе с красотой природы окружала человека с рождения. Именно такая обстановка и способствовала появлению в художественном мире творчества мастера.

Учитывая сложность развития этносов и взаимодействие этнических культур («диалог культур»), в изобразительном творчестве выделяются определенные стадиальные слои со свойственными им образами, композициями сюжетами.

К первому из них (раннему слою) относится слой, соответствующий тотемическим верованиям, отражающий осознание человеком себя как части природы, неотделимого от других его частей (генетическое единство с природой на уровне родства с миром насекомых, животных, растений и др.). Ко второму - слой, соответствующему мифологическим представлениям, отражающий осознание человека как особой части природы, но уже отличного от других ее частей. К третьему слою относится временное пространство утверждения и господства мировых религий.

Именно природа во все времена являлась неисчерпаемым источником орнамента. Чувство родной природы всегда входило и входит в такое важное понятие, как чувство Родины, наряду с чувством родной истории и народа. Само чувство природы в нас как бы организовано, является воспитанным, традиционным, другими совами - культурным. Человек и жил среди природы, и постоянно общался с ней с самого своего рождения, причем всегда существовало два аспекта в отношении человека к окружающей природе: польза и красота. Природа кормила, поила, одевала человека, но она же, с волнующей красотой, всегда влияла и на его душу, порождая в ней удивление, преклонение и восторг.

В период освоения нового территориального пространства с иными природными ритмами, народное искусство старается сохранить образно-сюжетный, композиционный, колористический строй, отражающий природную среду, в которой формировалась духовная и материальная культура этноса. Орнаментальная композиция - это бытие человека в пространстве и во времени, нравственные и эстетические категории образа жизни каждой этнической группы.