Проблемы формирования правовой культуры в условиях становления демократического государства в Таджикистане (стр. 1 )

На правах рукописи

Насурдинов Эмом Сайфудинович

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОВОЙ

КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ СТАНОВЛЕНИЯ

ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА

В ТАДЖИКИСТАНЕ

Специальность: 12.00.01- Теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата юридических наук

ДУШАНБЕ - 2008

Работа выполнена в Отделе теоретических проблем современного права Института государства и права Академии наук Республики Таджикистан

Научный руководитель:		академик АН Республики Таджикистан, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный деятель науки и техники РТ Тахиров Фазыл
Официальные оппоненты:		доктор юридических наук, профессор ;
		доктор юридических наук, Заслуженный деятель Республики Таджикистан Зоиров Джурахон Маджидович.

Ведущая организация: Российско-Таджикский (Славянский) университет

Защита состоится "29" апреля 2008 г. в 1100 часов на заседании объединенного диссертационного совета КМ 737. 004. 01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата юридических наук при Таджикском государственном национальном университете (ТГНУ), г. Душанбе, пр. Рудаки,17.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ТГНУ (734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 17).

Автореферат разослан "___"____________2008 г.

Ученый секретарь

объединенного диссертационного совета,

доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. "Суверенное таджикское государство, - отмечает Президент страны Э. Рахмон, - строит свою деятельность на основе Конституции"[1], а Конституция независимого Таджикистана провозгласила республику правовым государством. Социально-экономический, политический, духовно-нравственный кризис, в котором оказалась страна в начале 1990-х годов, привел в итоге к гражданской войне. С подписанием в 1997 г. Соглашения о мире и согласии между противоборствующими сторонами в стране начались глубокие прогрессивные преобразования во всех сферах жизни общества. Идеи и принципы правового государства и открытого гражданского общества, закрепленные в Конституции РТ, потребовали, в свою очередь, формирования правовой культуры, отвечающей основным целям деятельности политико-юридических и общественных институтов. Сложность социально-экономической и политической обстановки в республике поставила перед отечественной юридической наукой ответственейшую задачу - разработку теории национальной правовой культуры и внедрения ее в практику повседневной деятельности государственных и общественных структур. Оказалось, что грандиозные задачи общества по построению правового государства и открытого гражданского общества органически связаны именно с формированием новой правовой культуры с четкими нормами и принципами, основывающимися на правовом сознании и моральных ценностях.

Неприкосновенность человеческого достоинства, защита прав и свобод человека и гражданина, создание творческой и деловой атмосферы в обществе требуют не волевых, волюнтаристских решений, а научно обоснованной, адаптированной к действительности концепции. В свою очередь, противоречия переходного периода - от тоталитарной, административно-командной системы к правовому государству, к гражданскому обществу - делают формирование такой концепции весьма актуальным и необходимым. Задача эта, бесспорно, сложная, но ее решение жизненно важно для таджикского государства. Именно от этого решения будут зависеть осуществление конституционных концепций и воплощение в жизнь принципов правового государства и открытого гражданского общества.

Создание концепции национальной правовой культуры, свободной от влияния догматов какой-либо классовой, групповой идеологии, естественно, существенным образом повлияет и на правовой, и на нравственный облик социума и личности. Концепция национальной правовой культуры должна быть разработана на основе многовекового опыта таджикского народа, совокупившего в себе не только свои самобытные духовные достижения, но и гуманистические, правовые идеи и концепции других цивилизаций. Между тем в стране имеет место правовой нигилизм, очевидный не только юристу, но и каждому более или менее трезво мыслящему человеку. Особенно он свойственен кругам, оказавшимся вне пределов влияния регулятивных норм правовой культуры, основы которой составляют сознание, общая культура, правосознание, мораль и другие духовные ценности. Следствием ущербности современной правовой культуры в стране стала, например, коррумпированность некоторых слоев общества, оказывающих явное противодействие движению страны к правовому государству, к открытому гражданскому обществу. По мнению автора, в основу концепции национальной правовой культуры должны быть положены современные достижения философии права, культурологии, антропологии права, теории государства и права, социологии, социальной и правовой психологии, а также других, близких к культуре и праву дисциплин с осознанием первостепенной важности правовой культуры. Именно этой важнейшей задаче и посвящено настоящее исследование.

Степень научной разработанности темы. В юридической науке Таджикистана разработка концепции национальной правовой культуры ещё не предпринималась. Сама постановка и последующее научное исследование данной проблемы стали возможными только после провозглашения Таджикистана независимым, суверенным государством, особенно с принятием новой Конституции (1994г.), провозгласившей Таджикистан правовым, демократическим государством. В силу сказанного отечественные юристы большее внимание уделяли именно проблемам становления правового государства и гражданского общества. Что же касается правовой культуры, то эта проблема осталась вне сферы их научных изысканий.

Между тем научные исследования на эту тему в России, Украине, Белоруссии, Казахстане и некоторых других республиках бывшего Советского Союза велись (и ведутся) достаточно активно и весьма глубоко.

Отдельные аспекты правовой культуры в своих исследованиях затрагивали такие таджикские ученые, как , А. Имомов, , Ш. Шоисматуллоев[2]. Некоторые процессы формирования правовой культуры рассмотрены в вузовском учебнике и [3].

Однако комплексной разработки национальной концепции правовой культуры в юридической науке Таджикистана мы не имеем, и это существенный пробел в этом направлении юридических знаний.

Следовательно, можно констатировать, что изучение концепции национальной правовой культуры в Таджикистане только начинается. Это положение и является главным аргументом относительно актуальности постановки вопроса о необходимости исследования национальной правовой культуры таджиков и ее роли в формировании демократического государства Таджикистан.

Целью диссертационного исследования является разработка теоретико-методологических основ национальной концепции правовой культуры на основе социокультурных традиций, психологии, сознания, менталитета народа Таджикистана, его исторически сложившихся обычаев и традиций, конкретно-исторических условий и особенностей общественного развития, на фоне переживаемого страной духовного кризиса, снижения уровня правосознания, обострившихся противоречий переходного периода, усиления пагубного влияния культурной глобализации.

Исходя из поставленной цели, диссертант поставил перед собой следующие задачи:

1)  осветить историю формирования правовой культуры таджиков в составе общеиранского этноса;

2)  разработать концепцию правовой культуры в условиях возрождения национальной государственности;

3)  осуществить концептуальный анализ правовой культуры, ее состояния и определить перспективы ее развития;

4)  проанализировать взаимосвязь правового государства и правовой культуры;

5)  выявить особенности формирования правовой культуры в условиях функционирования гражданского общества открытого типа;

6)  показать роль государственных структур в формировании правовой культуры.

Предметом исследования являются процессы формирования национальной правовой культуры в условиях обострившегося духовно-нравственного кризиса, становления правового государства и гражданского общества в Таджикистане.

Методологическая и теоретическая основы исследования. В ходе диссертационного исследования использованы логический, сравнительно-правовой, социологический, антропологический, философский, конкретно – исторический методы научного познания.

При разработке основных положений исследования были учтены культурно - нравственные ценности таджикского этноса, его опыт правовой и культурной жизни, сведения из дошедших до наших дней письменных источников. В исследовании широко использованы наставления Заратустры, труды Геродота, Аристотеля, Плутарха, Светония, Абу-л-Фазла Байхаки, Ата-Малика Джувайни, Фахри Харави, И. Канта, Г. , К. Маркса, Ф. Энгельса и др.

При исследовании историко - теоретических основ правовой культуры автор главным образом опирался на выводы и положения таких видных ученых, как , , Жан-Луи Бержель, , А. Имамова, , , Т. Пейн, , К. Поппер, А. Реза-коли, Ян Рипка, , Э. Тейлор, , и др.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем предпринята попытка комплексного анализа теоретических и практических аспектов национальной правовой культуры в тесной связи с происходящими в Таджикистане социально-политическими, экономическими и культурными процессами.