Азбука православной культуры
«Непостижимая тайна творений»
(слайд 1)Ведущий 1: Добрый день, дорогие друзья! Каждый человек, открывая для себя мир, начинает с изучения азбуки. Сегодня мы пригласили вас, чтобы познакомить с первой страницей азбуки православной культуры. Мир православной культуры прекрасный, таинственный, необъятный. Многие из присутствующих здесь уже прикоснулись к этому миру. Несколько недель назад мы встречались с вами, чтобы провести блиц-опрос. Давайте вспомним, как это было.
Ролик: блиц-опрос (слайд 2)
Ведущий 1: Из ваших ответов стало понятно, что каждый из вас хоть раз побывал в храме, подходил к иконам. Проходят годы и столетия, меняются поколения, но дорога к храму не зарастает. Люди вновь и вновь обращаются к иконам со своими радостями и печалями. Так что же икона значит для нас?
(слайд 3 )Ведущий 2: «Сквозь кадильный сумрак лица
Смотрят набожней и строже.
Чуть мерцает плащаницы
Тонко вытканное ложе.
От лампад ложатся блики
На узор иконостаса,
Освещают нежно лики
Божьей Матери и Спаса.
Дым кадильный, как волокна…
И от близости святыни
На душе светло… А в окна
Кротко смотрит вечер синий.»
В. Катаев
(слайд 4) Ведущий 3: Для большинства из нас иконы прежде всего произведения древнерусского искусства, драгоценные памятники истории. Но иконы, также позволяют нам заглянуть в мир духовных традиций, говорящий языком символов. Иконы всегда почитались как святыни: их не просто созерцали – им поклонялись, о них слагалось множество легенд, люди считали, что иконы наделены таинственной силой, им молились, ожидая помощи и чудес.
(слайд 5) Икона была обязательной принадлежностью не только церковного убранства, но и каждого жилого дома. Ее помещали обычно в переднем или красном (то есть самом красивом) углу дома.
(слайд 6) Слово икона пришло на Русь из Византии. В переводе с греческого эйкон означает образ. Иконами стали называть созданные по особым правилам (канонам) изображения Бога, Богоматери, святых, событий Священной истории. Иконописцы старались не выходить из рамок правил составления композиции и цветовых решений.
(слайд 7) В этом одно из главных отличий иконы от картины – создавая картину, живописцы стремятся продемонстрировать свое мастерство, дают волю вкусам и фантазии.
(слайд 8) Работу иконописца называли «умным деланием». Ее выполняли благоговейно, с молитвой, все личное и земное забывалось в размышлении о Боге. Мастера-иконописцы крайне редко подписывали свои работы, созданные «по воле Божией».
(слайд 9) Иконы, как правило, писались на досках, но, по сути, иконами являются и росписи на стенах храмов, и мозаики, и рисунки на страницах рукописных книг, и вышитые полотна, и резьба по дереву или камню.
(слайд 10) Первые иконы на Руси стали и первыми живописными изображениями вообще. Принципиально важным для формирования русской церковной живописи было то обстоятельство, что искусство иконописания было воспринято из Византии уже в развитом и совершенном виде. Первые росписи и иконы исполняли греческие мастера. Они принесли на Русь сложившиеся к тому времени технические приемы и художественные принципы. А когда миновала пора первоначального обучения у византийских мастеров, русские иконописцы довольно быстро начинали вырабатывать собственные приемы творчества.
(слайд 11) Работая в рамках четко разработанных канонов, русские мастера постепенно приспосабливали свою манеру письма к обычаям и вкусам той местности, где они работали, или к запросам заказчиков – удельных князей или настоятелей храмов и монастырей.
(слайд 12) Первые иконы, выполненные непосредственно русскими мастерами, относятся к 11 веку. Тогда же и стали появляться русские иконописные школы (псковская, новгородская, северная, московская, строгановская).
(слайд 13 ) Как создание икон, так и их расположение в храме подчиняется особым правилам. В каждом православном храме иконам отведены определенные части интерьера. Одни иконы предназначаются для иконостаса, другие - для помещения у нижних частей столбов и стен, третьи - для временного размещения в центре храма (на подставке - аналое) в определенные праздничные дни.
(слайд 14) Иконостас – стена с иконами, отделяющая алтарь от основной части храма. Если вы бывали в храме, то обращали внимание на то, что иконостас украшается иконами в несколько рядов, а если быть конкретнее, то иконостас обычно состоит из пяти рядов икон, увенчанных Распятием, и напоминает книгу, читать которую следует сверху вниз.
(слайд 15) Итак, верхний ряд или праотеческий.Здесь находятся изображенияпредков Христа, в т. ч. первых людей Адама, Евы, Авеля, т. е праотцов людей. Отсюда и название ряда - праотеческий. В центре его обычно изображено первое явление Бога человеку - икона «ветхозаветной Троицы».Самым предпочтительным изображением «Троицы» считается икона Андрея Рублева. Какова ее история и в чем ее особенность мы узнаем из небольшого фрагмента видеофильма.
(слайд 16) (демонстрация отрывка из видеофильма «Древнерусская икона»)
(слайд 17) Второй ряд сверху носит название Пророческий ряд, поскольку здесь располагаются иконы с изображениями пророков, возвещавших об Иисусе Христе и Деве, от которой он родится. В центре этого ряда обычно помещают икону Богоматери «Знамение».
(слайд 18) Третий ряд – «праздничный», он знакомит нас событиями евангельской истории, здесь помещены иконы двенадцати самых главных праздников Православной церкви. Обычно этот ряд состоит из следующих икон :Рождество Христово, Вознесение, Введение во храм и Покров.
(слайд 19) Следующий, четвертый ряд, носит название Деисусный ряд. Этот ряд — важнейшая часть православного иконостаса, и даже если все остальные ярусы отсутствуют, Деисус есть в любой православной церкви. Он символизирует моление Церкви к Христу. В центре этого ряда помещена икона «Спас в силах», которая представляет Христа как грозного судью всего мироздания. А справа и слева от иконы Спасителя – образы склоненных к Нему в мольбе за весь род человеческий Матери Божией, апостолов, архангелов.
(слайд 20) Наконец, Местный ряд. Если четыре верхних яруса — одинаковые во всех храмах, то нижний ряд иконостаса уникален в каждом храме.
(слайд 21) В центре иконостаса находятся Царские врата, ведущие в алтарь, которые открываются во время литургии — через них выносят Святые дары. Символически через них проходит Христос, как Царь, отсюда и название — «Царские врата». Иначе — райские двери, поскольку алтарь символизирует рай. Как правило, здесь помещаются небольшие «медальоны» с иконами Благовещания ( Благовещение знаменует начало спасения человечества и одновременно воплощает ту самую «весть», которая была возвещена миру о рождении Иисуса Христа) и четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над Царскими вратами – икона «Тайная вечеря»(пасхальная трапеза Иисуса Христа со своими учениками).
(слайд 22) Справа от Царских ворот – большая икона Спасителя, слева – икона Божьей Матери с Младенцем на руках. На северных и южных вратах – архангелы Гавриил и Михаил. Крайний образ справа – «храмовая икона», она всегда подскажет, в честь какого праздника или святого освящена церковь, в которой вы находитесь.
(слайд 23) Ведущий 3: Православный храм отличается обилием икон. Главное место занимают, конечно, иконы Христа. Заметим, что образ Спасителя различен на разных иконах. Он изображается или в виде Вседержителя и Судии – Царя Царствующих, или в том виде, в каком Он был среди людей ( в том числе и в виде младенца или отрока).
(слайд 24) Как же узнать Спасителя на иконе? Это легко сделать благодаря одной детали: изображение Христа имеет крестчатый нимб(нимб – облако, ореол). Этот нимб имеет вписанный Крест, внутри которого три греческие буквы, передающие слова Бога «Аз есмь Сый» (Я есть Сущий). Традиционно расположены на любом его изображении по обеим сторонам от головы IC XC - обозначение словом его личности, сокращенное обозначение его имени - Иисус Христос ("Христос" по-гречески - помазанник, посланник Божий). Лик Христа – подобие лица человеческого: этим исповедуется, что Он – совершенный Человек, а нимб передает то, что Христос – совершенный Бог.
(слайд 25) Какие еще детали характерны для икон Христа? На иконах Христос часто изображается с книгой – она может быть как раскрытой, так и закрытой. Раскрытая книга изображается и в виде свитка, но символическое толкование одно – спасительное учение, с которым Христос пришел в мир.
Одежды Христа – это обычно красный хитон (одежда в виде рубахи) и синий гиматий (плащ). Красный цвет символизирует земную и человеческую, а синий – небесную и Божественную природу Спасителя.
(слайд 26) Существует различие написания лика Спасителя на православных и католических иконах. На русских иконах Спас Нерукотворный изображен спокойным, с открытыми глазами. У католиков, наоборот, лик Христа пишется страдальческим, иногда с закрытыми глазами, на голове – терновый венок и капли проступающей из-под него крови.
(слайд 27) Как ранее я уже говорила, центральным изображением в иконостасах православного храма является «Спас в силах» .Христос изображается сидящим на престоле с книгой на фоне красного квадрата с вытянутыми концами. Квадрат – это символ земли. По четырем сторонам квадрата можно найти изображение ангела (человека), льва, тельца и орла – это символы четырех евангелистов, несущих спасительное учение во все концы света. Поверх красного квадрата написан синий овал – мир духовный. В нем изображены ангелы – силы небесные. Отсюда и название иконы «Спас в силах». Поверх синего овала красный ромб – символ мира невидимого.
(слайд 28) Одной из главных икон Иисуса Христа называют образ Спаса Нерукотворного. Икона эта еще называется «Спас на убрусе» Убрус – это полотенце или плат, верхние концы которого завязаны узлами. По нижнему краю пущена кайма. Лик Христа – лик человека средних лет, с тонкими чертами лица, с бородой, разделенной надвое, с длинными, вьющимися на концах волосами и с прямым пробором.
Какова история создания этого образа? По преданию, Во времена проповеди Спасителя (Иисусуа Христа) в сирийском городе Эдессе правил царь Авгарь. Он был поражен по всему телу проказой.
(слайд 29) Узнал о Спасителе царь от своих послов, которые бывали в Иерусалиме и видели чудеса Спасителя. Тогда Авгарь написал письмо Христу с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего слугу. Пришел слуга в Иерусалим и увидел Господа, окруженного большим количеством людей, слушавших проповедь Спасителя и желающих исцелиться. Когда же слуга встретился с Христом, то вынул послание царя и отдал его в руки Спасителя. Господь почитал письмо, потом попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Лик. Слуга принес этот убрус царю, тот приложился к нему и исцелился.
Таким образом, легенда о Нерукотворном Образе утверждала не только то, что это изображение было создано по воле самого Иисуса Христа, но и то, что оно было создано им в помощь страждущему человеку.
(слайд 30) Многочисленны были иконы, воспроизводящие Нерукотворный Образ. Древнейшая из сохранившихся - "Спас Нерукотворный", созданный в Новгороде в XII веке и принадлежащий сейчас Третьяковской галерее.
(слайд 31) Иконография Иисуса Христа на сегодняшний день очень обширна. Но « иконой икон» называют образ Спаса Нерукотворного. Именно этот образ писали всегда на знамени русских войск, он был одним из самых любимых и почитаемых на Руси.
(слайд 32) Ведущий 2: «Он был ярким Лучом, просвещающим тьму,
Освещающим радостью лица
И имевшие язвы бросались к Нему,
Чтоб, коснувшись Христа, исцелиться.
Может быть, твоему непонятно уму,
Что Спаситель нам Небом дарован?
Обратись же с простою молитвой к Нему —
И ты станешь по вере здоровым!..»
Ирина Козлова
(слайд 33) Ведущий 3: Рядом с образами Спаса в древнерусском искусстве по своему смыслу и значению, по тому месту, которое они занимают в сознании и в духовной жизни людей, стоят образы Богоматери - Девы Марии, от которой воплотился, вочеловечился Спаситель, - образы его земной матери. Это всегда символ материнства, благоговейной любви к Своему Божественному Младенцу. Это образ заступницы и покровительницы слабых и обижаемых.
(слайд 34) Чаще всего на иконах Богоматерь изображалась в красном покрывале – мафории и синем хитоне. Красный, как вы помните, цвет царского достоинства и страданий, а синий – знак небесной чистоты. Другая важная деталь одеяния Богородицы – поручи (нарукавники), которые являются деталью облачения священников или их помощников – дьяконов. Это символ Ее помощи, сослужения Христу. На челе и плечах Богоматери три золотые звезды – символ ее чистоты.
(слайд 35) Предание гласило, что первые иконы Богоматери были созданы еще при ее жизни, что их написал один из апостолов, автор Евангелия Лука. К произведениям художника евангелиста причислялась и икона "Богоматерь Владимирская", которая считалась покровительницей России, находящаяся сейчас в коллекции Третьяковской галереи.
(слайд 36) Существует летописное известие, что эта икона была привезена в начале XII века в Киев из Царьграда (так называли на Руси столицу Византии Константинополь). Имя "Владимирская" она получила на Руси. После захвата Киева ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким его сын Андрей Боголюбский, по словам летописи, «тайно от отца своего» вывез икону на север. По дороге в Ростов лошади, везшие чудотворную икону, встали перед Владимиром-на-Клязьме и не могли двинуться с места. Замена лошадей не помогла, и пришлось устроить ночевку. Андрей Боголюбский воспринял это как знамение: икона Божией Матери желала остаться во Владимире.
(слайд 37) Князь сделал Владимирский град первопрестольным, воздвигнув в нем собор Успения Богородицы, куда перенесли образ Богоматери, богато украсив его ризой из золота и серебра с жемчугами и драгоценными камнями по византийскому образцу. В 1395 году, во время продвижения огромных полчищ Тамерлана к русским пределам, святая икона была перенесена из Владимира в Москву, да так и осталась там в Московском Успенском соборе.
(слайд 38) В центре иконы располагается поясное изображение Богоматери с младенцем на руках, который нежно прижимается к ее щеке. Изображение Марии и младенца в позах взаимного ласкания - по-русски обозначалось как "Умиление". Прижимая к себе правой рукой младенца Сына, мягко склонившись к нему головой, левую руку простирает к нему Мария в жесте моления: пронзенная своей материнской скорбью за него, она к нему же несет свою печаль, свое извечное заступничество за людей. Способным разрешить материнскую печаль, ответить на ее молитву изображен здесь младенец Сын: в его лике, в его обращенном к матери взгляде таинственно слились детская мягкость и глубокая, неизречимая мудрость.
Почитание "Богоматери Владимирской" привело к тому, что широкое распространение получил сам тип иконы - "Умиление", к которому она принадлежала.
(слайд 39) Обратите внимание на изображение Богоматери на стенах одного из самых древних храмов Руси – Софийского собора в Киеве. Божия Матерь изображена в полный рост. Ее поза выражает твердость и спокойствие, а руки, согнутые в локтях, подняты вверх и в стороны. С древних времен этот жест означает молитвенное обращение к Богу. Поэтому и иконы такого типа называются Оранта - с греческого «Молящаяся».
Другая икона этого же типа – «Неупиваемая чаша», на которой Богомладенец изображен в Чаше на груди Богородицы. Перед этой иконой молятся об исцелении от недугов пьянства и наркомании.
(слайд 40) На следующих иконах мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца, восседающего на левой. Прямые головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга. Богородица как бы указывает всему человечеству на путь ко спасению – путь к Христу. Поэтому и называются иконы такого типа «Одигитрия» (Путеводительница). Одной из самых древних икон этого типа является икона Иверской Божией Матери. Как вы видите, из правой щеки Богородицы как будто течет кровь. Это изображение связано с историей иконы, получившей свое название от греческого афонского Иверского монастыря. Однажды греческий воин ударил копьем в лик Пречистой Девы, и из него потекла настоящая кровь. Хозяйка иконы спустила ту в море. Икона приплыла на греческий полуостров Афон к Иверскому монастырю. С тех пор эта икона находится над воротам обители, спасая монастырь от злых людей и напастей. И называется она «Вратарница».
(слайд 41) Одной из особо чтимых на Руси икон является Казанская икона Божией Матери. Ее история полна знаменательных событий и чудес. Богоматерь явилась во сне девятилетней девочке Матроне и велела достать свою икону, спрятанную в земле во дни господства татар. Икона была откопана, и возле нее совершалось много чудес и исцелений. Произошло это 8 июля 1579 г. А во время польско-литовской интервенции народное ополчение князя Дмитрия Пожарского с иконой Казанской Божией Матери вступило в борьбу с врагами.
(слайд 42) После изгнания поляков в Москве на Красной площади на средства Пожарского был построен Казанский собор, куда и поместили чудотворную икону.
(слайд 43)
Ведущий 2: «Прекрасный лик,
Печальный взор,
Младенец на руках:
То Божья Матерь.
С давних пор
глядит через века.
Несет нам свет
Любви и доброты,
Несет нам скорбь
И нежность чистоты
И понимает
Все, чем мы живём,
И верит –
Мы её поймём…»
Ирина Козлова
(слайд 44) Ведущий 3: Иконопись - это сложное искусство, в котором все имеет особый смысл: цвета красок, строение храмов, жесты и положения святых по отношению друг к другу. Знаменитый французский художник Анри Матисс, увидев иконы, писал: «Русские и не подозревают, какими художественными богатствами они владеют.»
Для чего нужна была икона? А нужна она для того, чтобы через нее можно было увидеть таинственное и невидимое в символических образах. Икону сравнивали с окном в сияющий Божественный мир.
(слайд 45)
Ведущий 2: «Калейдоскоп событий в мире
вращает времени рука,
и большинство людей в забвение
уносит памяти река.
В короткой памяти людской
лишь остаются единицы:
цари – избранники судьбы,
событий громких очевидцы,
ученые, художники, врачи,
актеры, гении, поэты
и чьи-то музы и вожди,
живут и ныне на портретах
А есть еще одна закладка
от Бога в памяти людской:
святые лики в наших храмах
с их неземною чистотой.
В них только дух, не видно тела.
Портрет магической души
любовью к людям беспредельной
сияет в храмовой тиши.»
Таисия Февронина
(слайд 46) Ведущий 1: Для подготовки сегодняшней встречи были использованы книги, представленные на книжной выставке «Теплая заступница мира холодного». Среди них особое место занимают книги, альбомы, а также электронные диски и фильмы, посвящённые иконописному искусству Древней Руси и самым известным иконам православной церкви. С этими изданиями вы можете познакомиться в отделе литературы по искусству.
Обращаю ваше внимание на выставку «Колокольные перезвоны Тамбовщины», на которой представлены книги, рассказывающие о храмах нашего края. Каждый из них имеет свою историю и свои реликвии.
Мы с вами можем гордиться людьми, которые стали духовными светочами нашего края и произведены в ранг святых. О них вы можете узнать из книг: «Тамбовская Голгофа святителя Луки», «Просветитель земли Тамбовской Святой епископ Питирим», О. Глаголева «Четыре святых хранителя России». Эти и другие издания находятся в секторе краеведения нашей библиотеки.
С удовольствием представляю вашему вниманию ещё одну выставку «Святых истоков образ рукотворный», созданную нашими талантливыми читателями. Эта выставка – полёт души, любви и веры.
(слайд 47) Мы закрываем первую страницу азбуки православной культуры и просим вас ответить всего на один вопрос: «Открылись ли Вам новые грани в познании духовной культуры?».
Подведение итогов эффективности мероприятия с помощью стикеров. (слайд 48)
Показ слайдов и чтение стихотворений сопровождаются духовной музыкой .
Список использованной литературы:
1. Гончарова, Т. Древнерусское искусство[Текст] / Т. Гончарова // Духовно-нравственное воспитание. – 2010 . - №6 . – С.23-30
2. Древнерусская икона [Электронный ресурс]. – М., 2010. – 1 электрон. опт. диск. DVD
3. Иконостас в храме[Электронный ресурс]// Мир икон. – Режим доступа: http://mirikon. org/pravoslavnye-ikony/ikonostas/(20.10.12)
4. Древнерусская иконопись: художественное значение,
сюжеты, образ Спаса, образ Богородицы [Электронный ресурс]// Энциклопедия замечательных людей и идей. – Режим доступа:
http://www. /typework/paint/iskus-n-125.htm(20.10.12)
5. Спас Нерукотворный. Уроки Православия[Электронный ресурс]// Православные лики России. – Режим доступа:
http://www. likirussia. ru/index. php? option=com_content&task=view&id=613(20.10.12)
