Православный Свято – Тихоновский
Гуманитарный Университет
Дистанционное обучение
Факультет Теологии
Кафедра Канонического права
Мини – сочинение
На тему Центры православного монашества:
«Свято-Успенская Почаевская Лавра»
Выполнил (а)
Номер группы 41022
Проверила преподаватель курса
«Каноническое право»
Москва 2013 год
Введение
В своем мини - сочинении я хочу рассказать об удивительнейшей обители Западной Украины, которая расположилась на стыке трех областей - Хмельницкой, Ивано - Франковской, Тернопольской – это Свято – Успенская Почаевская Лавра, которую не смогли закрыть советы в советское время. История Почаева - история борьбы за Православие, история подвижничества веры, любви, смирения, сердечной молитвы и смерти за Христа. Мне довелось, по Божьей милости там побывать лично, увидеть и помолиться, исповедаться и причаститься Великих Христовых Таин в этой монастырской обители. Я помню красоту Лавры, ее большие тенистые липы, дававшие тень в летнюю жару, скромных людей, которые ехали сюда по зову сердца, монахов, которые усердно молились в монастырской ограде Лавры и Святую Почаевскую Гору Богородицы, где Богородица оставила Свою Святую Стопу, Свой След на вечные времена, где возносил свои молитвы великий подвижник православия прп. Иов Почаевский и прп. Амфилохий. Свято – Успенская Лавра – это твердыня веры Христовой, обитель благочестия и подвижничества, духовный центр православного народа Западной Руси. Этот древнейший монастырь, истории которого я коснусь несколько позже, пребывает под особым покровительством Матери Божией, Которая явилась монахам – отшельникам, оставив на скале отпечаток стопы, прославив на весь мир Почаевскую обитель. Данная тема, дает мне возможность рассказать об этом чуде, о монастыре, о его непростой истории, о создании этой обители. Когда мы читаем Святое Писание, то книга пророка Моисея «Исход» повествует: «Моисей же бяше пасый овцы Иофора тестя своего священника Мадиамска: и гнаше овцы в пустыню: и прииде в гору Божию Хорив. Явися же ему Ангел Господень в пламени огненне из купины: и видит яко купина горит огнем, купина же не сгараешы. Рече же Моисей: мимошед увяжду видение великое сие, яко не сгарает купина. Егда же виде Господь, яко приступает видети, воззва его Господь из купины, глаголя: Моисее, Моисее, он же рече, что есть Господи; Он же рече: не приближайся семо, иззуй сапоги от ног твоих: место бо, немже ты стоиши, земля свята есть» (Исх. 3.1-5). Подобно тому, чудесное явление произошло на Волыне, на заре христианства, на одной из Почаевских гор, где в настоящее время красуется Свято - Успенская Лавра с ее великими Святынями, золотыми куполами и крестами, которые уходят в Небесное Небо, осеняя восток и запад древней Волынской земли. Сменяются столетия, а Святая Гора все также напоминает о вечности жизни, свидетельствуя о несокрушимости Православной веры. О силе единения в Духе Святом.
а) История создания
Исторические факты свидетельствуют, что в 1240 году Хан Батый захватывает Киев.
Монголо-татарское иго угнетает Православную Русь, разрушает ее святыни. Киево-Печерские иноки идут на Запад в поисках убежища и находят его на скалистой, покрытой густым лесом горе на Волыне. Сюда приносят они суровый аскетический дух преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, называя его в память о реке Почайне, которая составляла приток Днепра, где на берегу стоял их оставленный монастырь. Здесь на новоназванной Почаевской горе иноки сподобились благословения Божией Матери, Которая явилась им подобно неопалимой купине с короной и скипетром в руке, оставив при этом на камне горы свой След правой стопы, из которого начала истощаться целебная вода. Явление это носило характер заступничества Богородицы для набожных насельников, обосновавшихся на волынской земле. Подобно древней Моисеевой несгораемой купине, появилась несгораемая купина Божией Матери, которая своим чудесным явлением стала собирать все больше и больше христиан для молитвы, многие из которых остались на горе для монашеского подвига. Это побудило иноков для молитвы построить деревянную Церковь у подножия горы
б) История развития
С каждым днем Святая Гора наполнялась новыми насельниками и вместо деревянной Церкви иноки воздвигли каменную Свято – Успенскую Церковь. Почаевская обитель становится центром духовной жизни на западных землях Руси, в которой ищут защиту христиане от унии, которую насаждала Речь Посполитая. Покровительство Богоматери открылось чудесными событиями в исторической жизни Волынской обители, где в 1597 году местная помещица Анна Гойская дарует монастырю значительные земельные угодия и Чудотворный образ Божией Матери. Начинается новая эпоха в истории монастыря. Игуменом становится Иов Железо, бывший игумен Дубенского Крестовоздвиженского монастыря.
в) Преподобный Иов Почаевский
Родился в Галиции в семье православных родителей и назван был Иоанном. В десятилетнем возрасте удалился в Угорницкий монастырь, в 12 лет был пострижен в монашество с именем Иов в честь праведного Иова Многострадального. В 30 лет принял священный сан и был пострижен в великую схиму с именем Иоанн, но история сохранила имя Иов. Более 20 лет подвижник возглавлял Дубенский монастырь, где вел большую просветительную работу в защиту Православия, переписывал святоотеческие книги. Именно по его совету и благословению в Остроге вышла первопечатная Острожская Библия на славянском языке. Народ очень любил и чтил преподобного, но эта известность тяготила его, стремление к уединению привело его в Почаев. Великий аскет, сторонник безмолвия и пустынножительства, прп. Иов ревностно принимается за дело, посланное ему Богом, не гнушаясь и тяготами, связанными с духовным и материальным устроением обители. Ему суждено было стать светильником Православной веры у Западной границы Руси после заключения Брестской унии в 1597 году, показать истинный путь спасения всем отпавшим от Церкви и отеческого благочестия. В1628 году на Православном духовном соборе в Киеве он клятвенно обещал и скрепил свою клятву собственноручной подписью у мощей Киево-Печерских угодников вместе со всеми пастырями - участниками собора в вере отеческой Православной крепко и неизменно стоять и об оступлении никогда не помышлять. Благодаря подвигам и неустанным стараниям преподобного Иова была открыта школа и типография. В 1649 году построена на самой вершине горы Церковь в честь Святой Троицы со стопой Богородицы в середине храма, - до этого след стопы более 400 лет оставался под открытым небом, тогда же обитель была обнесена оборонной стеной, построены другие Храмы, жилище для монахов, различные хозяйственные сооружения, посаженны липы, выкопан на вершине горы колодец, создан у подножья горы пруд. Столетним старцем завершил свой земной путь игумен Иов (l651г.), но вместе с Богородицей остаётся неизменным заступником древней православной святыни от посягательств иноверцев.
г) Заступница Небесная
Збаражская война 1675 года, навеки запечатлела это события, в церковной памяти Почаева. Пятидесятитысячный отряд турок и татар под предводительством Нуреддина был отогнан от монастыря чудесным явлением над Свято - Троицкой Церковью Царицы Небесной с распростёртым омофором в руках, с небесными ангелами и преподобным Иовом, прилежно молящимся Богородице о монастыре. Позже, Почаевская Святыня явила чудодейственную силу графу Николаю Потоцкому, который в своём магнатском произволе за то, что лошади всполошились, понеслись и опрокинули коляску, три раза стрелял в своего кучера, который успел повернуться в сторону монастыря с молитвой к Богородице, Которая защитила его от неминуемой смерти. Чудо это произвело на графа огромное впечатление. Со слезами покаяния падает он на колени перед Чудотворным образом Богородицы Почаевской и обещает отныне посвятить свою жизнь монастырю и заботиться о приумножении его величия и славы.
д) История строительства
В 1771 году на месте Древних Церквей за проектом архитектора Готфрида Гофмана, начинается строительство, в стиле позднего барокко, величественный трёхпрестольный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Роспись Храма выполнена в начале 19-го века львовским художником Лукой Долинским, а спустя некоторое время в 1874 году после пожара, обновили роспись лаврские художники вместе с академиком Васильевым. В живописи Собора Евангельские события и события связанные с историей монастыря и прославлением его Святынь. Отделочные работы выполнял скульптор Полиевский. Кроме Успенского храма в этот период построен братский корпус, в котором живёт братия доныне, а также в 1774 году построена Пещерная Церковь прп. Иова, которая расположилась под террасой Собора, представленная в виде длинного коридора с большими окнами с правой стороны, а с левой - вход в каменный грот, где покоятся нетленные мощи преп. Иова и находится маленькая пещерка, где молился святой. От входа в храм и вплоть до иконостаса, на сводах арочного плафона роспись, повествующая о крестном пути Спасителя, а на стенах эпизоды Его земной жизни. Венчает Церковь резной иконостас, выполненный из темного дерева. Церковь эта, как бы обняв гору, навсегда соединилась с величественным сооружением Свято-Успенского Собора - шедевром искусства и отражением богатства небесного и человеческого разума. В1833 году указом Святейшего Синода монастырь был удостоен названия Лавра. В монастыре продолжалось строительство. С восточной стороны были построены Святые ворота, рядом с ними в 1835 году были устроены архиерейский дом, Крестовая Церковь во имя апостолов Петра и Павла. Предполагают, что она была освящена в память посещения монастыря в 1711 году Петром 1, когда он отправлялся в Прутский поход вместе с архиепископом Новгородским Феофаном Прокоповичем, пострижеником Почаевского монастыря. Трудами настоятеля и братии монастыря в последующие годы возводились новые сооружения - это Церковь преп. Антония и Феодосия (под Церковью преп. Иова), и Трапезная Церковь во имя святой великомученицы Варвары, Похвальная Церковь с пределом в память победы Божьей Матери над турками и татарами в 1675 году, это и колокольня, которая гармонирует с Успенским Собором, и свечной завод, белая и ратушная гостиницы, аптека. Была устроена великолепная галерея перед храмом Успения. В1906 году по инициативе архиепископа Антония Храповицкого (проект архитектора А. Щусева) начинается строительство большого Троицкого Собора в Древнерусском стиле. Это была дань памяти прежнему Храму, построенному Феодором и Евою Домашевскими ещё при преподобном Иове. Расписан Храм только в 70-х годах по эскизам художников В. Щербакова и В. Флорова. Иконостас выполнен по проекту А. Щусева. Собор этот зримая проповедь Православия на Волыни, отголосок первых иноков, засеявших на этой Святой горе истину, которая проросла через века.
е) Годы военных испытаний
Первая мировая война 1914года затронула и монастырь, из которого стали вывозится предметы представляющие какую-то ценность, начиная от колоколов до архива, библиотеки и свечного завода. Чудотворный образ Почаевской Божией Матери и мощи преподобного Иова в серебряной раке были доставлены в Житомир, где и пробыли до 1918 года. В обители осталось 18 человек, но австрийцы, занявшие монастырь в августе 1915 года, отправили их в Венгрию в лагерь пленных. Недолго хозяйничали иноверцы, в мае 1916 года, вследствие Брусиловского наступления в Галиции, Почаев освобождают русские войска. В Лавре возобновляются богослужения, возвращаются с плена иноки, начинает налаживаться хозяйственная жизнь обители. Стремительно меняются политические события и с сентября 1920 года Волынь занимают польские войска вплоть до 1939 года. Монастырь в этот период принадлежит Польше. Существованию Лавры, как Православной обители угрожала тогда «ревиндикция» - передача католической церкви Православных Храмов. Против выступил весь православный мир и отстоял свои Святыни. Присоединение западных регионов к восточной части Украины, события Великой Отечественной войны, отразились на судьбе монастыря. Лавра вошла в молитвенное общение с Русской Церковью. Совершались епископские хиротонии, в том числе и лаврских насельников для различных городов Украины. «Новый корпус», где помещались типография, иконописная, иноческая больница, а также монастырская мельница, архиерейский дом, свечной завод были отобраны у монастыря вместе с полями, лесами, садами и хозяйственным инвентарём. И всё же монастырь жил. Возвращались с войны монахи, в Храмах возносились молитвы, отовсюду приезжали паломники поклониться Почаевским Святыням.
ж) Годы антирелигиозного разгула
60-е годы - времена новых испытаний. В 1958году над Троицким Собором появляется вся в черном, с черным омофором в руках Пресвятая Богородица, являя Свое покровительство монастырю. Она помогает пережить антирелигиозный разгул в монастыре, когда монахов буквально вытаскивали из келий, поливали водой из пожарных машин, лишали прописки, сажали в тюрьмы, помещали в психички. Все это пережила обитель, но покровительством Богородицы спасало ее.
з) Годы перестройки
С началом Горбачевской перестройки в обществе и государстве изменилось отношение к Церкви. Православные христиане торжественно отмечают 1000-летие Kpeщeния Руси. Почаевский монастырь через свои уставные богослужения и проповеди продолжает раскрывать христианам подлинную красоту и истинность веры Христовой, выполняя свою извечную миссию - быть светильником Православия на западных землях Украины.
Заключение
В заключении мне хочется сказать, что рано утром, с первой утренней зарей, звон колокольчика созывает иноков на первую молитву – полунощницу в 4-30. Мир ещё спит, а у Чудотворной иконы Богородицы Почаевской начинается монашеская молитва. Под соборное пение с высоты иконостаса плавно спускается Икона и начинается акафист. Приложившись к ней, братия узкой галереей идут в Пещерную Церковь к мощам преподобного Иова, испросить у своего святого игумена благословение на дневные послушания. С 6-ти часов утра в Пещерной Церкви совершается ранняя Литургия, после которой служится акафист у мощей Преподобного. Потом в соборе Успения или в Троицком Соборе - вторая, поздняя Литургия. После неё или одновременно в других Храмах, всего их в монастыре семь, служатся требы, молебны, водосвятия, соборования, панихиды. В час пополудни братия собирается в Трапезную Церковь во имя святой великомученицы Варвары. Это первое вкушение пищи, во время которого на церковнославянском языке читается житие святого, его же память совершают в этот день. В понедельник, среду и пятницу постные дни. После трапезы братия продолжают трудиться на послушаниях, кроме молитвы и богослужения у каждого есть свои обязанности. Административная и законодательная жизнь монастыря - в ведении Наместника. Это высокое и ответственное послушание поручается Духовным Собором Лавры человеку, умеющему сочетать руководство духовной жизни с хозяйственной. Ныне это послушание несёт архимандрит Владимир (Мороз). Внутренний распорядок жизни Лавры, распределение монашеских послушаний и наблюдение за их выполнением - всё это входит в обязанности Благочинного. Весь порядок богослужений, обеспечение служителей необходимым облачением - в ведении Ризничего, а за правильным прохождением службы следит Уставщик. Духовная жизнь иноков под контролем братского Духовника, который принимает их исповедь. За клиросное послушание отвечает Регент. Хозяйство Лавры ведёт Эконом и его помощник, а финансами ведает Казначей. Запасы всех продуктов в ведении Келаря. Несут иноки ещё послушания библиотекаря, звонаря, просфорника, экскурсовода, преподают в Семинарии. Другие трудятся на кухне, в иконной Лавке, за свечным ящиком, на экономии, на коровнике. Послушания есть у каждого, а у некоторых их и несколько. Есть и особые послушания: киотный - смотритель у Чудотворной иконы, стопочный смотритель у стопы Матери Божией и Блюститель мощей. В17 часов - вечернее богослужение, которое завершается крестным ходом братии и паломников. Затем ужин и монашеское правило, после которого братия расходится по своим келиям. Но на этом молитвенный труд инока не заканчивается. Каждый читает ещё своё келейное правило, избранное им самим или установленное духовником: каноны, акафисты, кафизмы. В дни больших и престольных праздников на Почаевскую гору съезжаются тысячи паломников, службы совершаются почти во всех Храмах. В праздники Успения /28 августа/ и Рождества /21 сентября/ Пресвятой Богородицы читаются акафисты перед Её Святынями и совершаются крестные шествия с Чудотворным образом. День памяти чудотворной иконы Богоматери и Заступления Её за обитель в 1675 году празднуют 5 августа. Память преподобного Иова прославляется трижды в год: 10 ноября - кончина /1651 г./; 10 сентября - обретение честных мощей, 19 мая - тезоименитство в связи с празднованием памяти праведного Иова Многострадального. Накануне празднования обретения мощей Преподобного раку с его мощами с молебным пением переносят в Успенский Собор, а в день праздника после поздней Литургии, её обносят вокруг Собора и с пением тропаря заносят снова в Пещерную Церковь. И праздничные и повседневные богослужения в монастыре - это очищение человеческой души, стяжание благодати Божией.
Литература:
Память прп. Иова Почаевского. Cедмица. RU
Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»
По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла
Православная Энциклопедия, 2001–2013.
