Глава 3. Экология человека и его среда (стр. 11 )

Человечество реализует технологический способ существования в природе путем использования ее потенций для целенаправленных преобразований, изменений в ней же. Его  практически преобразовательная деятельность изменяет, структурирует природное вещество, по-особому организует,  переиначивает течение природных процессов за счет создания специальных предметных форм, образований, составляющий вещественную сферу техники.

Создается новая среда, в которой так или иначе в необходимой для человека мере должна присутствовать "естественная среда", уже зависимая и относительная, в другом статусе. Техническая деятельность порождает "вторую природу", квазиприроду, как  бы  природу, устойчивую лишь в рамках общественной практики, под надзором и при участии в ее процессах человека.

Вольно и невольно, самопроизвольно формируется симбиоз техники и человечества в природе как объективная реальность.

Человечество не порывает с природой, не вырывается из нее, но ее реорганизует, испытывая пластичность естественных природных систем и своей собственной биологической основы. Вот как описываетэту ситуацию французский социолог Ж. Эллюль (1975): "Техника  сама становится средой в самом полном смысле этого слова. Техника окружает нас как сплошной кокон без просветов, делающих природу (по нашей первой непосредственной оценке) совершенно бесполезной,  покорной, вторичной, малозначительной. Природа оказалась демонтирована, дезинтегрирована науками и техникой: техника составила целостную среду обитания, внутри которой человек живет, чувствует, мыслит, приобретает опыт. Все глубокие впечатления, полученные им, приходят от техники. Решающим фактором является заполнение нашей мысли как и нашей чувственности, механическими процессами".

Человек технически создает "вторую  природу" в качестве своей непосредственной среды обитания, тем самым изменяя само естество природы Земли.

 Что же меняется в природе? Что же привносит в природу человеческая предметно-практическая деятельность? Как изменяются природные процессы?

Это: распашка миллиардов гектаров земли, преобразование видового состава растений и животных, изменение биопродуктивности планеты, водного режима, развитие горнорудной и химической промышленности.

Энергетики разнообразных отраслей производства проявились в ХХ веке как планетарная сила,  порождающая целый ряд эффектов, неблагоприятно сказывающихся на природных процессах и на человеке, как биологическом существе. Масштабы промышленного производства и его инфраструктуры привели к проблемам рационального природопользования и  пределов роста технологической цивилизации.

Сложившаяся ситуация нашла отражение в обращении к исследованию феномена техники,  в том числе и в  историческом  контексте, на новых основаниях, с чем связано, в частности, появление термина “техносфера” и попытки  создать  концепцию  техносферы.

В науках о Земле - географии, геологии, геохимии - видоизмененные фрагменты земной коры, географической среды принято относить к сфере взаимодействия природы и общества,  а своеобразная "земная  оболочка", несущая на себе следы человеческой деятельности, у некоторых исследователей  получила  название техносферы - преобразованной  биосферы. 

Согласно учению Вернадского, хотя он и не вводил термина "техносфера", ограничиваясь понятием ноосферы,  геохимическая и биогенохимическая функции человечества связаны с  его разумной предметно-практической  деятельностью в качестве Homo sapiens faber.

Эта линия развита в работах Р. К.  Баландина (1982), который так формулирует понятие техносферы: "Техносфера – область технической деятельности  человечества.  Ее создание связано с эволюцией биосферы и живых существ,  с появлением  человека  и орудий труда, с социальным прогрессом общества. Человечество в этой сфере становится мощной геологической силой".

Т. е. техносфера – это особая оболочка Земли, в которой осуществляется предметно-практическая деятельность человечества.

По ее “вине” происходит техногенез – процесс изменения природных комплексов под воздействием  производственной деятельности общества. В частности,  возникают техногенные экосистемы - экосистемы, возникшие или значительно измененные под влиянием техногенных факторов – вырубки лесные, подтопленные земли, осушенные болота. В геологи техногенез (термин введен   в  1935 г.) есть геохимическая деятельность промышленности человека, приводящая к концентрации и перегруппировке химических элементов и их соединений в земной коре.

По мнению (2004) оценка результатов техногенной деятельности должна быть результатом подробного философского анализа. Разрабатываемая в настоящее время философия техносферы станет составной частью философского осмысления деятельности, наряду с философией культуры и социальной философией. Современный взгляд на проблемы техносферы в отечественной мысли представлен работами , , А. П. Назаретяна, , и других. Из философов и социологов зарубежных стран, искавших ответы на тот же вопрос, следует упомянуть Т. Адорно, Д. Белла, Х. Ленка, Г. Маркузе, Л. Мэмфорда, Х. Ортегу-и-Гассета, Ф. Раппа, О. Тоффлера, Ю. Хабермаса, М. Хайдеггера, М. Хоркхаймера, О. Шпенглера, Ж. Эллюля, Э. Юнгера, К. Ясперса и др.

Наиболее актуальными для исследования в этой области представляются следующие проблемы, ожидающие своего философского решения:

определение социоприродного смысла техногенного развития как преобразования человеком материального мира и сущности техносферы как результата этого развития и целостной искусственной среды;

исследование влияния развития техносферы на жизнь и природу, выявление закономерностей процесса техносферизации биосферы и определение уровня допустимых техносферных изменений, за которыми может начаться развитие необратимых экологических процессов;

определение путей и характера воздействия техносферы на человека и общество, возможное обоснование гипотезы о начале глобального процесса техносферизации человека и его социальной и культурной жизни, вызванного нарастающей изоляцией современных людей от биосферы и их замыканием в искусственно созданной, техногенной среде;

·  анализ процесса урбанизации как социального механизма формирования техносферы (вызывающего техносферизацию самого человека, а также форм его работы, общения и досуга), катализирующего процесс создания особой техногенной или урбанистической культуры;

·  выявление изменений техногенного происхождения в непроизводственных сферах общественной жизни, т. е. сопоставление этапов техногенного развития и ступеней эволюции социокультурной сферы;

·  анализ кризиса традиционной культуры и морали в техногенной реальности, связи негативных изменений в духовной сфере с техносферизацией человека и определение тенденций формирования культуры нового этапа техногенного развития – постиндустриального общества;

·  анализ техногенной физиологической и психической трансформации человека и исследование роли техносферного роста в возможном преобразовании человеческого социума в постчело­веческий, представляющий собой совокупность биосоциотехногенных существ;

·  анализ техносферного содержания глобальных проблем современности и рассмотрение их существования в контексте исторического развития человечества и его основного вектора – нарастания искусственности человеческой жизни и вытеснения биосферных закономерностей;

·  исследование техносферы как элемента единой социоприродной, по сути постбиосферной, искусственной реальности, и осмысление сущности техногенного развития в качестве процесса гоминизации биосферы, а его этапов – как этапов перехода от биосферной жизни к ноосферной.

3.9. Ноосферогенез и ноосфера (от греч. noos – разум и сфера) – это сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным и определяющим фактором ее развития.

В начале 20-го века французский ученый Эдуард Леруа ввел понятие ноосфера, определяемое как идеальная и «мыслящая» оболочка, облекающая весь земной шар и формирование которой связано с возникновением и развитием человеческого сознания. П. Тейяр де Шарден и развили взгляды Э. Леруа.

Тейяр де Шарден рассматривает ноосферу в контексте единой философской доктрины, как этап цикла развития материи (универсума) от начальной точки сингуляции (альфы) до конечной (омеги). Его взгляды в России критиковались как идеалистические.

Однако Тейяр де Шарден был не только теософом, но и крупным биологом, палеонтологом, взгляды которого пронизаны эволюционизмом. Он считал, что эволюция – “…основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии – вот что такое эволюция”.

Такой подход стал реальностью в 70-80-х годах XX века, когда представления о возникновении материи в результате “большого взрыва” стали научной теорией.

Учение о ноосфере Тейяр де Шардена можно свести к следующим основным положениям.

·  Возникновение разума – закономерный результат развития материи, подготовленный всем ходом развития мира. Эти представления близки к развиваемым в рамках "антропного принципа".

·  Возникновение человеческого разума– качественно новый этап эволюции живой материи, переход эволюции от биологической фазы к социальной, духовной; превалирование духовного начала над материальным в организации и функционировании биосферы.