Воспитывающий потенциал русской литературы и пути его использования (стр. 1 )

Воспитывающий потенциал русской литературы

и пути его использования

Учитель русского языка

и литературы

Литература – незаменимый и главный источник нравственного воспитания.

Е. Ильин

Русская литература по самой природе своей не внушает какие-то готовые понятия и представления, но обогащает нас опытом многих и разных поколений, открывает богатство бытия, готовит каждого к самостоятельному восприятию и осознанию сложной реальности мира.

говорил, что один поэт воздействует на другого, не передавая этому другому свою творческую энергию, но пробуждая в нем свою собственную. Таковы вообще воспитательные возможности литературы – она не диктует свои ответы на вопросы, но побуждает видеть жизнь в ее истинном объеме, широко, серьезно и ответственно. Любое из классических творений нашей литературы обладает своим содержанием и потому своим воспитательным потенциалом. Они обращены к разным сторонам нашей души, но все вместе могут действенно способствовать воспитанию мыслящей личности, человека и гражданина.

На основе чтения и изучения художественных произведений обогащается духовный мир школьника. Шедевры русской литературы – не музейные реликвии, они живут и работают сегодня, передавая высокие нравственные традиции и духовные богатства отцов новым и новым поколениям. Чтение произведений русской литературы – это познание жизни, познание прошлого своего народа, «познание душой». Именно при знакомстве с произведениями русских писателей и поэтов формируются взгляды и убеждения школьников, и сейчас особенно необходимо усиление нравственной направленности изучения литературы в школе.

В настоящее время, когда еще не сформирована воспитательная сторона учебного процесса, так как старые способы воспитания утеряны, а новые еще не отработаны, необходимо максимально учитывать воспитывающую роль русской литературы. Кроме того, представляется интересной и эффективной работа по интеграции основ православной культуры с литературой как одна из форм духовного воспитания учащихся.

Русская литература является могучим средством познания жизни и воспитания человека. Мы теряем духовное богатство страны, и поэтому очень важно духовное воспитание подрастающего поколения, ведь если не будет верующей интеллигенции, то не будет больше в России ни Пушкиных, ни Достоевских. Тысячу лет духовной пищей нашей страны было христианство. И если бы эта пища была неприемлема, наши деды и прадеды не питались бы ею. И все это отразилось в русской литературе, которая вобрала в себя все духовное богатство и стала основой русской культуры.

Необходимо помнить, что русская литература создавалась изначально ориентированной на православного читателя. И создавали ее люди крещенные, верующие, православные, так как вера в Бога была частью жизни каждого человека, с детства впитавшего в себя православную культуру и традиции. Необходимо помнить, что именно христианство дало начало славянской письменности, а значит и литературе.

Религиозность нашей литературы проявляется не в простой связи с церковной жизнью, равно как и не в исклю­чительном внимании к сюжетам Священного Писания - отнюдь не в том. Русские пи­сатели смотрели на жизненные события, характеры и стремления людей, озаряя их светом Евангельской исти­ны, мыслили в категориях Православия, и это проявлялось не только в прямых публицистических «выступлениях», но и в самом художествен­ном творчестве.

Сознание и душу творцов русской литературы волновали не частные вопросы, но важнейшие, всеобщие. И в этом она едина на протяжении всей ее истории - от великого "Слова о Законе и Благодати" митрополита Иллариона. Наша литература созида­лась на традициях предшествующих веков, традиции же эти были освящены идеалами Православия. Вот главная особенность великой русской литературы: это литерату­ра прежде всего православная. Именно Православие повлияло на пристальное внимание человека к своей ду­ховной сущности, на внутреннее самоуглубление, отра­женное литературой.

Это чутко воспринял и точно выразил : "...В русской литературе, у великих русских писателей ре­лигиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира... Вся наша литерату­ра XIX века ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, чело­вечества, мира. В самых значительных своих творениях она проникнута религиозной мыслью... Соединение муки о Боге с мукой о человеке делает русскую литературу хри­стианской даже тогда, когда в сознании своем русские писатели отступали от христианской веры".

Произведения древнерусской литературы, предлага­емые в курсе школьной программы, достаточно слож­ные как с точки зрения преподавания, так и для пони­мания учащимися текста. Однако изучать их крайне не­обходимо. Знакомство с литературой Древней Руси при­ближает к постижению красоты истинно народной речи, глубины ее философского смысла. Школьники знакомятся со складом мышления родного русского народа, осознают огромную значимость слова в жизни. При чтении текстов древнерусской литературы необхо­димо учить детей вслушиваться в ритм и музыку слов, изучать построение фраз, зримо представлять изобра­жаемые в произведении события. Древнерусские текс­ты воспитывают детей в духе высокой нравственности, любви к своей Родине.

Изучение древнерусской литературы помогает понять, какие духовные ценности сохранила и развила позже рус­ская литература, в каком русле протекал литературный процесс, как одно направление сменяло другое.

Но прежде чем приступить к изучению древнерусской литературы, необходимо объяснить школьникам ее особенности и от­личительные признаки.

Во-первых, литургичность, что в переводе с греческо­го означает «исполнение общественного долга; служба, служение, в том числе и богослужение». Это означает, что служение словом есть прежде всего долг.

Второй признак древнерусской литературы вытекает из первого - благодатность, т. е. словесное творчество всегда есть сотворчество с Богом-Словом, а не самовыражение. Третий признак — молитвенность. Молитва - это спо­соб общения с Богом. И непременным условием успе­ха в служении словом апостол называет молитву, ста­вя ее превыше всего. Вот поэто­му в произведениях древнерусской литературы пове­ствование всегда подтверждалось ссылками на Писа­ние, Евангелие... Следующий признак - соборность. Это значит, что любое произведение создается не только и не столько дан­ным конкретным автором, но коллективным разумом Церкви.

Отсюда вытекает ещё один признак древнерусской ли­тературы — сознательная анонимность произведения.

Работая над былинами, очень важно подробно рассмотреть образ Ильи Муромца. Показать, что его цель и смысл жизни – защита Родины, борьба с врагами, захватчиками. В былине указываются точные на­звания города и села, откуда выезжает Илья Муромец. Та­кой город действительно есть. Школьникам интересно узнать, что такой человек, как Илья Муромец, дейст­вительно жил более восьми веков назад. Его святые мощи покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Илья Муромец стал монахом, уже увенчанный славой любимо­го народом героя и победителя врагов. Сам он славы ни­когда не искал: ни на бранном поле, ни тем более - в мона­стыре. Его монашеские подвиги скрыты от нас, но, несо­мненно, они были - доказательство тому нетленные мощи Илии.

По всему видно, что Илья получил хорошее христиан­ское воспитание. Собираясь на богатырские подвиги, он творит земной поклон перед отцом и матерью, просит у них великого благословения.

Необходимо обратить внимание на то, что Соловей-Разбойник олицетворяет собой языческую силу; богатырь, по своему христианскому назначению, призван очистить от нее Русскую землю. Во многих пес­нях говорится, что копье Ильи с крестом.

Многие школьники не знакомы с жанром жития, поэтому, изучая в школьной программе, например, «Житие Сергия Радонежского», немаловажно привить интерес ко всем произведениям этого жанра.

Изучая житие Сергия Радонежского, необходимо не только активизировать знания учащихся по русской истории того периода, но и познакомить с духовным становлением русского святого, дать оценку роли Сергия в переломную эпоху русской истории, воспитывать нравственные качества характера уча­щихся на примере образа Сергия Радонежского и его пути духовного совершенствования человека.

Работая над личностными характеристиками, желательно остановиться на понимании таких черт характера как добросовестность, упорство, терпеливость, боголюбивость.

Необходимо обратить внимание на эпизод жизни преподобного Сергия, который можно счи­тать началом его духовного пути. При обсуждении эпизода можно использовать репродукцию картины "Ви­дение отроку Варфоломею".

Необходимо пояснить, почему именно к Сергию обращается Дмитрий Донской за благословением. Перед битвой Дмитрий Иванович посетил Троицкий монастырь и получил благословение Сергия Радонежского. По просьбе великого князя, Сер­гий послал с ним "помощь небесную", двух иноков-бога­тырей Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Поедин­ком Пересвета с монгольским богатырём Челубеем и на­чалась битва на Куликовом поле. Смысл дошедшего до нас предания - подчеркнуть религиозное значение Куликов­ской битвы как сражения с неверными в защиту Право­славия. Победа не освободила Русь от монгольского ига полностью, но Куликовская битва показала силу Руси и вселила веру и надежду.

Надо заострить внимание на том, почему в житии нет захватывающего, занимательного сюжета, мало происходит событий - всё поучения, наставления, размышления, молитвы, почему повествование вскользь говорит об испытаниях, посланных отшельнику и подробно рассказывает о пострижении Варфо­ломея в иноки, подробно передаёт разговоры, молитвы... Потому что для автора важна вовсе не занимательность повествования, а важна духовная жизнь человека, поэто­му главная сюжетная линия повествования - молитвы, нравственные наставления, размышления Сергия Радонежского.

Изучая литературу 18 века необходимо показать, что она очень тесно связана с Православием, с библейскими сюжетами, объяснить, что христианство внесло в словесность высшее начало, дало особый строй мысли и слову. Звуки библейской речи всегда рождали в чуткой душе живой отклик, предоставляя неисчерпаемый источник вдохновения, и потому что библейское слово – кладезь богопознания и тысячелетней мудрости и нравственного опыта, и потому что оно непревзойденный образец художественной речи. Эта сторона Писания близка русской литературе.