Поколенческий анализ: теоретические и методические компоненты (стр. 1 )

 

Поколенческий анализ: теоретические и методические компоненты

 

Проблематика смены и конфликта поколений, внутри- и межпоколенческой трансляции статусных позиций, ценностей и жизненного опыта всегда привлекала внимание не только социологов, но и широкого круга представителей социогуманитарного знания. Действительно, актуальность названных вопросов вневременна – состояние любой социальной системы определяется совокупностью потерь и достижений прошлых и нынешних поколений, «работоспособностью» механизмов ретрансляции от поколения к поколению накопленного материального и духовного наследия. В двадцатом веке проблема взаимоотношений поколений, преемственности и конфликтов во взаимодействии «отцов» и «детей» лишь обострилась по причине резкого ускорения ритма социальных изменений, диверсификации возможных вариантов социальной идентичности индивида в плюральном мире – поколения начинают выступать в качестве стабильных социальных структур, связующего звена между индивидом и различными социальными общностями, помогая человеку найти себя благодаря поколенческой отнесенности. Подобные тенденции наглядно прослеживаются на всех «уровнях» генерализаций – начиная от статистически значимых различий ценностных ориентаций представителей различных возрастов (массовые опросы позволяют увидеть поколенческую структуру общества, отличительные особенности каждого поколения, взаимоотношения между разными поколениями и причины таковых и т.д.) и заканчивая обыденными разговорами о том, каковы поколенческие причины непонимания родителей и детей. Особенно интересны литературные портреты поколений: скажем, популярность произведений Е. Гришковца многие литературные критики и простые читатели объясняют тем, что автор очень тонко чувствует и четко описывает мироощущение своего поколения; известный японский писатель Х. Мураками вводит понятие «поколение Аум», понимая под ним людей, которые в сознательном возрасте пережили зариновую атаку в Токийском метро и все события, связанные с судебным процессом над лидерами секты «Аум Сенрикё» и существенно поколебавшие представления японского общества о самом себе [1, с.18].

 

Междисциплинарность понятия «поколение»

Этимологически понятие «поколение» относят одновременно к общеарийскому корню «gan» - «производить потомство» [2], латинскому слову «generation» – «порождение» [3, с.100] и русскому термину «колено» в значении разветвления рода, ступени в родословной [4, с.277, 540]. Данное понятие междисциплинарно, потому что разные науки наполняют его различным содержанием в соответствии с собственными исследовательскими задачами. Так, например, антропологам и юристам присуще биолого-генетическое понимание поколения как звена в цепи происхождения от общего предка, а межпоколенных отношений – как отношений между родителями и детьми, предками и потомками [5, с.15]. В западноевропейской социальной философии XIX в. сложилось три трактовки поколения – позитивистско-натуралистическое (как пространственно-хронологической общности), романтико-гуманитарное (как идейно-духовной общности) и историко-политическое (как временно господствующей общности). Историко-культурологический подход определяет поколение как совокупность людей, объединенных активным участием в конкретных исторических событиях, обладающих общими духовно-нравственными идеалами и являющихся носителями определенного типа субкультуры, т.е. данное понятие имеет скорее символический, чем хронологический смысл, весьма условные, хронологически нестрогие, описательные характеристики – в аналогичном значении его используют филологи, журналисты и писатели [2]. Социальные психологи видят в поколении «связку» возрастных групп людей, формирование характера которых происходит под влиянием определенных важных событий, общего социального опыта, что определяет сходство ряда их личностных интеллектуальных, ценностных и нравственных установок: «жизненный путь человека – это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения» [6, с.67].

Вероятно, наиболее давней является этнографическая традиция поколенческого анализа, хотя этнографы обычно оперируют достаточно неоднозначным понятием возрастной группы и интересуются, прежде всего, теми обрядами и ритуалами, с помощью которых общество фиксирует переход индивида из одного (одновременно естественно-биологического и социального) статуса в другой. Родоначальником данного подхода считается А. ван Геннеп, который впервые провел структурный анализ поколений, выделив этапы их жизненного пути и обозначив их социально-структурные и культурно-символические различия [7, с.8‑11]. Во второй половине ХХ в. П. Галливер попытался упорядочить систему возрастных категорий в этнографии (понятий, посредством которых общество социально обозначает стадии жизненного пути человека), разграничив культурно-нормативные (возрастная степень), социально-структурные (возрастной класс) и функционально-организационные (возрастная группа) аспекты возрастных отношений [8, с.69-73].

В обыденном сознании и социологических исследованиях поколения традиционно рассматриваются в социально-демографическом ключе – как сосуществующие и воспроизводящиеся одна из другой возрастные группы (дети, молодежь, взрослые, пожилые), различие между которыми имеет вполне определенное и специфическое для большинства стран количественное измерение (например, это средняя возрастная разница между родителями и детьми в данный исторический период). В демографии было закреплено различие понятий «поколение» и «когорта»: когорта – совокупность людей, у которых одновременно произошло определенное демографическое событие; если в качестве такого события выступает рождение в течение некоторого календарного периода, то когорта получает название поколения; а также сформирована следующая классификация поколений - реальное (совокупность ровесников), гипотетическое (совокупность современников), нулевое (совокупность супружеских пар), первое (совокупность потомства супружеских пар), второе (совокупность внуков), третье (совокупность правнуков) [2].

Таким образом, очевидно, что «поколение» - весьма многозначный термин, позволяющий выделять различные аспекты возрастной структуры и истории общества. В нем одновременно сосуществует множество самостоятельных значений – и генеалогического происхождения от общего предка, и возрастной однородности группы сверстников (тогда речь идет о реальном поколении или возрастной когорте), и условного, символического единства (поколение революции, войны, потерянное и т.д.) – тогда перед нами номинальная группа, выделяемая на основе некоторых типологических характеристик ее членов (общность социальных условий формирования и жизненного опыта, решаемых задач и реализуемых социальных ролей, доминирующих возрастных социально-психологических черт и т.д.) [9]. Благодаря столь широкой трактовке понятия и выделению поколений на основе различных типологических синдромов, социологи получают возможность говорить о, скажем, поколениях элиты (культурной, экономической, политической), поколениях массы как продуктах «больших» институтов, «именных» поколениях – «свидетелях» крупномасштабных переломов, срывов рутинных механизмов поддержания и воспроизводства социального порядка [10, с.68]. В социологических исследованиях принято разделять понятия когорты и поколения – как демографического определения конкретной возрастной группы, четко локализованной по году рождения, и как культурной и социально-исторической специфики возрастной группы вне четких демографических границ [11, с.54-59]. Достаточно редко встречающееся в отечественных публикациях понятие «генерация» является полным синонимом термина «поколение» [12, с.247] и потому так же отличается от понятия когорты – в первом случает речь идет о четко локализованном в пространстве и времени возрастном слое, обладающем сходными социальными признаками и ролевыми функциями; во втором – об искусственно сформированной исследователем по признаку наступления в один и тот же календарный период значимого социального события общности.

В широком смысле поколение выступает как родовое понятие, позволяющее анализировать особенности генерационных общностей (на первый план выходят количественные параметры возраста и численности, статистически значимые распределения социально-демографических показателей); в узком смысле – как символическая общность современников, сообща переживших значимые события и потому обладающих общими характеристиками самосознания, нормативного и духовно-нравственного восприятия, - сходство личностных характеристик возникает в результате обладания схожим социальным опытом и событийной идентичности (чувство принадлежности к определенному поколению в силу осознания схожести восприятия социального мира оказывается более значимым, чем любые количественные показатели). Символическим понятием поколения, наполненным «субъектным» содержанием (учитывалась не столько общая хронология жизни, сколько общность норм, ценностей и поведенческих стратегий), оперировали, например, представители и последователи Чикагской социологической школы [8, с.75-79].

На эмпирическом уровне социологического анализа поколение обладает следующими чертами: это социальная общность людей в определенных возрастных границах, для которых характерны схожие условия социализации и жизнедеятельности, типичные потребности и ценностные ориентации [2], т.е. «в социологическом анализе …мы всегда имеем дело не с «демографическим» поколением (совокупностью людей одного возраста), а с определенными значимыми «поколенческими» группами или структурами (последнее понятие охватывает также механизмы и нормы взаимодействия между людьми)»; под значимыми поколениями выступают поколения в рамках определенного «крупного» периода (длиной в столетие, т.е. в три «зримых» человеческих поколения; более крупные масштабы социально не ощутимы), формирующие определенные образцы поведения и мысли, соответствующий набор символов и пр. [13, с.40-41]. Очевидно, что лишь заведомо небольшое число людей примерно одного возраста обладает схожими социокультурными ориентациями и формами поведения (так называемой поколенной взаимосвязью) из-за общности волнующих их проблем, осознает свое поколенное единство [14, с.170-171]. Именно потому, что поколения отличаются не столько количественными, возрастными, но и «качественными» характеристиками, социологическое понятие поколения может и зачастую охватывает одновременно несколько возрастных групп, осуществляющих схожую социальную деятельность (тогда речь идет о социальной роли поколения), направленных на общие социальные свершения (рассматривается, насколько поколение стало активной социальной силой) [5, с.40]. Иными словами, первичные характеристики поколения – социальный контекст становления, социализационные механизмы, системные (состав когорт) и биографические (ценностные ориентации и поведенческие модели) особенности; вторичные – количественный состав, гендерная, профессиональная, национальная и прочая структура.