Молодёжь в условиях аномии: кто примет ответственность за будущее России? (стр. 4 )

Как известно, М. Вебер связывал развитие этики ответственности с возникновением рационального производственного капитализма и соответствующего типа предпринимательства. Может быть, активное занятие бизнесом способствует её укреплению и у российской молодёжи? Безусловно, предпринимательство предполагает ответственность за эффективное функционирование дела, за выполнение взятых обязательств, а также социальную ответственность в её различных смыслах. Ответственность, обязательность, надёжность являются наиболее желательными качествами деловых партнёров, которые называют российские бизнесмены [Радаев, 1998, с. 111].

В то же время, современный российский институт предпринимательства пока не сформировал модель ни устойчивой деловой этики, ни корпоративной социальной ответственности. Ориентация на быструю прибыль, а также на организационный контроль как форму самореализации индивида через предпринимательскую деятельность («быть хозяином самому себе и своему бизнеса») доминирует над долгосрочной эффективностью и развитием дела. Специфика социальной и этической ответственности в сфере бизнеса состоит в её неустойчивости, в постоянном воспроизводстве условий для разнообразных отступлений от ответственных практик вследствие преобладания эгоистических ориентаций. Поэтому само по себе российское предпринимательское сообщество, как и любое другое, не может стабильно воспроизводить социально ответственные практики без постоянного запроса на них со стороны общества. Проблемы России состоят в том, что, во-первых, основной запрос на социально ответственные действия предпринимательства исходят не от гражданского общества, а от институтов власти, во-вторых, институты гражданского общества не достаточно развиты для обеспечения контроля над деловым миром. Тесная взаимосвязь бизнес-сообщества и органов власти приводит к образованию специфических сетевых связей, нагруженных коррупционными практиками, а неразвитость гражданского общества влечёт за собой отсутствие автономии от государства и стремление переложить на него решение всех проблем. Как показывают опросы, именно от государства, а не от бизнеса общество ожидает решения социальных проблем [Готово ли… 2010, с. 30]. Таким образом, популярность среди молодёжи профессии «бизнесмена» на современном этапе вряд ли может способствовать развитию её социальной ответственности.

Институты гражданского общества, к которым относится и свободное социально ответственное предпринимательство, сопряжены с морально мотивированным участием в решении общественно значимых проблем. Однако сегодня в России не проявляют никакой общественной активности (политической, профсоюзной, волонтёрской, и т. д.) 29% молодых людей, но треть из тех, кто такую активность проявляет, сводит её к виртуальным коммуникациям в Интернете [Шереги, 2013, с. 26]. О большом мобилизационном и, в то же время, деструктивном, потенциале Интернет-сообществ в современной политической жизни свидетельствует опыт «цветных революций» последних лет. При этом представляется, что именно Интернет оказывается значимым фактором, подрывающим развитие этики ответственности в молодежной среде. На первый взгляд это кажется парадоксальным, поскольку в Мировой Сети складывается виртуальное пространство для публичного самовыражения, в Интернет-сообществах разного типа люди объединяются исключительно на основе общности убеждений, взглядов, вкусов, здесь отсутствуют внешние формальные критерии, препятствующие объединению или, наоборот, принуждающие к нему помимо воли человека. Таким образом, каждый участник сообщества, форума и т. п. сам принимает решения и несет за них ответственность.

Однако у свободы в Интернете есть и обратная сторона, с которой и связано ослабление нравственного контроля и этики ответственности пользователей, серди которых преобладает молодёжь. Специфика Интернет-сообществ по сравнению с реальными социальными сообществами состоит в их парадоксальной открытости: с одной стороны, легкость входа и выхода снимает необходимость поддерживать общие нормы, принципы солидарности, доверия, взаимной терпимости, которые поддерживаются в реальных сообществах. Поэтому молодёжь, «живущая» в Интернете, не развивает навыки самоконтроля в социальных взаимодействиях и ответственность за нарушение принципов совместной деятельности, за её эффективность. С другой стороны, поскольку поисковые системы во всемирной Сети устроены по принципу фильтра, помогающего сразу найти то, что интересует пользователя, и максимально исключить лишнее, Интернет способствует замыканию в кругу единомышленников, «своих», которые жестко противопоставляются всем, думающим иначе [Интернет… 2006, с. 91]. Поэтому в Интернет-сообществах нередко развиваются нетерпимость жестокость и экстремизм, за которые никто не несёт ответственность.

Кроме того, доступность готовой информации в ответ практически на любой запрос способствует интеллектуальной безответственности, поскольку не предполагает критического отношения к её источникам. Люди, не способные критически вникать в получаемую информацию, оценивать её достоверность, корректность выводов, оказываются не способными к самостоятельному осмыслению происходящего вокруг, исторической судьбы своей страны, ее прошлого и будущих перспектив, а значит, и к ответственности за происходящее.

Ситуация аномии, в которой уже не одно десятилетие находится российское общество, существенно трансформировало этические ориентации Россиян, в особенно молодёжи. Этика убеждения и этика служения практически утратили актуальность на фоне отсутствия единой общезначимой системы ценностей и очевидных и общепризнанных целей реформирования институциональной системы России. В то же время, этика ответственности усваивается молодым поколением Россиян, в лучшем случае, в виде ответственности за своё собственное благополучие и жизненный успех. Готовность принять ответственность за будущее страны пока выражена существенно меньше, и это не может не вызывать тревогу. Самым тяжелым из возможных последствий отсутствия способности нести ответственность за собственную жизнь и за общество в целом является желание переложить ее на какую-то внешнюю силу, на «сильную руку», о которой в сегодняшней Росси мечтают отнюдь не только представители старших поколений, но и молодёжь, среди которой, по данным Ф. Шереги, 11% являются сторонниками авторитарного государства в той или иной форме [Шереги, 2013, с. 28]. В то же время, приходится констатировать, что институты, наиболее заметно влияющие на социализацию молодёжи, в их современном состоянии не способствуют формированию ответственной нравственной позиции, или оказывают на неё амбивалентное влияние.

Литература

(2008) Текучая современность. М.; СПб.: Питер.

(2004) Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир.

Готово ли российское общество к модернизации? Аналитический доклад. (2010) М.: ИС РАН.

(2006) Этика убеждения и этика ответственности: Макс Вебер и Лев Толстой // Этическая мысль. Вып. 7. М.: ИФ РАН.

Двадцать лет реформ глазами Россиян. Аналитический доклад. (2011) М.: ИС РАН.

(1996) О разделении общественного труда. М.: Канон.

(2004) Этика служения и этика ответственности в культуре русского предпринимательства // Общественные науки и современность, №1. C. 96-105.

(2008) Современная молодёжь: к проблеме «дефектной социализации» // Вестник общественного мнения, № 4(96). С. 8-22.

Интернет в общественной жизни. (2006) М.: Идея-Пресс.

(2013) Гидденса парадокс // . Социологический толковый русско-английский словарь. М.: МГИМО-Университет.

(2014) «Нормальная аномия»: контуры концепции // Социологические исследования, № 8. C. 3-10.

(2009) Короткие жизненные проекты: проявление аномии в современном обществе // Социологические исследования, № 3. С. 57-67.

(1992) Социальная теория и социальная структура // Социологические исследования, № 3. С. 104-114.

Новые смыслы в образовательных стратегиях молодёжи: 50 лет исследований (2015). М.: ЦСП и М.

(2015) Новое поколение: долгая дорога в поисках новых идеалов и смыслов жизни // Социологическая наука и социальная практика, № 1.

О чём мечтают Россияне: идеал и реальность. (2013) М: Весь мир.

(1998) Формирование новых российских рынков: трансакционные издержки, формы контроля и деловая этика. М.: Центр политических технологий.

Федеральная целевая программа «Молодежь России» на 2011-2015 гг.

(2013) Российская молодёжь: настроение, ожидания, ценностные ориентации. М.: Центр социального прогнозирования и маркетинга.

Bauman, Z., Donskis, L. (2013) Moral Blindness. The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity. Cambridge: Polity Press.

________________________________________________

________________________________________________

N. Zarubina

Natalia Zarubina – Doctor of Philosophical Sciences, Professor, Professor of the Department of Sociology, Moscow State Institute of International Relations. Address: 76, Prospect Vernadskogo, Moscow, 119454, Russian Federation. E-mail: *****@***ru

Abstract: The article examines the impact of anomie, which become chronic, to the socialization of young people. The subject of analysis is the formation of ethical responsibility in the modern Russian youth. It is shown that in the conditions of anomie institutions of education, vocational guidance, entrepreneurship, civic engagement are not conducive to the formation of the social responsibility of the younger generation of Russians.

Keywords: anomie, youth, ethics, responsibility, ethics, beliefs, Wednesday socialization, social institutions

References

Bauman Z. (2008) Tekuchaja sovremennost'. [The fluid present]. M.; SPb.: Piter.

Giddens Je. (2004) Uskol'zajushhij mir. Kak globalizacija menjaet nashu zhizn' [Whispered World. How globalization is changing our lives.]. M.: Ves' mir.

Davydov Ju. N. (2006) Jetika ubezhdenija i jetika otvetstvennosti: Maks Veber i Lev Tolstoj [Ethics beliefs and ethics of responsibility: Max Weber and Leo Tolstoy] // Jeticheskaja mysl'. Vyp. 7. M.: IF RAN.

Dvadtsat' let reform glazami rossiyan: opyt mnogoletnikh sociologicheskikh zamerov (2011) [Twenty Years of Reform Through Eyes of Russians: Experience of Many Years of Sociological Measurements], Moscow: IS RAN.

Djurkgejm Je. (1996) O razdelenii obshhestvennogo truda [On the division of social labor]. M.: Kanon.

Gotovo li rossiiskoe obshchestvo k modernizatsii? Analiticheskii doklad (2010) [Is Russian Society to Modernize? Analytical Report], Moscow: IS RAN.

Zarubina N. N. (2004) Jetika sluzhenija i jetika otvetstvennosti v kul'ture russkogo predprinimatel'stva [The ethics of service and ethics of responsibility in the culture of Russian business] // Obshhestvennye nauki i sovremennost', №1. C. 96-105.

Zorkaja N. (2008) Sovremennaja molodjozh': k probleme «defektnoj socializacii» [The youth of today: the problem of "defective socialization"] // Vestnik obshhestvennogo mnenija, № 4(96). S. 8-22.

Internet v obshhestvennoj zhizni [Internet access in public life]. (2006) M.: Ideja-Press.

Kravchenko S. A. (2013) Giddensa paradoks [Giddens’s paradox ] // Kravchenko S. A. Sociologicheskij tolkovyj russko-anglijskij slovar'. M.: MGIMO-Universitet.

Kravchenko S. A. (2014) «Normal'naja anomija»: kontury koncepcii ["Normal anomie": the contours of the concept] // Sociologicheskie issledovanija, № 8. C. 3-10.

Krivosheev V. V. (2009) Korotkie zhiznennye proekty: projavlenie anomii v sovremennom obshhestve [Short life projects: a manifestation of anomie in modern society] // Sociologicheskie issledovanija, № 3. S. 57-67.

Merton R. (1992) Social'naja teorija i social'naja struktura [Social Theory and Social Structure] // Sociologicheskie issledovanija, № 3. S. 104-114.

Novye smysly v obrazovatel'nyh strategijah molodjozhi: 50 let issledovanij (2015) [New meanings in educational policies of youth: 50 years of research]. M.: CSP i M.

Ovsjannikov A. A. (2015) Novoe pokolenie: dolgaja doroga v poiskah novyh idealov i smyslov zhizni [New generation: a long way in search of new ideals and the meaning of life] // Sociologicheskaja nauka i social'naja praktika, № 1.

O chom mechtayut rossiyane. Ideal i real'nost' (2013) [What About Are Dreaming Russians. Ideal and Reality], Moscow: Ves' mir.

Radaev V. V. (1998) Formirovanie novyh rossijskih rynkov: transakcionnye izderzhki, formy kontrolja i delovaja jetika [Formation of New Russian Markets: Transaction Costs, Forms of Control and Business Ethics]. M.: Centr politicheskih tehnologij.

Federal'naja celevaja programma «Molodezh' Rossii» na 2011-2015 gg. [The federal target program "Youth of Russia" for 2011-2015].

Sheregi F. Je. (2013) Rossijskaja molodjozh': nastroenie, ozhidanija, cennostnye orientacii [Russian youth: the mood, expectations, values]. M.: Centr social'nogo prognozirovanija i marketinga.

Bauman, Z., Donskis, L. (2013) Moral Blindness. The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity. Cambridge: Polity Press.

[1] Работа осуществлена при финансовой поддержке РГНФ, грант 15-03-00426

[2] Автору памятна беседа с молодым человеком, приехавшим в Москву на заработки с Урала. Он очень серьёзно и ответственно рассуждал о недопустимости праздности и зависимости от родителей, о своём желании найти собственное место в жизни. Затем он выразил сожаление по поводу того, что не смог устроиться на оборонный завод в родном городе, поскольку в таком случае можно было бы «продать технологию» и получить за это сразу «большие бабки». На вопрос, кому бы он стал продавать секреты оборонного предприятия, он ответил, что «кто бы заинтересовался».