Эстетическое в современном политическом контексте (стр. 2 )

Этот режим мысли был впервые разработан в рамках теории художественного и литературного авангарда, наследие которого определяет современный культурный и эстетический ландшафт. В области политической философии такой способ мышления является проектом утопического мышления, в котором референтной точкой выступает не наличная социальная действительность, а действительность отсутствующая.

Теоретическая и практическая значимость. Исследование, предлагая, интерпретацию механизмов эстетико-политического взаимодействия в самом широком аспекте может представлять ценность для дальнейшего философского осмысления ряда актуальных феноменов общественной жизни. Результаты работы могут быть полезны для анализа современных политических и эстетических практик. Кроме того Результаты исследования могут найти практическое применение в учебном процессе в рамках занятий по политической философии и философии искусства. Апробация основных тезисов работы осуществлялась в рамках семинаров по философии в РГГУ и VI научной конференции «Грани культуры», на которой был представлен одноимённый настоящей работе доклад.

Структура работы и характеристика глав. Структура работы обусловлена логикой раскрытия заявленной темы. Во введении указывается актуальность, новизна и степень научной разработанности поставленной проблемы; сформулированы основные цели, задачи и методы исследования; перечислены основные тезисы, выносимые на защиту. Основная часть работы состоит из двух глав. Первая посвящена подробному рассмотрению проблемы политического, в его отличии от конвенциональной политической практики. Политическое рассматривается как онтологическая основа присутствия человека в политическом пространстве, как особый тип переживания и человеческого опыта. Во второй главе даётся анализ двух режимов существования образа – репрезентативного и нерепрезентативного, проводится сравнение этих режимов в контексте политики и эстетики. В заключении делаются выводы и подводятся итоги исследования.

Основное содержание диссертации

Введение содержит общее описание проблемного поля исследования, формулировку основных целей и задач диссертации, определение метода исследования. Актуальность исследования обосновывается недостаточностью разработанности и систематизации круга проблем, относящихся к теме исследования, необходимостью обоснования такого подхода к проблеме, который бы обеспечил более глубокую проработку эстетических оснований политического действия и политической мысли. Во введении содержится краткий обзор современного состояния дел в области изучения заявленной в диссертации темы, а также обосновывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования. Формулируются выносимые на защиту тезисы и описывается структура работы и краткая характеристика глав.

Первая глава диссертации «Рациональная политика и политическое чувство» посвящена рассмотрению проблемы политического, в его отличии от конвенциональной политической практики. Это различение проводится в контексте проблемы описания актуальных политических практик, обнаруживающей ряд трудностей теоретического характера. Политическое поведение, с точки зрения экспликации его мотивов политическими субъектами, становится все менее прозрачным для объяснения в рамках традиционных классов и наций. Практики политической солидарности имеют тенденцию возникать по вопросам эстетических и культурных предпочтений, зачастую оказываясь более сильными, чем привычные формы мобилизации социальных групп. Указанные феномены приводят к необходимости обозначить эстетический сдвиг в современном политическом поле. Политическое суждение становится суждением вкуса. Политический выбор делается не на основе программ и текстов, а на основе эстетических предпочтений.

Поскольку одной из задач исследования является выделение специфически современных характеристик политического, первый параграф «Эстетика и политика в философском контексте» посвящён краткому рассмотрению истории взаимосвязи эстетического и политического в философских и социально-политических работах прошлого. Не претендуя на полноту изложения, данный обзор призван служить кратким очерком истории указанной проблемы.

В работе отмечается, что взаимосвязь политики и эстетики в рамках классической традиции зачастую рассматривалась имплицитно и лишь в XX веке стала предметом явного предмета философского рассмотрения, при котором взаимообусловленность эстетического и политического выявляется как самостоятельная узловая точка философствования.

В исследовании прослеживаются изменения в отношении и взаиморасположении, в которых оказывались политика и эстетика. История этих взаимоотношений характеризуется как длительный процесс постепенного взаимоотдаления, приведший в конце к такой степени автономии, что став полностью независимыми областями предметно-ориентированного дисциплинарного знания политика и эстетика обнаружили парадоксальное единство и взаимосвязь, будучи, казалось бы, совершенно различными предметами философского мышления.

В области политической философии указанное единство становится возможным благодаря возникновению в ней ряда идей, подготовивших сближение политики и эстетики. Это, во-первых интерес к онтологии и сущности политического, важную роль в котором сыграли работы Карла Шмитта, а во-вторых, теории идеологии. В исследованиях идеологии постепенно выделяется тенденция придания ей всё более автономного статуса по отношению к социальной реальности. Рассматриваемая в более широких рамках эта проблематика оказывается подпадающей под более общую постановку вопроса о репрезентации. Проблема репрезентации, анализируемая в том числе в рамках антирепрезентационистских подходов открывает возможности для исследования роли художественного образа в политике.

Второй параграф «Политическая онтология и эстетика» посвящён непосредственному рассмотрению различия политики и политического. Политическое рассматривается как онтологическая основа присутствия человека в политическом пространстве, как особый тип переживания и человеческого опыта.

Внимание к политическому в настоящем исследовании обуславливается констатируемой в нём существенной неполнотой охвата проблемы взаимосвязи политики и эстетики, возникающей в рамках широко распространённого коммуникативного подхода к проблеме.

Появление диагностированной Вальтером Беньямином технической возможности воспроизводить, тиражировать и передавать на расстояние эстетическую продукцию стало решающим фактором в трансформации способа, при помощи которого осуществляется представление общества о самом себе. Пришедшие на смену «печатному капитализму» визуальные медиа сделали сообщение явленным в своей видимости, способным говорить своим собственным языком, не будучи препарированным посредством аналитической работы разума. В письменном тексте разум находит возможность наилучшим образом конституировать Смысл посредством операций разделения и соединения, делая его подобием человеческой речи. Визуальность, напротив, такому членению противится, представляя собой ту область, по отношению к которой рациональное осмысление может выступать лишь как приложимое к ней внешнее действие.

Рассмотрение изменений в характере средств коммуникации, как причины трансформации политического мышления может быть полезным для понимания возрастающей роли эстетического в политике. Однако, не умаляя значимости такого подхода, следует сделать два замечания. Первое касается неизбежно редукционистского характера всякого построения, сводящего социальность к какой-либо его части. Даже если рассматривать осмысленность социального как обнаруживаемую исключительно в интеракции, осуществляемой посредством тех или иных коммуникативных механизмов, сама эта интеракция должна быть некоторым образом осмыслена, как нечто уже присутствующее в социальном. Это соображение позволяет перейти ко второму замечанию. Политика, приложенная к коммуникации, и рассмотренная как способ организации этой коммуникации, оказывается политикой технической. Её ставки и методы оказываются находящимися в прямой зависимости от техники коммуникации. Выявление же её смысла становится затруднительным.

Это приводит к необходимости введения различения собственно политики, как актуальной социальной практики борьбы партий за власть и политического, как такого способа социального бытия, которое определяет саму возможность установления общества. В этом смысле политика оказывается понятием в большей мере социологическим. Оно схватывается в анализе политического поля и может быть описано через конкретные присущие этому полю практики. Политическое же выступает в качестве онтологической характеристики сообщества.

Эту онтологию можно описывать по-разному – как конфликт или напротив, как стремление к консенсусу. Но в обоих случаях оно существует как прямое ощущение социальности, в которой одновременно присутствует и разделение и единство. В этом вообще заключается парадоксальность присутствия в социальности – одновременное единство и разделённость. Практическая политика, существующая в форме политического действия и политического объяснения, явлена как онтическое измерение политического.

При этом, если обратиться к любому из этих двух понятий – политики и политического, – можно выявить связь каждого из них с эстетической проблематикой. Но эта связь носит разный характер и имеет различия в своих значениях. На уровне социальной поверхности, обозначенной словом «политика», взаимосвязь может быть выявлена как процесс эстетизации политической жизни. Культурная индустрия в практиках политической пропаганды и рекламы носит целиком эстетический характер. Не рациональные преимущества, но способность нравиться и доставлять удовольствие эстетического характера становятся критерием политического выбора.

Эта эстетизация своим содержанием имеет замещение рациональной политической мысли аффектом. Визуальный образ, становится инструментом и средством передачи политического сообщения и областью, на территории которой разворачивается политическое действие. И дело здесь не только в том, что политическое сообщение обретает в визуальном образе иную форму для собственного развёртывания. Эстетизация политики представляет собой феномен, причины которого следует искать в самом отношении, которое политика как практическая форма деятельности начинает занимать по отношению к сообществу.