Культурологический подход к проблеме изучения этногенеза кыргызов (стр. 2 )

-  впервые сопоставлены и обнаружены параллели в художественном мировоззрении и эпическом наследии кыргызского народа с рядом евразийских народов, имеющих древнее происхождение.

Основные положения, выносимые на защиту.

1.  Проблема этногенеза является объектом не только истории, археологии, антропологии, языкознания, но и культурологии в целом, музыковедения, в частности;

2.  Музыкальная культура любого народа – самая архаичная и консервативная, плохо поддающаяся внешнему воздействию сфера художественного проявления;

3.  Народы, имеющие несмешанный тип музыкальных систем, можно отнести к числу самых древних на Земле;

4.  Кыргызская музыка (чистая диатоника), не поддавшаяся ассимиляции, как со стороны пентатоники, так и хроматики, свидетельствует о глубокой древности самого народа;

5.  Относительно высокий уровень экономики и социально-общественной жизни древних (енисейских) кыргызов начала эры позволяли иметь развитую и самостоятельную музыкальную культуру;

6.  Первоначальная миграция предков кыргызов с уже сложившейся музыкальной системой была сначала с Запада на Восток, а потом, в послеташтыкское время, наоборот – с Востока на Запад;

7.  Родственные по языку народы не всегда имеют общую музыкальную систему и, наоборот, народы, имеющие единую музыкальную систему, не всегда относятся к одной языковой семье;

8.  Кыргызская диатоника и европейская диатоника имеют генетические связи и выросли из одного первоисточника, а следовательно, сами кыргызы и европейцы (восточная Европа) имеют общее происхождение;

9.  Данные современной популяционной генетики об единых корнях кыргызского этноса и ряда славянских народов также подтверждаются результатами культурологических, в частности, музыковедческих исследований.

Теоретическая значимость исследования:

-  расширение и углубление культурологических знаний и подходов к проблеме происхождения и истории народа, особенностей национального художественного мышления, взаимоотношения языка и музыки;

-  раскрытие определяющего значения музыкального фольклора (ладовое строение) в вопросе происхождения кыргызского народа;

-  результаты музыкального подтверждения генетического родства кыргызов с восточнославянскими народами, могут быть использованы при разработке проблемы происхождения других евразийских народов;

-  разработанная в процессе исследования этно-музыкальная таблица тюркских языков (народов) может быть использована при изучении этногенеза других тюркских народов.

Практическая значимость исследования. Все выводы и положения относительно этногенеза кыргызов, а также разработки, методы, примененные в диссертации, могут быть использованы как модель для других научных исследований по культурологии.

Диссертация может быть использована как лекционный материал по ряду дисциплин – истории, культурологии, музыковедении, языкознании и т. д.

Основные выводы диссертации могут быть использованы при разработке государственной идеологии современного Кыргызстана, направленной на пробуждение и развитие национального духа, национального самосознания и национальной самоидентичности кыргызов, жизненно необходимой в сложное время строительства кыргызской государственности.

Апробация работы. Основные положения диссертационной работы излагались автором в виде докладов и сообщений на целом ряде научно-теоретических и практических конференций: Международная конференция: "Мир номадизма: прошлое и будущее", Бишкек, август 2008 г., Дипломатическая академия при МИД Кыргызской Республики; Читательская конференция в КГУ им. Арабаева, Бишкек, ноябрь 2008 г.; 2-ая международная конференция по традиционной музыке "Кыргызская традиционная музыка и проблемы ее развития в ХХI веке", Фонд традиционной музыки, Бишкек, апрель 2009 г.; Международная конференция АУЦА/МУК, Бишкек, май 2009 г.

По теме диссертационной работы выпущена монография "Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историко-культурологическое исследование". –Бишкек, 2008.

Кроме того, результаты исследования получили отражение в научно-публицистическом фильме «Салт–санат», который с успехом транслировался на 5-м канале в 2008 году и на 1-м государственном канале в 2009 году. Совместно со студией «Мен кыргызмын» (редактор Маматова Дж.) на государственном радиоканале вышло в эфир 3 (три) передачи с кратким изложением результатов исследований по теме диссертации.

Структура работы подчинена целям и задачам исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и приложения. В приложении представлены таблица генного родства человечества по языковым семьям ностратической макросемьи с детализацией по тюркской группе; сводная таблица музыкальных систем тюркских народов; краткая таблица, сравнивающая шумерский лексикон с общетюркским вообще и кыргызским, в частности; карта генного родства народов Евразии, согласно исследований Спенсера Уэллса, Оксфордский Университет; карта путей и дат расселения людей по генетическим данным согласно и .

Основное содержание работы

Во введении обосновывается выбор и актуальность темы, определяются цель и задачи исследования, перечисляются методологические подходы, формулируются основные положения, выносимые на защиту, раскрывается научная новизна диссертации, ее практическая значимость, приводятся сведения об апробации полученных результатов.

1-ая гл. "Культурно-исторический аспект проблемы этногенеза кыргызов". Дан общий обзор традиционной исторической литературы (XIX-ХХ вв.), посвященной проблеме происхождения и истории кыргызов, представлен новый взгляд на историческое прошлое кыргызского этноса с точки зрения его переосмысления (кон. XX-нач. ХХI вв.).

В этой главе вкратце изложен взгляд на историю кыргызов, как на результат передвижения протокыргызов с Ближнего Востока (Передняя Азия) на Восток, сначала в Центральный и Северный Иран (Геоксюрский оазис) и далее на Алтай. Затем шло дальнейшее расселение, как на восток, так и на запад от Алтая (начало 1-го тысячелетия до н. э.) и было связано с бурным развитием кочевничества. Надо отметить, что начало зарождения протокыргызской общности следует соотнести с Ямной и Афанасьевской культурами, следы которых обнаружены на обширных территориях Евразии от Зап. Монголии вплоть до Балкан и Междуречья. Излагается точка зрения, что с V тыс. до н. э. на Ближнем Востоке начинается интенсивное передвижение народов.

В трудах многих ученых (Н. Аристов, В. Бартольд, В. Гинзбург, С. Киселев и др.) звучит идея о европеоидности древних кыргызов. Об этом свидетельствуют палеоантропологические материалы эпохи энеолита и бронзы (данные археологии и краниологии). С глубокой древности у населения Средней Азии, Казахстана, степной зоны Алтая, Хакасии, Тувы, Западной Монголии и Восточного Туркестана прослеживается доминирование европеоидной расы. Таким образом, антропологические данные свидетельствуют, что основой этногенеза кыргызов Тянь-Шаня и Южной Сибири является древнее европеоидное население, которое китайцы позднее (кон. 1-го тыс. до н. э.) называли динлинами.

В подтверждение гипотезы о происхождении протокыргызов из региона Передней Азии является идея о несомненной связи шумеров и древних кыргызов. Приводятся, как языковые, так и философско-космологические параллели между кыргызами и жителями Древней Месопотамии – шумерами. В приложении приведен словарь шумеро-тюркско-кыргызских лингвистических совпадений.[4] Установлена общность взглядов о природе Вселенной между шумерами и предками кыргызов. В приложении также приведено лингво-этническое древо современных и вымерших народов, согласно взгляду известного исследователя генной истории человечества Луки Кавалли Сфорца (университет Беркли, Калифорния, США, международный проект "Гены, языки, народы"). Кроме того, в порядке информации, там же приведены новейшие данные генетического родства (т. е. физического родства на уровне генов) народов различных языковых семей Евразийского континента.

В главе рассмотрены (в том числе с точки зрения лингвистических данных) вопросы локализации прародины кыргызов и причин миграции протокыргызов, а также пути их расселения. Начавшись в кон. IV–нач. III тыс. до н. э. тюркоязычное население начало движение на Восток с Малой Азии, Северной Сирии и Ирака через Иран в сторону Средней Азии. Выявлены причины этой миграции, как внешние и внутренние, так и миграции, связанной со стихийным бедствием – т. н. "Всемирным Потопом". Тюркоязычное население проходило путь с Запада на Восток (кон. IV–нач. III тыс. до н. э.) в несколько этапов и путь этот пролегал (в Южную Сибирь, зап. Монголию, зап. Китай) только через Центральную и Среднюю Азию, т. к. маршруты через горные хребты Памира, Гиндукуша и Каракорума были недоступны. О путях продвижения свидетельствуют многие археологические факты материальной культуры (петроглифы, захоронения, образцы ремесленного производства, поселения). Предки кыргызов, передвигаясь вместе с другими народами, были частью большого тюркоязычного населения, которое заняло огромные просторы Евразии: от Забайкалья на востоке до Балкан на западе, от Красноярска и Приуралья на севере до Центрального Ирана на юге. Это древнейшее население создало (III тыс. до н. э.–сер. II тыс. до н. э.) ямную культуру на севере, афанасьевскую культуру на востоке, Заман-Бабинскую культуру в Средней Азии.

Показана несостоятельность теории полигенизма[5] и европоцентристского подхода в трактовке исторических данных. Косвенным подтверждением принципа моногенизма (единства происхождения человечества и кровное родство человеческих рас между собой) является то, что в языках народов весьма далеких друг другу встречаются параллели, которые позволяют считать, что человечество произошло от одного корня и из единого источника. В подтверждение приведены результаты новейших исследований происхождения человечества, а также путей и дат расселения людей по генетическим данным. В этом смысле обращает на себя внимание "Геоксюрский оазис" – географический регион, захватывающий территорию северного Ирана, южного Туркменистана и западного Афганистана. Именно здесь, по выводам многих ученых-историков, зарождались будущие человеческие расы, этносы, народы и языки.