Из урока по статье Поручительство (стр. 2 )

И тогда внешний мир, который он будет видеть, и свой внутренний мир, который он будет себе представлять, два эти мира, по сути, будут приведены в соответствие друг другу. Один будет восприниматься, как отражающийся в более внутренних келим, а другой – как в более внешних. И тогда вся история, вся Тора будет восприниматься им, как более внутренняя или как более внешняя. Хотя по сути это одно и то же. Речь идет лишь об изменении восприятия реальности с помощью исправления желаний человека. И здесь нет ничего, кроме этого.

Вопрос: Вопрос о внешнем восприятии. Во многих местах он пишет о стране Израиля, как о месте исправления, о тяге к земле Израиля, времени дарования и получения ее народом Израиля. А здесь, когда он пишет о награде быть царством служителей, он пишет, что «у Ко­энов (слу­жи­те­лей) нет ни­ка­кой до­ли во вла­де­нии и никакой личной собственности в этом ми­ре, по­сколь­ку Творец — их удел». Как это понимать? Каково значение места, если по сути, у него нет никакого места…

Это исправление. Человек поднимается над своим желанием, и самый большой его подъем над своим желанием называется коэны (служители). А работы более связанные с желанием, называются левитами, еще более связанные с желанием, называются народом Израиля, и еще более связанные с желанием – народами мира. Это виды связи, виды власти над желаниями и работы с ними.

И здесь имеется обратная связь авиюта и уровня развития. Коэнов считают очень жесткими, с одной стороны, а с другой стороны, думается, что это же коэн, он должен быть милосердным. Но это не так, потому что существует обратная зависимость светов и келим. Чем больше человек превозмогает возросшее в нем желание, желание плохое, жестокое, тем выше он поднимается.

У каждого присутствуют все виды этих желаний, а в этом мире они кажутся как будто бы поделенными между людьми. Но важно понимать, что это деление происходит согласно соответствию корня и ветви, и так же согласно тому, что происходящее внутри одного человека, внешне происходит в разных ветвях, или в разных телах. Поэтому мы не совсем понимаем, почему один родился таким, а другой иным, у всех разные судьбы, разные характеры, и где справедливость.

На материальном уровне нет справедливости. Но если мы заглянем внутрь душ, туда, где они пребывают во внутреннем объединении, мы увидим, как они друг друга дополняют. А в отношении тел никогда не будет справедливости. Человек родился с этим телом и влачит его бремя всю свою жизнь, несчастный… Что же это тело может получить в качестве компенсации? Возможно, компенсацией для него будет пребывание во второй половине жизни в санатории? В этом отношении мы не увидим справедливости. Расчет ведется с душами, а не с телами.

Мы должны понимать, что внутренняя и внешняя картины с этой стороны не могут быть у нас соединены. Существует часть желания, которое называется тело, или аль менат лекабель (эгоистическое получение), как мы говорим относительно духовного, которое страдает. И оно предназначено для страданий, чтобы мы смогли избавиться и выйти из него, чтобы тело умерло, а душа, или исправленное желание расцвело, наполнилось и прилепилось к Творцу.

Поэтому наша жизнь устроена так, что существует тело, которое всю жизнь с момента рождения страдает, и в этом мире для него не существует и не может существовать никакой компенсации. Оно полностью олицетворяет собой неисправленное желание, которое необходимо умертвить, и мы, поднявшись над ним, должны начать духовную жизнь. Картина представляется нам чрезвычайно многогранной, но впоследствии все соединяется воедино, хотя начинающему ничего не понятно.

Он смотрит внутрь себя, оценивая, что он из себя представляет, но даже когда начинает делить свое внутреннее на Израиль, Египет, народы мира, разные желания – коэны, левиты и страны, выходя во внешнее, теряет связь одного с другим. А когда начинает рассматривать тела и души – все равно путается. Это требует времени. Хотя дело не во времени, а в построении внутри человека правильной картины, в которой должны правильно соединиться воедино все эти детали.

И здесь мы видим тому наглядный пример. Говорится о работе с землей, коэнах и левитах, а потом, вдруг о стоянии у горы Синай, о внутреннем наивысшем состоянии. Но какова связь между вспахиванием земли, любовью к человечеству и выполнением условия Творца для получения метода исправления? Как связано исправление желания насладиться относительно народа Израиля, внутри него царства коэнов и святого народа относительно народов мира, и человеком, вспахивающем землю? Существуют и иные уровни, на которых это можно себе представить. Речь идет о той форме, которая проявляется на разных уровнях нашего желания насладиться.

А наше желание насладиться – это та же Малхут мира Бесконечности, которая полна света хохма, но пребывает во тьме, поскольку существует сокращение на свечение света хохма в желании Малхут мира Бесконечности. И только согласно возможности человека излучать своим желанием свет хасадим, подобно проявлению фотографии, появляется свет хохма, свет хохма виден на фоне света хасадим.

27. Но это еще не все, ведь То­ра и за­по­ве­ди да­ны для то­го, что­бы очистить ими Из­раи­ль, и это ни­что иное, как воз­вы­шен­ность чис­тых же­ла­ний, и за­тем он удо­сто­ит­ся на­стоя­щей награды — слия­ния с Твор­цом, что яв­ля­ет­ся це­лью тво­ре­ния. И эта на­гра­да выражена сло­вами «свя­той на­род» — в стрем­ле­нии к слия­нию с Твор­цом удо­сто­им­ся свя­то­сти, как на­пи­са­но: «Свя­ты­ми бу­де­те, ибо свят Я, Тво­рец ваш».

И, та­ким об­ра­зом, вид­но, что в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей» вы­ра­же­на вся суть ра­бо­ты на пи­ке «воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя», ко­то­рая за­клю­ча­ет­ся в соз­да­нии цар­ст­ва, в ко­то­ром все — «слу­жи­те­ли», все дос­тоя­ние которых — Тво­рец, и нет у них ни­ка­кой личной соб­ст­вен­но­сти. И мы вы­ну­ж­де­ны при­знать, что это един­ст­вен­ное оп­ре­де­ле­ние, ко­то­рое толь­ко мож­но по­нять из этих слов «цар­ст­во слу­жи­те­лей», по­сколь­ку не­воз­мож­но ис­тол­ко­вать жерт­во­при­но­ше­ние, как при­не­се­ние жертв на ал­та­ре всем на­ро­дом, ибо кто они, что­бы при­но­си­ли жерт­вы? И кто они, что­бы раз­да­вать по­дар­ки, что по­ло­же­но лишь свя­щен­но­слу­жи­те­лям?

А что ка­са­ет­ся свя­то­сти Ко­энов (служителей), то раз­ве не сказано — «свя­той на­род»? Од­на­ко это может оз­на­чать лишь то, что толь­ко Творец — их дос­тоя­ние, и ли­ше­ны они любой личной собственности в сте­пе­ни «воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя», что вклю­ча­ет в се­бя всю То­ру. И сло­ва «свя­той на­род» вы­ра­жа­ют полностью форму воз­на­гра­ж­де­ния, ко­то­рой яв­ля­ет­ся слия­ние с Твор­цом.

Нет иной работы, кроме работы с нашими желаниями. И это то, что было создано. Все, что нами ощущается, мы ощущаем в своих желаниях. А Творец, создавший наши желания и заложивший в них свой закон – закон наполнения желания получать, дает человеку возможность самостоятельно управлять своим желанием с помощью такой же системы отношения к нему, которая существует со стороны Творца.

Здесь существует целый процесс, когда человек ощущает (даже не понимая этого) свое желание своим, и что в этом заключается вся его суть. Затем, благодаря осознанию зла, ощущению страданий в своем желании, он изыскивает возможность подняться и отдалиться от своего желания, не быть с ним связанным. Таким образом он начинает управлять своим желанием, а когда становится свободен от него, поднимается выше него, что называется верой выше разума. Когда он приобретает свойство бины и может подняться над желанием, он учится у Творца, как использовать желание, которое уже не является его непосредственным желанием. Он рассматривает свои желания как сырье, с помощью которого он может уподобиться своему Создателю.

Эта работа называется царством служителей и святым народом. Это, по сути то, что мы изучаем в процессе всей нашей работы о том, что происходит с нашими желаниями. И в той мере, в которой мы желаем, чтобы это с нами произошло, получаем свечение, силу, которая поднимает нас над желанием и помогает затем выполнить работу внутри желания.

Вопрос: Получается, что царство служителей – это только первый этап: отключение от желания получать, чтобы подняться над ним?

Царство служителей – это та часть в человеке или в человечестве, которая тянет вперед все другие части желания, тянет все остальные силы к слиянию. Еще проще можно сказать, что это часть, которая возглавляет метод исправления. Эта часть существует, как внутри каждого человека, так и во всем человечестве, что является одним и тем же. Мы обсуждали при выяснении восприятия реальности, что существуют внешние и внутренние желания, что мы ощущаем мир поделенным на части, на себя и окружающий мир, я внутри себя – это маленький мир, а вне меня существует большой мир, и один соответствует другому.

В конечном итоге речь идет о желаниях. А метод управления желаниями для того, чтобы привести их к слиянию, применение этого метода на более высоком уровне, скажем, на уровне мысли, в точке соприкосновения с Творцом, называется работой служителей (коэнов).

Вопрос: Если их уделом является Творец, зачем им нужна земля Израиля?

Они выше земли (арец – рацон, желание), у них нет никакой связи с землей. Это та часть, которая находится над желанием. Это точно то, о чем он говорит.

28. И те­перь пол­но­стью ста­но­вит­ся яс­ным зна­че­ние слов «имею­щий уши да ус­лы­шит глас Мой, и хра­ни­те со­юз, за­клю­чен­ный со Мной». То есть, за­клю­чим со­юз, о ко­то­ром Я го­во­рю вам здесь, в том, что бу­де­те вы из­бран­ным на­ро­дом из всех на­ро­дов, то есть, бу­де­те из­бра­ны слу­жить Мне. И че­рез вас ис­кры очи­ще­ния бу­дут пе­ре­да­ны всем на­ро­дам ми­ра, объ­е­ди­нив их в од­но це­лое.

Речь идет об очищении тела, понятно, что тело – это желания. «И если вы уловите этот принцип – быть царством служителей, то все прочие ваши желания смогут принять на себя, естественно, с помощью работы и приложения усилий, задачу стать подобными Мне», - это то, что говорит Творец. То же самое относится и к внешнему, то есть народ Израиля несет метод исправления народам мира.