Из урока по статье Поручительство (стр. 3 )

А по­ка не го­то­вы к это­му ос­таль­ные на­ро­ды ми­ра, что­бы на­чать, ста­не­те вы из­бран­ны­ми из всех на­ро­дов, и за­кан­чи­ва­ет: «... по­то­му что Мне вся зем­ля», что означает — все на­ро­ды ми­ра при­над­ле­жат Мне, как и вы, и все при­дут к слия­нию со Мной.

Исправление начинается с более чистых келим, и продолжается в направлении более грубых. Народы мира – это более грубые келим, но в них раскрывается больший свет, поэтому народ Израиля считается самым малочисленным из всех народов. Поэтому невозможно, чтобы келим, называемые народами мира, немедленно выполнили исправление. Необходимо наличие некого адаптирующего звена, происходящего из отдающих келим, называемых народом Израиля, для получающих келим, называемых народами мира. Это должно происходить таким образом, как мы изучаем это на примере Цимцум Бет (Второго Сокращения).

Необходимо включение малхут в бину, малхут сама по себе не может быть исправлена, но когда она включается в бину и выполняет сокращение, якобы, с помощью бины, таким образом она включается в бину, и уже приобретает ее свойства. Благодаря этому она себя исправляет. Здесь должен присутствовать переход между биной и малхут и их взаимовключение. Поэтому существует этот процесс, когда малхут включается в бину, а затем бина – в малхут. Поэтому народ Израиля относится к бине, а часть, которая затем передается народам мира, как царство служителей и святой народ, означает включение свойств бины в малхут народов мира.

«Од­на­ко сей­час, по­ка дру­гие еще не го­то­вы к этой ро­ли, Мне нуж­но из­брать на­род, и ес­ли со­глас­ны вы стать на­ро­дом, из­бран­ным из всех на­ро­дов, Я бу­ду по­ве­ле­вать ва­ми, и ста­не­те вы «цар­ст­вом слу­жи­те­лей»,

Малхут, которая прилепляется к бине, называется яшар-Эль (прямо к Творцу), Исраэль, там существуют желания, но все они слиты со свойством отдачи, то есть направлены во имя отдачи при их оторванности от эгоистического использования. Говорится: «Вы малочисленны, слабы, вы являетесь царством служителей», поскольку они находятся в бине, в земле Израиля, яшар-Эль, в устремлении к Творцу, к свойству отдачи. А когда создана часть, в которой малхут включена в бину, тогда ее можно спустить с места, где малхут включена в бину туда, где бина включается в малхут, и начать процесс исправления народов мира.

что оз­на­ча­ет воз­лю­бить ближ­не­го сво­его в выс­шем по­ни­ма­нии за­по­ве­ди «воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя», ко­то­рая яв­ля­ет­ся су­тью всей То­ры и всех за­по­ве­дей». «И свя­той на­род» — воз­на­гра­ж­де­ние в сво­ей выс­шей форме — в слия­нии с Твор­цом, вклю­чаю­щем в се­бя все воз­мож­ные воз­на­гра­ж­де­ния, ко­то­рые толь­ко мож­но се­бе пред­ста­вить.

Святой народ – это уже все желания, которые могут присоединиться к народу Израиля для исправления, и быть направленными на отдачу. Это относится как к царству служителей, так и к святому народу. И не только к части, слитой с биной, но и к части, которая представлена в малхут как свойства бины.

И вот тол­ко­ва­ние вы­ра­же­ния: «Вот сло­ва, с ко­то­ры­ми Тво­рец об­ра­тил­ся к на­ро­ду Из­раи­ля», — что до­нес­ли до нас муд­ре­цы, уточ­нив­шие: «вот сло­ва» — «не бо­лее и не ме­нее». И от­ку­да они взя­ли, что Мо­ше до­ба­вит или уба­вит к сло­вам Твор­ца, так, что Тво­рец да­же дол­жен был пре­дос­те­речь его. И нет боль­ше та­ко­го при­ме­ра во всей То­ре, на­про­тив, на­пи­са­но о нем: «в лю­бой ма­ло­сти ве­рен он».

Человек или народ Израиля, любой, кто стремится к слиянию, должен знать, что все пространство от царства служителей до святого народа предназначено для него. Будь то отдельный человек или целый народ. Царство служителей – это означает взять все свойства бины, а святой народ – это означает взять все свойства малхут, и работать с ними, как с одним целым.

29. И из ска­зан­но­го яс­но вид­но, что опи­са­ние су­ти ра­бо­ты в окон­ча­тель­ной фор­ме вы­ра­же­но сло­ва­ми «цар­ст­во слу­жи­те­лей», ко­то­рые яв­ля­ют­ся ко­неч­ным оп­ре­де­ле­ни­ем за­по­ве­ди «воз­лю­би ближ­не­го сво­его, как са­мо­го се­бя». И на са­мом де­ле Мо­ше мог­ла прий­ти мысль сдер­жать­ся и не от­крыть сра­зу суть ра­бо­ты на та­ком вы­со­ком уров­не, что­бы на­род Из­раи­ля не смог най­ти оп­рав­да­ния сво­ему не­же­ла­нию от­ка­зать­ся от всякой личной собственности и пе­ре­дать все свое дос­тоя­ние Твор­цу, сле­дуя ука­за­нию, за­клю­чен­но­му в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей». Это пе­ре­кли­ка­ет­ся с на­пи­сан­ным РАМ­БАМом, ко­то­рый ука­зы­вал, что жен­щи­нам и ма­лень­ким де­тям за­пре­ще­но от­кры­вать смысл «чис­той ра­бо­ты», ко­то­рая обя­зы­ва­ет не по­лу­чать ни­ка­ко­го воз­на­гра­ж­де­ния.

Понятно, что все это – женщины, дети, старики, рабы, мужчины, народ Израиля, народы мира, египтяне, не важно кто и что – это внутренние желания человека. Ребенок – это пока неразвитое желание, человек еще не понимает, как с ним работать. Старец – это тот, кто ощущает себя слабым, он уже не способен бороться со своим желанием. С одной стороны, он умудрен жизнью, а с другой, у него нет сил работать с желанием. Уровень женщины, то есть когда мужчина слаб, подобно женщине – это когда работа возможна только присоединением к остальным желаниям, в соединении, в группе. Но для женщины работа заключается не в работе в группе, подобно мужчинам, а в ее принадлежности.

Все это части желаний человека, и все состояния, в которых они находятся – старцы, дети, мужчины, женщины, согласно их разновидностям и состояниям, поэтому они так и называются. Это происходит внутри человека и то же самое происходит во внешней картине мира. Естественно, нам в первую очередь необходимо обсуждать внутреннюю картину, потому что, по сути, это является нашей внутренней работой. Но после того, как человек исправит себя, он должен спросить, что ему необходимо сделать в общем.

Есть царство служителей, когда человек исправляет себя, и есть святой народ, когда он исправляет внешний мир. Хотя он не является внешним, по сути, это мои желания, только более внешние относительно коэнов (служителей), являющихся желаниями более внутренними. Мир мне кажется внешним, поскольку эти желания пребывают вне меня. Но когда я смогу, благодаря Отраженному свету, осветить свое пространство и увижу его всё, я пойму, что все это принадлежит мне, и тут нет других людей, отдельных тел и всего остального. Все это – я.

Мож­но толь­ко ждать до тех пор, по­ка они не под­рас­тут и не по­ум­не­ют, и то­гда ста­нут спо­соб­ны вос­при­нять это на де­ле. И в со­от­вет­ст­вии с этим, Тво­рец за­ра­нее пре­дос­те­рег Мо­ше: «Не убавь», что­бы пе­ре­дал им ис­тин­ное зна­че­ние этой ра­бо­ты, со всем ве­ли­чи­ем, за­клю­чен­ным в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей».

И в от­но­ше­нии воз­на­гра­ж­де­ния, оп­ре­де­лен­но­го сло­ва­ми «свя­той на­род»,

В чем заключается вознаграждение? Вознаграждение заключается в возможности отдавать.

Мо­ше мог­ла прий­ти мысль мак­си­маль­но рас­ши­рить для них тол­ко­ва­ние бла­жен­ст­ва и воз­вы­шен­ной утон­чен­но­сти, скры­тых в слия­нии с Твор­цом, сде­лав их при­год­ны­ми для вос­при­ятия и при­бли­зив их, что­бы при­ня­ли и со­гла­си­лись на уча­стие в этом ве­ли­ком де­ле, по­доб­но «слу­жи­те­лям», пол­но­стью от­ка­зав­шись от всех личных благ это­го ми­ра. И в со­от­вет­ст­вии с этим бы­ло да­но ему пре­дос­те­ре­же­ние «и не до­бавь», скрыть и не разъ­яс­нять все­го смыс­ла воз­на­гра­ж­де­ния, а ог­ра­ни­чить его сло­ва­ми «свя­той на­род».

Человек не готов, и поэтому ему необходимо очень осторожно открывать, в чем заключается вознаграждение. В отношении работы все способны как-то слушать, рассматривая ее, как более или менее трудную. Но для этого существуют страдания, которые вынуждают работать. Хочешь ты этого или нет, в процессе осознания зла ты понимаешь, что существует желание насладиться, которое страдает. И для того, чтобы сбежать от этих страданий, ты соглашаешься отдавать – только бы избавиться от страданий. Ты уже готов к этому и готов слушать.

Но слушать, что ты бежишь от желания получать наслаждение, которое страдает, к еще большему страданию, ты не способен. Ты должен слышать, что то желание, в котором ты пребываешь в настоящее время, ждет впереди подходящая награда. Поэтому следующая ступень всегда должна представляться человеку наполнением для настоящего состояния. Хотя этого не может быть, потому что следующая ступень – это большая отдача. Но все равно он должен таким образом представлять себе награду – как подходящую для низшей ступени.

В нашем мире не существует такой реальности, потому что здесь мы не поднимаемся по ступеням снизу вверх. А поскольку в духовном каждая ступень – это новая реальность, новое измерение, поэтому там все новое – келим, света, сознание, восприятие и сам мир. Поэтому человек всегда свое новое состояние представляет согласно келим настоящего состояния. И так это и должно быть. Иначе он не сможет продвигаться, у него не будет горючего. Поэтому, как пишет РАМБАМ, раскрывать тайны нужно очень постепенно.

Но даже когда мы слышим это, не понимаем, о чем идет речь, потому что каждый раз все изменяется. И каждый раз, согласно приобретенной человеком готовности терпеть, при его самоотмене относительно других, он становится готовым к более истинной награде. А пока что он воспринимает награду согласно своему настоящему уровню.

Ведь ес­ли бы он от­крыл им все бла­жен­ст­во, за­клю­чен­ное в воз­на­гра­ж­де­нии, то обя­за­тель­но они бы­ли бы вверг­ну­ты в за­блу­ж­де­ние и при­ня­ли бы ра­бо­ту на Твор­ца толь­ко для то­го, что­бы по­лу­чить это воз­на­гра­ж­де­ние для се­бя, что оз­на­ча­ло бы ра­бо­ту на се­бя и про­яв­ле­ние эгои­сти­че­ской люб­ви, и ис­ка­зи­ло бы все пер­во­на­чаль­ные на­ме­ре­ния. Та­ким об­ра­зом, вы­яс­не­но, по­че­му о су­ти ра­бо­ты, за­клю­чен­ной в сло­вах «цар­ст­во слу­жи­те­лей», Мо­ше бы­ло ска­за­но: «Не убавь», а о сте­пе­ни со­кры­тия смыс­ла воз­на­гра­ж­де­ния, за­клю­чен­но­го в сло­вах «свя­той на­род», — «Не до­бавь».

То есть делай максимально, сколько можешь, работай с желаниями, и таким образом продвигайся – это возложено на человека. А для того, кто его учит, то есть для коэнов (служителей), которые должны обучать народ, существует предостережение. Можно раскрыть человеку относительно намерений весь путь, но нельзя раскрывать человеку тайну вознаграждения, потому что вознаграждением является отдача - «награда за выполнение заповеди – знать Заповедавшего», то есть достичь свойства отдачи.