Культурологический подход в воспитании и образовании школьников-билингвов

О. В.МАЗУРЕНКО

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ВОСПИТАНИИ И

ОБРАЗОВАНИИ ШКОЛЬНИКОВ-БИЛИНГВОВ

Развитие духовной культуры подрастающего поколения может стать реальностью только в том случае, если учащийся, будет непосредственным участником повседневной культурной, духовно-насыщенной жизни своей школы, лицея, колледжа, своего города, страны. Воспитание будет тем эффективнее, чем в большей степени оно будет интегрировано и вписано в контекст культуры, а воспитанник будет активно овладевать и творчески развивать лучшие образцы культуры нации, страны, мировой цивилизации. В этом заключается суть принципа культуросообразности воспитания.

Воспитание на основе культуросообразности – это организация воспитания как процесса интериоризации и развития личностью достижений культуры. Культурологический подход в воспитании ориентирует педагога на то, чтобы национальная культура, национальные традиции, национальная педагогика стали базовой основой воспитательного процесса. Культурологический подход по существу является центральной идеей в развитии этнопедагогики, которая в настоящее время так необходима применительно к воспитанию как русских, так и татар, чувашей, башкир и многих других народов, населяющих Россию.

Задачами процесса этнокультурного образования являются возрождение этнического самосознания, формирование этнической позиции, воспитание ответственности за сохранение и развитие этнокультурных традиций.

Поскольку культура – это порождение цивилизации и цивилизованного образа жизни, то все предметы, которые окружают современного цивилизованного человека, также несут в себе определенный культурологический потенциал, ибо в каждом из них отражены определённые идеалы и ценности того, кто их производил. Поэтому, с одной стороны, предмет изначально представляет собой определённую культурную ценность, с другой – он прямо или косвенно оказывает влияние на культурные ценности последующих поколений, которые будут его воспринимать или непосредственно использовать в своей практической деятельности.

В деле приобщения школьников к культуре, расширения их культурного кругозора ведущая роль принадлежит урокам литературы. Это происходит по той причине, что любая национальная литература вбирает в себя факты родной, отечественной, мировой материальной и духовной культуры, культурные реалии современности и прошлого, специфические национальные обычаи и обряды, религиозные представления народа.

Национальные моменты в культурно-бытовой жизни людей выражены в большей степени, чем в производственной и социально-политической. В сфере искусства национальная форма накладывает печать своеобразия на систему выразительных средств, применяемых в образно-художественном мышлении, на художественный вкус и в определенной мере на эстетический идеал. Пока существуют нации, произведения искусства будут иметь национальный колорит. писал по этому поводу: «При известии о вновь родившемся человеке, никто не спрашивает, есть ли у него глаза и руки, сколько ног и нет ли рогов и хвоста: если он человек, то уже само собой разумеется, что у него есть и глаза и руки, ног всего две, а не четыре, а рогов и хвоста нет. Так и в искусстве: если произведение художественно, то само собою, оно и национально» [3, С. 48].

Национальные моменты в художественной культуре выражаются, во-первых, в национальных чертах жизненного материала (история данного народа, природные условия его развития, материальная культура, черты семейно-бытового уклада, традиции, обычаи, психический склад нации и т. п.) и, во-вторых, в специфических выразительных средствах национальной культуры (национальный язык, национально-специфические средства образно-художественного мышления в поэзии, музыке, художественные традиции). В первом случае национальный момент наличествует в объекте художественного отражения, а во втором – в самом процессе производства художественных ценностей.

Тесное сосуществование понятий "литература" и "культура", их взаимовлияние обнаруживают некоторые точки соприкосновения, весьма важные для современного образовательного процесса. В силу объективных причин (общий упадок культуры, снижение уровня культурного развития современного школьника) они оказываются особенно актуальными в наши дни и требуют к себе особого внимания со стороны педагогов и методистов.

Исходя из того, что духовная культура включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную культуры, литературное образование, как и образование в целом, является ее составной частью. Отношение понятий "литературное образование" и "культура" особенно значимо для современного образовательного процесса национальных школ.

Само образование необходимо рассматривать через призму идеалов национального сознания, что составляет философию образования. Цель системы образования – «воспитание человека как субъекта культурно-исторического процесса, отражающего в себе исторический разум, культуру человечества» [2,С. 24]. Требуются совершенно новые формы дидактического взаимодействия, ориентированные именно на трансляцию культуры и только в этом контексте – на овладение знаниями, умениями и навыками.

Человек "образовывается" в смысловом поле определенных знаков, значений, нравов, ценностей, идеалов, присущих данному конкретному народу. Поэтому образование призвано быть национальным по содержанию и по характеру.

Школа является социокультурным институтом нации. Национальная школа в России – это государственный, муниципальный институт, деятельность которого направлена на удовлетворение культурных потребностей личности как субъекта этноса и как гражданина. В эпоху уничтожения традиционных ценностей, присущих народу, распада духовности, школа призвана стать духовной и социальной скрепой, обеспечивающей единство современного общества и современного государства через воспроизводство культурного и исторического опыта нации.

Слагаемыми литературного образования (родная литература, русская литература, зарубежная литература, изучаемая в курсе русской литературы на русском языке) в национальной школе выстраивается система поликультурного образования, которое в настоящее время рассматривается как важная часть современного общего образования, способствующая усвоению учащимися знаний о других культурах, уяснению общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов, воспитанию молодежи в духе уважения инокультурных систем.

При подобном подходе имеет место так называемый "диалог культур". Идея диалога культур всегда привлекала внимание философов, писателей, ученых и общественных деятелей мира и вызывала неоднозначные оценки.

Об этом в свое время писали такие выдающиеся мыслители, как Н. Бердяев, П. Флоренский, А. Лосев; проблема продолжает волновать ученых и в наше время, о чем свидетельствуют труды Г. Гачева, М. Бахтина, Д. Лихачева, М. Кагана, В. Библера и др. В основе диалога культур лежит многокультурье современного мира, и сегодня это единственно приемлемая форма существования разных этнических миров. Для регионов полиэтнических, каким является Мордовия, эта проблема особенно значима, так как раскрывает огромные перспективы выявления различного рода взаимосвязей в сложном многообразном литературном процессе.

Основной прием, способствующий переключению интереса учащихся к неродной культуре (литературе) – прием сопоставления. Ни в коей мере не предполагая качественную оценку родной и неродной культур (литератур), он, путем выявления общего в них, служит способом определения, с одной стороны, их близости на основе общечеловеческого содержания и, с другой - национального своеобразия каждой. писал: «При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются» [1, С. 334-335].

Такое осмысление взаимодействия разных культур представляется весьма существенным для методики преподавания русской литературы как неродной, для всей концепции литературного образования в национальной школе. Оно, с одной стороны, исключает абсолютизацию национального момента, что ведет к изоляции национальной культуры. С другой – позволяет любой культуре сохранить свою национальную самобытность.

Таким образом, одним из важнейших направлений в работе образовательных учреждений является использование принципа культуросообразности при организации учебно-воспитательного процесса. Использование этого принципа будет способствовать формированию национального самосознания у новых поколений нации, гармонизации национальных отношений, приобретению культурных и общекультурных знаний, становлению культуросообразного отношения к миру и деятельности.

Культуросообразная воспитательная среда создает условия для приобщения подрастающего поколения к национальной культуре, родному языку, истории и географии своей страны и республики, для проявления национальной самобытности, формирования чувства гордости за свой народ, принадлежность к нему.

На уровне "литературное образование и культура" особый интерес представляет выстраивающаяся в национальной школе система поликультурного образования, которая является почвой для возникновения "диалога культур". С другой стороны, явление литературы настолько универсально, что способно пронизывать самые различные сферы и пласты поистине всеобъемлющего феномена культуры. Словесная природа литературы, как специфического вида искусства, позволяет ей запечатлевать в текстах произведений разнообразные связи с другими областями культуры (историей, религией, философией, искусствами, языком), с материальной и духовной культурой разных народов.

___________________

1. Бахтин словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – 424 с.

2. Кобылянский идея и воспитание патриотизма // Педагогика. – М., 1998. – № 5. – С. 23-26.

3. Цитир. по: Национальный язык и национальная культура. – М.: Наука, 1978. – 208 с.