В русской традиционной культуре элементы народной драмы присутствуют уже в семейно-бытовой и календарной обрядности, хороводах и хороводных играх. На формирование русской народной драмы оказала влияние религиозная обрядность, а также традиции иезуитской школьной драмы, которая оказывала свое воздействие на Русь через посредничество юго-западной духовной школы (интермедии). Возникновение так называемого «вертепа» связывается именно с воздействием школьного театра с его комическими интермедиями. Вертепные представления являли собой два типа: религиозно-библейский и реалистически-комический, что соответствовало самому построению вертепной сцены, состоявшему из двух ярусов – верхнего и нижнего. Верхний ярус был предназначен для постановок, связанных с легендой о рождении Христа, нижний - для комических и сатирических сценок. Кукольный театр «вертеп» существовал вплоть до XX в., переходя, трансформируясь в так называемый «живой вертеп», который и явился собственно одним из видов и форм народного театрального искусства. Другими формами и элементами театрального искусства в России были раешные, балаганные и кукольные представления («Петрушка»). Все они стали основой для формирования собственно народной драмы («Царь Максимильян», «Лодка», «Мнимый барин», «Маврух», «Пахомушка» и др.). Народные пьесы, как и другие произведения фольклора, существовали во множестве различных вариантов («Царь Максимильян», как известно, насчитывал их более двухсот).
Композиционная форма народных пьес характеризуется слабо развитым сюжетом. Эффект комизма достигается использованием ряда поэтических приемов, в частности оксюморона, метатезы, игры омонимами. Приемы создания комизма в некоторых пьесах сочетаются с напыщенно-витиеватым стилем речи персонажей, использованием казенно-канцелярской и церковной лексики.
Составить целостное представление о русском народном театральном и драматическом искусстве помогут исследования Л. М. Иевлевой, А. Ф. Некрыловой, В. Е Гусева, Л. А. Сафроновой [32; 55; 80]. Дополнением к учебнику также может стать исследование Н. И. Савушкиной «Русский народный театр» [78] и учебное пособие того же автора «Русская устная народная драма» [79], в которых рассмотрены различные виды драматических действ и характер их исполнения. Общую характеристику различных форм драмы содержит исследование В. Н. Всеволодского-Гернгросса [25]. Основные принципы народной драматургии излагаются в работе Н. Н. Велецкой [22]. Связь драматических форм с календарными и семейными обрядами освещена в исследованиях В. Я. Проппа [64] и В. И. Чичерова [96], а процесс развития драматических форм излагается в работах В. Е Гусева [26; 27; 28]. Роль скоморохов в становлении народного театра рассматривается в работе А. А. Белкина [17].
Рекомендуемая литература
Всеволодский- Н. Русская народная драма. – М., 1959.
М. Дотеатрально-игровой язык русского фольклора. – СПб., 1998.
Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XX века. – Л., 1984. - 2-е изд. - 1988.
И. Русский народный театр. – М., 1976.
И. Русская устная народная драма. Художественное своеобразие. – М., 1988.
Вопросы для самопроверки
1. Как в фольклористической науке объясняют происхождение народной драмы?
2. Каковы особенности вертепных представлений?
3. В чем состоит особенность драматических действ и словесных текстов в играх и ряжениях?
4. Какие сатирические темы и образы разрабатывались в кукольном театре «Петрушка», райке, интермедиях и прибаутках балаганных дедов?
5. Какие произведения героического и обличительно-сатирического характера были созданы народом вXVIII-XIX вв.?
Детский фольклор
Детский фольклор, согласно определению В. П. Аникина, это «совокупность жанров, объединяемых функциональностью, чертами поэтики и происхождением (либо исторической судьбой)» [8: 67]. Изучая детский фольклор, следует иметь в виду, что в отечественной фольклористике принято разделять его на две группы: на произведения, созданные взрослыми и предназначенные для детской аудитории и произведения, созданные самими детьми. В детский фольклор также принято включать произведения, которые, утратив утилитарно-практическое значение, с течением времени обрели функцию детского развлечения. Такой точки зрения на детский фольклор придерживаются В. П. Аникин, Э. В. Померанцева, В. А. Василенко, М. Н. Мельников и др. [4; 21; 52]. «К первой группе произведений, - пишет В. П. Аникин, - относятся колыбельные песни, пестушки и потешки, прибаутки (и особый их вид - небылицы-перевертыши), во вторую группу входят заклички и приговорки, игровые припевы и приговоры, считалки (лишь небольшая часть их не может быть отнесена сюда). Третья группа - это считалки, жеребьевые сговорки, дразнилки, поддевки и, по-видимому, небольшая часть скороговорок (большинство их относится к первой группе)» [8: 67]. Другие исследователи, в частности Н. И. Кравцов, С. Г. Лазутин, Г. С. Виноградов, Н. П. Андреева и В. И. Чичеров, относят к детскому фольклору только те произведения, которые создаются и исполняются самими детьми [36; 23]. Вышеизложенные установки и принципы определяют и жанровый состав произведений, включаемых в понятие «детский фольклор».
С произведениями детского фольклора можно ознакомиться в сборниках В. И. Даля, П. В. Шейна, П. А. Бессонова, В. Ф. Кудрявцева, Е. А. Покровского, А. Ф. Можаровского, а также в более поздних собраниях А. В. Маркова, А. И. Соболева, В. Н. Харузина. Послереволюционный детский фольклор содержится в собраниях Г. С. Виноградова, О. И. Капицы, М. В. Красноженовой и Н. М. Мельникова.
Г. С. Виноградову принадлежит заслуга определения понятия «детский фольклор», подробной характеристики его жанров, исследования его связи с бытом. Характеристика жанров детского фольклора содержится также в книге О. И. Капицы «Детский фольклор», а в статьях сборника «Детский фольклор и быт» автор рассматривает функционирование детского фольклора. В работе В. П. Аникина «Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор» дается определение круга произведений, относящихся к детскому творчеству, характеризуются его жанры, освещается история собирания и изучения детского фольклора, прослеживается процесс исторических изменений в нем. Соотношению сибирского и общерусского детского фольклора посвящена работа М. Н. Мельникова [52]. Детский фольклор советского периода характеризуется в работах А. А. Кайева [33] и А. А. Василенко [21].
Рекомендуемая литература
С. «Страна детей». Избранные труды по этнографии детства. - СПб., 1999.
С. К вопросу о детском фольклоре //Русский фольклор. Вып.3. – М.-Л., 1958. – С. 92-103.
Н. Русский детский фольклор Сибири. – Новосибирск, 1970.
Н. Русский детский фольклор. – М., 1987.
Мир детства и традиционная культура. Сборник научных трудов и материалов /Сост. С. Г.Айвазян. – М., 1995.
П. Современная детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. – Ульяновск, 1995.
Вопросы для самопроверки
1. Какие произведения относят к детскому фольклору и какие точки зрения существуют по этому вопросу в современной фольклористической науке?
2. В чем состоит социальная и педагогическая и эстетическая функция детского фольклора?
3. Какие существуют жанры детского фольклора?
4. Как и в каких формах функционирует современный детский фольклор?
Частушки
Частушка, по определению Н. И. Кравцова и С. Г. Лазутина, - «один из видов словесно музыкального народного творчества. Это короткие рифмованные песенки, в большинстве случаев состоящие из четырех строк и исполняющиеся полуговорком в характерной звонкой манере» [36: 244]. Частушку принято относить к лирическому роду поэзии. Среди жанровых признаков частушки определяющим является ее импровизационный характер и, как следствие, актуальность и тесная связь с современностью.
Происхождение частушек большинство исследователей относит ко второй половине XIX века; первые образцы частушек были записаны в центральных областях России 1850-1860-х гг. Частушка возникла на стыке городской и деревенской культур. Определяющее воздействие на возникновение частушки оказала, по мнению исследователей, письменная литература, приведшая к трансформации традиционной лирической песни и способствовавшей возникновению частушечного жанра. Определенное воздействие оказали на частушку плясовые песни. В. П. Аникин выделяет несколько жанровых разновидностей частушки: лирические попевки, плясовые припевки, страдания, «Семеновна», «Яблочко» и «нескладухи», или «нескладицы» [8]. В учебнике «Русское устное народное творчество» В. П.Аникин уточняет и дополняет свою классификацию, выделяя следующие подвиды частушки: четырехстрочные, двухстрочные «страдания», «яблочко» и «Семеновна», припевки, приговорки, небылицы и нескладухи [9: 682].
В дополнение к учебной литературе по этой теме можно рекомендовать также работы С. Г. Лазутина «Русская частушка: Вопросы происхождения и формирования жанра» [45]; В. «Поэтика русской частушки» [31]; А. В. Кулагиной «Поэтический мир частушки» [43].
Рекомендуемая литература
С. Русская частушка // Частушка / Подг. В. С. Бахтин (Библиотека поэта. Большая серия) - М.- Л., 1966.
А. Русская частушка в записях советского времени // Частушки в записях советского времени / Изд. подг. 3.И. Власова, А. А. Горелов. - М.-Л., 1965.
В. Поэтика русской частушки. - Пермь, 1974.
П. Ритмология народной частушки //Русская литература. - 1962. - №2. - С. 92-116.
П. Типы народной частушки //Русский фольклор. - М.-Л., 1966.- Вып. X.- С. 264-288.
В. Поэтический мир частушки. - М., 2000.
Г. Русская частушка. Вопросы происхождения и формирования жанра. - Воронеж, 1960.
Г. Композиция частушек // Г. Поэтика русского фольклора. Учебное пособие для вузов. – М., 1989. – С.71-85.
Г. Стих частушек // Г. Поэтика русского фольклора. Учебное пособие для вузов. – М., 1989. – С.163-180.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
Основные порталы (построено редакторами)