Новый тип учебника по отечественной истории (стр. 4 )

а) учащиеся рассматривают изображения и выделяют на них знакомые и незнакомые символы. В процессе совместной деятельности преподавателя и учащихся символы «прочитываются»;

б) одно из изображений Задания №1 определяется учащимися как соответствующее учебной задаче урока или исторической проблеме, которая лежит в основе этой задачи;

в) учащиеся, используя текст параграфа как источник информации и выполняя при необходимости дополнительные задания, определяют другие изображения Задания №1 и находят их место на схеме. Результат фиксируется в тетрадях и обсуждается.

Так, например, в задании №1 к §1 исторической проблеме, положенной в основу учебной задачи урока, соответствует изображение 5 (см. рис. 4). Изображения 2 и 4 соответствуют двум главным версиям местонахождения прародины славян (на Дунае и в верховьях рек Одра, Висла, Припять, Днестр), а изображения 1 и 3 − двум главным аргументам в поддержку этих версий (свидетельство «Повести временных лет» и данные лингвистики). В итоге учащиеся составляют следующую схему, которая есть ни что иное, как своего рода «скелет» параграфа:

5 − версии местонахождения прародины славян

4 − на Дунае 2 − в верховьях рек Одра, Висла, Припять, Днестр

1 − свидетельство ПВЛ 3 − данные лингвистики

3. Этап контроля и коррекции. Главное, на что следует обратить внимание учащихся на этом этапе − это то, что, с одной стороны, «Повесть временных лет» не может рассматриваться в качестве истины в последней инстанции (как и любой другой исторический источник), и Нестор вполне мог ошибиться с определением прародины славян. С другой же стороны, данные лингвистики противоречат ПВЛ и являются главным аргументом в пользу определения прародины славян на территории Польши, Западной Украины и Западной Белоруссии.

§2. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ

(Вводный документ)

Также и эти славяне пришли и сели по Днепру...

Все эти племена имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые − свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями... имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводят ее накануне, а на следующий день приносят за нее − кто что даст (то есть существовали твердые правила брачного обряда). А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, если все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали (похищали) девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну (поминки), а затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон.

Повесть временных лет

Более десяти восточнославянских племен, обосновавшихся на просторах Восточной Европы, перечисляет «Повесть временных лет». Рассказывая о жизни этих племен, Нестор, по мнению ученых, оказался в трудном положении. Ему, верующему христианину, их языческие обычаи казались отвратительными. Но ведь это были собственные предки летописца!

Нестор решил подчеркнуть различия в обычаях и нравах отдельных восточнославянских племен. Поляне у него получились наделенными многими добродетелями, даже несмотря на свое язычество. Очень возможно, что сам Нестор был родом из полян. О нравах же других племен летописец отозвался сурово и неприязненно, а о хозяйстве и общественном устройстве славян «Повесть...» вообще сообщает очень мало.

Действительно ли различия между племенами восточных славян были столь впечатляющими? Что объединяло и что разъединяло их? В поисках ответов на эти вопросы историки постарались досконально изучить не только скупые и противоречивые летописные известия, но и археологические находки.

Раскапывая остатки поселений древних славян, археологи находят следы глубоких ям − примитивных зернохранилищ. На их дне остались зерна проса, пшеницы, ржи, ячменя. Нередко также попадаются при раскопках земледельческие орудия − железные серпы и наральники (их надевали на рало − особое орудие для рыхления почвы). Часто встречаются археологам ручные жернова − два тяжелых камня, между которыми растирали зерно, вращая верхний из них.

Эти и другие следы помогли ученым установить, что главной пищей восточных славян были хлеб и каши, а основным занятием − хлебопашество. Землю подготавливали и затем обрабатывали очень простым способом. Под место для пашни вырубали участок леса и оставляли его сохнуть на корню. Через год пни корчевали, лес сжигали. Зола служила удобрением. Землю вначале рыхлили ралом, на смену ему пришло более совершенное орудие − соха, удобная при работе на небольших участках и с тонким слоем плодородной почвы. В лесостепной полосе позже стали использовать плуг, способный не только подрезать, но и переворачивать пласты земли.

Ученые назвали такую систему земледелия подсечно-огневой. Земля при ней быстро истощалась. Через 3−4 года участок приходилось бросать и расчищать новый.

Славяне разводили коров, свиней, лошадей. Пахали обычно на лошадях. Большую роль в жизни древних славян играли охота, рыболовство и бортничество (сбор меда диких пчел).

Постепенно у восточных славян развиваются ремесло и торговля, появляются города. Большое значение получил торговый путь «из варяг в греки» − из Скандинавии в Византию. Славяне предлагали заезжим купцам свои товары, пользовавшиеся спросом в других странах − меха, мед, воск.

Несколько поселений славян, расположенных недалеко друг от друга, составляли общину-вервь. Важные дела общинники решали сообща на собрании − вече. Большим уважением пользовались старейшины и военные предводители − князья. В подчинении у князей были дружины − воинские отряды из молодых соплеменников, защищавшие земли общины или всего племени от нападений врагов.

Восточные славяне долго сохраняли верность языческим верованиям. Вот что пишет об этом современный историк:

«Славяне... обожествляли силы природы и умерших предков. Среди сил природы солнце и огонь занимали главное место. Даждьбог олицетворял солнце, богом огня был Сварог, ветра и бури − Стрибог. Покровителем стада − "скотьим богом" − считался Велес. Славяне воздвигали деревянные изваяния своих богов на открытых местах посреди капищ. Умилостивить идолов можно было жертвами. Каждый род чтил щура, мистического предка − основателя рода. (Отсюда "пращур" и "чур меня", древнейшая из известных молитв-заклинаний). Священными почитались рощи, озера и реки, населенные лешими, водяными и русалками». ()

Обычаи и верования отдельных восточнославянских племен отличались друг от друга, хотя и не столь сильно, как об этом писал Нестор. Упоминаются в летописях и войны между этими племенами, и жестокий обычай кровной мести. Внутренние распри были тем более опасны, что у восточных славян имелись сильные враги: на юге − полукочевой народ хазар, сумевший создать в низовьях Волги могучее государство, на севере − морские разбойники-варяги, известные в Европе как норманны и викинги.

Однако в Восточной Европе у славян появились не только враги, но и союзники. Почти не сохранилось воспоминаний о столкновениях и войнах между жившими здесь прежде балтскими и финно-угорскими племенами и новопоселенцами. Свободной земли было много, и славяне, вероятно, просто селились рядом с поселками исконных жителей этих мест. Впоследствии большинство финноязычных племен растворилось в славянском море. Они оставили по себе память в названиях тех мест, где когда-то жили − Мурома, Мещера...

В середине IХ в. варяги, согласно «Повести временных лет», обложили данью племена ильменских славян и кривичей, а хазары − племена полян, северян, вятичей, радимичей. О покорении хазарами полян Нестор рассказал красивую легенду:

«Нашли их (полян) хазары... и сказали: "Платите нам дань". Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали им: "Вот, новую дань нашли мы". Те же спросили у них: "Откуда?" Они же ответили: "В лесу на горах над рекою Днепром". Опять спросили те: "А что дали?" Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: "Не добрая дань эта, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, − саблями, а у этих оружие обоюдоострое − мечи. Станут они когда-нибудь собирать дань и с нас и с иных земель". И сбылось сказанное ими...»

Но прежде, чем это предсказание сбылось, восточные славяне прошли долгий путь. И оказался он очень нелегким...

Урок 4. Восточные славяне и их соседи

1. Вводно-мотивационный этап:

а) работа с вводным документом. Учащиеся убеждаются, что согласно «Повести временных лет» отдельные восточнославянские племена очень сильно различались по своим обычаям;

б) однако мы уже знаем, что эти племена вскоре после своего расселения по Восточно-европейской равнине создали единое и сильное государство. Вряд ли это было бы возможно при наличии действительно глубоких различий. Значит, того, что объединяло восточных славян, было больше того, что их разъединяло;

в) формулирование учебной задачи урока: что объединяло восточных славян и отличало их от других народов?

2. Организация учебной деятельности. Задание №1 к §2 (рис. 5). Учебной задаче урока соответствует изображение 3.

3. Этап контроля и коррекции. Выполнив задание №1 и дополнительные задания, учащиеся приходят к выводу, что, несмотря на отдельные различия, у восточнославянских племен были сходные занятия, порядок управления, друзья и враги, верования. Все это не могло не способствовать в будущем их объединению в одно государство.

Как уже упоминалось выше, учебник содержит большое количество заданий с использованием изобразительного ряда. В качестве примера ввиду недостатка места приведем только одно из заданий к следующему §3 «Кто в Киеве нача первее княжити». Оно посвящено очень известному эпизоду русской истории − удачному походу князя Олега на Царьград. От учащихся требуется, используя в качестве источника отрывок из «Повести временных лет», определить правильную последовательность рисунков (рис. 6). Выполнив задание и узнав таким образом подробности похода, ученики отвечают на вопрос: благодаря чему войску Олега удалось одержать победу?

«Повесть временных лет» о походе князя Олега на Царьград

В год 6415 (907)... пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду; греки же… город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать... И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И с попутным ветром подняли они паруса и пошли по полю к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи города, дадим тебе дани какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки... И приказал Олег дать воинам своим на две тысячи кораблей по двенадцати гривен на человека… а затем дать дань для русских городов... Итак, царь Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплатить дань и ходили ко взаимной присяге: сами целовали крест, а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном... И сказал Олег: «Сшейте для Руси паруса из паволок (дорогих тканей)... и было так!» И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошли от Царьграда... И вернулся Олег в Киев, неся золото, и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим...

Ответ: 4 − 3 − 1 − 2 − 5 − 6 − 7 − 8.