Природа общественного идеала: смыслообразующий синтез (стр. 1 )

На правах рукописи

ПРИРОДА ОБЩЕСТВЕННОГО ИДЕАЛА:

СМЫСЛООБРАЗУЮЩИЙ СИНТЕЗ

Специальность–09.00.11 – социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Хабаровск - 2006

Работа выполнена на кафедре философии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования “Дальневосточный государственный университет путей сообщения”.

Научный руководитель: доктор философских наук

Официальные оппоненты: доктор философских наук

кандидат философских наук, доцент

Ведущая организация: Дальневосточная академия государственной службы

Защита состоится “ “____________2006г. в______часов на заседании Регионального диссертационного совета ДМ 218.003.02 при Дальневосточном государственном университете путей сообщения по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук , ауд. 230

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотекте ДВГУПС по адресу:

Автореферат разослан “ “ апреля 2006г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность диссертационного исследования. Проблема общественного идеала является одной из стержневых в социальной философии. Роль общественного идеала как нормативного образа, определяющего деятельность человека и общества, раскрывается в системе факторов, составляющих духовную сферу. Общественный идеал выступает в качестве системообразующего принципа, пронизывающего все основные формы духовного освоения мира: правосознание, политическое, нравственное, эстетическое сознание, философию, религию. В современной философии остается проблематичной определенность и ясность идеала. Поиск оснований и форм, природа и смысл его значения остаются открытым вопросом. Именно это определило выбор темы диссертационного исследования.

Идеалы важны как необходимые основания выбора, аргументации и обоснования личностной позиции, они незаменимы в качестве определенных способов внутренней самоорганизации, идентификации и адаптации человека в мире. Неэкзистирующий идеал выпадает из темпоральных измерений бытия, разрывая нить, временных связок: «настоящее-будущее», «настоящее-прошлое», «прошлое-будущее», - и он не просто характеризует состояние мировоззренческой ситуации социума («духовный кризис», «падение нравов», «растление духа», и т. д.), но, в первую очередь, существенно сказывается на процессах социализации, адаптации, идентификации человека, на сфере общественного образования и воспитания. Бездействие нравственных идеалов и достаточно четких ценностных ориентиров в современных условиях усиливает состояние растерянности и чувство страха в хаосе бытия, ведь идеал выполняет в обществе наиважнейшие функции: прогностическую, познавательно-преобразующую, регулятивно-ориентирующую, коммуникативную, воспитательно-мировоззренческую, мотивационно-побудительную, предметно-практическую. Главная функция общественного идеала – творческое преобразование социальной действительности, социальной системы в гуманистическом направлении. Современные мыслители склоняются к мнению о необходимости нравственной консолидации человечества.

Задачами философии на этапе разработки и реализации общественного идеала являются: определение сил, которые могут произвести конкретизацию содержания идеала, «начертание» образа и плана осуществления, прогнозирование и идеологическое сопровождение претворения этих образов и планов в жизнь. Современный мир нуждается в гармонизации духовной культуры. Для этого необходимо укрепление нравственных принципов и гуманизма, развитие социального партнерства и диалога, поддержка образования и одухотворение науки, религиозная терпимость и наполнение жизни духовными идеалами в противовес культивированию грубой силы, материальных ценностей и низменных инстинктов.

Обобщая современные исследования в области таких наук, как философия, социология, психология, педагогика, и учитывая динамику современного социума, мы предприняли попытку изучить природу происхождения и существования общественного идеала, обозначить его структуру и проследить возможности его реализации.

Степень разработанности проблемы. Основой для разработки концепции послужил богатый материал в области истории философии. Труды Платона, Аристотеля, А. Августина, Р. Декарта, Б. Спинозы, Ф. Ницше, И. Канта, Г. Гегеля, М. Вебера, К. Маркса[1] позволили проследить развитие общественных идеалов в истории цивилизации и определить базовые понятия и категории данного исследования.

В соответствии с логикой нашего исследования, изученную литературу можно разделить на группы. К первой группе можно отнести те работы, которые раскрывают смысл и значение ценностей в составе общественного идеала. Ценностный параметр определяет значимость, ценностное «измерение», положительное и отрицательное значение, акцентирует аксиологический план проблемы идеального в работах , , .[2]

иккерта, В. Виндельбанда, М. Вебера, М. Шелера[3] рассматривают ценности как необходимое условие существования идеалов, как базовую категорию для понятия идеал. В результате анализа, удалось выяснить, что объективированная и субъективированная формы существования ценностей помогают представить общественный идеал в качестве главной диспозиции, занимающей высший уровень в структурной иерархии ценностей.

Индивидуально-личностные и общественные идеалы как взаимодействие единичного и общего как проявление субъектно-объектных отношений зафиксированы в исследованиях: И. Берлина, З. Баумана, , .[4]

Антиномичность двух систем ценностей: идеального и материального, аксиологический аспект общественного идеала исследуются в работах , , А. Бергсона, , Э. Фромма, А. Шопенгауэра, К. Ясперса, М. Хайдеггера.[5] Труды этих мыслителей можно отнести ко второй группе источников.

Нравственно-этический аспект поставленной темы раскрывается в произведениях , Ф. Брентано, Ф. Ницше, Б. Спинозы, , В. Франкла, , Ю. Хабермаса, М. Оссовской.[6]

В зарубежной философии активно проводится мысль о том, что проблема человека является центральной для сознания нашей эпохи. На этом особенно настаивали М. Шелер, А. Бергсон, К. Ясперс, Э. Фромм, А. Маслоу. В отечественной философии с ними перекликаются идеи , , .

Особый интерес вызвали у нас труды , , М. Шелера, , М. Хайдеггера, К. Ясперса, [7], где общественный идеал представлен в образе народного духа, призванного «собрать Вселенную в идее».

Подобные взгляды, созвучные приведенным ранее, выдвигают современные исследователи: , И. Берлин, , . [8]

В связи с обозначенными аспектами особую значимость для нашего исследования приобретает проблема мотивации деятельности в соответствии с потребностями, целями, интересами. Разобраться в многообразии социальных характеров, выяснить психологические факторы, влияющие на поведение человека помогают исследования З. Фрейда, , Э. Фромма, А. Менегетти, , [9], в которых раскрывается роль бессознательного в жизни и деятельности человека, корни и природа личностной и общественной психологии, сущность самосознания личности.

К третьей группе источников отнесены работы, посвященные исследованию эстетического аспекта общественного идеала. Эстетический идеал рассмотрен как элемент общественного идеала в трудах следующих авторов: Платон, Аристотель, А. Августин, Г. Гегель, , Е. Шимунек и др.[10]

Четвертая группа включает источники по анализу социального аспекта общественного идеала. Сюда мы относим работы Т. Мора, Ф. Бэкона, Т. Кампанеллы, , .[11]

Проблема реализации общественного идеала - наиболее актуальная и важная задача современности. Это хорошо понимали, каждый в свое время, Г. Гегель, , , .[12] В их трудах проявляется способность человеческой мысли определить цели, задачи, выверить пути, подобрать средства для реализации идеала и воплотить его в действительность.

Оценить влияние общественных идеалов на смысл исторического процесса помогают произведения П. укмана, , Г. Гегеля, Т. Гоббса, Н. Макиавелли, , М. Хальбвакса, О. Шпенглера, К. Ясперса.[13]

Однако, мы не встречали исследований, которые были бы посвящены именно обобщению всего многообразия функций и аспектов общественного идеала, изучению его синтетического характера, проявляющегося как в сложности структурирования, так и в перипетиях его реализации, а также анализу диспозиции «замысел – результат» при развертывании человеческой деятельности, ориентированной на воплощение идеала. Названные обстоятельства мы и учли при формулировке темы, цели и задач диссертационного исследования.

Методологическая основа диссертационной работы. Категориальный каркас исследования составляют понятия: «ценности», «идеалы», «смысл», «синтез», «система», «реализация». Данные категории помогают сформулировать критерии оценки места, роли и значения идеалов; они служат инструментами для определения сущности, специфики и функций данного феномена.

В исследовании мы прибегаем к комплексу смежных дисциплин: психологии, этики, эстетики, социологии. Определяющим в диссертационной работе является метод структурного и системного анализа, сравнительно – аналитический метод. Данные методы позволяют увидеть поливариантную структуру общественного идеала, который есть одновременно и символ, и смысл.