Методическая разработка открытого занятия по дисциплине Основы философии по теме: «Этика и социальная философия» (стр. 3 )

В противовес этике добродетелей Кант развил этику долга. По Канту, идеал добродетели, безусловно может вести к добру, но он случается, приводит к злу - когда им распоряжается тот, в венах которого течет «холодная кровь злодея». Критерием добра оказываются моральные законы, максимы типа «Не убей», «Не лги», «Не используй человека как средство» и т. д. Вернейшей гарантией от злого поступка являются не добродетели, а имеющие всеобщий универсальный, обязательный априорный характер максимы.

Что вы думаете по этому поводу? Согласны вы с Аристотелем или Кантом? Ответ обоснуйте.

Любая человеческая деятельность сопровождается удовольствием или страданием.

Удовольствие как высшая цель и основной мотив человеческого поведения неизменно уживается с неудовольствием.

Тесно связаны друг с другом, но притом и ясно различимы телесные, чувственные и душевные удовольствия и страдания.

Телесные радости и страдания гораздо ближе к ощущениям, чем душевные, которые тяготеют к психическим состояниям и сложным переживаниям.

Платон приводит пример целиком и полностью чувственного, телесного удовольствия - удовлетворение зуда почесыванием.

Удовольствие и страдание измеряются достоинством, которое приписывают им люди. Есть страдания, которым человек подвергает себя, исходя из своих убеждений. Он настолько привыкает считать их благом для себя, что не может обойтись без этих страданий. Парадоксально выражаясь, такой человек с удовольствием и охотно страдает.

Принимая во внимание, насколько разнообразны качества удовольствия, мы обнаруживаем среди них возвышенные и прекрасные. Равно как и низкие, и позорные. Удовольствие и боль разным людям доставляют разные предметы, вещи, явления и процессы. Одному надобна радость покоя, другой же, "мятежный, ищет бури, как будто в буре есть покой" (). Для одного счастье недостижимо без личной свободы, для другого - без подчинения и даже рабства.

Однако их разнообразие не бесконечно и легко типологизируется. - "Скажи мне, от чего ты счастлив, и я скажу, кто ты".

Так, у читаем: "Я жить хочу! Хочу печали Любви и счастию на зло: Они мой ум избаловали. И слишком сгладили чело. Пора, пора насмешкам света Прогнать спокойствия туман: Что без страданий жизнь поэта, И что без бури океан? Он хочет жить ценою муки, Ценой томительных забот; Он покупает неба звуки, - Он даром славы не берет".

От самой личности в огромной степени зависят ее добродетели и совершенства.

Рассмотрим поведение человека, его отношение к удовольствию и действительности.

Человек строит все свое поведение с учетом своего "рая" и своего "ада" (принцип удовольствия).

Однако даже в тех случаях, когда страдание воспринимается человеком как удовольствие, он, как правило (хотя и не всегда), стремится к положительно окрашенному переживанию (влечется, тянется к нему, ищет его).

Чаще всего, но не во всех случаях, человек предпочитает обходиться без отрицательных ощущений (избегает, сторонится их, обходит).

Все же люди любят то, что есть благо для них, и не любят того, что представляет для них зло.

Принцип удовольствия, согласно З. Фрейду, автоматически регулирует душевную жизнь. "Вся наша психическая деятельность,  — пишет он, — подчинена обеспечению удовольствия и уходу от страдания".

При этом задача избежания страдания равняется по важности задаче получения удовольствия.

Культура и несомый ею разум способны необходимым образом приглушать интенсивность и напряженность и страданий, и радостей.

Поиск ответа на вопрос о смысле жизни встречаем в религии.

Религия регулирует отношения между людьми и между человеком и богом. Ей принадлежит важная роль в установлении и поддержании нравственных норм.

Однако верно и то, что нравственность может существовать без религии. Атеист способен быть моральным человеком, верующий может совершить безнравственный поступок. Современная этика учит уважать различные религиозные учения и убеждения верующих, но они не должны нарушать нравственные устои общества. Кроме конкретных моральных норм, таких, как «не укради» или «будь милосердным»,

А теперь давайте поработаем с первоисточниками..

Раздаточный материал к уроку по теме: «Этика и социальная философия».

Прочтите выдержки из текстов священных писаний.

Какие общие этические принципы Вы бы отметили во всех религиозных текстах?

К какому направлению в этике Вы отнесли бы эти тексты?

Ответ - (религиозная этика).

Переходим к работе с документами.

Работа с документом №1.

Выполняя задания по самостоятельной работе и пользуясь рекомендациями преподавателя, Вы изучили тексты Сенеки «Нравственные письма к Луцилию».

Какая идея является главной в трудах Сенеки? К какому направлению в этике вы отнесли бы эти тексты?

(ответ - метаэтика, дескриптивная этика).

Обсудите в группе изученный материал и выберите один из вариантов его оценки.

Каждая группа вывешивает результаты рефлексии на стенде.

2 вопрос. Свобода и ответственность. Насилие и активное непротивление злу.

Одна из главных этических идей связана с проблемой соотношения свободы и ответственности личности.

Вопрос для обсуждения.

Как вы понимаете свободу?

Что значит быть свободным?

Для чего нужна свобода?

Всегда ли хорошо, когда у тебя есть свобода?

Прежде чем начнем обсуждать эту проблему, послушайте восточную притчу.

Восточная притча.

Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответа?» Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к Мастеру и спросил:

— Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мёртвая?
Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины.

Что ответил Мастер своему ученику?

Не глядя на руки ученика, Мастер ответил:

— Всё в твоих руках.

1.  Какие 2 пути выбора стояли перед учеником? Оцените их.

2.  Какой путь выбрали бы вы?

Вывод.  Человек всегда может сделать выбор.

После обсуждения притчи, студенты дают ответы на поставленные выше вопросы.

На основании ваших высказываний делаем выводы.

Свобода - это отсутствие ограничений и стеснений в чём-либо, возможность делать всё, что не наносит вреда другому.

Свобода -  это возможность проявления своей воли на основе осознания законов природы и общества.

Свобода – состояние того, кто не находится в заключении, в неволе.

Работаем с документом №2 (выполните задание и дайте ответы на вопросы).

Рассмотрим этику непротивления злу .

Иисус Христос в

споре с законом Моисея

формулирует пять заповедей:

-не гневайся;

-не оставляй жену;

-не присягай;

- не противься злому;

-не считай врагами людей других народ.

считал, что насилие необходимо приравнивать к злу, оно прямо противоположно любви.

Непротивление злу сопряжено с очень большими страданиями.

Вы согласны с взглядами ? Ответ обоснуйте.

Вывод.

На основе этики ответственности удается минимизировать насилие и приблизиться к идеалу ненасилия.

Обдумайте изученный материал и выберите один из вариантов его оценки.

Каждая группа вывешивает результаты рефлексии на стенде.

3 вопрос. Этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий. Влияние природы на общество.

Человек может сделать больше, чем он имеет на то право. В этой связи возникает потребность в особой этике, ориентированной на техническую и научную деятельность человека. Предметом нашего разговора являются техноэтика добродетелей, техноэтика долга и техноэтика ценностей. Каков заслуживающий одобрения моральный образ техника, инженера? Помогите мне перечислить черты представителей этих специальностей.

- рационалист, настойчив, обладает набором технических знаний, трудолюбив, предан своему делу. Интересно, что во всех моральных кодексах, в т. ч. американских, немецких призывают к тем же добродетелям, что характерны для всех людей: будь честным, справедливым, солидарным с коллегами, не бери взяток, цени счастье и свободу. Тезис о моральной непогрешимости инженеров поддерживается далеко не всеми. В частности, указывают, что нет ни одного яркого примера, когда бы инженерное сообщество предупредило бы заранее о нежелательных последствиях использования техники. Отсюда вывод: среди желаемых добродетелей техников особое значение имеет ответственность за свои действия перед обществом.

(пример) Не лги - рабочий или инженер скрыл правду и случилась авария с тяжелыми последствиями.

призывал говорить только правду перед подготовкой к запуску первой ракеты с человеком на борту.

Давайте послушаем мнение по этой проблеме Дрейчука Максима (просмотр презентации с комментарием).

Проблема профессионализма актуальна. Обратите внимание на кодекс программиста (работа с документом). Что вы думаете по этому вопросу? Как должны соотноситься вопросы прогресса и нравственности?

На мой взгляд, правильным должен быть призыв «Сотвори добро». Будь смелым и изобретательным, но ответственным за свои действия.

Обдумайте изученный материал и выберите один из вариантов его оценки. Каждая группа вывешивает результаты рефлексии на стенде.

4.Социальная структура общества. Формы развития: ненаправленная динамика, цикличное развитие, эволюционное развитие.

Философия и глобальные проблемы современности.

Социальная философия изучает наиболее общие законы существования и развития общества. Понятие общества Вы рассматривали в курсе обществознания.

Дайте определение общества. (Общество – это обособившаяся часть природы, условие и результат деятельности человека.)

Какой фактор в развитии общества Вы считаете решающим? Обоснуйте ваш выбор.

В философии предложены четыре типа социальной динамики: циклический, линейный, спиралеобразный и ризомообразный.