Глава «Лех леха»
8 Хешвана 5778 года
Пятая буква алфавита…
Аврааму было сказано «лех леха». «Иди к себе». Иди, чтобы найти самого себя. Свой Образ и Подобие. Но для того, чтобы найти их, надо научиться воспринимать и постигать Образ и Подобие Бога в окружающем мире. А это возможно только после заключения союза обрезания. Союз – это связь. Она предполагает, что человек будет постоянно стремиться к Богу, искать Его повсюду, думать о Нем, стараться понять Его. Когда человек идет куда-то, ему нужны ноги. Когда он ищет кого-то – бинокль, скажем. А как стремиться приблизиться к Богу? Для этого нужна повышенная чувствительность и уникальные умственные способности. За видимым надо увидеть невидимое, за слышимым услышать «голос тишины», и таким образом почувствовать Божественное присутствие. И понять, понять Бога, Его цели, планы, желания… А для этого надо начать мыслить категориями духовного мира. Вот и говорят, что с обрезанием к имени Авраама добавилась буква «эй», числовое значение которой – пять, и пять органов чувств: ему были даны новые глаза, новые уши и новая голова, которые унаследовали и его потомки. Или, как говорит уникальный комментатор Торы Мальбим, была устранена не только «орла» (оболочка) с определенного органа, но и оболочка сердца, глаз, ушей и губ. Орла на органе – субстанция физического мира, а вот оболочки на сердце глазах, ушах и губах относятся к духовному миру. Но все взаимосвязано. И устранение физической оболочки влечет за собой изменение в духовном мире. Конечно же, все тогда воспринимается и понимается иначе, глубже, так сказать. А уста обретают способность находить выражение для духовных понятий.
Земля обетованная
И было сказано Аврааму: «И дам тебе и потомству твоему, которое будет после тебя, землю проживания твоего. Всю землю Кнаан в вечное владение. И буду им Всесильным… А ты союз мой храни. Ты и потомство твое в поколениях их. Вот союз, который будете хранить. Заключен он между Мной и тобой, и потомством, которое будет после тебя: пусть обрезается у вас всякий мужского пола… И восьмидневный пусть обрезается у вас всякий мужского пола» (Берешит, 17).
Но при чем здесь земля?
«Землю народу моему…»
(Хаим Вайцман)
Эта земля изначально была предназначена для народа, хранящего и распространяющего Божественное учение, так как здесь небо соединяются с землей – духовный мир с материальным. Иными словами, возможности человека расширяются. Или, точнее, могут быть расширены, если он сделает обрезание и будет стремиться к духовности. И все сыновья Израиля, проживающие в пределах святости, получают дополнительные силы. Как сказано: «…Всесильный Бог… дает нешама (уровень души, которого нет у других) народу (живущему) на ней, и дух (всем) ходящим по ней» (Йешаяу, 42:5). И поэтому подчеркнули мудрецы: «Если не пророки они, то, по крайней мере, – дети пророков» (Псахим, 68а).
Для невозвращенцев и выезжающих на ПМЖ в страны рассеяния
А за ее пределами? За ответом надо обратиться к комментарию Раши на Берешит, 17:8: «И дам тебе и потомству твоему, которое будет после тебя землю проживания твоего, землю Кнаан во владение вечное. И буду им Всесильным…»
Раши: «во владение вечное…» - там буду им Всесильным, но всякий, кто живет за пределами земли Израиля похож на того, у кого нет Бога». Иными словами, только человек, приверженный союзу, может почувствовать Божественное присутствие, и только на святой земле. Тогда и восьмой день, как срок для обрезания понятен: на восьмой день человек обретает особый уровень души, который называют «нешама». Для того, чтобы подчеркнуть, что обрезание связано с усилением души, от которой зависят и способности чувственного восприятия, и мыслительные способности, союз заключается на восьмой день.
Но у союза есть и еще один смысл. И он раскрылся в начале завоевания земли в период Йеошуа, через сорок лет после исхода из Египта.
«Здесь я родился, здесь родились у меня дети… Здесь я построил дом на берегу моря… Нет у меня никакого другого места в мире»
(Узи Хитман)
Сыновья Израиля пересекли Ярдэн 10 числа месяца Нисана 2488 года от сотворения мира (1272 до н. э.). Когда ноги последнего из них ступили на землю, обещанную им Богом, родился народ. Почему последнего, а не первого? Потому что один – это не народ. И без одного – не народ. Не следует брать в расчет стариков женщин и детей, которые остались на восточном берегу – это было часть плана, и они были в безопасности. Оставь сыновья Яакова одного на произвол судьбы… И не были бы они народом. Только все вместе. Один за всех и все за одного. Некоторые говорят, что народ родился, когда рабы совершили исход из Египта, некоторые говорят, что в день, когда стояли у горы Синай. Но освобождение и получение Торы, как учения, каким бы великим оно ни было, еще не делает народ народом. Люди становятся народом, когда они обретают землю. Сыновья Яакова - народ Торы, которую Бог даровал у горы Синай и Его голос до сих пор звучит в сердцах, как сказано: «и да будут эти слова на сердце твоем». Но прежде всего сыновья Яакова народ – просто народ, потому что у них есть земля, дарованная им навечно.
Обрезание
Лагерь разбили в Гилгаль, напротив Йерихо, к востоку от города. Установили шатер собрания, как в пустыне. Вот она – святая земля. Но нет времени, чтобы остановиться на мгновение и постараться почувствовать ее святость, вглядеться в горы, в равнины, услышать их речь без слов, рассказ о Боге, сотворившем мир. Как только подняли шатры, еще не успели забить последний кол и натянуть все стропы, как прозвучали трубы. И передали от одного колена к другому приказ: сделать ножи каменные и сделать обрезание еще сегодня.
Тридцать девять лет в пустыне не делали обрезание. Да, с тог момента, когда отказались воевать за землю и были наказаны долгими годами блуждания по пустыни. И пасхальную жертву не приносили. Обрезание еще кто-то делал иногда, а вот пасхальную жертву – никто не приносил. Она – для всего народа. Вот ведь – пасхальная жертва – союз невозвращения. Невозвращения в Египет, к народам, к их богам, образу жизни, обычаям, законам и представлениям о мире. А когда отказались воевать за землю и захотели вернуться в Египет – так чего жертву невозвращения попусту приносить, только кровь проливать понапрасну. И с обрезанием то же самое – не захотели жить в святой земле – не нужно обрезание, так как обрезание - это знак того, что земля дарована нам. Ну и как же это? А вот прежде всего крайнюю плоть закапывают в землю. Это значит, что я останусь здесь навсегда и буду здесь похоронен. Но тогда можно было бы отрезать мочку уха. Но нет – отрезают от органа, благодаря которому в мир приходят дети. И это означает, что и дети мои родятся здесь и останутся здесь навсегда. А кто уйдет изменит этому союзу. А поскольку знак союза прямо на теле, то он изменит сам себе, душе своей изменит.
Ну а каменные-то ножи зачем? Ведь это не обязательно!
Авраам делал каменным ножом. Авраам – да, а после него нет. Да каменный нож – не обязательно. Для всех не обязательно, а для поколения, которое вернулось в землю Кнаан из Египта – обязательно, чтобы ясна и понятна была связь того, кто проходит обрезание, с землей. Вот он кремень, огонь земли с тобой заключает союз.
Обрезание было велено сделать и тем, кому уже сделали обрезание в пустыне. Через Йеошуа была дана новая заповедь: после обрезания надо скрепить куски оставшейся кожи так, чтобы орла не выросла снова. Это указывает на вечность союза. След его не исчезнет никогда уже.
Сыновья Яакова в точности исполнили повеление. Все мужчин – и те, кто был обрезан сделали обрезание и крайние плоти свои сложили в одном месте и туда же бросили кремневые ножи. Выросла целая гора и назвали ее «Гиват аАралот» - высота крайних плотей. И возвышалась она, как знак союза. Клятва: мы здесь будем жить и умрем здесь и похоронены здесь будем, и дети наши родятся здесь, и дети детей их. И так навеки веков. Это и означает союз обрезания.
Рав Зеев Мешков
