Пасхальная открытка
История и современность
Пасха, также — Воскресение Христово — древнейший христианский праздник. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа.
Много десятилетий подряд накануне Пасхи тысячи пасхальных открыток несли поздравления со Светлым днем к тем, кого люди не могли поздравить лично. «Христос воскресе!» – этими словами радости и любви люди спешили поделиться со своими родными и близкими, которые оказались далеко в праздничные дни.
Когда появились первые «открытые письма», точно сказать невозможно. Предшественницами современных открыток были гравированные карточки, изобретенные французским гравером Демезоном в 70-е годы XVIII века
«Почтовое» хождение открытки получили лишь спустя столетие, в 1870 г. и снова во Франции – в военное время в армии не хватало бумаги для писем. С легкой руки книгопродавца Леона Бенардо почтовую бумагу стали заменять кусочками картона. На одной стороне писали адрес, а другая предназначалась для письма. Некоторые солдаты делали на картонках рисунки. Вдохновившись этим, Бенардо украсил адресную сторону открытки патриотической виньеткой и выпустил первую французскую открытку. По другим данным, первую иллюстрированную открытку выпустил книготорговец Шварц из Ольденбурга. В 1874 г. был установлен единый европейский размер открытого письма – 90 х 40 мм, который в 1925 г. заменили на новый – 105 х 150 мм.
Первые иллюстрированные открытки были черно-белыми, затем начали выпускать цветные и фотооткрытки. Писать что-либо, кроме адреса, на оборотной стороне открытки было запрещено. В результате отправителю невольно приходилось портить изображение.
В 1904 г. появились открытки, на оборотной стороне которых было выделено место для письма.
Изображения на открытках были самыми разнообразными по тематике, но самыми распространенными стали поздравительные открытки, в том числе и с религиозными праздниками. В России по числу отправлений, безусловно, лидировали пасхальные и рождественские открытки, а также открытки с поздравлениями ко Дню Ангела.
Первые пасхальные открытки в России появились только в 1898 г. Они были иллюстрированы четырьмя «весенними» акварелями русского художника . Выпустило открытки издательство при московской православной общине Святой Евгении. Опыт оказался удачным, открытки охотно раскупали, отправляли по почте, использовали для украшения дома к празднику и бережно хранили. В дальнейшем издательство общины стало одним из самых уважаемых в стране производителем поздравительных открыток.
Рисунки для них делали самые известные художники того времени:
, , и многие другие.
Известна от силы одна треть имен художников, работавших в поздравительной открытке. Иногда встречается монограмма автора. В большинстве же случаев работы их остаются безымянными.
Худ. С. Плошинский
Худ. И. Билибин
Худ. А. Лавров
Худ. А. Постнов
Худ. С. Сергеев
Особенное место среди дореволюционных пасхальных открыток занимают открытки, созданные художницей Елизаветой Бём, ученицей выдающегося русского художника Ивана Крамского, - множество пасхальных и других открыток с её рисунками дошли до наших дней. Главные действующие лица её открыток – дети, на открытках часто есть присказка, поучительная или поздравительная надпись.
Открытки худ. Елизаветы Бём
Есть целые серии открыток Елизаветы Бём с участием черных силуэтов – придумка художницы, обеспечившая её работам мгновенное узнавание. Иван Крамской писал о чёрных силуэтах Бём: “И что за совершенство были эти силуэты! В них угадывалось даже выражение на лицах маленьких чернышей”.
ём с черным силуэтом
Традиционные атрибуты российской дореволюционной открытки – пасхальные яйца, куличи, храмы, цветы, взрослые и дети, поздравляющие друг друга с праздником, цветущие ветви вербы.
Были на русскоязычных дореволюционных открытках и нетрадиционные атрибуты: цыплята, зайцы, барашки, причем такие открытки часто производились для российского рынка за рубежом, - отсюда и типичная атрибутика зарубежных открыток.
В дореволюционные годы в больших количествах выпускались открытки с оригиналов работ известных художников, это были картины Бориса Кустодиева, Николая Пимоненко, Мстислава Добужинского, Владимира Лебедева, Михаила Гермашева, других художников.
Пасхальная открытка с изображением картины Б. Кустодиева.
Пасхальная открытка с изображением картины М. Гермашева.
Развитие транспорта также отразилось на дореволюционной открытке.
Поскольку в Европе открытки не пользовались таким спросом, как в России, некоторые западные издательства печатали их для нашей страны.
Зарубежные открытки.
В годы Первой мировой войны иллюстрации изменились, традиционное «Христос Воскресе» сопровождали патриотические и военные иллюстрации,
на пасхальные открытки проникли агитационные и военные сюжеты, а в первый послереволюционный год на открытке появилось красное яйцо – как символ нового миропорядка.
Последние пасхальные открытки были изданы уже в советском Петрограде в 1918-1919 годах. В 1918 году во время национализации издательств, магазинов и типографий в руках государства оказалось огромное количество нераспроданных тиражей, в том числе поздравительных открыток - всё это продавалось открыто еще несколько лет параллельно с активной атеистической борьбой.
Затем пасхальные открытки были объявлены пропагандой религии, чуждой советскому человеку, и надолго исчезли из нашей жизни. Традиции русской пасхальной открытки сохранялись лишь в кругах эмигрантов.
Пасхальная открытка русской эмиграции.
Издание Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США)
Нью-Йорк (США) Париж (Франция)
Париж (Франция) Германия
После окончания Великой Отечественной войны пасхальные открытки небольшими тиражами начали выпускать церковные издательства, однако продавались они только в церковных лавках. Постепенно возрождаться пасхальная открытка начала лишь в конце 80-х годов прошлого века. Несмотря на все возможности современной полиграфии, многие издательства тиражируют дореволюционные открытки.
Современные пасхальные открытки
Библиография:
1. асхальные подарки / Н. Деревянко. –[Б. м.]: Студия «PhotoFabrigue», 2014.
2. Панкеев . Воскресение Христово / .- М.: Яуза, 2003.- 601 с.
3. Пасхальная открытка начала XX века. Из собрания Кирилло-Белозерского музея-заповедника.- Вологда: Издательский Дом Вологжанин, 2013.- 12 л.
4. Родионова как феномен художественной культуры: (на материале русской открытки конца XIX - начала XX века): автореферат дис…кандидата филологических наук / .- М., 1995.- 23 с.
5. Русские пасхальные открытки. Из собрания Е. Спицына.- Саратов: Техно-Декор, 2009.- 12 л.
**********************
6. Мозохина открытка как наглядное пособие в школах и гимназиях России начала XX века / // Искусство и образование.- 2-11.- № 3.- С. 106-112.
**********************
7. стория пасхальных открыток - Режим доступа: http://www. pravmir. ru/istoriya-pasxainyx-otkrytok-2
8. Пасха. 2016. Открытки и картинки –Режим доступа: http://www. cardsgif/ru
9. Поздравления с Пасхой и пасхальная открытка-Режим доступа: http://www.vse-pozdravlenef.ru
10. Русская пасхальная открытка-Режим доступа: http//www.nlr.ru/exib/pasha
