Дискурс в истории его изучения и современных концепциях (стр. 3 )

Этический дискурс Ю́ргена Ха́бермаса (1929)

Ю́рген Ха́бермас (1929) — немецкий философ и социолог.  Хабермас различает имплицитный и эксплицитный варианты обеспечения притязания речевого акта на значимость. Первый имеет место на уровне непосредственной, «наивной» коммуникации. Если же на этом уровне достичь согласия не удаётся, то в качестве альтернативы прекращению коммуникации или инструментальному использованию языка (для силового воздействия на партнёров) выступает дискурс — способ проверки спорного притязания на значимость посредством приведения аргументов в процессе диалога, осуществляемый с целью достижения общезначимого согласия.

Дискурс основывается на следующих правилах:

·  участие в дискурсе открыто для любого способного к речи субъекта при его полном равноправии со всеми остальными участниками дискурса;

·  в дискурсе запрещается осуществлять какое-либо принуждение в целях достижения согласия;

·  участники дискурса вправе действовать лишь на основе мотива достижения кооперативного и аргументированного согласия.

По отношению к фактически существующей коммуникации дискурс является «идеальной речевой ситуацией».

Хабермас полагает, что идеальная речевая ситуация представляет собой необходимую предпосылку, из которой исходят участники фактических коммуникативных практик, если они серьёзно относятся к перспективе признания своих притязаний другими..

Конспект Филипс, Йоргенсен

Теория дискурса ЭРНЕСТО ЛАКЛО И ШАНТАЛЬ МУФФ («Гегемония и социалистическая стратегия», 1985).

Эрнéсто Лаклó (исп. Ernesto Laclau, 6 октября 1935, Буэнос-Айрес — 13 апреля 2014, Севилья) — аргентинский политолог, постмарксист, автор написанной совместно с Шанталь Муфф работы Hegemony and Socialist Strategy...

Шанта́ль Муфф (фр. Chantal Mouffe; 17 июня 1943, Шарлеруа, Бельгия) — бельгийский политический философ. Шанталь Муфф училась в Левене, Париже и Эссексе, а впоследствии преподавала во многих университетах мира...

Теория направлена на понимание социального как дискурсивной конструкции. Работы направлены на развитие теории, не обладают практическими инструментами Д. А.

Основная идея: социальное явление никогда не бывает законченным или полным. Значение не может быть фиксированным, и это открывает путь к непрерывной социальной борьбе за то, как определить общество и идентичность. Разработали теорию посредством деконструкций других теорий. Метод деконструкции в сочетании с авторским стилем делает их практически недоступными для понимания (с. 54).

Создали свою теорию как модификацию марксизма и структурализма.

Постструктуралисты считали, что значение нельзя установить однозначно и окончательно. То, что попытки окончательно зафиксировать значение никогда не бывают успешны, стало отправной точкой дискурс-анализа.

– проследить процессы нашей борьбы за определенный способ фиксирования значений. Дискурс трактуется как совокупность фиксированных значений в пределах специфической области. Знаки – «моменты». Н-р, медицинский дискурс: тело, болезнь, лечение. Оф. медицина: тело – по частям, лечение связывается с этими органами. Каждый знак зафиксирован как момент в отношениях с другими знаками. Исключаются другие возможные значения знака. Дискурс – ограничение возможностей, попытка остановить «скольжение» знаков по отношению друг к другу. Медицинский Д конституирован путем исключения Д. об альтернативных методах лечения, где тело – целостная сущность, пронизанная энергией.

[Дискурс-строй]

Д-строй (понятие Н. Фэркло) означает ограниченный перечень дискурсов, которые «борются» на одной территории (н-р. в области здоровья и болезни). Д. устанавливает закрытость, но она никогда не бывает окончательной (иглоукалывание в дискурсе западной медицины). Христианский Д: тело – душа.

[Артикуляция]

Л., М.: артикуляция – любая практика, которая устанавливает отношения между элементами таким образом, что идентичность элементов меняется. Н-р, высказывание «тело и душа» помещает тело в религиозный Д., в результате чего одни значения слова выходят на первый план, а другие игнорируются. Знак «тело» не имеет значения до тех пор, пока он не помещен в определенный Д. Эл-ты, открытые для приписывания им различных значений, - изменчивые знаки. Тело – изменчивый знак в борьбе между медицинским дискурсом и Д. об альтернативном лечении. Д. Л. и Муфф никогда не может быть завершенным в смысле Соссюра. Соссюр видел цель науки в выявлении структуры. Л. и М. выясняют, как эта структура меняется. Можно исследовать: как, где и когда западный мед. Д. и Д. об альтернативной медицине конкурируют в определении понятия «тело».

Теория о социальном Л. и М. была разработана как критическое прочтение марксистской теории. Маркс: базис определяет надстройку, экономика предписывает то, что люди говорят и думают. Антонио Грамши: основные процессы происходят в надстройке и являются частью политики. Здесь связь с ТД Л. и М. и М. не существуют никаких объективных законов, которые делят общество на группы. Группы всегда создаются в политических, дискурсивных процессах. Л. и М. объединяют базис и надстройку в одном поле, которое формируется с помощью одних и тех же дискурсивных процессов.

Их концепт Д. охватывает не только язык, но и все социальные явления.

Л. и М.: мы действует так, как будто все знаки имеют фиксированное, постоянное и точное значение, как будто действительность вокруг нас имеет устойчивую и однозначную структуру, как будто общество, группы, идентичность – объективные факты. Важно определить, как мы создаем эту действительность, что потом она кажется нам объективной и естественной. В марксизме люди имеют объективную (классовую) идентичность, независимо от того, осознают они это или нет.

Л. и М. не сводят все причины, влияющие на социальные процессы, к языку. Для них дискурсы материальны. В их теории Д. все социальные явления организованы по тому же принципу, что и язык. Физические объекты сами по себе не имеют значения (камень), значения им приписывают люди посредством дискурсов. Н-р, для Мирабель отдых по путевке приобретает значение как некое действие, которое отличается от поездки в Париж или вообще отсутствия отпуска.

С. 71 – о детях.

Политика – широкое понятие, с помощью которого мы конституируем социальное. М. это организация общества, которая исключает другие способы устройства. Граница между тем, что кажется естественным (объективность) и тем, что пересматривается (политика) историческая и изменчивая. Возможности, которые мы имеем для изменения, определяются более ранними структурами (см. Пешё).

Общество как объективная сущность никогда не бывает сформированным или завершенным. Общество не существует как объективное множество, в котором все имеет стабильную позицию (не так в марксизме). Н-р, если люди идентифицируют себя с определенными классами, то это обусловлено не тем, что в обществе объективно есть эти классы. Это происходит потому, что существовала временная закрытость, из-за которой другие возможности для идентификации (этническая принадлежность, пол) были маргинальными или исключались. Центральный вопрос исследования состоит в том, каким образом различные социальные акторы наделяют своим содержанием изменчивые знаки в борьбе за то, чтобы их особое понимание общества возобладало.

Применение теории дискурса

Пример «Запад» - «Другой мир» (стр. 96-97). Запад – изменчивый знак, и различные дискурсы борются за то, чтобы наполнить его значением.

Отправная точка теории: все условно. Все аспекты социального могли бы стать или станут иными.

ФИЛИПС, ЙОРГЕНСЕН: «строй дискурса» – социальное пространство, которое одновременно покрывают различные дискурсы и конкурируют в том, чтобы наполнить его своим собственными значением. Это термин для потенциальной или актуальной зоны дискурсивного конфликта (= Лакло, Муфф)

КРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС-АНАЛИЗ

ФЭРКЛО (род. в 1941, заслуженный профессор лингвистики в ун-те Ланкастера, Великобритания)

Отчасти в процессе дискурсивных практик (процессов производства и потребления текстов) происходит социальное и культурное воспроизводство и изменение. Некоторые социальные феномены не имеют лингвистико-дискурсивного характера. Д. включает не только письменную речь, но также и визуальные образы (рисунки как тексты).

Фэркло: ДПрактики СМИ участвуют в образовании новых форм политики и сами подвержены влиянию социальных сил не дискурсивного характера. Пример – семья (стр. 111).

, в отличие от Фуко, применяет понятие идеологии для рассуждений о подчинении одних социальных групп другими.

Цель КДА – способствовать социальным изменениям и одновременно более равномерному распределению власти в коммуникативных процессах и обществе в целом.

КДА – подход, который политически причастен к социальным изменениям. «Под флагами свободы» КДА принимает сторону притесняемых социальных групп.

Отличие Фэркло от постструктуралистской теории: он считает Д не только конституирующим, но и конституируемым.

См. статью российского автора в духе подхода Фэркло.

Якоба  дискурса медийного пространства в борьбе за номинацию // Вестник Томского гос. ун-та. Филология. 2015. № 3 (35). С. 122-134.

Не дискурсивная практика – физическая практика (например, при строительстве моста).

В отличие от постструктуралистов, Ф. подчеркивает важность систематического анализа разговорной и письменной речи. Его подход – это текстово ориентированная форма Д. А.

Ф. одного лишь текстового анализа недостаточно, поскольку текстовый анализ сам по себе не проясняет связи между текстами, социальными и культурными процессами и структурами.